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作者：許文鑫 邱小燕 單位：福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院

20世紀(jì)70年代后期那場圍繞學(xué)校體育的本質(zhì)、概念和功能等問題的大討論，掀起一股討論熱潮，也推動了我國學(xué)校體育理論的發(fā)展。但由于諸多原因，這種對學(xué)校體育基本理論執(zhí)著探求的氛圍最終沒得到延續(xù)。一些專家、學(xué)者認(rèn)為學(xué)校體育的本質(zhì)、功能問題已經(jīng)沒有必要再繼續(xù)探討下去;甚至還有些專家、學(xué)者認(rèn)為對學(xué)校體育的本質(zhì)、功能等問題的研究不過是一場“文字游戲”而已，是解決不了任何實(shí)際問題的空談理論。隨著體育學(xué)成為國家級學(xué)科，學(xué)校體育基礎(chǔ)理論的研究的重要性越發(fā)凸顯，而學(xué)校體育本質(zhì)與功能的問題又是學(xué)校體育基礎(chǔ)理論中最基本的問題。本文試從邏輯學(xué)的角度學(xué)校體育的本質(zhì)與功能進(jìn)行分析，為這一問題的研究提供新視角、新思路。

1學(xué)校體育本質(zhì)與功能的論爭

在關(guān)于學(xué)校體育本質(zhì)與功能的問題上，主要存有兩種不同的觀點(diǎn)，一種是“整體效益論”，另一種是“體質(zhì)教育論”。整體效益論者認(rèn)為，學(xué)校體育的涵義不再是傳統(tǒng)意義上的學(xué)校身體教育的同義語，強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育的整體性和各部分間的相互作用，并將其放在動態(tài)發(fā)展中考察［1］。在認(rèn)識學(xué)校體育本質(zhì)、功能、目標(biāo)等問題上具有多維性特征。增強(qiáng)體質(zhì)只不過是學(xué)校體育初級本質(zhì)的表現(xiàn)，是學(xué)校體育一個(gè)方面的本質(zhì);對人的培養(yǎng)教育則是學(xué)校體育本質(zhì)的進(jìn)一步表現(xiàn);促進(jìn)人的身體、心理、社會適應(yīng)得到全面健康發(fā)展才是學(xué)校體育最本質(zhì)的特征。而且他們還認(rèn)為，學(xué)校體育已超出增強(qiáng)體質(zhì)的獨(dú)特功能具有促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的全面效用，具有“健身”、“教養(yǎng)”、“教育”、“娛樂”、“促進(jìn)個(gè)體社會化”、“美育”以及“促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展”等功能。因此，主張學(xué)校體育的本質(zhì)、功能是多方面、多層次的。

體質(zhì)教育論者則從學(xué)校體育是以發(fā)展身體為核心的教育過程出發(fā)，認(rèn)為本質(zhì)功能是增強(qiáng)體質(zhì)，對上述觀點(diǎn)持反對態(tài)度。他們指出，這種把什么都扣上學(xué)校體育本質(zhì)與功能帽子的觀點(diǎn)是對學(xué)校體育本質(zhì)與功能的否定。如果一切東西都是本質(zhì)，就成了什么都不是本質(zhì)，離開本質(zhì)功能去完成其它功能，學(xué)校體育就名存實(shí)亡。因此，體質(zhì)教育論主張，學(xué)校體育的本質(zhì)只有一個(gè)，那就是發(fā)展身體，其本質(zhì)功能是增強(qiáng)體質(zhì)。以上兩種觀點(diǎn)各自都從不同視角闡述了學(xué)校體育的本質(zhì)與功能。毋庸置疑，不同觀點(diǎn)的相互探討既可以開闊了我們的視野，也可以拓展我們的思路;學(xué)術(shù)理論的相互碰撞可以產(chǎn)生智慧的火花，也可以促進(jìn)學(xué)校體育學(xué)術(shù)爭鳴之繁榮，最終促進(jìn)學(xué)校體育事業(yè)之發(fā)達(dá)。然而，盡管兩種觀點(diǎn)截然不同，但是我們卻發(fā)現(xiàn)兩者之間存在兩個(gè)同樣的問題。其一，雙方都把學(xué)校體育的本質(zhì)與功能混為一談，而不是從學(xué)校體育的本體來分析學(xué)校體育的本質(zhì)與功能;其二，雙方都沒有真正意義上區(qū)分學(xué)校體育本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)別。因此，兩種觀點(diǎn)均未能對學(xué)校體育的本質(zhì)與功能作出真正的闡釋。

2學(xué)校體育本質(zhì)的邏輯學(xué)分析

2．1學(xué)校體育的概念界定

明確學(xué)校體育概念的含義是探討學(xué)校體育本質(zhì)屬性的前提條件。目前，在我國學(xué)校體育理論界，關(guān)于學(xué)校體育概念的界定，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，然而，把學(xué)校體育歸屬于學(xué)校教育范疇已是當(dāng)前認(rèn)識的主流。對學(xué)校體育的歸屬問題在這里不準(zhǔn)備做詳細(xì)的論述，為了學(xué)術(shù)研究方便，采用比較權(quán)威的2000年12月新出版的《體育科學(xué)詞典》中學(xué)校體育概念，即學(xué)校體育是“以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運(yùn)動的興趣、習(xí)慣和能力為主要目的的一種有計(jì)劃、有組織的文化教育活動”［2］。

2．2本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)分

許多年以來，很多學(xué)者、專家一直對學(xué)校體育的本質(zhì)問題論而不清，究其主要原因之一就是始終無法對“學(xué)校體育本質(zhì)”與“學(xué)校體育本質(zhì)屬性”作出明確的區(qū)分。因此，在探討學(xué)校體育的本質(zhì)時(shí)，弄清兩個(gè)概念是極為重要的。一言概之，事物的本質(zhì)是指決定它是什么的東西。換句話說，事物的本質(zhì)決定了這事物就是它本身，而不是任何其他事物。而事物的本質(zhì)屬性則是指該事物本身所具有的必不可少的特征。對此，亞里士多德的《形而上學(xué)》一書是這么解釋的，在事物的說明方式中所包含的第一要素，反映事物本質(zhì)的東西叫做屬概念，而該事物的諸屬性質(zhì)叫做種差［3］。亞里士多德的這一論述為進(jìn)一步區(qū)分“本質(zhì)”與“本質(zhì)屬性”起到至關(guān)重要的作用。因此我們可以通過以下兩點(diǎn)分析來更準(zhǔn)確地把握本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)別。

2．2．1事物的屬概念揭示了該事物的本質(zhì)，同時(shí)“屬”比“種”更接近于第一本體即本質(zhì)事物的屬概念既揭示了它的本質(zhì)，也把它與其他事物區(qū)分開了。例如，“水”這一物質(zhì)的定義是“無色、無味、透明的液體”。這里的“水”這一物質(zhì)的屬概念就是“液體”，它揭示了水的本質(zhì)，換句話說，水是液體而不是固體或者氣體［4］。由于屬概念又可以分為好幾個(gè)“屬”或“種”，所以亞里士多德又試圖從本體論角度解釋最接近本質(zhì)的本體，把本體分為三級:個(gè)體、屬、種。為了更好的區(qū)分“屬”和“種”，亞里士多德又進(jìn)一步對把“屬”和“種”進(jìn)行相比較:由于“屬”比“種”更接近于第一本體，所以“屬”比“種”更加本位，第一本位即本質(zhì)是指最根本的東西，是決定事物區(qū)別其他一切的東西［5］。雖然兩者表面上都體現(xiàn)了本體，但前者比后者顯然更貼切，更能體現(xiàn)事物的特性，而后者所指的太泛泛。

2．2．2事物的種差是種概念的本質(zhì)屬性，揭示了該事物的特征事物的種差能揭示該事物與眾不同的特征即該事物種概念的本質(zhì)屬性。例如，水的種差“無色、無味、透明”就揭示了水這一種概念的本質(zhì)屬性。也就是說，“無色、無味、透明”是水三個(gè)缺一不可的屬性，共同決定了在同一屬概念中“水”這一概念不同于其他種概念［6］。但是，這時(shí)物質(zhì)的內(nèi)涵完全超出了“無色、無味、透明”的范疇。所以，隨著概念內(nèi)涵的擴(kuò)大和外延的變小，就需嚴(yán)格地對已發(fā)生變化的概念作出嚴(yán)格區(qū)分，而不能混為一談。同時(shí)，我們?nèi)绻f事物的本質(zhì)是獨(dú)一無二的話，那么它的本質(zhì)屬性卻可以有多種。#p#分頁標(biāo)題#e#

2．3學(xué)校體育的本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)分

通過以上的探討與分析，已經(jīng)明確本質(zhì)與本質(zhì)屬性的區(qū)別。運(yùn)用邏輯學(xué)的原理來分析，可以幫助能夠更準(zhǔn)確地把握學(xué)校體育的本質(zhì)。

2．3．1學(xué)校體育的本質(zhì)學(xué)校體育是以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運(yùn)動的興趣、習(xí)慣和能力為主要目的的一種有計(jì)劃、有組織的文化教育活動。由于學(xué)校體育屬概念可以分為幾個(gè)屬和種，即學(xué)校體育既是體育的子系統(tǒng)，又是學(xué)校教育的組成部分。因此，學(xué)校體育概念的屬概念是“文化教育活動”，但從學(xué)校教育這個(gè)系統(tǒng)來看，德、智、體、美是組成學(xué)校教育的各個(gè)子系統(tǒng)，要想把學(xué)校體育與學(xué)校智育、德育、美育區(qū)分開來，學(xué)校體育的屬概念理應(yīng)選擇學(xué)校教育，至于文化教育活動與學(xué)校教育哪個(gè)更準(zhǔn)確，運(yùn)用亞里士多德本體論的原理分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育的第一本位是學(xué)校教育，第二本位則是文化教育活動，所以學(xué)校教育是屬，而文化教育活動則是種，顯然，作為學(xué)校體育的屬概念來講，學(xué)校教育比文化教育活動更準(zhǔn)確。根據(jù)屬概念反映事物的本質(zhì)這一邏輯學(xué)原理，因此，學(xué)校體育的本質(zhì)既不是“增強(qiáng)體質(zhì)”，也不是“娛樂身心”等，而只能是學(xué)校教育。這就從屬概念上劃清了體育與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)和音樂等的區(qū)別。

2．3．2學(xué)校體育的本質(zhì)屬性上文有關(guān)“學(xué)校體育”本質(zhì)的界定中，可以看出“身體練習(xí)”是學(xué)校體育的種差。依據(jù)種差反映事物本質(zhì)屬性的這一邏輯學(xué)原理，就可以確定學(xué)校體育概念的本質(zhì)屬性是身體練習(xí)，即“身體練習(xí)性”。因?yàn)橹挥猩眢w練習(xí)才是學(xué)校體育與學(xué)校教育范疇中的德育、智育、美育等相區(qū)別的本質(zhì)屬性。至于“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運(yùn)動的興趣、習(xí)慣和能力”等等只不過是學(xué)校體育的“附隨屬性”并不是其本身所固有的“本質(zhì)屬性”。我們認(rèn)為，學(xué)校體育的本質(zhì)是學(xué)校教育，學(xué)校體育脫離了學(xué)校教育就不能成立，同時(shí)這也反映了學(xué)校體育的“學(xué)校教育性”。學(xué)校體育與其他種概念的本質(zhì)性區(qū)別在于學(xué)校體育本身的“身體練習(xí)性”，離開了身體練習(xí)，學(xué)校體育無從談起，就像無源之水，也就不能成立。所以，“學(xué)校教育性”和“身體練習(xí)性”是構(gòu)成學(xué)校體育的兩個(gè)不可缺少的本質(zhì)屬性。

3學(xué)校體育的本質(zhì)屬性與功能關(guān)系的邏輯學(xué)分析

在以往的研究中，人們常常都把學(xué)校體育的本質(zhì)屬性與功能相混淆，然而，學(xué)校體育的本質(zhì)屬性與學(xué)校體育的功能之間是不能直接劃等號的。學(xué)校體育的本質(zhì)屬性是學(xué)校體育區(qū)別于其他事物的本身固有的諸屬性，即特有的特征，而學(xué)校體育的功能指學(xué)校體育在一定的環(huán)境和條件下對人和社會所能夠發(fā)揮的作用，則是這些屬性的外在表現(xiàn)，也是學(xué)校體育在我們現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)揮的各種作用，即學(xué)校體育對人的物質(zhì)機(jī)體與人的精神思維以及社會物質(zhì)與社會精神的多種作用［7］。當(dāng)然，兩者之間也不是毫無關(guān)系的，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系。只要我們稍微深入研究就會發(fā)現(xiàn)它們的密切關(guān)系。事物的本質(zhì)屬性決定著該事物具有的功能，而事物具有的功能也就是該事物本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)反映。對于學(xué)校體育來講也是一樣，學(xué)校體育的本質(zhì)屬性決定了學(xué)校體育的功能，而學(xué)校體育的功能也就是學(xué)校體育本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)反映。正是因?yàn)閷W(xué)校體育本身具有“身體練習(xí)性”和“學(xué)校教育性”兩個(gè)本質(zhì)屬性，所以在現(xiàn)實(shí)生活中才具有“提高大腦工作能力、促進(jìn)有機(jī)體的生長發(fā)育、提高人體機(jī)能水平、調(diào)節(jié)人的心理、提高人體的適應(yīng)能力”，即“健身”的功能，還具有“教養(yǎng)”、“教育”、“娛樂”、“促進(jìn)個(gè)體社會化”、“美育”以及“促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展”等功能［8］，而這些功能也是“身體練習(xí)性”和“學(xué)校教育性”兩個(gè)本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)反映。

4結(jié)語

通過對學(xué)校體育本質(zhì)與功能的邏輯學(xué)分析，我們認(rèn)為，對學(xué)校體育本質(zhì)與功能的研究應(yīng)當(dāng)把視角由“功能”轉(zhuǎn)向其“本體”，并嚴(yán)格區(qū)分“學(xué)校體育本質(zhì)”與“學(xué)校體育本質(zhì)屬性”的不同。學(xué)校體育的本質(zhì)是學(xué)校教育，而學(xué)校體育的本質(zhì)屬性則是“身體活動性”和“教育性”。“健身”、“教養(yǎng)”、“教育”、“娛樂”、“促進(jìn)個(gè)體社會化”、“美育”以及“促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展”等學(xué)校體育功能正是學(xué)校體育本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)反映。