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本文作者：董曉萍 單位：北京師范大學民俗典籍文字研究中心教授

在“兩概論”中，《民間文學概論》是中國現(xiàn)代大學教育史上第一部民間文學理論教科書，其初版距今已30年，在理論和實踐上產(chǎn)生了巨大的影響。僅就民間文學本身論，這部教科書至少起了三個作用：一是將這門學科高校制度化，在我國改革開放后，在本、碩、博完整教育體系的建設(shè)中，民間文學課程進入全方位學位培養(yǎng)中，成為造就專業(yè)高級人才的基礎(chǔ)；二是將這門學科體系化，構(gòu)建了民間文藝學的理論系統(tǒng)；三是將民族民間文學搜集整理列入現(xiàn)代大學教育工程，為后來在全國范圍內(nèi)展開的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護奠定了前期學術(shù)探索基礎(chǔ)。從社會實踐上說，這部教科書產(chǎn)生了重要的社會效益，推動了國內(nèi)新時期民間文藝學和民俗學運動的展開，成為1979年文化部發(fā)動中國民族民間文藝集成搜集整理運動的理論指導藍本，也成為上世紀80年代以后我國雨后春筍般地大量出現(xiàn)的民間文學和民俗學書刊的學術(shù)指南。

它在近乎四分之一世紀的時間里，支配著民間文藝學專業(yè)的主流話語，為我國高校和科研院所培養(yǎng)了大批中青年專業(yè)學者，解決了上世紀50年代至70年代造成的民間文藝學學術(shù)隊伍青黃不接的問題。《民俗學概論》是中國現(xiàn)代大學教育史上第一部民俗學理論教科書，在《民間文學概論》出版18年后出版。主編組織撰寫和修改它的時間長達8年，事后曾戲稱之為“八年抗戰(zhàn)”。從上世紀初引進“民俗學”一詞及民俗學與中國國學和社會文化思潮磨合的長期背景說，它從醞釀到誕生，也可謂“世紀之戰(zhàn)”。

它在1998年出版，是乘我國深入改革開放的東風誕生的。它的原創(chuàng)點，在于概括了鐘敬文先生提出的民俗學十大問題：1“.民”的性質(zhì)與“民俗”的定義；2.民俗的含義、范圍和特征；3.作為文化現(xiàn)象的民俗；4.民俗的社會功能；5.民俗的歷史性與現(xiàn)代性；6.民俗學的詞義及起源；7.民俗學的對象領(lǐng)域；8.民俗學兩大部分（理論民俗學與記述民俗學）的各自特點與相互關(guān)系；9.民俗學的資料搜集和理論探究的方法；10.民俗學的社會作用。而十大問題的藍圖有待后學去描畫。它的實踐意義有四：一是首創(chuàng)民俗學專業(yè)理論教材，完善了民俗學（含民間文藝學）專業(yè)統(tǒng)編教材體系，建設(shè)了民俗學二級學科；三是創(chuàng)設(shè)了民俗文化學和民間文化學等研究普通人日常生活模式的學科的理論框架，獲得人文社科界的普遍響應(yīng)，推動民俗學科在與相鄰學科共榮中扎根，在國家現(xiàn)代化文化建設(shè)的需求中成長，在文學、藝術(shù)、歷史、科技文化和社會公共政策建設(shè)等多領(lǐng)域中全面開花；四是在全球化背景下，提升中國民俗學在世界語境中自我闡釋的主體意識，提高解釋力，擴展民俗文化權(quán)利話語的研究空間，促進中外民俗文化交流。從高校后備人才培養(yǎng)方面說，《民俗學概論》在極為嚴謹?shù)木帉憫B(tài)度和極為嚴格的推敲中熬煉出爐，這種主編工作，也成了某種師資進修的學校。主編以己之手，扶人之手“，手把手”地把作者培訓成最新認證上馬的師資或?qū)＜摇！睹耖g文學概論》和《民俗學概論》所引發(fā)的“概論”現(xiàn)象，也成為一個不可忽略的課題。

主編所主持的教材一經(jīng)出版，催生了大批各地各類民俗學新教材和民俗學分支方向的新教材，圍繞“兩概論”產(chǎn)生了不同層次的教材群，這種書大概現(xiàn)在已經(jīng)很少見了。《民間文學概論》使前人的理論成就得到現(xiàn)代意義上的繼承和傳承，使我國民間文藝學教材的理論特征和方法變遷得到關(guān)注，并促進了民間文藝學高校教材編纂工作的快速更新。這種現(xiàn)象促進了我們對我國民間文藝學教材整體發(fā)展軌跡的認識。《民間文學作品選》，原為《民間文學概論》的輔助教材，隨著高校民間文藝學和民俗學的共同建設(shè)，它實際上已成為“兩概論”的共同參考用書。它也不止是一種資料本，在它的收錄系統(tǒng)中，有我國長期社會歷史發(fā)展中和多民族交往中流傳的民間文藝經(jīng)典作品，它的分類編列，展現(xiàn)了我國民間文藝的分類、范圍和內(nèi)容。民間文藝的傳承、表演和功能，同時也是中國民俗學的內(nèi)容；對民間文藝作品的搜集和研究，同時也是中國民俗學搜集和研究的組成部分。因此，它是“兩概論”的專業(yè)書庫之一。它還以我國多民族多地區(qū)的民間文藝代表作，展示了我國民間文化的地區(qū)差異、民族差異和多元流傳模式，是紙介質(zhì)的民俗民間文藝資源館。此外，它還以專家學者嚴格審定的資料系統(tǒng)，確定高校師生使用這些作品的原則，使學生通過這本書，可以看到我國民俗學者和民間文藝學者在1949年前后搜集民間文學作品（含歷史文獻中的相關(guān)記載）的學術(shù)視野、資料范圍和選擇標準。

總之，它是一種帶有理論視角、方法論意義和學術(shù)史特征的權(quán)威選本。《民間文學作品選》的初版面世后，自1984年起至21世紀初，主編鐘敬文先生等投入由國務(wù)院領(lǐng)導、文化部發(fā)動的中國民族民間十套文藝集成的搜集整理工程，獲得了巨大的民間文藝傳統(tǒng)資源和最新出版成果。十套集成的出現(xiàn)，在我國全面進入現(xiàn)代化進程和全球化之前，實現(xiàn)了對我國民間文藝家底清倉式的清點，并對這些寶貴資源給予現(xiàn)代管理。比起《民間文學作品選》，十套集成更具權(quán)威性和代表性，是在《民間文學作品選》之后出現(xiàn)的國家級精神資源財富，也是《民間文學作品選》最重要的后備資料庫，現(xiàn)已成為我國保護利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)資源。盡管如此，《民間文學作品選》仍有它不可替代的歷史地位。它所收錄的文獻，是20世紀初的以來，在我國現(xiàn)代民間文藝學史和民俗學史上產(chǎn)生重要影響的史料。它所收錄的一些故事、戲曲和曲藝記錄本，是1949年前后搜集的口傳文本，曾被國際同行在研究中國民間文學時所引用，乃至催生了新的外文著作，但現(xiàn)代人已經(jīng)不大熟悉或很少聽說了。

在一定程度上說，沒有此書選錄的作品，也就沒有民間文藝學和民俗學這兩門學科的學術(shù)史。中國民族民間文藝集成志書在此書后出版，在資料的科學性上，仍與這本文選相呼應(yīng)，這正是對此書的學術(shù)價值和資料可靠性的充分驗證。在這個意義上說，了解此書選錄的作品，對于研究我國民間文藝學史和民俗學史，都有不可或缺的認識價值。民俗學系列教材，是我國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物，是鐘敬文等前輩學者在特殊的時代條件下，在晚年治學執(zhí)教的最后歲月中，為完成民俗學高等教育薪火相傳的莊嚴使命和長期夙愿，所奉獻的原創(chuàng)之作。它們是現(xiàn)代民俗學和民間文藝學的歷史遺產(chǎn)，也是當代民俗學和民間文藝學的新遺產(chǎn)。隨著大師逝去，它們已具有唯一性，不可替代，也不可重復。在它們的初版出版后，在30年中，經(jīng)幾代學人的連續(xù)努力，又發(fā)展出許多新的學術(shù)生長點，使這種人民文化科學逐漸羽翼豐滿，相信這正是主編生前所殷殷期待的。#p#分頁標題#e#

在這次修訂過程中，太多的人對鐘敬文先生作了綿綿追憶，關(guān)心民俗學系列教材的今天和未來，支持有益于高校民俗學科建設(shè)的各項工作，這讓我恍若置身跟隨先生學習和工作的往昔學術(shù)氛圍中。2008年，《民俗學概論》初版合同到期，封面上的副主編唯余后學。哀極之余，因事系再版，我勉力承重，作為項目主持人，竭誠完成了這套教材絕大部分文字修訂工作。不過其中所涉及的一些問題，包括中外學術(shù)史資料的引用以及出版過程中的難題等，還不是用“繁重”二字所能概括的。我要向所有關(guān)心和支持這項工作的前輩與同仁鄭重致謝，包括連樹聲、程正民等先生的輔助，涂石先生的援手，全體作者的托付，北京師范大學文學院985和211項目的資助和高教社的大力支持。沒有這些，這件事是不可能完成的。還有很多有待吸納的創(chuàng)新觀點、閃光思想和反饋意見等，都已成為這套修訂版教材的背景或遠景。再版這套教材的宗旨，就在于傳承這筆中國民俗學高等教育教材的重要遺產(chǎn)，而以國民教育為天下先的凝聚合作本身，也會成為一種大師教材遺產(chǎn)傳承的樣式，闡釋大學者精神復活的過程。