前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的女性學研究方式發展對策，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

作者：葉文振 單位：福建金融職業技術學院

女性學的教育和研究是社會科學的一個重要領域,在進行男女平等性別意識的先進文化教育和制度建設、解決我國女性面臨的各種性別問題中,發揮了越來越重要的學科作用。但是,作為一門獨立的學科,女性學在我國的發展卻顯得任重而道遠,其中具有本學科特色的方法論拓展和研究方法的創新尤其需要更多的研究投入,因為在方法上過于依賴其它學科,或者不加任何本學科處理的照搬照用,不僅會淡化女性學作為一個學科的獨立性,而且還會在很大程度上限制本學科的發展后勁①。本文將描述女性學的學科研究范式,具體介紹具有女性學學科特色的三種研究方法,并提出幾點加快女性學理論建構與方法創新協調發展的建議。

一、女性學的研究范式及其步驟

女性學研究程式的最大特點是社會性別認識貫穿于整個研究過程,盡可能地排除男性化傳統學科研究范式的影響和對女性問題研究的扭曲,努力用好女性學自己的研究方法,或者在社會性別思想指導下對其它學科的方法進行改造性的使用,以滿足女性學學術研究和學科發展的需要。

(一)提出要研究的問題

女性學研究的問題是沒有學科和性別疆界的,甚至不妨說對所有的問題都可以也應該從女性學的角度加以研究或者重新審視。“女性主義方法論不僅對于女性和性別問題有發言權,同時也對我們生活的這個社會世界、對我們慣用的知識模式以及方法論規范有發言權”②。概括起來女性學研究的問題可以分為四類:一是人類知識從未關注和涉及的女性問題;二是被人類知識涉及但被男性性別歪曲需要修正的女性問題;三是會間接影響到女性權益、生存和發展環境的各種經濟社會活動與決策問題;四是其他未提及的問題。相對比來看,二、三類問題最值得女性學者研究。一般來說,提出問題之前應該對感興趣的或想研究的問題進行必要的選擇,其選擇的依據除了要明確是否擁有足夠的研究資源以外,更主要的是考慮研究的問題所具有的意義和必要性。女性學研究問題的意義主要包括性別意義,如提高婦女的自立意識和社會地位;社會意義,如通過男女平等促進社會的和諧;政策意義,如消除性別歧視性的政府規定或政策要求;理論意義,如修正男性理論對女性問題的曲解;還有方法論的意義,如推出一個更科學的性別研究方法等。

(二)描述要研究的問題

一旦確定了所要研究的問題,我們需要利用一切現成的相關數據和資料對研究問題進行系統深入的統計描述,這種描述的目的在于認識這個問題的具體表現、嚴重程度以及存在的主要特點,進而發現問題的最重要方面和最主要特征,以作為我們研究的重點。如果說我們在初始步驟提出的研究問題還比較概念化的話,那么經過統計描述這一程序的研究問題則是重點更加突出,它也許只是原來所提出研究問題的某一個側面,但一定是最需要集中研究的側面。在描述問題時,要十分注意堅持社會性別的分析視野,并對所使用的數據和資料進行必要的審視,以減少由于從男性視角收集和處理數據,淡化了性別差異性或性別影響的嚴重性。

(三)文獻綜述和評價

對于許多研究的問題來說,不論是男性學者的前期獨霸還是女性學者的后期涌入,一般都會有所涉足和形成一定的研究積累。為了避免低水平的重復,造成不必要的研究資源的浪費,為了在總結前人研究的經驗和教訓中產生新的學術靈感和理論思路,尤其是為了修正男性研究不可避免的性別曲解和失誤,詳盡的文獻綜述和客觀的文獻評價是十分必要。文獻綜述和評價主要包括對該問題研究歷史的回顧、從理論和方法論兩個層面梳理前人研究的成果,以及從正反面評價前人研究的得失。特別是對男性學者研究的成果更需要站在女性主義的立場和社會性別的角度加以批判,并從中尋找建立社會性別解釋框架的理論依據。

(四)建構女性學理論解釋框架

當通過文獻綜述認識了前人研究的不足,尤其是男性理論解釋的本質缺陷以后,我們需要進入女性學研究程式最重要的階段,也就是建構以社會性別為理論根基的女性學解釋模型,把被男性學者有意識或無意識忽略了的性別作為一個十分重要的因素引入到解釋框架中來,并從性別文化和制度層面尋找深層次的導致性別差異的原因。在這個階段,一般可以用框架圖呈現我們的分析思路,進而轉化為一個個具體的理論假設,以供后期的實際檢驗。

(五)假設檢驗的資料和方法準備

這個步驟是女性學研究資源投入最多、工作量最大的階段,它包括假設檢驗所需要的資料收集方法的選定、定性或定量資料收集的策劃和具體實施、資料質量的評估、概念化變量的量化處理、分析單位的確定、各相關變量的描述統計值的計算、根據被解釋變量的性質選擇相對應的統計檢驗方法等。這個階段的準備充分不充分,收集的資料質量高低和選用的檢驗方法是否得當,特別是是否運用女性學本學科的方法或者是否用社會性別意識指導對其它學科方法的借用,都在很大程度上決定著所提出的理論假設能否順利通過最終的檢驗。

(六)假設檢驗的實施

假設檢驗的具體實施可以分為三個環節:1.假設檢驗方法和資料對接,通過計算機統計軟件計算出相關的統計估計值;2.利用規范的統計圖表整理和展示假設檢驗的結果;3.分析假設檢驗的結果,即說明是否支持原先提出的理論假設,如果不相一致,可能的理由是什么。其中第三環節是利用女性學質性或解釋性方法的重要機會,我們不僅可以把這些方法與實證的方法結合起來,以加強對所提出的理論假設的支持,還可以在假設檢驗通不過時,給予合理的定性說明。

(七)問題研究的總結

這是整個女性學研究過程的結束階段。它主要總結研究過程的得失,一方面根據得到實證支持的原因分析結果,從社會性別的角度提出解決這個研究問題的主要對策,另一方面為將來的繼續研究確定主攻方向,并提出相應的女性學研究設想。

二、女性學的理論建構方法

理論建構方法是指一個理論或關于兩個變量之間關系的假說產生的過程及其所采取的方法。傳統的知識或理論產生主要是通過兩種辦法,一是演繹法,即在前人研究的基礎上,提出一個概念化的理論假設,然后通過實證分析,檢驗概念化的假設是否與事實相符,一旦通過檢驗,一個新的理論就形成了;二是歸納法,它直接對事實進行觀察、描述并由此總結出對事實發生和存在的解釋。女性學的理論建構法就是對這兩種方法改造而來的。性別歸納法就是女性研究者和被調查研究的女性對象一起參與到研究過程中,對所關心或感興趣的被研究女性生存狀況的某個問題首先進行全面詳盡的觀察和描述,并以此為基礎或依據,再對這個問題如何產生給出理論解釋。例如,當我們利用性別歸納法解釋為什么已婚女性家庭地位比較低這樣一個社會事實時,我們首先不帶任何理論先見進入一些家庭,和女主人一道觀察或細聽女主人介紹她們日常的家庭生活,包括和家庭其他成員之間的互動、家庭重要決策過程的參與情況以及家務分工等等,這些對家庭現象的直接觀察和梳理不僅可以證實已婚女性確實處于比較低下的家庭地位,而且還會形成我們對已婚女性家庭地位偏低這種現象產生和存在原因的看法和解釋。顯然,由女性自己掌控整個歸納過程是性別歸納法與傳統歸納法的本質區別。這個區別使性別歸納法具備一個十分重要的優點,就是不受前人特別是男性研究成果的影響,一切讓女性自己觀察和敘述,并對觀察到的事實給出自己的解釋。因此,使用性別歸納法可以排除男權知識對女性學理論建構過程的操縱、侵蝕和污染,進而有利于建構和發展擺脫男性偏見的真正意義上的女性學理論。#p#分頁標題#e#

性別演繹法則是帶著女性的性別假設如女性主義思想或社會性別理論進入實際的觀察過程,然后借用女性自己的觀察結果來證實先前提出的理論假設。葉文振等關于女大學生就業歧視問題的研究就是一個應用性別演繹法的例子③。該研究首先提出大學畢業生在初次就業率上的性別差異是歸因于勞動市場對女大學生的性別歧視,接著根據對男女大學生的主客觀調查資料,一方面進行控制式的多元回歸檢驗,證實性別這個因素確實是和就業率成正相關關系,也就是在其他因素都一樣的情況下,男大學生的就業率就是要高出女同學;另一方面計算對項目的主觀選答比例,發現對女大學生的統計性成見以及“重男輕女”的傳統性別觀念是女生遭遇就業歧視的原因之一,進而說明原先的理論假設與實際情況相符,是正確的。與傳統演繹法相比,性別演繹法具有兩大重要改進:一是所提出的概念和所要檢驗的理論假設是女性學的,是和過去的男性知識架構相對立的;二是后續的檢驗過程不是“價值中立”的,它是按照研究的需要,選擇怎么收集資料、收集什么樣的資料以及怎么分析資料。當女性學研究有了較多的積累,能夠為我們對要研究的女性問題事先提出理論假設提供豐富的參考或推理依據時,性別演繹法的使用應該得到更多的推廣。

三、女性學的資料收集方法

在收集資料的方法方面,男性知識體系已積累了相當多的資源。但只要能夠從社會性別意識出發對這些男性的資料收集方法進行必要的改造,那么我們都可以把它們看成是女性學的資料收集方法。

(一)實地觀察

女性學實地觀察法是女性學者或女性主義學者為觀察員,甚至女性研究人員和當地的被研究女性同為觀察者,對所要研究的女性生存狀態和性別問題進行實地考察。這種觀察一般是有選擇的,目的性和針對性都比較強,而且相當深入與細致。在觀察中,女性學者或者與所觀察的女性群體及其經歷產生性別共鳴,或者盡可能地保持對人、事、物的原樣了解,讓所觀察的一切自然地裸露和展示。根據學者劉霓的分析,女性學的實地觀察至少在三個方面不同于人類學家使用的傳統的田野調查。第一,參與性觀察者將婦女作為她們社會經濟活動中、政治世界中正式成員來看待,無偏見地而且是記實性地描述婦女的生活和活動,以及她們在所處的社會環境中所起的重要作用。第二,不是從男性的立場出發,而是從婦女自身的角度來觀察和理解她們,讓女性自身來解釋和估計自己存在的意義和發揮的作用。第三,將婦女行為和性別經歷視為社會背景和結構的使然來加以描述,而不是孤立地或脫離社會實際地觀察她們。④通過女性學實地觀察得到的資料,要么是經過社會性別視角梳理過的可以直接用來支持女性學理論的素材,要么是被復原過的可以用來批判男性有意識的性別曲解的材料。香港學者周華山在他的《無父無夫的國度》中就成功使用了女性學的性別觀察方法⑤。李銀河在對生育與中國村落文化關系的研究中,不少素材也是使用女性學觀察的方法獲得的⑥。

(二)口述采集

我們把通過女性口頭自述獲取研究素材稱為女性學的口述采集法。這種方法既可以單人口述,也可以一個女性群體的眾口敘述;在口述內容上既可以回顧一個女性從出生到目前的生活經歷,也可以全方位地描述一個特殊女性群體的生活片段或在某個時代的生存方式;在口述方式上既可以方言口說,也可以詩歌誦唱。對于女性研究來說,口述采集是一種適用性比較強的獲取女性人口第一手資料的辦法。首先,女性人口中還有相當高的比例是文盲,對于沒有文字書寫能力的女性群體,口述為她們展示和表現自己提供了最合適的工具。其次,“有關男人生活的記錄更易于形成書寫的文獻,男人自然成為使用檔案資料的歷史學家分析的主體。與文字歷史相反,口述史對于了解未經文字記載的人們生活,特別是婦女的生活尤為重要”⑦。最后,口述還發揮批判和修正的功用。如在美國南方,口述史曾作為一種批判方法出現,它使人們對婦女生活的方方面面有所了解,改變了美國社會普遍存在的對南方婦女的刻板印象。通過口述,還使女性經歷成為文字記載歷史的一部分,并對傳統意義上的歷史英雄提出質疑,對女性的歷史作用予以重新評價,進而修正了此前公認的男權化的標準歷史⑧。所以,“女性口述歷史有助于促進婦女研究的跨學科發展”⑨。

(三)性別訪談

性別訪談也是一種定性的數據收集方法。它是集約式的,不需要人類學研究者那種對被訪者生活的長期參與;它是非結構式的和開放式的,不僅收集第一手女性資料,而且還通過探索被研究人員對于現實的看法而形成自己的理論,彌補了偏重定量、試圖檢驗預先假設的社會學封閉式訪談的不足;它還是互動式的,使研究者與被訪對象處于相互作用的自由平等的狀態,進而創造了經常被調查研究式訪談排除掉的討論和解釋的機會。實際上,與傳統學科應用的訪談相比,女性學性別訪談最大的區別,也是自己的最大特點,就是這種訪談是發生在女性與女性之間,是在女性主義框架下的婦女對婦女的訪談⑩。它主要表現在三個方面:

1.它有意識地防范和消除男性的訪談方法規范或形式對女性資料收集的限制和影響,力求根據研究的需要創造性地使用甚至變更訪談方法,讓訪談形式服務于既定的研究目的。如訪談對象聯系方式的選擇,是由工作單位或居住社區幫助通知,還是由訪問者直接聯絡;訪談時間的選定,是安排在工作時候、午飯時間,還是等到下班以后或周末;訪談地點的設想,是在研究者的家中或者辦公室、被訪者的住處和工作場所,還是在第三地如農貿市場、美容健美中心、公園或酒吧;訪談方式的挑選,是面對面交談、還是電話或QQ交流,是一一對應的個人訪談,還是小組形式的集體座談;訪談產生的信息和資料記錄手段的確定,是訪問者傳統的筆記,還是使用比較現代化的電腦錄入、錄音或攝像方法;還有研究者與被訪問者之間合作形式的設計,是作為一個合作者參與研究的整個過程,還是作為資料提供者只介入信息收集的階段,都是在女性學分析框架下加以考慮的,并且和研究目的以及分析的需要保持一致。

2.強調和利用性別趨同功能。同是女性可以排除男女之間的性別差異所帶來的訪談障礙,大家都能夠在女性的領域里用自己性別特有的語言和方式談論共同關心的話題,進而把男性的公共活動、知識范疇和學術話語對訪談的影響降低到最小的程度。如女性研究者的耐心與細致的傾聽、對被訪談姐妹的理解和同情,甚至因為同樣的經歷而同感身受都會解除對方的戒備和緊張以及減少顧慮和擔憂,最后在一種輕松自在的氣氛中完成既定的訪談任務,有時甚至還會得到許多意外的、更加符合被訪姐妹生活實際的信息。#p#分頁標題#e#

3.淡化訪談的市場功利,突出訪談的性別責任。男性的傳統訪談具有很強的工具性,在研究者獲取資料和被訪者提供資料的互動中形成的是一種市場關系,訪談的報酬或價格高低決定了被訪問者是否提供資料、提供多少資料,以及是否提供真實資料,在這個交易過程中,由于研究者掌握著訪談資源,被訪談對象在倫理層面上基本上不能做到人格獨立,或者被嚴重誘導和異化了,或者沒有得到應有的尊重。顯然,通過這樣訪談方式產出的資料要不帶有十分明顯的經過有意識的男性化處理的痕跡,要不被價格影響而不能真實地反映實際情況,因此都不能很好地服務于女性學的研究目的。相反,在女性學的性別訪談中,由于女性研究者是帶著對被訪談姐妹的性別關懷,為她們能用自己的方式講述她們的生活故事、能根據自己的理解注釋她們的社會命運創造機會,再加上同是女性的性別背景,以及女性學者還重視在訪談前與被訪姐妹建立起信任關系,使她們很容易成為一起為改變女性生存和發展環境的合作者,達到成果共享的良好效果。所以,從本質上來說,女性學者和被訪姐妹之間的關系不是市場交換,而是出于同樣的社會目的和責任的性別內部的社會合作,建立在這樣基礎上的訪談不僅能夠保證過程的和諧和順利,而且還能提供高質量的、滿足社會性別分析要求的資料。

(四)性別統計

性別統計是一種定量的性別資料收集方法,主要包括經常性的女性統計報表制度、性別抽樣調查和普查等。這些方法的主要特點是標準化和格式化,有比較嚴格的技術要求,所產出的資料也具有比較強的客觀性、可比性和科學性。性別統計是政府進行性別管理和性別決策的一個重要的數據來源,它往往是通過一定的行政機構如專門的國家統計部門或婦聯所屬的工作機構來實現對性別數據的記錄、整理和報送。但是,這個制度的正常運行更需要一個具有社會性別意識的文化支持。沒有性別文化環境的建構,也就沒有性別統計。至今國家統計局和婦聯都還沒有專門的性別統計機構負責實施性別資料和數據的經常性統計和階段性調查,全國最具權威性的《中國統計年鑒》還沒有設立專門的一個章節來系統地提供性別統計資料,有關性別普查也還沒有組織過。但是,在全國婦聯和國家統計局的通力合作下,我國已經成功地舉行了兩次全國性的專題性別抽樣調查○11。從這兩次全國性的大型性別調查結果來看,定量的性別統計至少具有以下幾個重要的作用:

第一,性別統計容量很大,可以通過一次調查滿足許多女性問題研究對資料的需要。如第二期中國婦女社會地位抽樣調查所包含的調查指標體系就有八個方面,即經濟、政治、教育、婚姻家庭、健康、生活方式、法律和社會性別觀念等,它所提供的資料可以用來描述和反映20世紀90年代以來中國婦女社會地位狀況及變化,分析并研究社會資源分配中的性別結構;對婦女社會地位進行歷史比較、地區比較和群際比較,反映婦女社會地位的變遷和差異;分析和解釋形成男女兩性地位差異、影響婦女地位變化的因素,探究社會結構變化與婦女地位變化的關系;以及嘗試建立婦女地位的綜合評價指標體系,為婦女社會地位的定期監測和國家婦女發展綱要的實施與監測評估服務。

第二,性別統計可以在總體調查基礎上,兼顧專項調查研究。這次二期調查還選定國有企業女工、有過流動經歷的農村女性、女企業主與女企業高層管理者、少數民族婦女為典型女性群體,進行專項調查研究。甚至還分個人和城鄉社區兩個層面展開調查,以便從個人家庭因素和社會背景兩個方面了解和分析女性的社會地位及其變遷。

第三,性別統計具有較強的客觀性和科學性,提升了女性研究的學術權威性。這些量化數據不僅更有說服力地把過去潛在的社會地位性別差異顯現化,而且還為后續的對社會性別理論假設的檢驗提供必要的實證支持。就像心理學家T.Jayaratne評估數量方法論對女性主義研究的價值時所得出的論斷一樣○12,我們一定要有適當的數量依據來抗衡社會科學中不斷出現的廣泛而流行的性別歧視的數量研究。

所以,性別統計既是很重要的關于性別平等的社會宣傳和決策參與的工具,又是反駁、批判和修正男性對女性問題偏見式研究的武器。最后,性別統計還可以加強女性的量化意識和鍛煉她們使用性別統計工具的能力。像這兩次的女性社會地位調查都培養了大量的性別統計人員,使不少女性學者提高了定量收集資料的策劃、設計和組織實施水平。甚至一些女性學者還發現,她們還具有比男性更多的性別優勢如更細致和更強的責任心來實施性別統計。關于性別統計的具體方法和過程,林志斌在《性別與發展教程》○13中都做了詳細介紹,本文不再敘述。

四、女性學的假設檢驗方法

對女性學者提出的社會性別理論假設進行實際檢驗的各種方法和手段統稱為性別假設檢驗法。它們都是定量的研究方法,具有比較強的數學背景和統計檢驗的技術含量。

1.性別比較法。性別比較法是通過男女之間量化的性別比較來證實女性學假設的一種方法。在過去的男性知識體系中,一般不進行性別之間的比較,因為二者不是屬于同一個層面的,是不可比的。況且,由于沒有像男性那樣對女性人口也專門進行各種的性別統計,即使想比較也缺乏必要的統計數據。這種社會定位和資料收集的雙重不對稱限制了男性學者對性別比較方法的使用。然而,對女性學者來講,性別比較法卻是相當重要的分析工具。一些女性學研究人員甚至利用系列的性別比較來證實她們的理論假設是正確。

2.文化比較法。性別是文化的衍生物,性別差異在很大程度上就是文化的差異。文化比較法就是通過不同文化的橫向比較,發現文化差異性及其這種差異性對生活其中的女性的影響和對男女之間關系的決定作用。要用好文化比較法,首先要對將要加以比較的兩個文化進行定性和定量的分析,定性分析是了解文化的本質及其多維的內涵,定量分析則是根據定性的認識,把抽象的或概念化的文化轉變為幾個測量指標。有了這種對文化定性和定量的認識,我們才能知道要比較的兩個文化之間的本質差異及其這種差異在文化各個側面的具體表現,進而幫助我們去了解這些文化差異怎么轉化為女性內部的區別和性別外部的男女差異。另外,在進行文化比較時,還要注意通過適當的方式控制其他影響因素,如地理條件、經濟發展和制度因素等的作用,使得我們能夠比較準確地估計文化差異與性別差異之間的因果關系。有時文化觀念還會通過影響制度架構的設計和實施作用于性別關系,說明文化對性別的作用既是直接的又是間接的,忽視了這一點就可能低估文化差異對性別差異的作用。#p#分頁標題#e#

3.實證檢驗法。實證檢驗法是量化程度最高的、統計技術含量最多的女性學假設檢驗方法,它一般要經過概念及其其他變量的測量、分析單位的選定、統計檢驗方法的選取以及最后的方法具體應用和檢驗結果的解釋等步驟。對概念的測量來說,比較常用是虛擬變量測度法,還有用于復合測量的因子分析法;而用于直接統計檢驗的方法主要有各種根據被解釋變量性質進行相應調整的多元回歸分析法。所有這些方法目前都被各個學科的學者使用著,談不上是屬于哪個學科的,有時甚至把它們視為社會科學通用的假設檢驗方法。我們用這些方法驗證社會性別的各種假設,并對結果給出與男性視野相反的女性主義解釋,自然也可以把它們作為女性學研究方法的一個組成部分。

五、結語與建議

上述討論表明,提出和堅持女性學的研究范式不僅有利于提醒我們不要沿襲以往的研究習慣,避免再次掉入男權理論解釋體系的陷阱,而且還便于形成本學科的學術特色。從具體的研究方法看,當女性學的研究方法發展還處于比較初級的階段,特別是還大量借用其他學科的分析方法的情況下,重申社會性別意識和女性主義思想,具有非常重要的學科意義。作為還處于發展中的女性學學科不能無視和拒絕已經積累下來的大量的研究和分析方法,但也不能無原則無選擇地套用。用女性學方法論指導對現有研究方法資源的改造性地使用,既可以在保持學科間學術對話的前提下開展女性學的研究活動,又能夠在學科的借鑒和比較中,通過融合和創新,發展跨學科的、屬于女性學本學科的研究方法。

為了加快女性學研究方法的發展,促使學科的真正獨立和成熟,我們應采取以下措施:首先,進一步發展和完善社會性別和女性主義等女性學的方法論思想,特別是要在與目前還占統治地位的男性方法論體系的比較和借鑒中,提升自身的方法論規范。其次,要在宣傳和堅持女性學學術范式的過程中,幫助女性學學者形成更為強烈的女性學學科意識,自覺地把社會性別和女性主義的方法論思想貫徹到具體的研究中去,創造和發展出本學科的研究和分析方法。最后,要動員女性學學者開展開放式的研究,既熱情接納非女性學學者加入到女性學方法的合作研究中來,又主動融入其他學科,以便進一步強化方法論意識、增強吸收和使用更為先進的研究方法的能力,以及提高女性學研究方法的自我創造和創新水平。