前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的傳統(tǒng)文化下院校思政教育論述，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

作者：李洪華 單位：山東交通學(xué)院

中國傳統(tǒng)文化是符合我國高校思想政治教育內(nèi)涵的重要資源。儒家講求“人不知而不慍”和“吾日三省乎吾身”的內(nèi)修和內(nèi)省，主張“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，提倡“天行健，君子以自強不息”的積極進(jìn)取精神。儒家以“仁義禮智信”為“五常”，以“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”為準(zhǔn)繩，追求“君子和而不同”的和諧、獨立和合作。儒家真誠對待國家、民族和人民的利益，心系念天下百姓的疾苦和國家的興亡，認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，人一生要“立德、立功、立言”，而且志向明確，立場堅定，堅貞忠誠，主張“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”即使身處在艱難困苦，仍然要“咬定青山不放松……千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，卓然傲立。儒家還擁有人情味十足的博大胸懷，講究“父母俱存，兄弟無故”的天倫之樂，“仰不愧于天，俯不怍于人”的理性之樂，“得天下英才而教育之”的教育之樂。而道家主張“道法自然”，追求順應(yīng)自然之道的當(dāng)然、釋然和怡然，提倡“寵辱不驚，去留無意”和“返樸歸真”的自然和超然，主張“去甚，去奢，去泰”的“見素抱樸”，欣賞“厚德載物，上善若水”和“為而不爭”的智慧，享受“清靜為天下正”的虛靜。道家那種對紛擾世事的卓然超脫，那種“處無為之事，行無言之道”和“治大國若烹小鮮”的高超管理才能，那種對“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”的辯證，那種“大勇若怯，大智若愚”的赤子形象，那種“吐故納新”的進(jìn)取精神，那種“千里之行，始于足下”的積累,等等。所有這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華對于大學(xué)生思想政治教育來說，大到價值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛國主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問題等等都具有十分重要的意義。

思想政治教育具有深層文化內(nèi)涵

文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態(tài)，其核心和靈魂是思想和理論。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先在悠久的歷史進(jìn)程中用他們的聰明智慧、情感體驗和生活閱歷創(chuàng)造的科學(xué)知識和優(yōu)秀思想理論成果，本身即蘊涵著大量的思想政治教育內(nèi)容，比如科學(xué)文化知識、思想價值觀念和道德修身規(guī)范等等，具有多元一體化的特點。對于中華民族的團結(jié)奮進(jìn)來說，文化從來都是一筆取之不盡、用之不竭的寶貴財富。它的優(yōu)勢在于能以一種讓大家并不排斥的姿態(tài)潛移默化地影響著生活在其中的人們的思想和行為，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀和人生觀。我國高校思想政治教育同樣具有一元主導(dǎo)的多樣化特點，其目標(biāo)是：對學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育,以科學(xué)的世界觀、方法論教育人、啟發(fā)人、塑造人，從而提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)他們健康完善的人格，促進(jìn)他們形成良好的道德自律和行為自覺，獲得綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。它的優(yōu)勢或?qū)嵸|(zhì)是在用一種比較強勢的干預(yù)姿態(tài)有計劃、有目的、有針對地對人們的思想、行為、價值觀、人生觀進(jìn)行引導(dǎo)。從這點來說，高校思想政治教育從本質(zhì)和內(nèi)涵上其實也是一種文化活動，而且與中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)涵相通、功能互補的關(guān)系。高校思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，需要充分調(diào)動各種積極因素，激發(fā)各個思想政治教育要素的活力。[2]而利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是最方便也最合適的方式。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”在黨的十七大曾指出，中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。將高校思想政治教育置身于中國傳統(tǒng)文化這個大的文化背景之中,積極吸取其中的精華,是提高高校思想政治教育效果的一條合理路徑，也是我們面對復(fù)雜多變的思想政治教育新形勢必須采取的重要策略。

傳統(tǒng)文化是思想政治教育的優(yōu)秀載體

在多元化的現(xiàn)代信息社會中，隨著社會的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)化程度的提高，影響大學(xué)生思想形成過程的因素日漸多樣化，大學(xué)生思想的發(fā)展結(jié)果也呈現(xiàn)出多極性的趨勢，在這種復(fù)雜性的社會、復(fù)雜性的環(huán)境和復(fù)雜性的大學(xué)生心理條件下,高校思想政治教育的任務(wù)日漸復(fù)雜和艱巨。高校思想政治教育工作者必須適應(yīng)新的時展形勢，充實和完善高校思想政治教育的內(nèi)容，弱化、淡化或反思、改變原來過于理性、過于簡單的高校思想政治教育方式方法，充分認(rèn)識和尊重學(xué)生的主體地位和個體差異，適當(dāng)允許一些“亦此亦彼”的中間現(xiàn)象存在，在分析學(xué)生思想狀況時，盡量采用多視角、多側(cè)面、模糊的、人文的、個性化的、創(chuàng)新性的思維方法和評價方式。而要做到這一點，中國傳統(tǒng)文化無疑是最優(yōu)秀的工具和載體。說中國傳統(tǒng)文化是充實當(dāng)前高校思想政治教育的優(yōu)秀載體，是因為中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富多元的思想、深邃明智的精義、浩瀚無涯的知識、生動有趣的故事、真實感人的案例，在其中，人文與科學(xué)兼具，歷史感和現(xiàn)實性具存，工具理性與審美感性兼有。而且“沒有一個民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來的，傳統(tǒng)是整個文化中根深蒂固的大本大源。”[3]在思想政治教育過程中,我們?nèi)绻麑鹘y(tǒng)文化這一根基深厚、內(nèi)涵豐富的優(yōu)質(zhì)資源適時引入，就相當(dāng)于引進(jìn)了一個思想政治教育的富礦。有時甚至不需要做出褒貶,不需要申明觀點,就能夠?qū)⑵湓跉v史長河中凝固下來的態(tài)度和要求潛移默化地傳遞給學(xué)生,促使學(xué)生在一種似乎“非目的性”的“軟約束”氛圍獲得感化，進(jìn)而去認(rèn)真思考，主動自省，從而形成良好的思想品德、道德情操和理想信念，獲得事半功倍的良好教育效果。說中國傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新當(dāng)前高校思想政治教育的優(yōu)秀載體，是因為中國傳統(tǒng)文化可以為當(dāng)前高校思想政治教育的瓶頸問題提供良好的指導(dǎo)。比如“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”（《尚書•大禹謨》）這句在中華文明中一直備受矚目的“十六字心經(jīng)”就能為現(xiàn)代的高校思想政治教育廓清迷霧，這句話的意思是說，人心動蕩不安，道心幽昧難明，只有精誠專一，實實在在地把握和實行中正之道才可以。過去我們一直強調(diào)凡事均有陰陽、動靜、剛?cè)帷⑦M(jìn)退、對錯、是非等兩端，而現(xiàn)在高校的思想政治教育日漸復(fù)雜，存在著大量的似是而非的中間狀態(tài)，該如何把握這種狀態(tài)，就需要實施執(zhí)中之道，借助于“執(zhí)兩用中”的思維，用至誠之心來根據(jù)事物的客觀規(guī)律和客觀實際而做到適當(dāng)?shù)慕逃罁?jù)“和而不同”的中庸、和諧的思想來辨證個性化地解決問題。#p#分頁標(biāo)題#e#

大學(xué)是開展傳統(tǒng)文化教育的有利時機

歷史悠久、傳承有序的中國傳統(tǒng)文化不僅廣泛存在于中華兒女耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文獻(xiàn)中，還廣泛映射在人文景觀中、風(fēng)尚習(xí)俗中、倫理道德中，甚至還深刻地影響著人們的文化心理、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、行為規(guī)范和審美情趣。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化積淀，已深深地融化在中華民族的血脈之中，成為了中國社會的文化背景，生活在其中的所有社會個體都離不開她的影響。而我們高校思想政治教育的客體——大學(xué)生，正是在中國傳統(tǒng)文化大背景的影響下成長的。但是因為受年齡、心理和升學(xué)等方面的限制，學(xué)生們在中小學(xué)時代接受的中國傳統(tǒng)文化教育基本上屬于被動的、無意識的，接受的程度是表層的、膚淺的，存在的狀態(tài)是知識性的、潛在的、僵化的、冷卻的、未激發(fā)的。海德格爾曾說過：任何一個時代都沒有像當(dāng)代這樣對人擁有這么多的知識，但任何一個時代也沒有像今天這樣更少地懂得人。[4]要做好高校思想政治教育工作,首先需要對大學(xué)生的思想狀況有一個清晰深刻的了解。進(jìn)入大學(xué)時代的學(xué)生們在身體和生理機能上已走向成熟，自我性、獨立性和批判性增強，交往范圍、生活領(lǐng)域和知識面都已經(jīng)擴大，抽象邏輯思維有了較大發(fā)展，對社會事物的認(rèn)識能力有了很大提高。但同時這一階段的學(xué)生也存在個人角色定位不準(zhǔn)、缺乏學(xué)習(xí)動力、適應(yīng)新環(huán)境的壓力較大、人際溝通不良、人生價值取向不清等問題，非常迫切的需要在有效的思想政治教育下廓清思想迷霧，逐漸走向成熟和堅定。而有效利用中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，則是一條時機合宜、方便快捷的有效路徑。近年來，許多高校都認(rèn)識到必須把中國傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容，并且已經(jīng)開始實施。利用中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，喚醒并豐富沉潛在他們心底的傳統(tǒng)文化知識，使他們知識體系中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容逐步完善并煥發(fā)出應(yīng)有的活力，將他們心中的傳統(tǒng)文化死知識轉(zhuǎn)化為深層的、深刻的、有動力的、切實有用的、活力十足的指導(dǎo)思想，只有這樣，才能真正讓大學(xué)生繼續(xù)在中國文化的獨特背景中健康發(fā)展。

傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新的路徑

（一）主體性原則與內(nèi)容的合宜度把握思想政治教育只有樂于被主體認(rèn)可和接受才能收到良好的效果，因此要做好高校思想政治教育工作，必須從主體的接受視角切入，堅持主體性原則，促使大學(xué)生變被動接受為主動參與，充分發(fā)揮出主觀能動性。主體性原則是個體主體哲學(xué)的基本方法論原則[5]，也是社會轉(zhuǎn)型（SocialTransformation）期思想政治教育由重視集體主義和社會價值向提倡人本主義和個體價值轉(zhuǎn)變的需要。在這一原則指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者應(yīng)該承認(rèn)、重視尊重并堅持學(xué)生思想政治教育活動中的主體地位和主動作用的發(fā)揮。具體表現(xiàn)在利用中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的過程中,即指應(yīng)該充分注意把握大學(xué)生的思想動態(tài)、接受心理、認(rèn)知水平和知識結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，善于根據(jù)大學(xué)生的思想政治實際，選擇適合大學(xué)生的思想認(rèn)知現(xiàn)實水平的合宜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳授和教育，將學(xué)生的接受水平與教育內(nèi)容的合宜度盡量做到有效對接、自然滲入，從而切實提高對大學(xué)生思想政治教育的針對性和有效性。

（二）創(chuàng)新性原則與傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)化整合中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，具有比較明顯的現(xiàn)代價值和較強的現(xiàn)實意義，這已經(jīng)被大家廣泛認(rèn)可。但中國傳統(tǒng)文化畢竟是在當(dāng)時的社會文化思想背景的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的，不論從表達(dá)形式還是思想內(nèi)涵方面都帶有過去時代的一定印記，與我們現(xiàn)在信息化時代的現(xiàn)代教育存在一定的差距，因此利用中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育必須遵循創(chuàng)新性原則。在這一原則指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者需要對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和思想內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代化加工處理和創(chuàng)新性整理挖掘，取其精華，去其糟粕，并在古今內(nèi)涵相通之處進(jìn)行適度的合理闡發(fā)和創(chuàng)造更新，對中國傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)行適度的現(xiàn)代化的加工，比如在文字內(nèi)容中加入聲音、圖片等制成多媒體的教育內(nèi)容或者適當(dāng)引入電子科技做成動漫形式等，將古代的東西當(dāng)下化，將傳統(tǒng)的東西現(xiàn)代化，使中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想政治教育優(yōu)化整合、無縫對接，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合和創(chuàng)新發(fā)展。

（三）開放性原則與形式方法的不拘一格高等教育大眾化的影響和信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展決定了現(xiàn)代大學(xué)生思想的多元性和復(fù)雜性，在這種情況下，利用中國傳統(tǒng)文化開展思想政治教育要想取得良好的實效，必須要有開闊的視野和開放的心態(tài)，堅持在開放性原則的指導(dǎo)下開展工作。在這一原則指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者要認(rèn)清思想政治教育現(xiàn)實多元化的現(xiàn)狀，容忍和接受一些不一樣的聲音，不搞整齊劃一、萬生共相，允許百花齊放、百家爭鳴，給予個性和特色充分發(fā)展的空間。中國傳統(tǒng)文化本身也是一個開放的龐雜的多元的體系，我們要充分挖掘并善于調(diào)動其中的一切積極因素，注意發(fā)掘和利用各種現(xiàn)代化的教育手段和教育方法，在多種思想觀念的相互碰撞和交鋒中適時做好核心價值觀的引導(dǎo)和啟發(fā)工作，使利用中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育真正取得實效。中國傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)價值觀、信仰、習(xí)俗和制度等的文化綜合體，是我國在五千多年文明發(fā)展歷程中由各族人民共同創(chuàng)造出來的博大精深的優(yōu)秀文化，是中華民族的血脈，是中國人民的精神家園，是生活在中國大地上的每一位公民行使一切活動避不開的軟約束力。隨著高等教育的發(fā)展，文化引領(lǐng)已經(jīng)成為高校的第四大功能[6]。利用中國傳統(tǒng)文化開展高校思想政治教育，運用優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化塑造大學(xué)生的思想道德情操，引領(lǐng)他們堅持正確的前進(jìn)方向，凝聚他們不斷發(fā)展的奮斗力量，是創(chuàng)新高校思想政治工作的良好方法和提升大學(xué)文化軟實力的重要途徑，還可以將大學(xué)生作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者的身份與中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者的身份合二為一，這是一舉多得的良好舉措。高校思想政治教育工作者可以在把握主體性原則、創(chuàng)新性原則、開放性原則的情況下利用中國傳統(tǒng)文化有效開展工作，開創(chuàng)出高校思想政治教育的新局面。