一、問題的分析

感恩教育是整個(gè)思想道德教育的核心，就是以感性的形式，用孩子的切身感受，體味來(lái)自他人、社會(huì)和自然的“恩”；以理性的形式，讓孩子感知來(lái)自痛苦、挫折和失敗等的“恩”。并最終形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種教育。首先，家庭教育的缺失，與家長(zhǎng)的溺愛有一定的關(guān)系?，F(xiàn)在一些青少年意識(shí)不到感恩，與家庭教育的缺失是不無(wú)關(guān)系的。父母是孩子最重要的老師，家庭教育在培養(yǎng)孩子的情商與品格方面起著重要作用。在傳統(tǒng)家庭模式中，父母的角色是為子女無(wú)償付出，他們?cè)倏嘣倮垡膊磺笫裁椿貓?bào)，而現(xiàn)在的孩子，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，自幼嬌生慣養(yǎng)，很少體諒父母的艱辛。如今的應(yīng)試教育，使得考試成績(jī)一俊遮百丑，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他事情父母都可以代勞，造成少數(shù)孩子唯我獨(dú)尊，甚至有的還恩將仇報(bào)。在這樣的環(huán)境下，孩子的感恩意識(shí)就很難養(yǎng)成。其次，學(xué)校教育的片面，學(xué)校重視智育忽視德育。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，高考就是指揮棒。學(xué)校、教師、學(xué)生變成唯分?jǐn)?shù)論的忠實(shí)擁護(hù)者，學(xué)校教育的絕大部分時(shí)間與精力都用于加大加深的知識(shí)內(nèi)容、題海戰(zhàn)術(shù)與增加學(xué)生的作業(yè)量上，成績(jī)幾乎是評(píng)判學(xué)生好壞的惟一標(biāo)準(zhǔn)，只要學(xué)習(xí)好、成績(jī)高，即使有些生活方面的小毛病也是可以理解的，由此，德育方面的教育就必然被壓縮甚至忽略。而大部分學(xué)校評(píng)三好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)只有一條——成績(jī)好，“三好”變成了“一好”。最后，社會(huì)環(huán)境不良風(fēng)氣的影響，錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向的引導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象，然而其影響卻不容低估，其危害必然導(dǎo)致個(gè)體品質(zhì)的自私自利、導(dǎo)致人情的冷漠、導(dǎo)致社會(huì)道德的滑坡。所以說(shuō)，喚醒青少年的感恩意識(shí)，彌補(bǔ)感恩教育的缺失是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的共同努力。

二、問題的探索

首先，曉之以理，以德服人。通過(guò)開展系列化的教育活動(dòng)，逐步深化青少年的感恩意識(shí)。學(xué)?？山栌梦覈?guó)的傳統(tǒng)典籍，古文新用，將《弟子規(guī)》納入學(xué)生的必選課，熏陶學(xué)生的感恩意識(shí)；還可以通過(guò)辦板報(bào)的方法，在校園的櫥窗、展板、班級(jí)板報(bào)宣傳欄里，有計(jì)劃的制作感恩方面的教育內(nèi)容。社會(huì)則可以利用媒體宣傳報(bào)道感恩方面的新聞、公益影片，加大《感恩中國(guó)》這類電視節(jié)目宣傳與報(bào)道的力度，在全社會(huì)形成知恩圖報(bào)的優(yōu)良氛圍。其次，動(dòng)之以情，注重身教。親子之情不應(yīng)該是家長(zhǎng)單邊的給予付出，還要有孩子的反哺回饋。家庭感恩教育是親子的雙向互愛，父母應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的生活自理能力，讓孩子能夠明白美好生活的來(lái)之不易，從而體諒父母謀生的艱辛。身教勝于言傳，父母的言行舉止在潛移默化中，無(wú)時(shí)不刻地影響著子女，因此在孩子的情感教育上，家長(zhǎng)首先要以身作則，孝敬父母，真誠(chéng)待人，心存感恩，讓自己的良好品行無(wú)意間傳遞給孩子，讓孩子學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛與被愛，使他們的心更善良、情更真摯。然后，實(shí)踐活動(dòng)，重在行動(dòng)。知恩報(bào)恩，不僅要用心，更需要踐行！把感恩教育融進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校可以依托大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等組織，開展多種志愿活動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)敬老院、孤兒院，走到留守兒童們中間，在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的感恩品質(zhì)。學(xué)校還可以在每年重陽(yáng)節(jié)這天，布置家庭親情作業(yè)，學(xué)生身體力行的為父母做頓飯、打掃房間、收拾碗筷等，內(nèi)容不限，形式多樣，使學(xué)生在特定的情境中性情得到陶冶，心靈受到撞擊，并用文字記錄下父母的感動(dòng)瞬間，以及自己的行動(dòng)過(guò)程和心靈感觸，讓行動(dòng)與心靈交互碰撞，使行為內(nèi)化于心。最后，持之以恒，塑造良品。知恩報(bào)恩不是一次行為，需要堅(jiān)持不懈。不積跬步無(wú)以至千里，感恩美德的形成，不能一蹴而就。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成是一項(xiàng)艱巨工程，感恩教育要想取得實(shí)效，也應(yīng)反復(fù)抓。以家庭教育為基礎(chǔ)，家長(zhǎng)以身作則的同時(shí)對(duì)孩子的思想、行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)；學(xué)校教育為發(fā)展，教師不僅要教書，還要注重學(xué)生德育方面的教育，各年級(jí)的德育都要把感恩教育作為其中一個(gè)系列，長(zhǎng)期開展。社會(huì)環(huán)境為導(dǎo)向，社會(huì)要傳遞正能量，將知恩圖報(bào)作為社會(huì)主旋律進(jìn)行大力宣傳。

三、結(jié)語(yǔ)

感恩是不僅是一種品德，更是一種文明，一種責(zé)任。小到一個(gè)個(gè)體家庭，大到一個(gè)民族國(guó)家，若是不懂感恩，處處人情冷漠，那么也就沒有希望。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，更要注重感恩情感的養(yǎng)成，要把五育并舉的教育落實(shí)在行動(dòng)上，尤其不可忽視德育方面的教育。只要人人懷有感恩之心，處處心生感激之情，人與人之間的距離才會(huì)拉近，才會(huì)多一分溫暖陽(yáng)光，少一點(diǎn)冷漠陰暗。我們的社會(huì)才會(huì)更加文明，人與人之間的關(guān)系更和諧，更融洽。

作者：王雪嬌 單位：無(wú)錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

摘要：自2011年以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革按部就班地推進(jìn)著，在理論和實(shí)際教學(xué)中都取得了許多優(yōu)秀成果，也在一定程度上推動(dòng)著我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展。教育改革的主要目標(biāo)之一就是要轉(zhuǎn)變教師觀念，要讓教師的思想觀念順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，甚至要讓教師引領(lǐng)潮流，做時(shí)代的弄潮兒，只有這樣的教育才會(huì)真正的踐行素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；學(xué)生觀；素質(zhì)教育；重要性

教師的學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和看法，是教師教育觀念的核心組成部分，他支配著教師的工作態(tài)度、工作方式及教學(xué)行為，教師的學(xué)生觀也一直是教育界關(guān)注并研究的課題。隨著教育改革的推薦和社會(huì)的發(fā)展，教育進(jìn)入了素質(zhì)教育時(shí)代，也進(jìn)入了全新的教育時(shí)期。這時(shí)教師的學(xué)生觀不但要更新，還必須要科學(xué)。教師的學(xué)生觀是教師對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)、發(fā)展?jié)撃堋€(gè)性發(fā)展等問題的看法和評(píng)價(jià)，不但決定了教師是否能擔(dān)當(dāng)新時(shí)期的教育教學(xué)工作，還會(huì)極大程度的影響學(xué)生對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)步和祖國(guó)建設(shè)的作用大小。所以，建議科學(xué)的學(xué)生觀是當(dāng)代教育工作者的首要責(zé)任。下面就這一作用進(jìn)行具體闡述：

1教師的學(xué)生觀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響

教師樹立正確、科學(xué)的學(xué)生觀是教師實(shí)施教學(xué)的必要前提。教師只有樹立正確、科學(xué)的學(xué)生觀，對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)、個(gè)性等有了全面的了解和認(rèn)識(shí)，才能針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、才能選擇合適的教學(xué)方法和教學(xué)方式、才能有效地實(shí)施素質(zhì)教育。比如：我們?cè)诔浞至私鈱W(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況之后，可以結(jié)合學(xué)生的興趣愛好（如動(dòng)漫、多媒體等內(nèi)容）進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣就會(huì)深深吸引學(xué)生的課堂注意力。不但可以有效提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，而且有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。再如：我們?cè)诔浞至私鈱W(xué)生學(xué)習(xí)工地的基礎(chǔ)上，采取分層教學(xué)法，將班級(jí)學(xué)生分成水平相當(dāng)?shù)膸讉€(gè)層次。每個(gè)層次采取不同的教學(xué)方法和不同難度的教學(xué)目標(biāo)，不但有助于后進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的逐步提升，而且還能讓不同層次的學(xué)生都能體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，體會(huì)學(xué)習(xí)方面的成就感，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

2教師的學(xué)生觀對(duì)學(xué)生心理健康的影響

學(xué)生的發(fā)展是全面、持續(xù)的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是內(nèi)在和外在發(fā)展的統(tǒng)一，也是量變和質(zhì)變的結(jié)合。所以，我們教師不但要注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，還要關(guān)注學(xué)生心理健康的成長(zhǎng)。偉大的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中指出：“才德全盡謂之圣人，才德兼忘謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”由此可見：德才相比，德重于才，居于首位。目前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)包括：學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)、社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)、心理健康以及身體健康等多方面的素質(zhì)教育目標(biāo)。其中的心理健康目標(biāo)是素質(zhì)教育的核心任務(wù)，心理健康也在很大程度上影響一個(gè)人的“德”的養(yǎng)成。所以，學(xué)生的心理健康教育彰顯的尤其重要。教師正確的學(xué)生觀能給學(xué)生一種被重視的感覺，從而產(chǎn)生一個(gè)積極向上的心態(tài)，也能塑造健康的心理素質(zhì)，有助于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，也有利于學(xué)生建立對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感。不但有利于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，還有利于未來(lái)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。

一、當(dāng)前中職學(xué)生道德不文明行為現(xiàn)狀分析

1.意志力薄弱，缺乏良好的抗挫折能力

中職學(xué)生大多是應(yīng)試教育的“棄兒”，本身的思維方式以及處世行為等都比較敏感；再加上社會(huì)普遍帶著“有色眼鏡”看待他們，這些都在無(wú)形中加大了中職學(xué)生的心理壓力及負(fù)擔(dān)。他們爭(zhēng)強(qiáng)好勝，心理敏感，思想感情更是容易反復(fù)，取得一定成績(jī)時(shí)得意洋洋、自鳴得意、忘乎所以；但因?yàn)榉N種原因無(wú)法實(shí)現(xiàn)心目中的理想時(shí)，則垂頭喪氣、無(wú)精打采、萎靡不振。因此，我們不難看出，相較于普通高中院校的學(xué)生，我認(rèn)為中職學(xué)生的意志力更為薄弱，耐力以及堅(jiān)韌性也要更差，自我心理調(diào)節(jié)機(jī)能也不甚健全，缺乏良好的抗挫折能力。

2.不良行為習(xí)慣盛行，缺乏一定的道德文明修養(yǎng)

受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及外來(lái)劣質(zhì)文化等的強(qiáng)烈沖擊，當(dāng)代的中職學(xué)生普遍缺乏良好的道德文明修養(yǎng)，例如有的學(xué)生不懂文明、缺乏禮貌，更談不上尊重他人了，這一現(xiàn)象在校園中最典型的表現(xiàn)就是：老師面前尊稱老師，背著老師則直呼教師姓名甚至直接以老×或者外號(hào)稱呼之；還有的學(xué)生吸煙、酗酒、上網(wǎng)樣樣“精通”，張嘴就是臟話，絲毫不注重自身的形象。這些都是中職學(xué)生道德文明素質(zhì)低下的一種表現(xiàn)。

二、造成中職學(xué)生道德素質(zhì)低下的原因

1.德育教育中過(guò)度依賴教材

一、注重實(shí)際，學(xué)用結(jié)合

當(dāng)下，教師進(jìn)行思想品德教育一般是通過(guò)對(duì)一個(gè)事例的詳細(xì)闡述，然后和學(xué)生進(jìn)行探討，使他們明白其中所包含的道理。因此，如果教師在闡述道理時(shí)不重視與實(shí)際之間的聯(lián)系，那么所說(shuō)明的道理也將難以使學(xué)生信服。由于聾啞學(xué)生某些生理方面存在著缺陷，這使得他們對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)具有一定的直觀性和時(shí)效性。而教師繼續(xù)進(jìn)行思想品德教育時(shí)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，將理論與實(shí)際結(jié)合，從各方面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，使他們能夠?qū)W以致用，便于他們良好思想品德的養(yǎng)成，從而提高思想品德教學(xué)的效果。如，在講尊敬孝順父母這方面的內(nèi)容時(shí)，我們可以說(shuō)說(shuō)尊敬孝順父母是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，然后舉春秋時(shí)孔子的弟子子路、東漢時(shí)的黃香孝順父母的故事，再聯(lián)系他們的父母進(jìn)行闡述，暗示他們父母培養(yǎng)他們是多么不容易，讓學(xué)生對(duì)父母存一份感恩的心，同時(shí)，也激勵(lì)了他們更加認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)。

二、情感教學(xué)，聯(lián)系生活

情感支配著人們的行為，而道德情感是人們進(jìn)行道德行為的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地抓住這一點(diǎn)，在日常的生活中，積極進(jìn)行有效的情感教育，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的良好的情感和道德品質(zhì)。特殊學(xué)校的孩子幾乎都是住校的，每天接觸最多的就是老師，每天在老師的呵護(hù)關(guān)懷下生活，老師于他們而言不是父母勝似父母。筆者在教學(xué)中，把每天與學(xué)生生活在一起的場(chǎng)景都拍攝下來(lái)，制作成課件。內(nèi)容有老師備課、批改作業(yè)、和學(xué)生交談，給學(xué)生量體溫，喂學(xué)生喝藥，晚上巡視宿舍，給學(xué)生蓋被子，把這些生活中就發(fā)生在他們身邊也許他們還不知道的事呈現(xiàn)出來(lái)，讓他們知道老師的艱辛，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，感恩身邊的人事。我們一定要通過(guò)教育讓學(xué)生產(chǎn)生一種情感，以此來(lái)?yè)軇?dòng)學(xué)生的心弦，最后達(dá)到教學(xué)所要求的效果。聾啞生雖然失去了說(shuō)話和聽的能力，但其觀察力和模仿能力都很強(qiáng)。上思品課時(shí)，教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，給學(xué)生一個(gè)情境，讓學(xué)生自導(dǎo)自演。如把課件的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生在自己編導(dǎo)的過(guò)程中可以體會(huì)人物的情感和當(dāng)時(shí)的氛圍，以此讓學(xué)生充分感受教師的艱辛，更加懂得感恩。總之，在特殊的小學(xué)思想教學(xué)中，要立足于實(shí)際的特殊情況，注意學(xué)生的情感教育、體育教學(xué)，還有實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生從不同方面體會(huì)道德的力量，使聾啞孩子成長(zhǎng)為自強(qiáng)不息、自尊自信的，對(duì)社會(huì)有用的人才。

作者：仲偉偉 單位：山東省菏澤市定陶縣特殊教育中心學(xué)校

摘要：

作為一名小學(xué)班主任，其肩上的擔(dān)子是沉重的，肩負(fù)的使命是重要的。教師只有認(rèn)清了自己工作的職責(zé)，才能做好學(xué)生的德育工作，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：

感恩教育；愛心；閱讀積累

感恩是一個(gè)人最應(yīng)該具備的好品質(zhì)，有了感恩的心，就會(huì)有善良的心。小學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)階段。在這個(gè)時(shí)期，小學(xué)班主任其肩上的擔(dān)子是沉重的，肩負(fù)的使命是重要的。作為一名小學(xué)班主任既要交給學(xué)生知識(shí)，也要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?。下面就結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)剬?duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育的做法。

一、正確認(rèn)識(shí)對(duì)小學(xué)生實(shí)施感恩教育的意義

由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，使得目前的家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種特殊的形式，那就是一個(gè)孩子周圍有六位大人在呵護(hù)和照顧。這樣的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致孩子成長(zhǎng)過(guò)程中享受過(guò)多的愛和保護(hù)，導(dǎo)致這些備受呵護(hù)的獨(dú)生子女越發(fā)得自私自利，不懂得關(guān)心別人、關(guān)愛別人。不僅不知道愛護(hù)父母，更不知道愛祖父母，至于對(duì)自然和地球的愛護(hù)就更沒有概念了。童年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣和形成的道德品質(zhì)事關(guān)他們一生的成長(zhǎng)。因此，在小學(xué)實(shí)施德育、實(shí)施感恩教育，是目前進(jìn)行小學(xué)生德育的核心。小學(xué)生生活在家庭中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)的道德品質(zhì)也是直接影響學(xué)生成長(zhǎng)的因素。所以孩子的德育，應(yīng)該從感恩教育開始，感恩教育應(yīng)該從愛字入手。

向小學(xué)生進(jìn)行感恩教育可以幫助他們樹立正確良好的三觀和感恩意識(shí)。而感恩教育的內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生而言十分重要，所以教師必須利用好課堂上和線上合適的資源對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育，不能只是簡(jiǎn)單地傳授文化知識(shí)，應(yīng)該借上課的空隙對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生不僅重視學(xué)習(xí)成績(jī)，也注重道德修養(yǎng)。小學(xué)階段是許多學(xué)生人格開始發(fā)育和形成的階段，因此此時(shí)的感恩教育對(duì)于他們而言是非常有必要的，甚至可以說(shuō)是必不可少的。在開展感恩教育的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀以及愛國(guó)主義精神。

1.小學(xué)生感恩教育對(duì)教師的要求

在對(duì)小學(xué)生開展感恩教育的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，只有教師擁有高尚人格，在為學(xué)生做榜樣時(shí)才更有說(shuō)服力。小學(xué)感恩教育中，最重要的一點(diǎn)是對(duì)教師的把關(guān)，只有具備高尚人格品質(zhì)的教師才能夠以身作則，在潛移默化中影響學(xué)生、改變學(xué)生。如果教師本身師德欠缺，那么一旦學(xué)生受到這種教師的影響，結(jié)果一定不堪設(shè)想，教師最終必然會(huì)誤人子弟。

2.小學(xué)生感恩教育的意義

除了課堂知識(shí)的傳授，小學(xué)負(fù)責(zé)思想道德教學(xué)工作的教師還承擔(dān)著學(xué)生“心靈按摩師”的責(zé)任和義務(wù)。因?yàn)樾W(xué)生的可塑性很強(qiáng)，所以對(duì)于他們開展感恩教育的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他們傳授知識(shí)的重要性。正值成長(zhǎng)期的小學(xué)生，在很多事情上做得不太成熟，甚至?xí)霈F(xiàn)一些幼稚的錯(cuò)誤。這些是不可避免的，因?yàn)樗麄冋幱诟鞣矫嬉庾R(shí)的成形期和懵懂期，作為他們的教師不能視而不見，而是應(yīng)該教會(huì)他們明辨是非，讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。欲速則不達(dá)，如果只是單純地告訴學(xué)生什么能做或者什么不能做就失去了教育的意義，也無(wú)法有效推動(dòng)感恩教育工作的開展。

3.小學(xué)生感恩教育的具體方法

第一，注重感恩教育過(guò)程中學(xué)生的主體地位。學(xué)生不喜歡枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容，小學(xué)教師在備課的時(shí)候應(yīng)該考慮到這一點(diǎn)，然后及時(shí)地尋找應(yīng)對(duì)的方法，或者思考一些能夠吸引學(xué)生興趣的一些教學(xué)方法，然后與課堂中的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)的過(guò)程中可以制定一些非固定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，既可以表?yè)P(yáng)表現(xiàn)好的同學(xué)，又可以表?yè)P(yáng)進(jìn)步大的或者學(xué)習(xí)態(tài)度良好的同學(xué)，通過(guò)這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制可以在很大程度上激發(fā)出小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)熱情。例如，可以給學(xué)生布置一個(gè)小作業(yè)——以“我身邊的英雄”為題寫一篇作文。每一位學(xué)生都需要自主地尋找一些感動(dòng)的人物或者事情，也可以尋求家長(zhǎng)們的幫助，然后在班級(jí)內(nèi)分享。教師可以讓他們嘗試著說(shuō)出打動(dòng)他們的某個(gè)地方，在他們尋找和分析的過(guò)程，就是塑造他們感恩之心和價(jià)值觀的過(guò)程。第二，在小學(xué)感恩教育中創(chuàng)設(shè)具體情境。部分學(xué)生有時(shí)對(duì)感恩教育不感興趣的一個(gè)很大的原因就是一些課堂缺乏具體的討論環(huán)節(jié)。然而對(duì)于小學(xué)感恩知識(shí)的學(xué)習(xí)最重要的就是討論環(huán)節(jié)，所以創(chuàng)建一個(gè)合適的課堂環(huán)境是十分重要的。例如，教師可以向?qū)W生介紹現(xiàn)在中國(guó)的扶貧攻堅(jiān)工作，包括黨和國(guó)家的政策和態(tài)度，讓學(xué)生明白黨為人民服務(wù)的宗旨，并通過(guò)PPT或者視頻的方式向?qū)W生展示奔赴一線的扶貧攻堅(jiān)工作者的壯舉，感染學(xué)生，讓學(xué)生明白現(xiàn)在的生活、國(guó)家的富強(qiáng)離不開眾多人的付出，從而學(xué)會(huì)感恩?？偠灾?，隨著新課標(biāo)改革的不斷推動(dòng)，單純的文化課教育已經(jīng)很難滿足現(xiàn)如今社會(huì)對(duì)人才的需求。社會(huì)更重視的是一個(gè)人的道德修養(yǎng)，因此教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)該注重對(duì)他們思想道德的培養(yǎng)，尤其是對(duì)于他們的感恩教育。學(xué)生只有擁有感恩之心，將來(lái)才會(huì)為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，所以對(duì)學(xué)生開展感恩教育是非常有必要的。

【摘要】小學(xué)生感恩教育是以學(xué)校為主導(dǎo)實(shí)施感恩活動(dòng)，在具體的教育過(guò)程中讓小學(xué)生多接觸自然、了解社會(huì)，從而形成對(duì)感恩教育的初步認(rèn)識(shí)；充分發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助小學(xué)生樹立良好的感恩習(xí)慣，形成感恩心態(tài)，用感恩引導(dǎo)小學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，逐漸將感恩轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認(rèn)知和行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生;感恩;教育實(shí)踐

一直以來(lái)，我校都非常注重感恩教育建設(shè)，因工作扎實(shí)有效、作風(fēng)優(yōu)良、成績(jī)顯著受到了社會(huì)各界的一致好評(píng)。具體而言，感恩教育的發(fā)展實(shí)踐可以歸納為以下幾個(gè)方面：

一、依托主題活動(dòng)，讓感恩教育活動(dòng)在特色中成長(zhǎng)

（一）主題教育活動(dòng)

學(xué)生是活動(dòng)的主體，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和內(nèi)心感知能力，通過(guò)學(xué)生自主感悟、切身經(jīng)歷的實(shí)踐過(guò)程，讓學(xué)生真正體會(huì)恩情的本質(zhì)。我校本著“啟發(fā)學(xué)生、攜手教師”的融合性原則，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，充分整合學(xué)校教育資源，以各年級(jí)學(xué)生的實(shí)際感恩教育情況，定期舉辦各式各樣的“感恩教育”主題活動(dòng)。“三•八”節(jié)系列活動(dòng)、教師節(jié)活動(dòng)、《開學(xué)第一課》、“尋找和發(fā)現(xiàn)身邊的幸福”等主題教育活動(dòng)。通過(guò)作文、攝影、小報(bào)等形式寓教于樂、寓情于景，不斷開闊學(xué)生的認(rèn)識(shí)視野，灌輸?shù)赖吕砟?，讓感恩情感在活?dòng)過(guò)程中自然流露。

（二）主題班會(huì)

陶行知先生作為中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家,綜合了當(dāng)時(shí)我國(guó)各派以及國(guó)外的先進(jìn)教育思想,并結(jié)合實(shí)際,提出了眾多具有重要意義的教育思想。生活教育是陶行知先生整個(gè)教育思想的核心部分,它不僅在我國(guó)現(xiàn)代教育進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用,而且對(duì)今天加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育仍具有重大的借鑒作用和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、陶行知生活教育理論的精髓

陶行知生活教育理論是他所建立的適應(yīng)社會(huì)前進(jìn)需要的理論體系,其精髓可以概括為以下四個(gè)方面:

1·“生活即教育”。陶行知指出:“從定義上說(shuō),生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育。

從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育。從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[1](P428)

2·“社會(huì)即學(xué)校”。陶行知指出:“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無(wú)能的教育;不了解社會(huì)的需求,便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校,就會(huì)自然而然的去運(yùn)用社會(huì)的力量,以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。”[2](P594)

3·“教學(xué)做合一”。陶行知指出:“教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。……教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面,而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。”[3](P650)