摘要：教育需要愛，愛是最好的教育。這是教育的呼喚，是一個教師應有的品德，是寬宏、博大、和諧教育的理念。在幼兒教育中，教師應用“愛”走進幼兒的世界，關愛留守兒童，關注離異幼兒，促進幼兒不斷成長。

關鍵詞：幼兒教育；愛；教育實踐；教育理念

幼兒教師的主要職責，并不只在于向幼兒傳遞知識，更在于對幼兒的整個精神世界施加影響，而影響幼兒精神世界的關鍵之一就是對幼兒的愛。由此可見,愛，是幼兒教育的基礎，是一切教育的源泉。教師在教育教學中用愛溫潤童心，能促進幼兒健康成長。下面，對教師如何在幼兒教育中用愛影響幼兒，開展教學活動進行論述。

一、用“愛”走進幼兒的世界

幼兒教師的“愛”應具備三個特征，即施愛目的的明確性、施愛對象的廣泛性和施愛內容的整體性。這就是說，教師要了解每個幼兒的需要，平等對待每個幼兒，給幼兒足夠的耐心和鼓勵，給幼兒一片自由自在成長的天空，讓幼兒在快樂中成長。小班的幼兒剛離開父母，要在一個陌生的環境，要與陌生的教師待在一起，部分幼兒沒有安全感，對同學、對老師都存在戒備心理，不吃飯、不睡午覺，而且哭鬧不止。對這樣的幼兒，教師要用一顆母愛的心，用愛去化解幼兒的恐懼。例如，班里有個幼兒叫小L，每天早上送來都會扯著媽媽哭好一陣子，不準他的媽媽走。這個時候，教師會接過哭鬧不止的小L，用最親和的態度對待他，陪他看書、玩玩具，給他喂飯，陪在他旁邊睡午覺，給他足夠的安全感。三個多月以后，他才適應了幼兒園里的環境，和小朋友們一起玩耍。因此，教師要用愛走進幼兒的心里，化解他們的恐懼，給予一份信任、一份母愛，讓幼兒從老師身上感受到愛的真切。

二、關愛留守兒童

留守兒童缺乏父母的關愛，會不可避免地出現許多問題，其中最主要的是他們的教育問題。留守兒童的父母和監護人無暇顧及孩子，使這些孩子形成了一種性格上的缺陷，有的個性怪異、性格孤僻，有的脆弱、敏感，有的張揚跋扈，也有的膽小懦弱。幼兒園可以利用一些傳統節日組織活動，如中秋團圓節等，邀請留守兒童的爺爺奶奶和教師一起座談，了解留守兒童的家庭，交流關于隔代教育的問題，并開通視頻，讓留守兒童和自己的爸爸媽媽通話，相互訴說想念與關懷，在這一刻感受濃濃的親情。教師要更關注那些有性格缺陷的幼兒，把更多的時間與精力、更多的愛與關懷，默默地給予他們。例如，班上有個幼兒叫小S，他雖然非常乖巧、聽話，自理能力強，但是不夠自信，總是沉默寡言，不合群。有一次，他在進餐時不小心打翻了碗，把稀飯灑桌上了。當教師走過去處理時，卻發現小S正膽怯地睜大眼，伸出舌頭舔桌上的稀飯。教師一驚，趕緊說：“孩子，別怕，不要緊，老師擦掉就可以了。”對于這樣的幼兒，教師必須給予更多的關心和保護，關注他的一切活動。因此，在戶外，不僅教師陪著他玩耍，還引導其他幼兒陪著他一起玩，和他交流，并適當地給予愛的擁抱。在室內進行區角活動時，教師還陪著他在“構建吧”搭建積木，進“娃娃家”請他當爸爸，手工課上教他做手工，處處都關注他、關心他，并表揚鼓勵他，讓他體驗到關愛和幸福。漸漸地，小S喜歡來幼兒園了，臉上的笑容也多了，能和其他幼兒打成一片，也喜歡和教師親近交流了。

一、老年教育大眾化的現狀

近年來在政府部門的倡導下，老年教育的辦學規模不斷擴大、辦學主體呈現出多樣化。老年教育也擺脫了只有老干部局主管的老年大學一枝獨秀的格局，各級老齡委主辦老年電視大學，教育局主管的社區學院及老年教育中心也紛紛涌現。以寧波為例，從1985年建立第一所老年大學開始到現在不過短短20年，寧波城區老年教育已經先后形成了三大老年教育系類：1、由市區老干部局主管的老年大學；2、老齡委主管的老年電大；3、教育局主管的社區學院及老年教育中心。廣播電視大學（下文稱電大）依靠其多年形成的系統優勢、豐富的資源優勢、完善的學習支持服務體系優勢成為了老年教育走向大眾化階段的一支生力軍。目前各地電大參與老年教育有兩種方式：1、與當地的社區學院聯姻，通過社區學院參與老年教育。2、與當地老齡委合作建立老年電大直屬班。電大參與老年教育與原有的老年大學（這里特指老干部局主管的原有的具有“精英”性質的老年大學），由于在教育理念上的改變，在課程設置、教學方式與方法、入學條件、管理方式等各方面與原有的老年教育機構有所不同。例如2011年寧波電大（寧波社區大學）在市教育局的支持下啟動了老年教育項目，成立了社區大學老年教育中心。該老年教育中心在一開始建立就遵循“普及、普惠”的原則，是寧波城區內第一所真正意義上面向基層、面向社會，面向廣大老年朋友的大眾化老年教育機構。其中師資是老年教育質量和“老年”特色重要保障，其師資方面除了具有一般普通老年大學的共性之外還具有自身的特點。

二、老年教育大眾化師資隊伍現狀

為了和原有的老年大學進行更好的比較，我們關注的是廣播電視大學參與的成規模成建制的教學點。從現有的文獻和網上查詢的訊息來看有三家比較典型的電大開辦的老年教育機構：寧波電大參與的社區大學老年教育中心，江蘇南京電大參與的老年教學點、浙江電大參與的老年大學電大直屬教學點。這三家老年教育中心的師資都有著相似的特點，現在以寧波社區大學為例介紹一下老年教育走向大眾化階段的師資現狀。

1、師資來源多樣化

寧波社區大學老年教育中心的師資組成就非常具有代表性，該老年教育中心現有教師60名左右，人數不多，主要有兩個來源：(1)外聘教師，主要是由退休教師、社會文藝團體從業人員、其它老年大學教師組成。這部分教師來源相對比較復雜，很多教師都有雙重或者三重身份，有較深的社會閱歷，部分教師有老年教育的從教經驗，能很好地和老年學員溝通交流。（2）寧波廣播電視大學在職教師。這部分教師是寧波電大的在編中青年骨干教師，平均教齡10年以上。有著豐富的教學經驗，較強的事業責任心。但是一般都是初次接觸老年教學，對于老年學員的學習心理、學習狀態并沒有豐富的經驗，而且目前并沒有針對老年教育師資的系統培訓項目，只能依靠教師個人原有的教學素養，有限的與其他老年大學教師交流的機會來逐步適應老年教育教學過程，提高老年教育教學質量。

2、師資結構趨于合理，需要進一步優化

摘要：教育史是教育學科中的基礎學科，在教師教育中有著不可低估的作用。但是，我國中師的教師教育還很少開設這門課程。在中師的教師教育中對學生開展外國教育史的教育，有助于學生提升教師專業思想和素養，完善學生的教師專業技能、培養學生的教師教育創新。外國教育史對中師學生未來職業發展具有十分重要的影響。

關鍵詞：外國教育史;中師教師;教育價值

教育史是教育學分支學科，是以教育理論與教育學實踐發展為主要研究對象，是從歷史學角度考察教育學。教育史重點在于具體地反映人類教育歷史發展的客觀過程，而不在于證明教育史學科在其自身形成中的認識特點和研究方法。教育史不僅是研究和認識人類客觀的教育歷史，還必須在此基礎上將教育歷史發展過程及其規律加以描述和闡釋。教育史這門學科，是我國高等師范院校的教育專業本科學生的必修課，分為外國教育史和中國教育史。我國中等師范學校的主干課程沒有開設外國教育史，但是當今教育開放，我國正在與國外進行教育交流，因此，外國教育史對中師學生的教師專業發展具有舉足輕重的作用。

一、外國教育史的學科內容

外國教育史的學科內容依編史的目的而有所不同。從廣義的方面來說，外國教育史的學科內容可外延至廣大的社會—文化體系；從狹義的方面說，外國教育史的學科內容一般可分為教育思想史、教育制度史與教育機構史、教育立法史與公共政策史。近來，有人提出將課程史、教育方法史、教育改革史納入教育史的學科內容。

1.教育思想史

教育思想史長期以來被看做是大教育家更迭史且備受矚目。米亞拉雷《教育科學導論》（IntroductiontotheEducationalSciences）第一章即對“教育的歷史”給予特別的關注。米亞拉雷舉出孔佩雷《對16世紀以來法國教育學說的歷史評論》（1879）和涂爾干《法國教育學的演變》（L’evolutionpédagogiqueenFrance）（2卷本，1938）兩本著作，說明最初的教育史研究涉及教育原理或教育思想的歷史。教育思想史既包括教育史家對教育歷史發展過程的認識，又包括他們對教育史自身發展的見解。研究教育思想史不應疏忽教育史學思想的發展。此外，教育思想史還與一個國家（民族）的歷史文化傳統和社會政治現實息息相關。例如，德國教育史有著悠久的思辨哲學傳統；英國教育史關注教會和國家參與程度及其對學校教育的實際影響，顯示出明顯的對經驗的興趣；法國教育史則強調政治影響，以及教育制度在促進社會變革方面所發揮的作用；美國教育史側重公立學校教育制度的發展，以及學校教育如何體現美國的政治和宗教價值觀。教育思想史離不開對歷史上教育家的個人研究。一些研究者提出了要避免在編史工作中突出個別精英人物，代之以凸顯歷史場景。例如，古希臘羅馬時期到19世紀，介紹西方教育思想發展的過程，不是濃墨重彩地正面描寫傳主，而是在社會關系網中，借助個體與群體的相互作用來研究和刻畫傳主。英國維多利亞時代關于科學教育的大辯論，涉及復雜的歷史場景和豐富的人物活動，涵蓋了西方教育思想史的方方面面，適合教育研究人員參考學習。

1.有效的師生交流是學生健康成長的必要條件

師生交流不只是知識的交流，還包括情感的交流、人格的交流。通過交流逐步增進師生感情，給予學生正確的、積極的“情感補償”，引導學生正確的、積極的“情感追求”。通過師生間學習生活、文體娛樂、社會實踐、科學研究等多層次、多方面的交流，逐步培養大學生的工作責任感、集體榮譽感、歷史使命感。另外，還要通過師生交流引導學生正確面對困難，敢于接受挑戰，經過“傷痕”的磨礪，建立強大的內心。

大學教育不能只注重知識的傳授，不能背離“要成才先成人”是教育的初衷。如果說德才兼備的學生是“成品”的話，那么有德無才的學生就是“次品”，而有才無德的學生就只能是“廢品”了。只有擁有充實的頭腦、強大的內心、優秀的品質、善良的人格的畢業生才是真正合格的大學畢業生，才能成為社會未來的棟梁。

2.充分的師生交流是教師不斷進步的動力源泉

師生交流有助于激發教師工作激情，增加科研和創作靈感，有助于教師拓展視野，跟上時代潮流;有效的師生交流，可以讓那些有沉重壓力、情緒緊張、厭倦工作、逃避責任、對學生冷漠的教師，緩解壓力與緊張，負起責任，笑對學生。一個好的教師，應該通過溝通和交流，把學生緊緊地吸引在自己的周圍，使學生從情感上深深地體驗到教師是可親可敬的。既是學業上的導師，又是生活中的父母，更是個人成長中的朋友。師生的交流，還有助于學生對知識的接受，提高學習的積極性。

3.建立有效的師生關系，在于教師良好的溝通能力和主動努力

師生關系是影響師生交流的一個重要因素，而師生關系又受到師生交流的影響。要建立有效的、理想的師生關系，有賴于教師良好的溝通能力和主動努力。

本文作者：梁萍云 單位：梧州學院

教師的愛崗敬業就是教師熱愛教育事業、熱愛自己的教師崗位，對國家教育發展和學生成長有強烈的使命感和責任感。愛崗敬業是教師職業道德的核心要素，是教師樂于獻身教育事業的情感基礎和前提條件。不少教育影視作品熱情謳歌了教師愛崗敬業的崇高精神。如影片《我的教師生涯》中的鄉村教師陳玉，四十多年如一日堅守在教學崗位上，幾經政治風云變換依然不變，從青年直到老年，始終堅守著生命中最初的那份執著；前蘇聯影片《山村女教師》中的瓦連卡，師范畢業時毫不猶豫放棄可能留在城里工作的機會，毅然決然地選擇了到偏遠落后的鄉村做一名教師，把寶貴的青春年華和畢生的精力奉獻給了鄉村教育事業。美國影片《死亡詩社》中的約翰•基廷教師，為了堅持自己的教育理想，不惜被人誤解、責難甚至排擠；《美麗的大腳》中的張美麗，用她的樸實、善良和執著，別樣地演繹了一位農村教師對教育事業的熱愛和忠誠。這些影視作品形象地演繹了教師忠誠于教育事業，并為之奮斗終身的理想與激情、光榮與夢想以及對教育事業的無私奉獻精神。

熱愛學生是教師愛崗敬業精神在學生身上的體現，是教師職業道德的重要內容之一。熱愛學生就是教師全面關心和愛護每一個學生，理解和尊重每一個學生，鼓勵和欣賞每一個學生，全心全意為學生的不斷進步和成長不懈努力。在教育影視作品中常常濃墨重彩地表現教師熱愛學生的真摯情懷。影片《美麗的大腳》中的張美麗，為了給孩子們買電腦，一口氣喝下一瓶“二鍋頭”以換得村里“大款”的資助；《燭光里的微笑》中的教師王雙鈴不顧自己體弱多病，一心撲在工作上，把自己的愛全部奉獻給學生，直到獻出寶貴的生命；影片《我的教師生涯》中的陳玉老師，自掏腰包送學生去學音樂，賣掉家里的年豬給合唱團的孩子們置辦演出服，年老時還出資創辦青少年活動中心，繼續為教育事業發揮光和熱。這就是師愛，無私而純潔，博大又深厚，感人肺腑，溫暖人心，能使人的情感得到豐富，心靈得到凈化，思想得到升華。

嚴謹治學是教師職業道德在專業活動中的表現，是教師順利完成教書育人工作的重要條件。教師對待教學工作要認真負責、一絲不茍、勤于鉆研、精益求精，不斷提高教書育人的能力水平。在《鄉村女教師》中，為了讓孩子們上學，瓦連卡挨家挨戶去做家長的工作，第一天上課時，教室空無一人，她依然認真地對著空教室講課，她帶孩子們到大自然中，教他們認識花草樹木，快樂地學習知識；《死亡詩社》中的約翰•基廷教師新穎獨特、別具一格的教學形式和方法，深得學生喜愛。這些內容詮釋了教師能夠完成教書育人的神圣使命，源自其嚴謹認真的工作態度，扎實深厚的經驗積累和富于個性的教學藝術。

作為教育者，教師要做到言傳身教，不僅要用自己的語言去感化學生，還要通過自己的行為去影響學生，用自身高尚的道德情操、規范的言行舉止垂范于世人，處處為人們做出表率。為人師表是教師職業對教師個體的道德要求，也是教師內在教育思想和健全個性的外在表現，閃耀著人格的光輝。如在影片《鄉村女教師》中，瓦連卡為了幫助一位家庭困難的學生度過難關，她帶頭捐出自己的薪水，在她的帶動下，那些以燒錢為樂的賭夫慚愧不已，紛紛捐資相助；《美麗的大腳》中，張美麗用她的善良樂觀和樸實的行動打動了城里來的教師志愿者夏雨，使她克服了重重困難留下來堅持支教。教師學為人師，行為世范，處處嚴于律己，做學生和世人的表率，體現了教師高尚的道德情操和完善的人格修養。教育影視作品通過形象地再現一件件感人肺腑的事跡，藝術地再造了一個個具有豐滿人格魅力的教師形象：愛崗敬業，無私奉獻，具有“紅燭”精神；言傳身教，為人師表，具有“楷模”風范；嚴謹治學，知識淵博，具有“學者”素質；愛生如子，一視同仁，具有“慈母”品性。這些都是人民教師的道德楷模，是教師職業道德教育豐富而寶貴的課程資源。

教育影視作品的師德教育功能是在對其鑒賞活動中得以實現的。教育影視作品鑒賞是指以具體的教育影視作品為對象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領悟作品的教育內涵，并得到精神愉悅和情感升華的一種審美教育活動。教育影視作品作為審美客體，經過學生這一審美主體的審美再創造，最終成為學生精神世界的一部分，其過程“是一個包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動態過程，有著一定程度的階段性和層次性”[1]。教育影視鑒賞過程可分為教育影視的審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。審美直覺的特點是直接性和直觀性，體現為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎上進行的，它包含許多心理因素活動，其中想象、聯想和情感發揮著重要作用。審美升華階段，學生與作品發生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個階段存在著感知、聯想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認識[2]。例如對影片《鄉村女教師》的觀摩賞析教學，通過屏幕上破舊不堪的民房和校舍，大胡子男人毆打其妻子而旁人冷漠麻木的表情，學生可以想象得到女教師所處的艱苦的工作、生活條件和愚昧落后的鄉村社會環境；女教師領著孩子們來到田野，觀察花草，觀賞雨后彩虹，自由快樂地嬉戲，學生讀懂了女教師正在開啟孩子們的智慧之門，用希望之光照亮他們懵懂的世界；大廳里校友會正在舉行，音樂歡快，笑語喧嘩，來自各行各業的昔日學生簇擁在女教師周圍，頭發花白的女教師臉上掛著慈祥的笑容，學生感受到了女教師內心充滿著自豪感和幸福感。由此深切認識到教師是一個多么神圣而偉大的職業，從事這樣的職業是多么令人驕傲和自豪，把一生都奉獻給這樣的職業是多么有意義有價值，從而更加堅定了其教育的信念，并為成為一名優秀的教師而不懈努力。在這一鑒賞過程中，學生從屏幕上的直觀信息，運用感知和注意心理開始審美直覺活動，在這基礎上，結合已有知識經驗，進行聯想、想象、思維，獲得審美體驗，產生審美情感，最后通過綜合概括思維，深化體驗，提升情感，實現審美升華。

將教育影視作品與師德教育理論相整合，使之成為師德教育理論的有機組成部分師德教育理論是“教育學”課程的重要內容。在教師教育課程體系中，教育學課程處于專業核心課程地位，它與心理學課程同是教師教育類課程的理論基礎學科，具有先行學科的性質。課程內容通常以文本的方式呈現，因而理性有余而感性不足。將教育影視作品與教育學科課程相整合，使之成為課程內容的有機組成部分。使師德教育既有理論的深度，又有感性的維度，兩者相輔相成、相得益彰，使學生在感性中理解師德理論，在理性中升華師德情感。例如關于教育觀，它是師德大廈建設的基石，教師高尚的職業道德的形成源于對“教育”這一人類社會活動的本質認識和深切體驗。同時，對教育內涵的正確理解也是師范生客觀認識教育現象，把握教育規律，實施成功教育的基礎理念，因此，如何使學生理解和把握教育的內涵，是教育學教學的重點之一。教材中引用了德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中對教育內涵的論述：“教育是人的靈魂的教育，而非知識和認識的堆積。教育本身意味著：一棵樹流動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。”[2]這是對教育富含哲理、抽象唯美的文本解釋。美國影片《死亡詩社》講述了一位名叫約翰•基廷的教師，他用智慧的思想、獨特的言行，把學生從傳統教育的桎梏中解放出來，燃起他們心中的熱情，還他們以自由的思想，使他們大膽追求自己的理想甚至不惜犧牲性命。影片形象生動地揭示了教育的真諦：教育不是給予、不是灌輸、不是壓制，而是喚醒、是激發、是鼓勵、是引導。同樣是對教育本質的解讀，一個是理性地論述，一個是感性地演繹，兩者表現形式不同，卻有異曲同工之妙。如果教師只是基于文本的講授，那么只會使學生陷入概念的思辯之中而不得要領。而結合影片《死亡詩社》的鑒賞教學，則可以使學生在聲像藝術所創造的氛圍中產生情感共鳴，在生動感人的故事情節中思考和領悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感。同時，理性和感性相結合的教學又多形式地呈現了教學內容，使課堂教學更加豐富多樣。再如，在學習“教師觀”內容時，可以組織學生觀看并討論《鄉村女教師》，使學生樹立正確的教師觀并產生當一名教師的光榮感；學習“學生觀”內容時，結合電視劇“名校”的片斷鑒賞，使學生了解當代中小學生的多元性和積極向上的精神風貌，從而樹立正確的學生觀并產生對中小學生的喜愛之情等。將教育影視作品與教育學科課程進行整合，是對課程內容的補充和完善，理性認識和感性認識的統一符合師德形成的規律，使師德教育更加有效。#p#分頁標題#e#

一、加強師訓，促進教師專業成長

在教師隊伍建設方面要堅持以促進教師專業成長為根本，建立促進教師專業發展的學習體系。挖掘教師的潛能，學校管理者要制訂長遠的培訓計劃，要在培訓上敢于投入、善于投入、樂于投入。學校要建立專職的領導班子，負責規劃、設計、督促、評估培訓工作的實施，還要把培訓經費納入學校行政列支預算。

二、開展教研，樹立典型全面推進

定期規劃教研課題，讓教師圍繞教研課題在教學中研究、總結，形成培訓與教研相結合的學習系統，使教師在學校生活中本體性知識不斷拓寬、條件性知識不斷提升、實踐性知識不斷豐富。學校要把有潛質、有成果的教師推舉出來，有意識地培養本區域的“名望”教師引領學校教師隊伍前行。名師、優師、能師是學校的脊梁，是學校希望所在。

三、注重人文，構建溫馨和諧校園

作為管理者，要樹立“以人為本”的管理理念，尊重教師，放下架子，真誠待人，要讓教師覺得你是他們的朋友，是他們并肩奮斗的同路者。作為管理者還要細心觀察教師的細微表現，能體察教師的生活，關愛每一位教師，讓大家感覺有著家的溫馨，從而構建和諧校園。

四、總結

摘要：教師資源的合理配置是推動教育向前發展，實現完全脫貧的重要舉措。文章以陜西大荔縣官池鎮為例，基于支教過程中的一系列關于農村基礎教育問題的調研，認識到大荔縣官池鎮教育扶貧師資隊伍存在的問題，并提出解決農村教育扶貧師資問題的對策建議。

關鍵詞：教育扶貧；農村地區；師資隊伍建設

教育扶貧就是通過在農村普及教育，使農民有機會得到他們所要的教育，通過提高思想道德意識和掌握先進的科技文化知識來實現征服自然界、改造并保護自然界的目的，同時以較高的質量生存[1]。陜西省渭南市大荔縣是我國的貧困縣，其中官池鎮現轄10個行政村，17個自然村，5741余戶，總人口25441人，其中非農業人口3650人，可以看出，官池鎮主要以農業為主，多數學生為農村戶口，并且家庭較為困難。大荔縣政府高度重視扶貧開發工作，各類扶貧機制已經基本完善，但仍存在一些問題。這些問題中，農村師資隊伍建設問題尤為關鍵。通過此次調查，針對農村師資隊伍的基本情況、存在的主要問題、原因進行分析，并提出了相應的建議與對策。

一、大荔縣官池鎮教育扶貧師資隊伍存在的問題

（一）教師絕對數量不足

《關于中小學教職工編制標準意見的通知》指出，農村小學階段教師與學生的數量之比為1:19，然而，以支教的帖家村小學為例，該村小學共有教職工9人，教師學生之比遠超此比例，教師數量嚴重不足，存在教師“一人包班”的現象，導致教師工作量極大，教學質量達不到要求。教師精力過于分散，不能同時兼顧每位學生的學習需求和教學進度，因此達不到課程標準所設定的目標。由于該地區經濟水平較低，致使教師應聘者數量極少，原有的師資隊伍得不到新鮮“血液”的補充，出現農村中小學教師數量逐年遞減的現象。

（二）教師年齡結構不平衡

華中師范大學根據我國“擴大規模、提高層次、保證質量、完善管理”的來華留學生教育方針,緊緊把握教育國際化的發展趨勢,在學校“國際化”辦學理念的指導下,制定了“全方位、多層次、跨越式”的來華留學生教育發展戰略,采取了一系列措施,在最近的10年里使華中師范大學來華留學生教育得到了比較大的發展。

一、華中師范大學留學生教育發展概況

華中師范大學2009年留學生人數為1361人,比2008年增長了32·5%,比1999年增長了40多倍,目前在湖北省各高校中名列第二。學校專設國際文化交流學院歸口管理來華留學生工作。2009年3月31日經教育部批準華中師范大學成立了留學生預科教育培養基地。華中師范大學是湖北省漢語國際推廣工作研究基地,設有全國網絡漢語教師培訓基地、國際注冊漢語教師培訓基地、“湖北省對外漢語教學中心”、國務院僑辦“華文教育基地”,國家漢語水平考試(HSK)考點。經過短短10年的發展,華中師范大學留學生教育事業成功地實現了跨越式發展,使留學生人數達到全校學生總數的5%。

二、加大辦學投入,將留學生教育事業納入學校“國際化”發展戰略

(一)學校領導高度重視,辦學條件徹底改善

學校領導高度重視留學生教育工作,在學校邁向21世紀行動計劃中提出了“實施留學生教育工程,擴大對外交流”,把留學生教育提高到建設高水平大學的戰略高度,把留學生工作納入學校的總體發展目標。各職能部門和各院系對留學生工作的重視、共識、理解、支持,為留學生教育的快速發展付出了辛勤汗水,創下了驕人的業績,取得了輝煌的成就。根據留學生教育發展以及國際文化交流學院建院要求,制定學院發展規劃,從2005年開始,學校投資建設了國際文化園區,國際文化交流學院面貌煥然一新,辦學條件更為完善,學生學習和生活環境優良,為留學生教育跨越式發展奠定了良好的基礎。

(二)搶抓機遇,搭建平臺