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黨的十七大報(bào)告中明確提出中國(guó)要建設(shè)生態(tài)文明，把節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式列為生態(tài)文明建設(shè)的重要形式，使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。這些論斷精練地概括了在可持續(xù)發(fā)展思想指引下的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)———生態(tài)現(xiàn)代化，20世紀(jì)80—90年代德國(guó)學(xué)者胡伯首次提出了生態(tài)現(xiàn)代化理論，使生態(tài)現(xiàn)代化成為世界現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)，迎來(lái)了生態(tài)文明蓬勃發(fā)展的時(shí)機(jī)。目前，生態(tài)問(wèn)題已波及到社會(huì)的各個(gè)層面。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)隨著社會(huì)發(fā)展程度的提高，生態(tài)問(wèn)題也逐漸凸顯。而生態(tài)現(xiàn)代化是針對(duì)如何解決生態(tài)問(wèn)題提出的一種理論，是一場(chǎng)與生態(tài)有關(guān)的革命，在此背景下，關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展顯得極其重要。   一、中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)展理念的局限性   18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命，開(kāi)啟了人類(lèi)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)道路。隨著第三次工業(yè)革命的深化，中國(guó)也加入到了這次龐大的工業(yè)革命隊(duì)伍中來(lái)，人類(lèi)進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，而人類(lèi)奉行的現(xiàn)代化實(shí)踐模式是非生態(tài)式的現(xiàn)代化。這種錯(cuò)誤的非生態(tài)式的現(xiàn)代化發(fā)展模式，使我國(guó)的工業(yè)文明蒙上了一層被環(huán)境污染所形成的灰色。究其原因是發(fā)展理念出現(xiàn)了偏差，因傳統(tǒng)的發(fā)展理念適用于由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡時(shí)期，在工業(yè)文明發(fā)達(dá)的當(dāng)代，其局限性已表露無(wú)遺。   1.片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值   我國(guó)對(duì)待現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀非常樂(lè)觀，多數(shù)人認(rèn)為我們的制度十分優(yōu)越，現(xiàn)代化的發(fā)展在短期內(nèi)也能趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的速度。無(wú)可否認(rèn)，我國(guó)至今尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了驚人的成就。但事實(shí)是我們?nèi)〉玫某删褪且再Y源和生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)的。我國(guó)對(duì)“貧窮社會(huì)主義”的反思以及“富裕起來(lái)”的熱切愿望，使我們一度步入了傳統(tǒng)的“以財(cái)富為中心”的發(fā)展之路，狹隘的物質(zhì)至上、增長(zhǎng)至上價(jià)值觀，使人們過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致人文追求、社會(huì)目標(biāo)被邊緣化。這種片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)展觀，無(wú)視生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，必將導(dǎo)致社會(huì)和自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡，阻礙現(xiàn)代化的系統(tǒng)性和全面協(xié)調(diào)性發(fā)展。   2.人類(lèi)中心主義實(shí)踐理念的偏執(zhí)導(dǎo)致人與自然關(guān)系的不和諧   人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界過(guò)程中存在偏差，認(rèn)為人類(lèi)可以對(duì)自然界的資源不斷地索取，自然界的資源是取之不盡、用之不竭的；認(rèn)為人類(lèi)是這個(gè)世界的主宰，把人類(lèi)賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境作為征服的對(duì)象。這種觀點(diǎn)的典型代表是人類(lèi)中心主義，時(shí)刻以人類(lèi)自身的利益、需要和價(jià)值作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。殊不知人類(lèi)與自然一樣只是地球的其中一部分，要達(dá)到系統(tǒng)協(xié)調(diào)的最佳狀態(tài)，應(yīng)和諧相處。人類(lèi)中心主義實(shí)踐理念的偏執(zhí)導(dǎo)致的就是人與自然成為了敵人，人類(lèi)得到了自然界的慷慨饋贈(zèng)，卻掉入了自然界的報(bào)復(fù)陷阱中，為此付出沉重的代價(jià)，人與自然的不和諧因素劇增，不利于社會(huì)的和諧發(fā)展，也不利于現(xiàn)代化的發(fā)展。這些局限性使現(xiàn)代化發(fā)展陷入了片面性發(fā)展的困境，同時(shí)誘發(fā)了許多難以解決的社會(huì)問(wèn)題，尤其是關(guān)系到全球發(fā)展的生態(tài)問(wèn)題。因此，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念是我國(guó)目前的第一要?jiǎng)?wù)。   二、當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展理念的生態(tài)化轉(zhuǎn)向   面對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念帶來(lái)的種種弊端，在生態(tài)現(xiàn)代化背景下，這就要求我們對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行深刻反省，把當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展理念朝生態(tài)化方向轉(zhuǎn)變，力求探索出一條能協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧道路。生態(tài)化強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，處處把生態(tài)環(huán)境作為一個(gè)重要因素納入考慮范圍內(nèi)，包括生態(tài)價(jià)值、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的整體性發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展理念的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，可從以下幾個(gè)方面著手。   1.實(shí)現(xiàn)把生態(tài)價(jià)值和人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值結(jié)合的轉(zhuǎn)向   不可否認(rèn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的發(fā)展和滿足其他方面發(fā)展需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不是社會(huì)發(fā)展的全部，社會(huì)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)應(yīng)是人本身。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的也是圍繞人，就是不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，使人類(lèi)擁有有利于提升人類(lèi)智慧和發(fā)展人類(lèi)理性的優(yōu)良環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。可見(jiàn)，人文價(jià)值才是發(fā)展成果的最終體現(xiàn)，僅僅圍繞“以人為本”的基本原則發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)。而人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又離不開(kāi)生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與生態(tài)現(xiàn)代化要求在目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)生態(tài)型的現(xiàn)代化是一致的。所以，在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中，要將人與生態(tài)環(huán)境都看成是一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的要素，不能把生態(tài)環(huán)境視為只是滿足人們需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一付出者，系統(tǒng)中的各個(gè)要素之間應(yīng)是整體協(xié)調(diào)和整體達(dá)到最優(yōu)化的，體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值的趨向，從而達(dá)到生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值三者共同兼顧發(fā)展的目的。   2.實(shí)現(xiàn)把當(dāng)展與未來(lái)發(fā)展結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)向   隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)逐漸意識(shí)到為了整體利益的實(shí)現(xiàn)，需要形成保護(hù)生態(tài)的生態(tài)倫理觀，發(fā)展過(guò)程中不能以犧牲環(huán)境這個(gè)“他者”及“后代”的利益為代價(jià)，相反是要形成尊重“他者”、保持人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展的倫理價(jià)值觀，才能滿足全人類(lèi)的整體利益，真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。在我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)由發(fā)展只為滿足當(dāng)代人的需要向發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人的需要構(gòu)成威脅的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人類(lèi)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。因此，我們只有堅(jiān)定樹(shù)立未來(lái)意識(shí)，把當(dāng)展和未來(lái)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，使當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益協(xié)調(diào)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前價(jià)值與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的統(tǒng)一，才能緩解人類(lèi)的生存危機(jī)，才能保證我國(guó)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。從而保證我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展鏈條具有銜接性和連續(xù)性，保證人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展和世代幸福。   3.實(shí)現(xiàn)全球整體性發(fā)展的轉(zhuǎn)向   人類(lèi)所居住的地球是一個(gè)由人、自然和社會(huì)構(gòu)成的、極其復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)由無(wú)數(shù)相互聯(lián)系又不斷發(fā)展的生命構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。其中，每個(gè)民族和國(guó)家都處在這樣一個(gè)非線性的交互作用中，當(dāng)其中的某一個(gè)系統(tǒng)遭到了破壞，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值和特性就會(huì)隨之而發(fā)生改變或失衡。任何一個(gè)國(guó)家或民族只將視野局限于本國(guó)和本民族而不顧全球價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的發(fā)展觀，都是極其有害和愚蠢的。任何置全球利益和生態(tài)利益不顧的行為都必將作繭自縛，地球這個(gè)生命網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)會(huì)通過(guò)非線性的交互作用反作用于這個(gè)自以為是的國(guó)家和民族。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)也是全球生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)要素，我國(guó)能否成為一個(gè)新型的生態(tài)現(xiàn)代化國(guó)家，就取決于能否樹(shù)立起全球意識(shí)；能否正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化的關(guān)系，前者只是后者的一部分。中國(guó)要成為一個(gè)新型的現(xiàn)代化國(guó)家，不僅要關(guān)注本國(guó)、本民族和本地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展，還要關(guān)注別國(guó)、別民族和別地區(qū)乃至全球整體性的發(fā)展。從而處理好本國(guó)民族利益與全球整體價(jià)值之間的關(guān)系，否則一損俱損。因此，中國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展的道路上，只有時(shí)刻把自身置于全球的整體發(fā)展范圍內(nèi)，保持用一種全球視野和世界主義的胸懷對(duì)待環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展，才不會(huì)偏離現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中全球整體性發(fā)展的生態(tài)化理念，才能實(shí)現(xiàn)既不傷害環(huán)境又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏局面。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   三、結(jié)語(yǔ)   生態(tài)現(xiàn)代化已成為世界發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，也是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。生態(tài)現(xiàn)代化要求發(fā)展過(guò)程中注重生態(tài)化理念的傾注，要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這是我國(guó)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的必然選擇。只有轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，才能緩解我國(guó)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，才能走出工業(yè)現(xiàn)代化的困境，才能在環(huán)境友好的狀況下，追求經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，走進(jìn)人類(lèi)文明的新形態(tài)———生態(tài)文明時(shí)代。