前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的大眾傳媒與政黨認(rèn)同，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

隨著人類社會進(jìn)入信息時代，大眾傳媒已經(jīng)滲入社會政治生活的各個方面且發(fā)揮著越來越重要的作用。在西方，大眾傳媒被冠以“無冕之王”、“第四權(quán)力”等代表著巨大影響力的光榮稱號。無論是政黨政治大行其道的西方發(fā)達(dá)國家，還是尚處在政治轉(zhuǎn)型階段政治改革還在緊鑼密鼓進(jìn)行著的發(fā)展中國家，以及國內(nèi)政治局勢動蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限且現(xiàn)代政治系統(tǒng)仍有待建立的落后國家，只要有大眾傳媒的存在，就會天然地與活躍中的政黨、國家政治系統(tǒng)、社會政治生活等糾纏在一起，因為這是一個大眾傳媒的政治時代。   一、傳播、媒介與大眾傳媒   從構(gòu)成邏輯上說，大眾傳媒是傳媒或媒介的一種，任何形式的傳播總要通過一定的傳播媒介。美國傳播學(xué)的先驅(qū)查爾斯•霍頓•庫利（Charles　HortonCooley）認(rèn)為：“傳播指的是一種機(jī)制，人與人的關(guān)系賴以成立和發(fā)展，是包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞、在時間上得到保存的手段。它包括表情、態(tài)度、動作、聲調(diào)、語言、文章、印刷品、鐵路、電報和電話，以及人類征服空間和時間的其他任何最新成果。”［1］45傳播學(xué)者阿耶爾（Ayer）指出：“就傳播而言，它的范圍是非常廣泛的，我們不僅傳播信息，還包括知識、錯誤、觀點、思想、觀念、經(jīng)歷、期望、命令、情感、感覺、心境”。［2］11－12就媒介的含義而言，有西方學(xué)者從信息源的角度來界定媒介，“歷史地講，大眾交流的信息源一直是大型組織，如無線電或電視網(wǎng)絡(luò)，報業(yè)集團(tuán)，出版公司，以及擁有不同媒介或者包括一種或多種大眾媒介銷售的多種行業(yè)的大型集團(tuán)。”［3］7施拉姆（Schramm）在《傳播學(xué)概論》中寫道：“當(dāng)我們談到大眾媒介，通常指的是中間插進(jìn)了用以重復(fù)或傳布信息符號的機(jī)器和有編輯人員的諸如報紙或電臺之類的傳播組織的傳播渠道。”［4］122簡單地說，大眾傳媒即大眾傳播的媒介?！缎麄鬏浾搶W(xué)大辭典》中這樣定義大眾傳播：“人類社會信息交流的方式之一，職業(yè)工作者（記者、編輯）通過機(jī)械媒介（印刷媒介、電子媒介）向社會公眾公開地、定期傳播各種信息的一種社會性信息交流活動。”［5］290澳大利亞學(xué)者蘇利文（Sullivan）如此定義：“大眾傳播即現(xiàn)代印刷和廣播、電視等影像和音聲媒介組織運用法人資金，借助高科技和產(chǎn)業(yè)化手段，在國家調(diào)控的范圍內(nèi)向未知的受眾提供信息和娛樂產(chǎn)品的實踐活動。”［6］130《新聞學(xué)大辭典》中把大眾傳媒解釋為：“泛指所有用以向廣大的受眾傳遞各種信息的技術(shù)手段。通常指報紙、雜志、廣播、電視、電影和圖書等種六傳播工具。它是使大眾傳播者與受眾發(fā)生交流的中介和紐帶。”［7］61由此可以認(rèn)為：大眾傳媒就是指專業(yè)化的媒介組織向社會一般大眾等進(jìn)行信息生產(chǎn)傳播活動時所使用的傳播媒介。媒介組織主要指報社、出版社、廣播臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)信息公司、影像制作公司等，還應(yīng)包括當(dāng)今時期在資本運作下的創(chuàng)建的大型出版集團(tuán)，以及跨媒介運作的大型傳媒集團(tuán)如新聞集團(tuán)等。大眾傳媒的類別則主要包括報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等。   二、政黨認(rèn)同及其意義   政黨認(rèn)同最早由美國學(xué)者坎貝爾（Campbell）提出，他認(rèn)為政黨認(rèn)同是“個體在其所處環(huán)境中對重要的群體目標(biāo)的情感傾向”，是選民“在心理上對某一政黨的歸屬感或忠誠感”。［8］121西方國家學(xué)者多通過對選舉人及其在選舉時對政黨的投票來認(rèn)識政黨認(rèn)同。“調(diào)查者重點轉(zhuǎn)向投票選擇中的心理因素———候選人和問題的短期吸引力，這種短期吸引力能夠（然而只是暫時能夠）克服政黨認(rèn)同潛在意義的影響。從長遠(yuǎn)來看，這種認(rèn)同將會促使投票人重新支持他或她自己的政黨。政黨認(rèn)同取代社會團(tuán)體成員身份，作為衡量某一政黨支持率的長遠(yuǎn)傾向的標(biāo)準(zhǔn)。這被公認(rèn)為是一種社會心理依戀，它可以定義為‘一種心理認(rèn)同，即對于某一政黨或其他政黨的依戀之情。’”［9］447王慶兵把政黨認(rèn)同界定為更為開放的概念，“是選民個體對執(zhí)政黨體系的總體評價，將政黨認(rèn)同的轉(zhuǎn)換歸結(jié)于客觀環(huán)境以及政黨與公民個體客觀關(guān)系的相互作用，而不僅僅是一種單純的心理依戀現(xiàn)象。”［10］21《中國大百科全書•政治學(xué)》對于政黨認(rèn)同的定義是：“在復(fù)雜的政治社會中，人們往往扮演不同的社會角色。作為政治認(rèn)同的對象是多種多樣的，其中最重要的有國家、政治制度、階級、政黨、政治理想、政策等……政黨是為捍衛(wèi)階級利益而自覺奮斗的團(tuán)體，一般有明確的奮斗目標(biāo)和行動綱領(lǐng)，因而，對政黨的認(rèn)同多屬較高層次的認(rèn)同。”［11］501綜合而言，政黨認(rèn)同是一種長期的變化的交互的動態(tài)過程，政黨認(rèn)同可分為內(nèi)部認(rèn)同和外部認(rèn)同，內(nèi)部認(rèn)同即政黨成員對于自己政黨的歷史、文化、綱領(lǐng)政策，領(lǐng)袖、組織、機(jī)制等政黨要素的基本認(rèn)同；外部認(rèn)同即社會和大眾等政黨外部主體對于政黨要素的大致認(rèn)同。政黨認(rèn)同顯示出政黨與社會（選民、黨員）關(guān)系的社會性。政黨從一誕生就是組合階級利益、組織階級力量、實現(xiàn)階級愿望的最好形式，政黨推動和促進(jìn)了以公民參與政治與公共事務(wù)為重要特征的民主政治，已經(jīng)成為人類政治文明發(fā)展的一個普遍特征。“人類作為一系列復(fù)雜的、社會互動的參與者而存在，這些互動，包括從原始組織比如家庭，到工作或者學(xué)校這種二級組織，再到某種成員意義上的種族的、宗教的、地域的以及其他組織。”［12］221－222政黨認(rèn)同是政黨生存和發(fā)展的最為重要的資源基礎(chǔ)之一，是政黨政治在一個國家能否有效運作的關(guān)鍵。政黨認(rèn)同內(nèi)在地蘊涵著對政黨、政黨制度和政黨政治的基本認(rèn)同，政黨認(rèn)同的重要性更在于它是一種行為的標(biāo)尺的心理認(rèn)同。政黨的最終目標(biāo)是通過選舉掌握國家政權(quán)，獲得執(zhí)政的合法性，而政黨認(rèn)同為政黨執(zhí)政合法性提供源源不斷的動力，促進(jìn)和強(qiáng)化著廣大民眾對政黨執(zhí)政合法性的認(rèn)識。實際上，政黨認(rèn)同不僅是民眾對政黨政治的一種基本價值判斷，更是對政黨制定政策、指明方向、規(guī)劃秩序的行為支持，而支持的最大體現(xiàn)就是對政黨競選的積極參與以及成為合格的投票人。政黨認(rèn)同是政治認(rèn)同的重要組成部分，決定著國家政治制度體系的運行及改善。“政治認(rèn)同，是指人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感，它與人們的心理活動有著密切的聯(lián)系。在政治社會化過程中，人們依據(jù)一定的政治態(tài)度、政治目標(biāo)確定自己的身份，把自己看作是某一政黨的成員、某一政治過程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺地以組織及過程的要求來規(guī)范自己的政治行為，與這個政治組織保持一致，支持這個組織的路線、方針、政策，這就是政治認(rèn)同。”［13］1政黨政治是世界絕大多數(shù)國家采取的民主政治的基本樣式。沒有政黨認(rèn)同，就無從調(diào)動廣大民眾對國家政治生活的積極參與和建言獻(xiàn)策，政黨政治和國家政治體系也無法接受廣大民眾的愿望和反饋，也就談不上國家政治體系的運作和優(yōu)化。“政黨認(rèn)同者看到，政黨的立場值得吸收，因而接受它們關(guān)于政治世界的定位，而且與其他政黨成員持用同樣的方式看待它們。通過過濾出政治事件的信息和解說，以及給予人們受到偏愛的行動方法，政黨認(rèn)同簡化了政治領(lǐng)域里的抉擇。”［14］12#p#分頁標(biāo)題#e#   三、大眾傳媒與政黨認(rèn)同   大眾傳媒在塑造政黨認(rèn)同過程中扮演著非常重要而又關(guān)鍵的角色，同時，大眾傳媒的獨特優(yōu)勢和運作規(guī)律能夠?qū)φh認(rèn)同發(fā)揮能動作用。   （一）大眾傳媒與政治社會化   大眾傳媒作為政黨政治社會化結(jié)構(gòu)的首要功能，就是形成個體對政黨的認(rèn)知水平和能力，并將這種認(rèn)同上升內(nèi)化到情感和行為層次。如果認(rèn)同能夠在代際和不同階層中傳遞，則更是政黨求之不得的期望。“大眾傳播工具對于一個人形成與他人的共同感情，或是同他人保持認(rèn)同意識，以及形成對更好的生活方式前景無限向往的想法都能起到重要的作用。”［15］57何為政治社會化？K．P．蘭頓認(rèn)為：“政治社會化是人們把自己所屬的社會團(tuán)體對社會的信仰和觀念融合到自己的態(tài)度和行為模式中去的過程，是政治社會代代相傳政治文化的方式。”［16］181阿爾蒙德認(rèn)為：“政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程。每個政治體系都有某些執(zhí)行政治社會化功能的結(jié)構(gòu)，它們影響政治態(tài)度、灌輸政治價值觀念，把政治技能傳授給公民和精英人物。”［17］83國內(nèi)外學(xué)術(shù)界諸多關(guān)于政治社會化的定義歸結(jié)起來主要包括兩個方面的內(nèi)容，政治社會化過程一方面是個體學(xué)習(xí)政治知識和技能，并內(nèi)化為符合社會規(guī)范的屬于自己的態(tài)度和行為模式，即符合統(tǒng)治集團(tuán)希望的政治人的養(yǎng)成過程；另一方面是政治文化傳播、傳遞和發(fā)展的過程。通過社會化過程，我們形成了內(nèi)含政治性的基本的看法、價值觀和態(tài)度，年輕的孩子常常熱心于學(xué)習(xí)朋友和家人的看法，而社會組織更是試圖直接地告訴他們的成員什么是正確的合適的看法和態(tài)度。政治社會化的傳統(tǒng)渠道主要集中在家庭、學(xué)校、教會、同輩團(tuán)體等，“雖然沒有任何一種組織社會化理論能夠假設(shè)態(tài)度和看法的完美傳遞，但是傳統(tǒng)的社會化過程已經(jīng)受到最近社會變化的影響。朋友和家人的影響已經(jīng)受到了其他主張來源尤其是大眾傳媒的挑戰(zhàn)。”［18］48具體而言，大眾傳媒在政黨政治社會化過程中塑造政黨認(rèn)同的作用方式主要有以下幾種：（1）提供政黨信息。第二次世界大戰(zhàn)以來，報紙、廣播、電視尤其是網(wǎng)絡(luò)等信息載體的發(fā)展，已經(jīng)使大眾傳媒成為人們了解政黨、政策、選舉等政治信息的主要來源。（2）表達(dá)政治意見和宣傳政黨綱領(lǐng)、政策、主張。大眾傳媒是民主社會民眾參與政治、發(fā)表交流各種意見的重要平臺，也是各個政黨爭相搶奪的力爭使之為政黨利益服務(wù)的重要政治資源。（3）引導(dǎo)民眾。在與大眾傳媒打交道的長期歷史中，政黨已經(jīng)積累了很多通過傳媒引導(dǎo)有利于自身的社會輿論的行之有效的手段和方法。另外，現(xiàn)代社會物質(zhì)和人員的頻繁的流動性一定程度上打亂了組織生活的有序性，這也給大眾傳媒發(fā)揮影響政黨認(rèn)同的作用提供了更多的可能性和巨大空間。   （二）大眾傳媒與政黨文化傳承   在現(xiàn)代社會，一個政黨要想保持對公眾持久的吸引力和影響力，就必須獲得社會力量的支持，培養(yǎng)公眾對政黨意識（形態(tài)）、政黨價值、政黨制度和政黨行為等政黨文化因素的政治信仰。傳遞文化是大眾傳媒本身所具有的基本功能之一。根據(jù)對政黨認(rèn)同的定義分析，可以認(rèn)為政黨文化是政黨認(rèn)同的重要方面和客體依托，政黨文化的變動性也意味著政黨認(rèn)同的變動性。王滬寧認(rèn)為：“政黨文化是政治文化的一部分，政治文化包括人民對政治的理念、價值、情感、信仰、思想、原則等各個層面。政黨文化大致相同，它包括人們對政黨的理念、價值、情感、信仰、理想和原則擇取。”［19］這是從心理層面上對政黨文化的概念作出界定。趙理富把政黨文化作為一種組織文化來界定：“政黨文化是指政黨所具有的為全體成員所認(rèn)可的意識形態(tài)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)以及由此決定的一個政黨區(qū)別于他當(dāng)?shù)恼涡蜗蟆Ｋ且环N在以取得和維護(hù)國家政權(quán)為目的的政治組織中形成的組織文化。”［20］29也有學(xué)者從觀念性政治文化和實體性政治文化來定義政治文化的角度，以相似推理界定政黨文化：“政黨文化是指從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會制度中生長起來的、經(jīng)過政黨實踐而在政黨組織內(nèi)形成的相對穩(wěn)定且相對獨立的精神觀念和制度規(guī)范的復(fù)合有機(jī)體。它包含以意識形態(tài)為核心的觀念性政黨文化和以制度規(guī)范為主體的實體性政黨文化兩部分。”［21］297由此可以得知，政黨文化是在一定的思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境中產(chǎn)生并走向成熟的有機(jī)文化系統(tǒng)，是一個系統(tǒng)性建設(shè)工程，它的形成需要一個實踐過程。得益于大眾傳媒日新月異的發(fā)展和雄厚實力的不斷增強(qiáng)，政黨的政治社會化實現(xiàn)了政黨文化的大范圍多領(lǐng)域傳播，加深了社會公眾對于政黨和政黨政治的了解以及在更高層次上維護(hù)民主政治秩序的自覺性，強(qiáng)化和延續(xù)了動態(tài)的政黨認(rèn)同。第一，大眾傳媒的政治社會化實現(xiàn)了政黨意識形態(tài)對公眾的無意識統(tǒng)治。美國的政黨很少利用傳媒進(jìn)行赤裸裸的直接說教，公眾不僅不會接受政黨通過媒體散播的所謂黨的價值理念，還會認(rèn)為這種“宣傳”手段是集權(quán)的體現(xiàn)，有違自由民主精神。但美國媒體并非沒有宣傳，只不過是更加高明的隱蔽的宣傳。第二，大眾傳媒的政治社會化幫助公眾形成政黨文化。一是傳媒塑造個人參與政黨政治的政治人格和政治能力。二是傳媒的政治社會化維護(hù)政黨政治秩序的穩(wěn)定。第三，大眾傳媒的政治社會化實現(xiàn)政黨文化的延續(xù)。美國的政黨文化是美國文化和美國精神的重要內(nèi)容，大眾傳媒政治社會化的重要價值就在于將這種文化世世代代延續(xù)下去，這是美國民主的生命力所在和美國政治、社會變革的動力源泉。   （三）大眾傳媒與政黨領(lǐng)袖形象塑造   政黨領(lǐng)袖形象尤其是大眾傳媒形象對于政黨認(rèn)同的重要性明顯上升。大眾傳媒在政治現(xiàn)代化進(jìn)程中重要性的凸顯密切了政黨與大眾傳媒的關(guān)聯(lián)度，在黨員管理甚為松散的美國，對政黨領(lǐng)袖的認(rèn)同甚至等同于對政黨的認(rèn)同。《中國大百科全書•政治學(xué)》對政黨領(lǐng)袖作出如下解釋：“政黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人?？梢允且粋€人，也可以是一個集團(tuán)；或者在黨內(nèi)有正式領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，或者雖無職務(wù)但有實際領(lǐng)導(dǎo)地位。領(lǐng)袖的素質(zhì)、水平、經(jīng)驗、智慧和能力對政黨的決策和決策的執(zhí)行，對政黨的興衰和成敗起重大作用，所以各政黨都重視選舉、造就、維護(hù)、監(jiān)督并適時更換政黨的領(lǐng)袖。各類政黨和各國政黨的領(lǐng)袖，存在著不同的情況。”［11］323政黨領(lǐng)袖是政黨組織的代表和象征，代表著政黨的形象，對于本黨黨員具有很大的凝聚力，對社會公眾具有很大的影響力、號召力，對于促進(jìn)政黨認(rèn)同往往有著獨一無二的重要作用。在美國，功能強(qiáng)大的大眾傳媒和層出不窮的信息技術(shù)，鼓舞了候選人繞過政黨，靠他們自己去呼吁投票人。日益增加的對全國性媒體信息的接近，使一個政黨很難能夠頗有說服力地發(fā)送本地化了的信息……擔(dān)心全國性信息的候選人小心地將他們自己與政黨信息分離開來，而作為一個獨立人士來競選。［22］97這樣就更加增強(qiáng)了候選人代表政黨形象的重要地位。鑒于大眾傳媒之于政黨運作重要性，東西方國家的政黨都在深入研究媒體的運行規(guī)律，按照大眾傳媒的好惡制定自己的策略與完善自身組織。政黨領(lǐng)袖媒體化就是這一進(jìn)程中最重要的政黨政治現(xiàn)象。“所謂政黨領(lǐng)袖媒體化，是指黨不再像以往那樣，主要依據(jù)黨內(nèi)的資歷、領(lǐng)導(dǎo)能力、斗爭經(jīng)驗、人際關(guān)系和理論水平等選拔領(lǐng)袖，而是在很大程度上遵從媒體偏好，選擇那些形象更符合傳媒口味、深諳媒體興致所在，并能游刃有余地與之打交道和推銷自己的人擔(dān)任黨的領(lǐng)袖。”［21］89在美國，現(xiàn)代總統(tǒng)競選就是媒體競選。政黨推選的總統(tǒng)候選人以往嚴(yán)重依賴政黨組織和機(jī)會來把自己的信息傳遞給選民，但是現(xiàn)在他們要倚重媒體，特別是電視和網(wǎng)絡(luò)。1960年，美國廣播電視業(yè)開始實行謀求總統(tǒng)職位的候選人電視直播辯論法則。首次參與電視直播辯論的總統(tǒng)候選人贏得了時任美國副總統(tǒng)的共和黨總統(tǒng)候選人尼克松。正是1960年9月26日那個芝加哥的夜晚，名氣較小的肯尼迪表明，他與副總統(tǒng)旗鼓相當(dāng)。［23］肯尼迪最終以118550張選票獲勝，歸功于他那有利的電視形象。#p#分頁標(biāo)題#e#   （四）大眾傳媒對政黨認(rèn)同的能動作用   大眾傳媒對政黨認(rèn)同的能動作用主要源于兩方面的力量。第一，擁有信息是大眾傳媒影響政黨認(rèn)同的根本。政黨認(rèn)同離不開充足的政黨信息的傳播。在社會急劇變化和人員的經(jīng)常性流動的現(xiàn)代社會，政黨在收集和信息方面對大眾傳媒的依賴增強(qiáng)。第二，大眾傳媒對于政黨認(rèn)同的塑造和媒介技術(shù)的應(yīng)用構(gòu)成政黨政治運作環(huán)境。大眾傳媒通過包含某種政治感情、態(tài)度和價值取向的文字、圖片和音像等，形成對政黨認(rèn)同的制約和規(guī)制；大眾傳媒對新技術(shù)的使用改變了政黨運作方式和民眾參與方式，自然也會影響到政黨認(rèn)同。因此，大眾傳媒機(jī)既能促進(jìn)政黨認(rèn)同的形成和傳遞，也能損害甚至摧毀政黨認(rèn)同。   20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中共中央總書記戈爾巴喬夫上臺后，試圖從根本上重建社會主義的價值觀念和政治體制，建立人道的，民主的社會主義，在指導(dǎo)思想上搞多元化，在政治上搞多黨制和議會政治。與此相應(yīng)，幾乎徹底放棄對大眾傳媒長期實施的指導(dǎo)與管制，一時間導(dǎo)致驟然放開的媒體和民眾面對眼花繚亂的輿論不知所措。在蘇聯(lián)黨派紛爭和政治斗爭的推波助瀾下，蘇共很快就成為大眾傳媒的眾矢之的。蘇共黨員和民眾對蘇共幾十年間積淀的政黨認(rèn)同短期內(nèi)就被摧毀殆盡，蘇共帶領(lǐng)下取得的足以與美國分庭抗禮的國際地位和完備的實力超群的工業(yè)體系等執(zhí)政成就都被大眾傳媒拋之腦后，蘇共的歷史命運由此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。   四、結(jié)論   政黨通過大眾傳媒獲取社會和民眾認(rèn)同的成功與否根本上取決于政黨的長期表現(xiàn)尤其是執(zhí)政表現(xiàn)。政黨認(rèn)同具有一定的趨向穩(wěn)定的強(qiáng)度。美國和共和黨在成立之后的長期歷史中，盡管確實存在因應(yīng)選舉政治而導(dǎo)致政黨理念政策趨同的現(xiàn)象，但兩黨始終存在自由主義傳統(tǒng)和保守主義傳統(tǒng)的對抗，因之而造成的不同政黨認(rèn)同標(biāo)簽長期存在。對于而言，尋求用改革改良的方式改變政治經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)狀，把人看做理性的個體，主張促進(jìn)個人的福利和個體發(fā)展，支持者多為自由民主派人士；共和黨則主張維護(hù)現(xiàn)狀，反對政治經(jīng)濟(jì)和社會制度的重大變革，主張用緩慢謹(jǐn)慎的辦法，逐漸吸收新出現(xiàn)的因素進(jìn)入現(xiàn)行制度，溫和變革力量，保持政治和社會穩(wěn)定，支持者多為保守主義人士。但政黨認(rèn)同不是一成不變的。“雖然歷史事件一定影響著所有種類尤其是政黨認(rèn)同的政治概念，但是，一些長期的趨勢卻指出黨派主義身份上更為基本的轉(zhuǎn)變。正因如此，水門事件‘可能已經(jīng)停止了共和黨的大多數(shù)本應(yīng)自然的出現(xiàn)’。”［24］34民眾對一個政黨的認(rèn)同到最終的不認(rèn)同，最根本的原因一定是該政黨不能維護(hù)民眾的切身利益，導(dǎo)致認(rèn)同的民意基礎(chǔ)喪失。在20世紀(jì)末，一部分大黨、老黨，如執(zhí)政長達(dá)71年的墨西哥革命制度黨，領(lǐng)導(dǎo)印度人民獲得獨立、深得印度人民信賴和擁護(hù)的國大黨，列寧締造的、占蘇聯(lián)人口近10％的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，在日本政壇長期呼風(fēng)喚雨的日本自民黨，均在選舉中紛紛落馬，最終被民眾所拋棄。   政黨與大眾傳媒在政黨認(rèn)同上的控制和反控制互動會將無休止地持續(xù)下去。在實行政黨政治的現(xiàn)代民主國家，大眾傳媒已經(jīng)深深嵌入政黨政治的各個方面。任何政黨都希望并會切實采取措施使大眾傳媒在制造傳遞政黨認(rèn)同中發(fā)揮積極性作用。“在被指派查明信息的那些人和被指派控制信息源新聞通道的那些人之間存有持續(xù)不斷的緊張。新聞秘書、公共信息官員和公共關(guān)系公司都被雇用來鼓勵傳媒獲取有利信息，最大程度減少或阻止獲取不利信息。”［25］126確切地講，大眾傳媒需要一個穩(wěn)定可靠的新聞素材來源，新聞工作者一般都認(rèn)為政黨、政府等官方機(jī)構(gòu)的消息是可靠的，因為新聞官員作為社會中的授權(quán)消息人士都會參與維持一種正常秩序。“記者均會持這樣的態(tài)度，即官員應(yīng)當(dāng)了解他們作為官員應(yīng)當(dāng)了解的一切……尤其是，報紙會把官員所稱的對某事的了解當(dāng)成一個可靠的、經(jīng)得起推敲的只是而非僅僅當(dāng)成一種聲明。這相當(dāng)于形成了一項工作規(guī)范，即官員了解并提供事實；而記者只要將其記下即可。”［26］144－145對官方信息源的依賴給政黨控制下的政府提供了信息控制的天然優(yōu)勢。但大眾傳媒有其自身的運作規(guī)律，其中之一就是對新聞自由的不懈追求和對信息真實性的根本堅持，因此，一旦認(rèn)識到政黨試圖控制自己的企圖和手段，就會利用自身優(yōu)勢進(jìn)行反擊。“水門事件”真相的最終揭露以及導(dǎo)致尼克松的被迫辭職就是大眾傳媒窮追不舍和進(jìn)行對抗的經(jīng)典案例。   當(dāng)前，中國正處于社會主義初級階段政治社會轉(zhuǎn)型的艱難時期，對外面臨西方敵對勢力的西化和分化圖謀，以及綜合國力競爭的巨大壓力，對內(nèi)承擔(dān)推行政治經(jīng)濟(jì)體制改革、滿足社會各方面需求，以及大力提高民生的繁重任務(wù)。這就要求中共在信息上，既要向民眾展現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)下國家在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各領(lǐng)域所取得的巨大成就，也要將國家必須面對的困難和挑戰(zhàn)向民眾講明講透，唯有如此，才能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中使民眾始終保持對中共清醒而正確的政黨認(rèn)同，這是中共在現(xiàn)階段處理與大眾傳媒和民眾關(guān)系的重點和難題。