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作者：李曉通 張予云 單位：文山學院體育系 云南師范大學體育學院

在漫長的生活實踐中，我國少數(shù)民族認識到自身生存利益和生態(tài)環(huán)境之間廣泛而復雜的聯(lián)系，自覺形成了濃郁的生態(tài)意識，創(chuàng)造了豐富的民族生態(tài)文化，不斷提升民族生態(tài)文明素養(yǎng)．在這種生態(tài)環(huán)境中形成的民族傳統(tǒng)體育既保持了人與自然的和諧，又隨著環(huán)境的變化表現(xiàn)出強大的吸納力和兼容性，具有顯著的生態(tài)文化特征．民族健身操是我國少數(shù)民族在民族傳統(tǒng)體育的基礎上，在特殊的文化生態(tài)環(huán)境中結合國家民族體育政策和現(xiàn)在流行的一些時尚體育文化元素發(fā)掘整理而成的一種新型表演性有氧健身操類運動項目，也是在“操樂”化的民族音樂伴奏下進行的以“操”化民族舞蹈基礎動作為主的身體練習，主要包括民族體操、健身操和韻律操等［1］．為達到全面健身的目的，民族健身操在形成過程中積極吸納了健美操、藝術體操及現(xiàn)代舞蹈等西方體育運動項目的文化和思想，實現(xiàn)了中西方體育文化對民族健身操體育性的直接表述，并在此基礎上積極揚棄，不斷自我完善，形成了獨特地民族體育文化.因此，在國家對民族傳統(tǒng)體育綜合開發(fā)重點傳承的相關政策影響下，從生態(tài)文化的視野綜合審視民族健身操對其未來發(fā)展和民族體育文化的傳揚及民族體育生態(tài)文明的進步具有一定的理論價值和實踐意義．

1民族健身操的生態(tài)文化特質

民族健身操是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中獨具特色的組成部分，也是民族體育文化在特定的生態(tài)環(huán)境中不斷演變的結果，除具有民族傳統(tǒng)體育的固有特征外，還具有其自身的文化內涵，體現(xiàn)出在一定的自然和社會環(huán)境中人與體育文化的動態(tài)和諧及巨大的民族文化張力，反映了人們文化生態(tài)意識的復蘇，具有典型的生態(tài)文化屬性．

1.1民族健身操是健美操與民族舞的交匯演變

自然、社會和人類自身都在不停地循環(huán)代謝，這種循環(huán)與代謝體現(xiàn)在文化層面上就是交匯消融與演變，具有一定的生態(tài)性和時空特征．民族健身操通常被認為是操和舞交匯演變的新運動項目，是民族傳統(tǒng)舞和現(xiàn)代操的完美結合與呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的典范，是現(xiàn)代性對傳統(tǒng)的一種喚醒與激勵，是用“操”的規(guī)則及思想蕩滌民族傳統(tǒng)舞中的迷信糟粕成分，它雖然采用了操的節(jié)奏但又不失民族舞的神韻，基本保留了民族傳統(tǒng)服飾和音樂的風格，擯棄了復雜抽象、綜合虛幻、類別多樣的舞臺和舞蹈藝術［2］，塑“舞”成“操”，化繁為簡，寓古于今，綜合展現(xiàn)．民族舞是我國少數(shù)民族在長期發(fā)展過程中形成的，具有豐富的文化意義，而健美操只是后工業(yè)時代西方社會群眾體育的產(chǎn)物，反映了西方人的健身方式．操與舞的融合本身就是民族文化進步的體現(xiàn)，事實上，在我國民族傳統(tǒng)體育較為原始的分類中，操也常隱匿在舞中，而且內涵更豐富，這是在漫長的歷史時期中各民族地區(qū)的生活環(huán)境所決定的．但由于東西方文化特質的差異及分類視角的不同，民族健身操也常被稱為民族健身健美操或民族健身操舞．由此看來，民族健身操的形成是操與舞交融的結晶，是以民族健身為目的，用操對民族傳統(tǒng)舞進行的梳理與規(guī)范，同時也是民族舞向操類運動項目的延伸和拓展，實現(xiàn)了用民族傳統(tǒng)舞的基本動作把操類運動的思想具體化．因而民族健身操形成的過程也是兩種文化特質在特殊的生態(tài)環(huán)境中交匯與演變的過程，具有顯著的生態(tài)文化屬性．

1.2民族健身操是民族體育和現(xiàn)代表演藝術的綜合呈現(xiàn)

民族體育和現(xiàn)代表演藝術是兩種不同的文化形態(tài)，但并不是代表兩個毫無關聯(lián)的領域，體育達到藝術的高度方能表現(xiàn)體育的魅力，藝術如果用體育的方式表達亦能表現(xiàn)藝術的風范．表演類的體育項目是體育中的藝術，也是表演藝術中的體育．民族健身操是體育中的藝術，在傳統(tǒng)意義上則應是藝術中的體育，因此，民族健身操是一種綜合了體育與藝術的運動健身項目，是一種以體育為表現(xiàn)形式的民族藝術，應從體育與藝術的雙重視角綜合審視，二者的交合也展示了一種健康和諧的文化生態(tài)美．民族健身操作為一種文化創(chuàng)造并非是以耗費自然資源為代價的，相反，它還是一種健康而具美感的文化形態(tài)，更能喚起人們對自然生態(tài)美的追求，提升人們的生態(tài)文化素養(yǎng)．初級階段的民族健身操主要是以體育的形式表現(xiàn)其藝術特質，在充分發(fā)揮體育功能的同時也十分重視藝術的展現(xiàn)．事實上，從體育的視野開發(fā)民族健身操更加客觀，也易于操作，而從藝術的角度則顯得比較抽象，無從下手．當民族健身操取得較大的發(fā)展之后就具有更明顯的藝術性，就更應側重于對其藝術層面的審視，但也無法否認它作為運動項目的健身功能．因此，應根據(jù)不同的環(huán)境和發(fā)展階段，從體育和藝術的雙重視角綜合認識民族健身操，正確理解它在文化構成中的民族傳統(tǒng)體育屬性和現(xiàn)代舞臺表演藝術的特質．這種隨時空變化而體現(xiàn)出的文化內涵與特質的逐步演變是在一定的生態(tài)環(huán)境中完成的，所以，民族健身操的文化內涵本身也應看作生態(tài)文化的構成部分．

2民族健身操運動的文化生態(tài)屬性

文化生態(tài)是指文化群體在特定的自然生態(tài)環(huán)境中的發(fā)展特征，注重文化與生態(tài)環(huán)境之間的動態(tài)和諧，主張從人、自然、社會、文化等方面的交互作用來研究民族文化的產(chǎn)生及發(fā)展的規(guī)律與模式．民族健身操是民族文化的一種縮影和具體表現(xiàn)，它在民族生存環(huán)境中形成和發(fā)展，被烙上民族生存的自然生態(tài)環(huán)境和社會文化環(huán)境雙重印記，具有明顯的文化生態(tài)學特征．

2.1地域規(guī)定性表現(xiàn)出的文化自然生態(tài)屬性

民族體育文化是民族文化在體育領域中的呈現(xiàn)，是人類身體活動方式在特殊的生態(tài)環(huán)境中篩選轉化的結果，與自然生態(tài)環(huán)境有直接聯(lián)系，具有自然生態(tài)的依從性．各民族構建自己的文化信息系統(tǒng)顯然是以自然生態(tài)系統(tǒng)為藍本，這不是人類的選擇，而是人類生物屬性規(guī)定的結果，也是人與自然和諧并不斷從自然中獲得能量的前提和基礎．［3］在不同條件下，人的主觀能動性決定了其個體集群方式的多種選擇，也決定了體育文化的多樣性，但這些都不可能脫離生態(tài)系統(tǒng)．在生態(tài)學視野下對民族傳統(tǒng)體育文化進行解構后呈現(xiàn)出采集漁獵型、畜牧型和農(nóng)耕型等民族傳統(tǒng)體育文化，這些類型又可以拆分出不同的亞型．在這些不同類型體育文化支配下的民族健身方式和體育發(fā)展趨勢必將有很大的不同，具有明顯的多樣性特征，這就成了民族體育的基礎．我國少數(shù)民族多居住在高山、谷地、草原地區(qū)，特殊的生存環(huán)境使得他們生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟落后，交通不便，地域封閉，這就造成了不同地域的少數(shù)民族形成各自不同但相對穩(wěn)定的生產(chǎn)生活方式，這種生產(chǎn)生活方式的差異使民族文化在漫長的發(fā)展過程中表現(xiàn)出不同的特質與品格．因此，少數(shù)民族文化必然帶有強烈的地域色彩和民族特征，這也注定了民族傳統(tǒng)體育文化多姿多彩，風格各異，但發(fā)展速度卻十分緩慢．所以，在這種文化環(huán)境中孕育出的各具民族特色的健身操也必然表現(xiàn)出鮮明的民族地域特征和絢麗多姿的外在形象．#p#分頁標題#e#

2.2中西體育融合的文化自身生態(tài)屬性

生態(tài)學視野中的文化指大的文化環(huán)境，也指具體的文化構成．對民族健身操文化生態(tài)屬性探索的主要任務是探討二者之間的有機聯(lián)系．現(xiàn)代操類項目主要源于西方體育，和民族傳統(tǒng)體育項目有很大的不同．民族健身操的項目名稱本身就有中西方文化共同穿行的痕跡，表明是中西方體育文化融合及相互作用的結果，具有文化自身的生態(tài)特征．從地理環(huán)境的角度來看，中國文化屬于大陸文化，在發(fā)展過程中體現(xiàn)出相對穩(wěn)定、自我保護、延續(xù)發(fā)展甚至自我封閉的特征，這些特征使之在應對外來文化的沖擊與挑戰(zhàn)時表現(xiàn)出強烈的內聚力和消融性，在接納外來文化成果的同時也保持了自身的民族性和主體性；西方文化屬于海洋文化，崇尚開放、進取，提倡個性解放與個人自由，鼓勵自由競爭意識．［4］這兩種文化在體育領域分別成為注重和諧內斂的養(yǎng)生體育和崇尚自由開放的競技體育成長的沃土．以弘揚民族文化服務、大眾健身為價值依托的民族健身操既有和諧健身的思想又有以競技促發(fā)展的要求，同時呈現(xiàn)出中西文化的影子，但又不是中西文化的簡單融合．從吳炫先生本體性否定的中國當代文化批判觀點來看，民族健身操更體現(xiàn)出中西文化融合下的一種穿越，是現(xiàn)代不具有任何破壞性的文化善意批判基礎上的對民族健身操自我世界的構建，也是建立在平衡否定基礎上的一種創(chuàng)造［5］．這種“融合與穿越”的文化特征體現(xiàn)出了民族文化中特殊的人文和社會環(huán)境的自身代謝功能，同時也要求民族健身操在操與舞的基礎上另辟蹊徑，探求更廣闊的發(fā)展空間．

2.3民族文化堅守嬗變的文化社會生態(tài)屬性

文化的生命力在很大程度上取決于它在不同時代背景中的發(fā)展態(tài)勢，也取決于它在特定的社會環(huán)境中的適應性、穩(wěn)定性及代謝能力，即堅守與嬗變．在社會的發(fā)展歷程中，民族文化所追求的目標就是自身發(fā)展及其與社會變革之間的動態(tài)和諧，這是社會環(huán)境所決定的，也是社會發(fā)展客觀規(guī)律的要求，體現(xiàn)了一定的社會價值觀．由此看來，嬗變也是一種堅守，堅守的是特殊生態(tài)環(huán)境要求下的萬物皆在變這一事物發(fā)展的永恒規(guī)律；堅守也是在嬗變，應根據(jù)不同的社會文化環(huán)境生態(tài)需求靈活應對，事物發(fā)展和成敗的關鍵盡在于此．民族健身操是民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)時代的文化生態(tài)環(huán)境中嬗變的結果，但這些嬗變并沒有局限于歷史及民族傳統(tǒng)文化本身，而是全方位多元化的．從過程上來看，民族健身操從藝術向體育再向藝術嬗變；從表現(xiàn)形式上來看，民族健身操實現(xiàn)了舞向操的嬗變；從意識形態(tài)上來看，民族健身操的嬗變體現(xiàn)在樸素的自然觀向多元人文思想的演變上；從總體發(fā)展觀念來看，民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)相對閉合也趨向于整體開放，這對接納和消解外來文化十分有利，也進一步增強了民族健身操抵御外來文化沖擊的能力，堅守了民族傳統(tǒng)文化的核心內涵．堅守之中求嬗變，在嬗變中堅守，是民族體育文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也是文化生態(tài)規(guī)范的具體呈現(xiàn)，體現(xiàn)了民族健身操的文化價值取向和對民族文化傳承與發(fā)展的理性思考．

3民族健身操運動的生態(tài)發(fā)展思路

生態(tài)化發(fā)展是人類的生存環(huán)境對人類社會、經(jīng)濟、文化及人類自身等可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，是最科學的發(fā)展模式，也是構建社會和諧的客觀需要．民族健身操應順應時代特征，積極吸納現(xiàn)代體育及文化傳播的方式和方法，進一步促進少數(shù)民族體育文化在生態(tài)和諧前提下的基因優(yōu)化和民族體育事業(yè)的發(fā)展，爭取更多的助力和支持．

3.1以服務經(jīng)濟發(fā)展為前提開發(fā)其文化功能

民族健身操在形成之前其文化因子多蘊藏在該民族的宗教、節(jié)日、祭祀及習俗等傳統(tǒng)文化載體中，通常被認為是民族文化和民族生活的組成部分，其中體育元素的進化十分緩慢，人們對它的認識只停留在宏觀的民族文化視野上，服務地方經(jīng)濟和社會發(fā)展職能的發(fā)揮也體現(xiàn)在非體育的層面上．隨著國家全面健身政策的出臺和人們對民族傳統(tǒng)體育文化認識的不斷加深，在各類民族文化活動和西方健美操等體育形態(tài)的影響下民族健身操迅速形成和發(fā)展，并且在大眾健身、文化宣傳及藝術表演等多方面表現(xiàn)出了鮮明的民族特色，引起了廣泛關注．于是在大型的文化活動中民族健身操也逐漸成為宣傳民族文化特色的表演項目，逐步成為多種媒體的關注對象．在一些旅游景點，民族健身操也成為表演項目或游客的體驗項目，增強了景區(qū)特色的同時，也促進了體育旅游業(yè)的發(fā)展．因此，民族健身操找到了新的文化載體，實現(xiàn)了和產(chǎn)業(yè)文化的連接，成為體育或文化產(chǎn)業(yè)的一部分，其文化價值和經(jīng)濟功能得到了進一步發(fā)揮．這是文化生態(tài)大環(huán)境多種因素綜合作用的結果，也是社會、經(jīng)濟和文化和諧發(fā)展的客觀要求．在以經(jīng)濟建設為中心的現(xiàn)實社會背景下，服務社會經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上也發(fā)揮了促進經(jīng)濟和實現(xiàn)文化和諧共贏的功能．因此，民族健身操只有與商業(yè)文化連接才能保證其更多的開發(fā)價值，才能突顯服務地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的職能，爭取一定的經(jīng)濟保障和更廣闊的發(fā)展空間．

3.2在傳揚文化內涵的基礎上拓寬發(fā)展領域

從體育人類學研究的結論可以推斷，體育運動形態(tài)的演進遵循由宗教體育到科學體育再到藝術體育的發(fā)展進程．［6］任何運動項目的發(fā)展進程幾乎都是以家庭體育、學校體育、社區(qū)體育等領域的廣泛開展并盡量開發(fā)其各種功能為前提的，只是在不同的領域里的表現(xiàn)形式和發(fā)展程度不同，但都表現(xiàn)出了自身發(fā)展在不同階段和范圍內的和諧性，這是運動項目發(fā)展的客觀規(guī)律．民族健身操在發(fā)展歷程中也應積極開拓各個可以拓展的領域，大面積推廣是深度開發(fā)的前提和基礎．從目前的體育發(fā)展途徑來看，家庭和學校體育是群眾健身的早期階段，學生在學校里培養(yǎng)的體育態(tài)度和價值觀決定了他們以后的健身意識和體育行為，簡易健身形式的民族健身操可以當作校本課程重點開發(fā)，豐富學校體育教學內容，傳揚民族體育和民族文化，為校園陽光體育運動服務．社區(qū)體育擁有大量的體育人口，是民族健身操產(chǎn)生、成長和發(fā)展的沃土，也是競技體育的基礎．國家的全民健身計劃，民族地區(qū)節(jié)假日慶典活動表演等都為其在群眾領域里的發(fā)展提供支持．競技體育是體育發(fā)展的更高階段，民族健身操一旦被列為比賽項目，就成為一種具有民族性、思想性、藝術性的民族體育藝術，不同類型的民運會及單項比賽表演等保證了它在競技體育方向的發(fā)展．民族健身操在這些領域的拓展也必將不斷豐富和凸顯自身的文化內涵，擴大影響力，進一步促進自身發(fā)展的動態(tài)和諧，而且也一定要以和諧發(fā)展為前提．#p#分頁標題#e#

4結語

融民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代時尚健身健美操于一體的民族健身操終于在特定的民族文化生態(tài)環(huán)境中破土而出，在“操化”健身思想引領下逐步形成了自身風格，以體育運動的形態(tài)展示了民族文化的風彩．畢竟民族健身操的形成時間非常短暫，發(fā)展尚處于起步階段，它在文化構建中的很多構件還沒能真正成熟，也沒有完全協(xié)調，甚至在有些方面還存在著爭議，走向成熟還需要一個漫長艱澀的發(fā)展過程，相關研究仍待進一步深入．民族健身操運動的文化生態(tài)審視是一次對民族體育、民族文化和民族藝術的探尋之旅，是從民族傳統(tǒng)文化的綜合視野中尋找民族體育和民族藝術的源起與歸宿，也是從民族傳統(tǒng)文化的沃土中追尋民族健身操茁壯成長的力量之源和思想之根．通過多角度綜合的邏輯分析可以認為，民族健身操具有生態(tài)文化的特征是毋庸置疑的，作為國家保護和開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的一種嘗試，民族健身操的形成和發(fā)展具有劃時代的意義，必將為民族文化的繁榮和民族文化生態(tài)的進步做出應有的貢獻，在一定的環(huán)境中也必然提升人們的體育生態(tài)文明意識．作為生態(tài)體育文化的代表，民族健身操的發(fā)展和整個文化生態(tài)環(huán)境的演變是緊密相連的，也注定受自然、社會和文化等生態(tài)環(huán)境因素的影響．因此，立足生態(tài)文化的視角認識民族健身操的發(fā)展規(guī)律對其自身發(fā)展和民族體育文化的傳承進步具有重大意義．