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宏觀經(jīng)濟(jì)理論的主要目標(biāo)差異

一直以來我國的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)理論并不符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式和特點(diǎn)，我國不能夠直接應(yīng)用西方的一些經(jīng)濟(jì)管理理論模式以及指導(dǎo)思想，而是應(yīng)該將西方的經(jīng)濟(jì)管理理論思想作為借鑒和參考，以制定真正符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和特征的經(jīng)濟(jì)管理理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行研究的主要目的就是要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出最大化，西方的相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，兩個生產(chǎn)的基本要素就是勞動和資本，在西方的一些國家中，特別是發(fā)達(dá)國家，其勞動力非常稀缺，要確保勞動能夠充分實(shí)現(xiàn)就業(yè)，就能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)出的最大化，所以西方的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)所進(jìn)行的研究是針對勞動充分就業(yè)而進(jìn)行的。由此可見西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要是針對其西方國家的實(shí)際發(fā)展形勢所制定的，與我國勞動力充足的狀況截然相反。相對于我國的勞動力資源來講，我國的資本是缺乏的，如果和西方國家一樣將經(jīng)濟(jì)管理重點(diǎn)放在勞動力的研究上就會使得實(shí)際產(chǎn)出無法實(shí)現(xiàn)最大化。這樣強(qiáng)用西方的經(jīng)濟(jì)管理理論就算不會破壞我國的經(jīng)濟(jì)管理模式，也不會產(chǎn)生良好的效果。我國應(yīng)該把研究的重心放在高效實(shí)用資本上，并且將此作為前提創(chuàng)建適合我國發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論。

我國宏觀經(jīng)濟(jì)相關(guān)理論同實(shí)際

運(yùn)行的差異在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的探索中，非常重要的一項(xiàng)模型是LS-LM的相關(guān)模式，該項(xiàng)模式能夠?yàn)閳?zhí)行貨幣政策以及財(cái)政政策提供良好的思路，與此同時也進(jìn)一步均衡了市場產(chǎn)出及利率。依照這樣的模型理論，市場的相關(guān)利率是通過貨幣市場均衡以及產(chǎn)品市場均衡來共同決定的，利率自由浮動在經(jīng)濟(jì)管理理論中發(fā)揮著非常重要的作用。其主要的邏輯為：經(jīng)濟(jì)過熱，我國政府需執(zhí)行貨幣政策中的緊縮性LS-LM。通過市場操作來進(jìn)行政府債券的出售，將貨幣收回，減少供給貨幣，從而使市場的實(shí)際利率上升，進(jìn)一步使投資降低，使實(shí)際產(chǎn)出下降，并最終使經(jīng)濟(jì)降溫。能夠看得出，我國政府在運(yùn)用貨幣政策影響我國的市場利率，從而達(dá)到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)目的，但是在建立LS-LM經(jīng)濟(jì)模式時，貨幣市場的實(shí)際均衡卻產(chǎn)生了問題，其傳統(tǒng)的貨幣需求理論認(rèn)為貨幣的需求是通過預(yù)防動機(jī)以及投出動機(jī)來決定的，和其收入應(yīng)該成正比。投出的實(shí)際存在使得利率能夠介入其貨幣實(shí)際需要的理論，為進(jìn)一步創(chuàng)建LS-LM經(jīng)濟(jì)模型奠定了良好的基礎(chǔ)，也可以說如果沒有投機(jī)動機(jī)就不存在LS-LM模型。西方國家因?yàn)樽陨頁碛袕?qiáng)大的市場證券，其投機(jī)動機(jī)是迎合其自身經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的，但是在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，這種經(jīng)濟(jì)理論并不能夠?qū)崿F(xiàn)與我國經(jīng)濟(jì)特征的融合，反而背道而馳。我國的證券市場一是起步相對比較晚，二是因?yàn)橛懈鞣N相關(guān)管理制度的存在，其實(shí)際的市場規(guī)模還有在我國的居民中所產(chǎn)生的實(shí)際影響要比西方一些國家小得多，居民進(jìn)行投機(jī)動機(jī)的實(shí)際貨幣數(shù)量幾乎可以忽略不計(jì)，但是一旦缺少了這種投機(jī)動機(jī)，在我國的LS-LM模式就直接不存在了，更不用說投入實(shí)踐了。

宏觀經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際條件差異

西方的經(jīng)濟(jì)理論在亞當(dāng)•斯密開始就將其資本主義的實(shí)際趨利行為進(jìn)行了充分的展現(xiàn)，作為一項(xiàng)非常重要的宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論，其成立的基本條件就是凱恩斯的三大心理規(guī)律：流動偏好、資本的邊際實(shí)際效率遞減以及邊際消費(fèi)逐漸傾向遞減，因?yàn)檫@三大心理理論規(guī)律的產(chǎn)生，使得消費(fèi)降低，投資降低，利率非常小，居民一般都擁有現(xiàn)金，這樣就會使得有效需求發(fā)生不足，從而為政府進(jìn)一步干預(yù)經(jīng)濟(jì)給予有力的理論支持。這三種心理規(guī)律剛好是實(shí)際趨利行為的真實(shí)反映，是將資本主義精神作為其發(fā)展的基礎(chǔ)的。在我國的經(jīng)濟(jì)中，這些指導(dǎo)理論是無法直接進(jìn)行運(yùn)用的，我國目前主要的經(jīng)濟(jì)理論的主導(dǎo)思想就是“內(nèi)圣外王”，我國主要聲張的是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想理論，主張人的畢生追求不過“修身、齊家、平天下”。因此，三大心理指導(dǎo)規(guī)律即便在我國存在，也不會成為經(jīng)濟(jì)運(yùn)用的主導(dǎo)規(guī)律，其宏觀經(jīng)濟(jì)的主要管理理論要在我國成功應(yīng)用，一定要建立在“內(nèi)圣外王”的基礎(chǔ)上才行。

結(jié)論

正是由于西方國家同我國經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際目標(biāo)存在著差異，其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制以及理論機(jī)制的不一致以及其創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)理論的前提也不一致，導(dǎo)致我國的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)理論一直以來并不符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式和特點(diǎn)，我國不能夠直接照搬西方的經(jīng)濟(jì)管理理論以及指導(dǎo)思想，而應(yīng)該將西方的經(jīng)濟(jì)管理理論作為借鑒和參考，制定真正符合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和特征的經(jīng)濟(jì)管理理論。

本文作者：李欣紅 單位：，河南 沈丘縣洪山鄉(xiāng)政府