一、歐美后現(xiàn)代主義文學(xué)概述

后現(xiàn)代主義的小說作品是一個(gè)矛盾邏輯的產(chǎn)物，追求的是真實(shí)的虛構(gòu)和冷漠的抒情。后現(xiàn)代主義小說在矛盾對(duì)撞中產(chǎn)生，在矛盾中發(fā)展，故意以麻木冷漠的態(tài)度，赤裸裸地向閱讀者昭示小說作品純屬虛構(gòu)。而在后現(xiàn)代的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人常常采用反諷的手法，將自己的思想和文化進(jìn)行含蓄化地表達(dá)，欲揚(yáng)先抑的創(chuàng)作手法對(duì)讀者形成了明顯的感覺沖擊力。由此可見，后現(xiàn)代主義的文學(xué)創(chuàng)作，就是通過矛盾對(duì)立的統(tǒng)一結(jié)合，打破有形與無(wú)形的傳統(tǒng)界限，將其糅合在一起，在矛盾碰撞與火花激蕩中將作者的感情加以宣泄，并將這種感覺和思維模式借助文學(xué)的途徑傳遞給讀者，傳遞給世界大眾。他們大聲地向世界宣示，這世界沒有什么可以不用文學(xué)手段表達(dá)的，文學(xué)并非清高地獨(dú)立于世，而應(yīng)該是和人們的現(xiàn)實(shí)生活真真切切地聯(lián)系在一起的。后現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作與傳播徹底顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域和范疇，創(chuàng)作的形式也有了較大的突破。美國(guó)作家馮尼格在其小說作品《絕佳的早餐》中，直接采用圖畫這一畫面感最強(qiáng)的方式，將作品中難以言表的思想內(nèi)容進(jìn)行表述，拓展了讀者的思維空間，引發(fā)讀者的無(wú)限遐想。小說家?guī)旆蛟凇杜R時(shí)保姆》中，將小說的要素進(jìn)行了劃分和打亂，108個(gè)獨(dú)立的片段單元使得小說的內(nèi)容更為抽象，卻產(chǎn)生了一種意想不到的表達(dá)效果，讀者可以根據(jù)自己的喜好，選擇不同的片段進(jìn)行欣賞等等。這就是后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家們創(chuàng)作的手法和技巧，在他們心中，藝術(shù)無(wú)所不在，無(wú)所不能。他們將文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了更為廣泛的闡述和發(fā)展。這其中最典型的就是冷漠孤獨(dú)的法國(guó)新小說和充滿嘲諷意味的美國(guó)黑色幽默小說。

二、后現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與消費(fèi)趨勢(shì)分析

西方后現(xiàn)代主義是繼現(xiàn)代主義之后，于20世紀(jì)50年代末60年代初，受社會(huì)的現(xiàn)代性影響，主要是西方社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代所形成的產(chǎn)物。其鼎盛時(shí)期是20世紀(jì)70年代和80年代。受這一思潮影響，在西方當(dāng)代文學(xué)中又形成了存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默、垮掉的一代、元小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、投射詩(shī)、具體詩(shī)、語(yǔ)言詩(shī)等在內(nèi)的不同文學(xué)流派。存在主義最早興起于法國(guó)，其后擴(kuò)展到整個(gè)歐美；荒誕派戲劇和新小說最早也是始于法國(guó)，繼而漫延到整個(gè)西方文學(xué)界；“垮掉的一代”和黑色幽默源于美國(guó)；魔幻現(xiàn)實(shí)主義則由拉丁美洲開始，繼而影響到整個(gè)世界文學(xué)；具體詩(shī)產(chǎn)生于德語(yǔ)國(guó)家和拉美國(guó)家，而語(yǔ)言詩(shī)則興于美國(guó)；元小說的興起地域要廣得多，包括英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)以及阿根廷等歐美國(guó)家。借助于全球化的力量，這些形成于歐美的西方后現(xiàn)代主義創(chuàng)作思潮很快就影響到世界各個(gè)民族的文學(xué)，并在東西方文學(xué)之間形成了相互碰撞、影響和滲透。后現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)消費(fèi)已經(jīng)不僅僅滿足于文學(xué)本身的價(jià)值和意義，而是將消費(fèi)對(duì)象逐漸鎖定于文學(xué)的附加值上面。這種消費(fèi)模式雖然并沒有改變文學(xué)作品的使用價(jià)值，但卻經(jīng)過包裝加工，大大改變了其內(nèi)在的價(jià)值。人們就是借著此種消費(fèi)方式，來提升自我的存在感和認(rèn)同感，強(qiáng)調(diào)自我或社會(huì)地位的確認(rèn)和證明。當(dāng)今社會(huì)，所有的社會(huì)消費(fèi)或者說經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，特別是文學(xué)的消費(fèi)，都有一種欲望性消費(fèi)的趨勢(shì)，追求的是沒有內(nèi)涵的，膚淺的快餐文化，更強(qiáng)調(diào)的是一種身體或精神上的暫時(shí)性的快感獲得和壓力釋放。

三、對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)狀的反思

文學(xué)對(duì)于人類自身來講何以如此重要?隨著時(shí)代的變化，存在多種不同的解釋。但是，無(wú)論有多少種解釋，文學(xué)所具有的基本意識(shí)形態(tài)價(jià)值、審美價(jià)值和文學(xué)意義都是無(wú)法被抹殺的。文學(xué)的后現(xiàn)代性是當(dāng)代世界各民族文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的共同特征，是全球化發(fā)展的必然結(jié)果，屬于文學(xué)共生與發(fā)展的產(chǎn)物。同世界上所有的事物一樣，歐美后現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)消費(fèi)趨勢(shì)具有典型的時(shí)代特征，是整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定階段所必然產(chǎn)生的產(chǎn)物，具有不可替代性和不可逆轉(zhuǎn)性。首先，最為引人注目的是后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作方法的多元性，使世界文學(xué)呈現(xiàn)出各個(gè)流派多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義上的文學(xué)與各國(guó)文化的交流。其次，受高科技發(fā)展的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展必定是利大于弊。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)精英文學(xué)的化解，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快捷性和娛樂性可以加快人與人之間思想交流的速度，在當(dāng)代人快速與多元化的生活方式中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)的傳播具有積極意義。第三，電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，雖然是對(duì)紙質(zhì)圖書市場(chǎng)和印刷業(yè)的極大沖擊，但是，圖像式和網(wǎng)絡(luò)式的文學(xué)作品對(duì)于人們的視覺可以產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的沖擊力并以更加快捷的傳遞方式傳遞給讀者和觀眾。因此，以圖像和網(wǎng)絡(luò)形式出現(xiàn)的后現(xiàn)代文學(xué)，新穎的表現(xiàn)形式無(wú)疑為文學(xué)的發(fā)展開辟了更加廣闊的空間。一方面歐美后現(xiàn)代文學(xué)消費(fèi)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)世界文化的傳播交流和發(fā)展起到了不可估量的促進(jìn)作用，唯有消費(fèi)才有發(fā)展，這是眾所周知的不二定理。消費(fèi)將原本高處不勝寒的，只屬于貴族階層欣賞的文化，向社會(huì)底層的文化素養(yǎng)不高的民眾展開了雙臂。在這里，無(wú)論高深還是膚淺，無(wú)論庸俗還是高雅，所有的文化、文學(xué)內(nèi)容都被打碎打亂，并重新柔和形成了一種可以被所有階層都欣賞和喜歡的文化形式。同時(shí)，歐美后現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)消費(fèi)對(duì)于人類文明的傳承和發(fā)展也有不可估量的作用。另一方面，歐美后現(xiàn)代文學(xué)的消費(fèi)也不可避免地帶來消極的影響。首先、人們對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作，需要濃厚的文化積累和創(chuàng)作靈感的碰撞，同樣，文學(xué)的修養(yǎng)也要經(jīng)過一定時(shí)期的累加和積淀。但是隨著消費(fèi)趨勢(shì)的大行其道，直接就導(dǎo)致了文學(xué)作品的程式化生產(chǎn)，追求的是快速，以滿足消費(fèi)者對(duì)快餐文化的需求。以迎合大眾，追求庸俗膚淺快感的商業(yè)化過程，對(duì)于文學(xué)的價(jià)值提煉和積淀是非常不利的，偏離了健康、積極的方向。歐美后現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)消費(fèi)趨勢(shì)對(duì)于人們尤其是發(fā)展中國(guó)家的文學(xué)讀者來講，進(jìn)行了消費(fèi)至上，甚至拜金主義的價(jià)值觀輸出，從而攫取了大量社會(huì)財(cái)富。

四、結(jié)語(yǔ)

1調(diào)查樣本分析

1．1教育服務(wù)消費(fèi)者對(duì)知情權(quán)的認(rèn)知情況

對(duì)知情權(quán)權(quán)益了解的消費(fèi)者人數(shù)不到一半，其中大多數(shù)家長(zhǎng)表示，他們并不清楚法律的明文規(guī)定，對(duì)于知情權(quán)益的具體內(nèi)容、對(duì)象、范圍認(rèn)識(shí)不清。由此分析得出，權(quán)利主體的法律意識(shí)還比較淡薄，不能依法實(shí)現(xiàn)教育服務(wù)知情權(quán)。另外，依據(jù)表2對(duì)知情權(quán)了解主動(dòng)性分析，絕大多數(shù)家長(zhǎng)有主動(dòng)維權(quán)的動(dòng)力和積極性，通過法律知識(shí)的普及加之有效的法律途徑，勢(shì)必能達(dá)到有效的維權(quán)效果。

1．2教育服務(wù)消費(fèi)者主要關(guān)注教育信息公布情況

調(diào)研結(jié)果顯示，家長(zhǎng)表示比較關(guān)注的教育信息主要有:收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)與項(xiàng)目、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、師資力量、教學(xué)理念與特色、業(yè)余活動(dòng)的開展、營(yíng)養(yǎng)餐飲狀況、兒童智力開發(fā)成效等。而調(diào)查中完整公布上述信息的幼兒園極少，其中會(huì)主動(dòng)公開不完整信息的占35%，主要表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)理念和特色、專業(yè)課程開展、師資力量等信息的公開;而被動(dòng)公開、選擇性信息公開的辦園機(jī)構(gòu)占65%，其中尤以收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和收費(fèi)項(xiàng)目、教學(xué)效果評(píng)估等信息為甚。同時(shí)消費(fèi)者表示獲取信息渠道太單一，主要通過家長(zhǎng)到校、教師家訪、集體活動(dòng)等途徑獲知相關(guān)信息，不能形成多元化、開放化信息公布體系。

1．3相關(guān)制約因素調(diào)查

調(diào)查結(jié)果顯示，造成教育信息不透明、教育信息不對(duì)稱的原因，主要表現(xiàn)為兩方面:首先，幼兒園義務(wù)主體沒有依法、自覺履行義務(wù)(依上述信息公布情況可知)。這是多方因素作用的結(jié)果，主要為:自身法律意識(shí)不強(qiáng)，不能形成有效自律;政府監(jiān)管不力，強(qiáng)制干預(yù)力度不夠;法律法規(guī)不健全，法律依據(jù)欠缺等。其次，消費(fèi)者沒有主動(dòng)行使知情權(quán)，主要在于消費(fèi)者法律意識(shí)的淡薄。另外有關(guān)救濟(jì)機(jī)制的缺乏，使得侵權(quán)行為得不到有力懲處，信息利益損害得不到及時(shí)補(bǔ)償。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的特征

（一）網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)已經(jīng)普及化，但有過度化趨勢(shì)

信息化時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)文化資源極其豐富，大眾化的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品服務(wù)層出不窮，各種文化產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制、傳播，網(wǎng)絡(luò)提供了最優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富了大學(xué)生的精神文化生活，改變了大學(xué)生的傳統(tǒng)文化消費(fèi)觀念。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《2013年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）顯示，截至2013年12月底，大學(xué)生網(wǎng)民達(dá)到3，686.4萬(wàn)人，這說明大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到普及化的程度。網(wǎng)絡(luò)信息化環(huán)境下，隨處可見的電腦、上網(wǎng)本、手機(jī)等文化產(chǎn)品提供了方便快捷的服務(wù)，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)閱讀、看電影、玩游戲、交流等進(jìn)行文化消費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了大學(xué)生課外的大部分時(shí)間。截至2013年12月，中國(guó)青少年網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為20.7小時(shí)，較2012年增加了2.3小時(shí)。其中，大學(xué)生網(wǎng)民每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)25.1小時(shí)，比2012年增加了2.3小時(shí)。從以上數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生平均每天有3～4個(gè)小時(shí)的時(shí)間上網(wǎng)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用深度不斷加深。很多大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間超過4小時(shí)，吃飯、走路、坐車、甚至上課的時(shí)候都在上網(wǎng)，部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，正常的生活和學(xué)業(yè)受到影響，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)觀呈現(xiàn)出過度化特征。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)多樣化，以休閑娛樂為主

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用主要有信息獲取、溝通交流、娛樂、商務(wù)交易等方面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)呈現(xiàn)多樣化。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，豐富知識(shí)；通過即時(shí)通信、電子郵件、微博、個(gè)人空間、論壇等進(jìn)行交流溝通；通過網(wǎng)絡(luò)音樂、視頻、文學(xué)作品等實(shí)現(xiàn)娛樂消遣；通過網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、在線支付、在線預(yù)訂等進(jìn)行商務(wù)交易。據(jù)《報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、交流溝通、網(wǎng)絡(luò)娛樂的普及率高出總體網(wǎng)民的普及率，這說明大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)觀的主體。網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)觀對(duì)豐富大學(xué)生精神文化生活起到了推動(dòng)作用，成為大學(xué)生日常生活中必不可少的一部分。在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中，大學(xué)生信息搜索、即時(shí)通信和網(wǎng)絡(luò)娛樂功能等都高于總體網(wǎng)民使用率。在網(wǎng)絡(luò)娛樂中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂的使用率為91.3%，高出總體網(wǎng)民17.9%；對(duì)網(wǎng)絡(luò)影視的使用率為81.9%，高出總體網(wǎng)民12.6%；對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的使用率為63.5%，高出總體網(wǎng)民8.8%。近些年來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用使部分大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)作為娛樂和交友的工具，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，陶醉于偶像劇和娛樂節(jié)目等，一定程度上影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)呈現(xiàn)出過度娛樂化和休閑化趨勢(shì)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)呈現(xiàn)個(gè)性化，但不夠理性

網(wǎng)絡(luò)文化具有豐富、迅速、廣泛、虛擬、個(gè)性等鮮明的特點(diǎn)，這些對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的吸引力，他們開始追求一種個(gè)性化的生活和消費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生可以自由選擇不同的文化項(xiàng)目進(jìn)行消費(fèi)，可以自主發(fā)表意見、進(jìn)行評(píng)論，可以建立體現(xiàn)個(gè)性化風(fēng)格的主頁(yè)、博客空間，選擇個(gè)性化的頭像和表情、使用個(gè)性化和原創(chuàng)性的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。互聯(lián)網(wǎng)賦予了大學(xué)生更多的話語(yǔ)權(quán)，讓他們能表夠達(dá)真正的想法，不再迷信權(quán)威。相對(duì)于傳統(tǒng)消費(fèi)形式，大學(xué)生文化消費(fèi)的積極性和自主性更強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)信息化環(huán)境下，一方面極其豐富的網(wǎng)絡(luò)文化資源、極具誘惑的網(wǎng)上文化服務(wù)，使大學(xué)生眼花繚亂；另一方面網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法律法規(guī)不健全，文化資源的傳播和消費(fèi)很難限制。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息，受到生活閱歷及思想修養(yǎng)等方面的限制，大學(xué)生往往缺乏辨別是非的能力，容易憑一時(shí)沖動(dòng)和個(gè)人好惡選擇文化消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)。一些大學(xué)生沖破網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和道德限制，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行不良宣泄、沉迷色情游戲、傳播垃圾信息和文化糟粕、披露別人隱私、進(jìn)行人身攻擊、虛假信息等等，網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)不夠理性和成熟。

一、當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為的特點(diǎn)分析

1.消費(fèi)趨于多元化和理性化。

網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物為消費(fèi)者提供多元化的購(gòu)物環(huán)境、多元化的商品。當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物最多的是服裝，其次為學(xué)習(xí)用品或生活用品、電子產(chǎn)品、化妝保養(yǎng)品、生活與體育用品，最后是禮品類、虛擬物品、購(gòu)票、音像制品。可見，實(shí)物商品、風(fēng)險(xiǎn)較小的商品其網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)比例更高。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物是在虛擬的空間中進(jìn)行，人與人只是通過文字交流、圖片傳達(dá)信息等決定是否購(gòu)買，中間可以避免商家人員促銷、誘惑等。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索大量產(chǎn)品信息，通過綜合、理性的分析，最后在大的范圍內(nèi)、豐富的產(chǎn)品中選擇質(zhì)量最好、價(jià)格最低且最適合自己的商品和服務(wù)。

2.方便快捷與實(shí)惠、實(shí)用并存。

大學(xué)生網(wǎng)上購(gòu)物最主要的原因是商品價(jià)格低。網(wǎng)絡(luò)中的商店可以省去傳統(tǒng)商場(chǎng)無(wú)法省去的一些費(fèi)用，例如進(jìn)場(chǎng)費(fèi)、場(chǎng)地租金、員工的工資、各級(jí)銷售商的利潤(rùn)等，從而使得網(wǎng)絡(luò)商品的附加費(fèi)用比較低，商品的價(jià)格通常低于傳統(tǒng)商場(chǎng)的商品價(jià)格。當(dāng)今是時(shí)間與金錢競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，所以網(wǎng)購(gòu)這種節(jié)約時(shí)間的便捷消費(fèi)方式更符合大學(xué)生的需求。網(wǎng)上購(gòu)物能提供購(gòu)買時(shí)間和挑選范圍上的便捷，節(jié)約體力成本和精神成本。大學(xué)生可以通過業(yè)余時(shí)間隨時(shí)購(gòu)買商品和與商家溝通，獲得上門服務(wù)和郵寄的商品。

3.更加關(guān)注產(chǎn)品個(gè)性以及服務(wù)質(zhì)量。

當(dāng)今大學(xué)生還具有從眾心理、攀比心理、炫耀心理。大學(xué)生是一個(gè)比較活躍的群體，喜歡效仿、比較，尋找一種高人一等的感覺。周圍人擁有的，自己也要擁有，喜歡用品牌來吸引同一群體的眼球，體現(xiàn)自己的財(cái)力和地位，展現(xiàn)個(gè)人高品位。大學(xué)生攀比、炫耀的心理需求，完全可以通過網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。購(gòu)買到的產(chǎn)品送貨上門，如有不滿可溝通退貨。這些都滿足了大學(xué)生經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的心理。物流是網(wǎng)絡(luò)交易完成的重要保障之一，合理化、現(xiàn)代化的物流能夠促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)交易的順利進(jìn)行。

在電商無(wú)限發(fā)展的今天，面對(duì)著龐大、不規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論文本數(shù)據(jù)，如何從中尋找出對(duì)企業(yè)制作銷售決策有用的信息，已成為當(dāng)下各大商家的關(guān)注熱點(diǎn)。本文就這一問題展開討論，試圖挖掘出對(duì)支撐車企制定或改善銷售決策有重要作用的信息。論文主要引用BERT模型并計(jì)算相關(guān)指標(biāo)值，同時(shí)利用ROSTCM6軟件對(duì)負(fù)面情感文本進(jìn)行社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析。結(jié)果表明，超過半數(shù)購(gòu)車車主對(duì)軒逸汽車的態(tài)度明顯持積極情感，即該品牌汽車得到了多數(shù)使用車主的認(rèn)可。最后，還運(yùn)用了4Ps營(yíng)銷理論對(duì)情感分析過程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行了總結(jié)，并提出相關(guān)建議。

1研究背景及意義

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)出行的代步工具的需求越來越大，在綜合方便、舒適等條件下，汽車便成為了廣大消費(fèi)者的最優(yōu)選擇。據(jù)中國(guó)汽車工業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020年汽車產(chǎn)銷分別為2522.5萬(wàn)輛和2531.1萬(wàn)輛，產(chǎn)銷量在全球連續(xù)領(lǐng)先。據(jù)太平洋汽車網(wǎng)銷售統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020年熱度最高的車型為東風(fēng)日產(chǎn)系列的軒逸牌轎車，其2020年1～12月總銷量在各大轎車車型中排名第一，在緊湊型車車型中排名第一，綜合太平洋汽車網(wǎng)所提供數(shù)據(jù)分析，軒逸牌汽車已經(jīng)受到了廣大消費(fèi)者的青睞。因此，本文將東風(fēng)日產(chǎn)系列中的軒逸轎車作為研究對(duì)象。論文主要采用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和數(shù)據(jù)分析方法，獲取太平洋汽車網(wǎng)上的軒逸轎車論壇相關(guān)評(píng)論文本信息，并對(duì)這些評(píng)論文本信息進(jìn)行預(yù)處理后，分析出消費(fèi)者對(duì)該型汽車產(chǎn)品的積極、消極或中性的情感，引用BERT模型算法并進(jìn)行指標(biāo)值計(jì)算，利用負(fù)面情感分析和詞云分析挖掘出消費(fèi)者對(duì)車型本身的關(guān)注點(diǎn)，最后結(jié)合4P營(yíng)銷策略和情感分析結(jié)果，對(duì)車企提出相關(guān)建議。論文研究有助于對(duì)有購(gòu)車需求的潛在消費(fèi)者提供做出購(gòu)買決策的重要依據(jù)；另一方面，還對(duì)汽車商家準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的情感傾向、改善產(chǎn)品和服務(wù)、制定正確的銷售決策和增強(qiáng)企業(yè)在行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。

2研究現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)情感分析的研究有很多，但大多都更偏向于社交網(wǎng)絡(luò)（諸如微博、微信等）的文本情感分析，專門針對(duì)汽車行業(yè)的研究卻寥寥無(wú)幾。根據(jù)論文研究?jī)?nèi)容，由情感分析展開國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的論述。情感分析又稱意見挖掘，是對(duì)有感情色彩的主觀性文本進(jìn)行分析、處理、歸納和推理的過程。在國(guó)內(nèi)，情感分析領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了巨大成果，有對(duì)微博等社交網(wǎng)站評(píng)論進(jìn)行情感分析的，也有對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上某一具體產(chǎn)品的評(píng)論文本進(jìn)行細(xì)膩度情感分析的，一些學(xué)者更是專門針對(duì)汽車領(lǐng)域，就消費(fèi)者消費(fèi)價(jià)值取向與對(duì)汽車產(chǎn)品的情感傾向等問題做出了深入的研究與探討。蘇菊芳通過對(duì)圖書館讀者的評(píng)論文本進(jìn)行情感分析，得出圖書館讀者情感極性從而采用本體的形式構(gòu)建圖書館讀者情感畫像庫(kù)，為讀者的個(gè)性化推薦提供了新的研究思路，實(shí)現(xiàn)了讀者的情感知識(shí)語(yǔ)義檢索與共享[1]。楊立公等則以文本顆粒度為視角，從情感詞抽取等五個(gè)方面對(duì)文本情感分析文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，并指出了當(dāng)前情感分析系統(tǒng)準(zhǔn)確率不足的問題[2]。王獻(xiàn)偉結(jié)合了Spark平臺(tái)提出應(yīng)用文本情感分析來挖掘商品評(píng)論中的特征屬性信息，選取了京東商城上行業(yè)排名前五的智能冰箱評(píng)論作為研究對(duì)象，通過對(duì)評(píng)論語(yǔ)料中智能冰箱各屬性的情感傾向進(jìn)行分析，獲取各屬性在市場(chǎng)上的褒貶評(píng)價(jià)[3]。周立柱等則對(duì)情感分析的研究對(duì)象和目標(biāo)進(jìn)行了定義，詳細(xì)地回顧和分析了主要的處理方法，簡(jiǎn)要的介紹了一些相關(guān)的情感分析問題，并對(duì)情感分析現(xiàn)有的成就、不足和挑戰(zhàn)進(jìn)行了總結(jié)[4]。王琛則通過獲取了商品以及電影評(píng)論數(shù)據(jù)，提出了Word2vec的情感分析方法，并設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)在線實(shí)時(shí)情感分析系統(tǒng)，方便了用戶實(shí)時(shí)查詢，具有可操作性、準(zhǔn)確性、直觀性等優(yōu)點(diǎn)[5]。

3BERT模型

DevlinJ等于2018年時(shí)提出了BERT模型，并指出模型是一種NLP領(lǐng)域的與訓(xùn)練模型。BERT模型的核心內(nèi)容是找出目標(biāo)文本中每一個(gè)詞匯與其他任意詞匯的關(guān)系，在這基礎(chǔ)上，將詞匯與句子中或文本中其他詞匯的聯(lián)系充分表示出來，即BERT模型能更清楚地展現(xiàn)出詞匯在上下文的不同語(yǔ)義。其中，E1，E2，…EN表示需要進(jìn)行訓(xùn)練的目標(biāo)文本中的文字的輸入，在經(jīng)過編碼層的雙向的Transformer編碼器后，輸出的就是目標(biāo)文本的向量化表示結(jié)果，即T1，T2，…TN分別對(duì)應(yīng)輸入字的向量化表示結(jié)果。BERT語(yǔ)言訓(xùn)練模型和其他模型相比，層數(shù)更深，對(duì)詞向量表示的結(jié)果更加泛化，能夠?qū)δ繕?biāo)文本中的任意詞匯或句子之間的關(guān)系進(jìn)行更詳細(xì)地描述。但由于BERT模型在向量化時(shí)是經(jīng)過編碼層的雙向Transformer編碼器所進(jìn)行操作的，其輸出結(jié)果中的詞包含了該詞在其他句子中的所有語(yǔ)義，這對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生影響。為解決此問題，BERT模型提出了兩個(gè)預(yù)訓(xùn)練任務(wù)模型：Masked語(yǔ)言模型（MaskedLanguageModule，MLM）和下一個(gè)句子預(yù)測(cè)（NextSentencePrediction，NSP）模型。

近日，一篇熟雞蛋變成生雞蛋并孵化出雛雞的論文在網(wǎng)上瘋傳，宣稱運(yùn)用“超心理意識(shí)能量方法”使熟雞蛋還原成生雞蛋并孵化小雞。國(guó)內(nèi)科學(xué)界直斥論文的荒謬。論文第一作者單位是鄭州市春霖職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，其官網(wǎng)上宣傳，“超感知全能全腦”，“原子能量波動(dòng)速讀”……由此不難推斷，“熟雞蛋返生孵小雞”就是一場(chǎng)“全腦開發(fā)”的營(yíng)銷鬧劇。

近幾年，盡管媒體屢屢曝光“全腦開發(fā)”的騙局，相關(guān)地方和部門也跟進(jìn)整治，取得了一定成效，但顯然“全腦開發(fā)”騙局在一些地方還很有市場(chǎng)，甚至肆無(wú)忌憚地忽悠人。這提示，有關(guān)部門要持續(xù)嚴(yán)查“全腦開發(fā)”亂象，并向社會(huì)警示信息，教育引導(dǎo)家長(zhǎng)理性消費(fèi)。

此次鬧劇中，還有一個(gè)問題值得關(guān)注。鄭州市春霖職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校是經(jīng)鄭州市人社局批準(zhǔn)成立的。《寫真地理》是國(guó)家新興地理綜合類專業(yè)學(xué)術(shù)理論期刊。正規(guī)的學(xué)校、正規(guī)的期刊，何以產(chǎn)出如此荒誕的實(shí)驗(yàn)論文？

另?yè)?jù)公開報(bào)道，論文第一作者還有物體穿瓶越壁、熟綠豆返生發(fā)芽等相關(guān)著作。作為教育機(jī)構(gòu)從業(yè)者，不講科學(xué)，反而熱衷于顛覆常識(shí)的偽科學(xué)研究，難以想象將給學(xué)生帶來怎樣的誤導(dǎo)與影響。希望相關(guān)部門能對(duì)此徹查，還教育和科研一個(gè)風(fēng)清氣正的環(huán)境。

摘要：在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)把自己定位為引導(dǎo)者和促進(jìn)者，把自己的智慧融進(jìn)富有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)中，采取靈活多變的教學(xué)方法讓學(xué)生在課堂上親歷和感受教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越、自我創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：道德與法治；教學(xué)方法；課前交流；辯論會(huì)；小論文

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，課堂教學(xué)手段要多樣，方法要新穎，最大限度地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高效性。教師要力爭(zhēng)讓課堂教學(xué)生動(dòng)形象、靈活多變，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)氣氛中學(xué)得新知。在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)教學(xué)思想，改變傳統(tǒng)的呆板說教、填鴨式的教法，應(yīng)秉持以情動(dòng)人、以理服人的教學(xué)理念，以豐富多樣的教學(xué)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育，讓學(xué)生接受法治教育和道德教育的洗禮，將課本知識(shí)內(nèi)化為自身的信念。因此，教師要在課堂教學(xué)方法上不斷推陳出新，促使學(xué)生主動(dòng)參與，打造高效課堂。

一、組織課前5分鐘交流活動(dòng)

課前5分鐘師生互動(dòng)是在學(xué)生不知情的情況下進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師可事先準(zhǔn)備一個(gè)小話題，話題內(nèi)容要與教學(xué)內(nèi)容貼近，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地對(duì)話題進(jìn)行討論、想象和拓展。例如教學(xué)“可持續(xù)發(fā)展”時(shí)，教師可引入狼與羊的故事。問：假如消滅了狼，羊群會(huì)怎么樣？這則故事揭示了什么道理？人與大自然之間是什么樣的關(guān)系？在教師的組織引導(dǎo)下，學(xué)生們能夠進(jìn)行熱烈的討論、交流，尋求問題中心點(diǎn)。課前5分鐘交流活動(dòng)不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能為接下來的課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

二、開展“小教師”活動(dòng)

道德與法治課程最大的特點(diǎn)是理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，學(xué)生能利用課本上學(xué)到的知識(shí)和身邊的人談?wù)撟约旱目捶ǎU述道德與法治在人們思想意識(shí)中的作用。因此，教師可以組織學(xué)生開展“小教師”活動(dòng)，先讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，然后教師再進(jìn)行補(bǔ)充、修正和完善。例如教學(xué)“依法保護(hù)我們的家園”時(shí)，教師可讓學(xué)生分析以下幾方面問題：其一，你所居住的地方周邊環(huán)境如何？其二，環(huán)境污染的原因有哪些？其三，可采取哪些措施改善環(huán)境，保護(hù)人類生命共同體———地球？學(xué)生通過分析和講述，不僅能認(rèn)識(shí)到自己已掌握的知識(shí)與將要學(xué)習(xí)的知識(shí)之間聯(lián)系密切，而且會(huì)覺得道德與法治課程并不抽象，而是實(shí)在、具體、可感、與現(xiàn)實(shí)緊密相連的，從而大大激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，提高學(xué)習(xí)效率。

理論研究一直是中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)中相當(dāng)薄弱的一環(huán)，尤其在漫畫理論和動(dòng)畫理論方面幾乎是一片空白，缺乏把實(shí)踐的表象提煉為理論的義涵。隨著廣播、電影、電視等媒體的發(fā)展，學(xué)者們逐步建構(gòu)了廣播影視文化、電視文藝學(xué)等子學(xué)科體系;而在面對(duì)動(dòng)漫這種較新形式的存在物時(shí)，理論卻相當(dāng)滯后，關(guān)于動(dòng)漫藝術(shù)的研究還處于基礎(chǔ)知識(shí)的普及或者現(xiàn)實(shí)狀況的描繪，具備較強(qiáng)思辨能力和理論闡釋能力的學(xué)術(shù)文章少之又少。動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的理論研究尚處于建構(gòu)的初始階段，亟需我們認(rèn)真的發(fā)現(xiàn)和睿智的探索。   近十年來，關(guān)于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的專著只有寥寥幾部，如由譚玲、殷俊編著，四川大學(xué)出版社出版的《動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)》，由王傳東、鄭琳編著，清華大學(xué)出版社出版的《動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)分析與衍生產(chǎn)品研發(fā)》，由劉軼、張琰所著，中國(guó)戲劇出版社出版的《中國(guó)新時(shí)期動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫營(yíng)銷》等。《動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)》一書對(duì)動(dòng)漫文化和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的概念進(jìn)行了解釋和區(qū)分，介紹了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì);分析了國(guó)際動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的情況，如歐美、日本和韓國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè);探討了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，如政府發(fā)展模式、業(yè)界運(yùn)營(yíng)模式等;就動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的結(jié)合進(jìn)行闡釋，并探索國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑［1］。《動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)分析與衍生產(chǎn)品研發(fā)》從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展和動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的特點(diǎn)入手，分析了目前國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫市場(chǎng)的現(xiàn)狀以及我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)存在的主要問題。其內(nèi)容包括動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的研究意義、世界主要?jiǎng)赢嬍袌?chǎng)的分析、動(dòng)漫產(chǎn)品的開發(fā)基礎(chǔ)、經(jīng)典動(dòng)畫分析、卡通形象的衍生、動(dòng)漫形象產(chǎn)品的分類和作用，以及動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的特點(diǎn)等［2］。《中國(guó)新時(shí)期動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫營(yíng)銷》一書將動(dòng)漫置于營(yíng)銷管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下進(jìn)行研究，同時(shí)涉及動(dòng)漫本身的文化因素。其內(nèi)容包括中國(guó)新時(shí)期動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的厘定;影響動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫市場(chǎng)的外在因素;新時(shí)期的動(dòng)漫市場(chǎng)與消費(fèi)群體;動(dòng)漫市場(chǎng)的調(diào)研與預(yù)測(cè);原創(chuàng)力與營(yíng)銷策略;動(dòng)漫作品的品牌營(yíng)銷;動(dòng)漫產(chǎn)品上市策略;動(dòng)漫分銷渠道策略;動(dòng)漫促銷策略;動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建;打造動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的典型企業(yè)案例、動(dòng)漫政策等［3］。   而以中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象的碩士學(xué)位論文有十多篇，目前暫無(wú)公開發(fā)表的關(guān)于動(dòng)漫的博士學(xué)位論文。在中國(guó)期刊網(wǎng)上以“中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)”為題進(jìn)行搜索，出現(xiàn)論文150篇，其中最早的發(fā)表于2004年。統(tǒng)觀這一百多篇論文，涉及到了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的方方面面，比如從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)分析與競(jìng)爭(zhēng)分析;從文化與社會(huì)學(xué)的角度闡述中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展?jié)摿σ约按嬖诘睦Ь?探討歐美、日本、韓國(guó)等國(guó)家的動(dòng)漫發(fā)展模式和經(jīng)營(yíng)方式，從中尋找對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的啟示;從歷史沿革的角度來陳述中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的過去與現(xiàn)在;分析中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、文化策略、核心價(jià)值;探究中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)如何在技術(shù)創(chuàng)意和文化傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)突圍等等。   總體來看，這些論文大多數(shù)就中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展道路進(jìn)行事實(shí)羅列和陳述，同時(shí)也探討中國(guó)的國(guó)家政策、市場(chǎng)環(huán)境對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展所造成的影響。眾多作者已經(jīng)看到中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚顯滯后，存在諸多問題，他們對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的困境、發(fā)展瓶頸展開論述，針對(duì)這些問題提出不少對(duì)策。比如，在政策方面，國(guó)家一方面開始大力扶植國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展，另一方面其規(guī)范性政策對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作的題材有著明確的限制和審核，這起到了加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的作用，同時(shí)也負(fù)載了沉重的教育目的而使產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的道路顯得瞻前顧后。   在現(xiàn)狀與困境方面，諸多研究者也作出了分析:比如王冀中在《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析》［4］一文中指出，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)面臨著現(xiàn)實(shí)困境，影視播放系統(tǒng)占有壟斷地位，原創(chuàng)不足，產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)，盲目開發(fā)衍生產(chǎn)品市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)鏈沒有形成等等。于燕華在《中國(guó)電視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析及對(duì)策》［5］一文中闡述了中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的弊端并提出對(duì)策:缺乏創(chuàng)新理念和創(chuàng)作人才;動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)受眾面定位窄小;動(dòng)畫表現(xiàn)形式和技巧落后;產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，社會(huì)因素制約太深;需要豐富電視動(dòng)漫衍生產(chǎn)業(yè);需要完善產(chǎn)業(yè)鏈條，凈化市場(chǎng)環(huán)境。   在對(duì)策方面，有研究者指出:打造產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)基地在價(jià)值鏈構(gòu)建中的帶動(dòng)和輻射作用;拓展和創(chuàng)新動(dòng)漫內(nèi)容;挖掘傳統(tǒng)文化資源，融入民族因素;選取多樣化的題材;保護(hù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等等。這些研究縱然對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了具體細(xì)致的分析，為動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，然多數(shù)研究仍處于最基本的呈現(xiàn)事實(shí)的層面上，停留于現(xiàn)象羅列、觀點(diǎn)展示、局部探討的階段，而缺乏對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、完整的清理，更缺乏深入的理論研究。這些論文大多著重于擺事實(shí)、講對(duì)策，而沒有足夠的學(xué)理分析。   動(dòng)漫，作為一種新興的藝術(shù)，其獨(dú)特的藝術(shù)特征與審美特性表現(xiàn)在哪里;動(dòng)漫這種文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)呈現(xiàn)了怎樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這些態(tài)勢(shì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境如何構(gòu)成了互文關(guān)系，并帶給人們?cè)鯓拥膯⑹九c反思，都是需要進(jìn)一步挖掘的。   “成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于初創(chuàng)階段。無(wú)論在發(fā)展速度、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品種類、品牌塑造、產(chǎn)業(yè)鏈接方面，還是在對(duì)外交流傳播、國(guó)內(nèi)外影響等方面，成都文化產(chǎn)業(yè)均處在萌動(dòng)初期。”［6］126四川在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條中的網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)，市場(chǎng)配套的影音書籍等產(chǎn)品延伸動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈、動(dòng)漫游戲和動(dòng)漫人才、動(dòng)漫衍生品、動(dòng)漫風(fēng)格定位等方面尚顯不足。究竟是打造地域性動(dòng)漫形象還是彰顯民族文化傳統(tǒng)，都成為動(dòng)漫原創(chuàng)者們要思考的問題。諸如“大熊貓資源，這本來可以成為世界性品牌的文化資源優(yōu)勢(shì)，卻因?yàn)闆]有合理開發(fā)而喪失了這種優(yōu)勢(shì)。”［6］139相反受到國(guó)內(nèi)觀眾喜歡的動(dòng)漫電影《功夫熊貓》卻是出自美國(guó)同行之手，這不能不說是中國(guó)動(dòng)漫界的損失。   在中西動(dòng)漫文化發(fā)展的比較中如果研究者能用一種靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合的方式展示中國(guó)動(dòng)漫的不足與需要?jiǎng)?chuàng)新的地方，運(yùn)用國(guó)內(nèi)外精彩案例進(jìn)行比較，形成相互論證，從而達(dá)到對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行客觀和系統(tǒng)的研究。如果說以好萊塢為支撐的動(dòng)漫電影，以米老鼠為形象的迪斯尼樂園是美國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的代表，以悲劇英雄阿童木，失意寵物機(jī)器貓，正義化身聰明的一休，少女夢(mèng)幻代表花仙子，重拾回憶的櫻桃小丸子，喚起激情的灌籃高手為日本的卡通動(dòng)漫經(jīng)典模式，那么我國(guó)是否有自己的模式呢?確切地說，我國(guó)缺少自己的模式，缺乏創(chuàng)新，所以我們必須在借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，采用混合發(fā)展模式，比如“政府+基地+企業(yè)+市場(chǎng)+行業(yè)”等要素齊抓共管的模式，開發(fā)應(yīng)用高端動(dòng)漫技術(shù)為支撐，以健全完善動(dòng)漫產(chǎn)品生產(chǎn)流通市場(chǎng)體系為保障，著力培育動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   有人早就預(yù)言:越是民族的就越是世界的，從這個(gè)角度來說，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)沒有較大的發(fā)展的根本原因就是沒有自己的原創(chuàng)，沒有與自己深厚的文化根基相關(guān)聯(lián)的動(dòng)漫形象。其實(shí)外國(guó)人對(duì)中國(guó)五千年的文化充滿了好奇，我們就滿足他們，將我們古老的文化用動(dòng)漫的形式表現(xiàn)出來，也許這將是我國(guó)也是四川動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的突破口。全國(guó)政協(xié)副主席、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲無(wú)畏認(rèn)為，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品不僅只是輕松幽默的娛樂或引人入勝的故事，還應(yīng)體現(xiàn)一個(gè)民族的精神和文化。這就涉及到動(dòng)漫文化的內(nèi)涵問題:深厚的文化根基，古老的文化色彩，神秘的文化現(xiàn)象都是我們可以表現(xiàn)的主題。四川作為天府之國(guó)，有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，自己獨(dú)特的發(fā)展模式，諸如三國(guó)文化，這是目前可以作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，一個(gè)可以持續(xù)發(fā)展的新模式;有著熊貓故鄉(xiāng)之稱的四川有著得天獨(dú)厚的大熊貓的的各種原型，這似乎還沒有引起足夠的重視。為此，四川動(dòng)漫研究應(yīng)該與巴蜀文化研究中心進(jìn)行經(jīng)常性的交流。   對(duì)于研究者們來說，如能在前人研究的基礎(chǔ)上，理清中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行把握，進(jìn)入事實(shí)層面和學(xué)理層面的雙重探討，對(duì)四川動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)研究將具有重大的意義。   一方面，可以從經(jīng)濟(jì)角度看待中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)其產(chǎn)業(yè)態(tài)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建、產(chǎn)值的創(chuàng)造等等方面進(jìn)行解讀。發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈的目的一是為了滿足消費(fèi)者的需求，二是為了追求利潤(rùn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈上，日本是通過“漫畫———動(dòng)畫———衍生品———消費(fèi)者”的產(chǎn)業(yè)途徑來獲得巨額利潤(rùn)的，而我國(guó)則是分離的，沒有形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈，“漫畫———讀者”獲取利潤(rùn)是其中的一個(gè)系統(tǒng)，“動(dòng)畫———企業(yè)投資”是第二個(gè)系統(tǒng)，“廠商———購(gòu)買少數(shù)動(dòng)畫形象———消費(fèi)者”是第三個(gè)分離的系統(tǒng)。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條可以設(shè)計(jì)為:原創(chuàng)漫畫作品在雜志上連載———選擇讀者反饋好的作品發(fā)行單行本———制作人制作動(dòng)畫片———商銷售———影視播放———企業(yè)授權(quán)并開發(fā)衍生產(chǎn)品———商家銷售產(chǎn)品。最為明顯的就是在四川，極具開發(fā)價(jià)值的熊貓動(dòng)畫形象卻只有在熊貓基地附近才有出售，沒有普及到整個(gè)四川，更不說普及到整個(gè)中國(guó)了，也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一個(gè)脫節(jié)現(xiàn)象。   另一方面，可以從文學(xué)與文化的角度多層面地審視動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫區(qū)別于其它產(chǎn)業(yè)的重要特征在于它所附著的文化性，而如何對(duì)這種文化性進(jìn)行解讀，如何深入地透析動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)，需要有理論的制高點(diǎn)。近年來，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鼓足了發(fā)展的勁頭，也在探索和借鑒中取得了不少成績(jī)，但中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)要取得進(jìn)步，不能僅靠技術(shù)人員的埋頭苦干，亦不能只靠編導(dǎo)、營(yíng)銷人員等富有創(chuàng)意靈感的謀劃和傳播工作，而是同時(shí)非常需要關(guān)于動(dòng)漫的理論研究。脫離現(xiàn)實(shí)的理論演繹固然過于抽象，玄機(jī)重重而難以破譯;而缺乏理論思維的社會(huì)實(shí)踐卻容易顯得盲目而無(wú)所適從。將多種文學(xué)理論和文化理論結(jié)合對(duì)中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深層次的學(xué)術(shù)研究具有重要的學(xué)理意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。通過動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的資料進(jìn)行積累和分析，進(jìn)而融入學(xué)理性的理論思考:比如從文本分析的角度對(duì)動(dòng)漫的角色、人物進(jìn)行分析，有些人物深入人心，有些人物腹水東流，是什么原因造成了這種分流。動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)中的人物角色如何與人類的共通情感進(jìn)行銜接，進(jìn)而走入產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)之中。比如從消費(fèi)文化的角度對(duì)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行詮釋，消費(fèi)社會(huì)中的人們被消費(fèi)的熱情所包圍，仿真實(shí)、內(nèi)爆、消費(fèi)不平等、欲望等諸多景象如何在動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)中滋生，或者說動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)又如何逆向確證了消費(fèi)社會(huì)的特征。又比如從文化研究的角度對(duì)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行批判，動(dòng)漫文化如何脫離了純粹的文化性，作為一種大眾文化，它如何與精英文化進(jìn)行對(duì)峙并滲透到日常生活中。根據(jù)大眾文化的諸多特征，如何營(yíng)造屬于中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)，并推進(jìn)中國(guó)動(dòng)漫的現(xiàn)實(shí)進(jìn)步。   除了以上幾個(gè)主要的問題以外，我們還將思考動(dòng)漫文化發(fā)展不平衡問題;人才培養(yǎng)機(jī)制是否合理的問題;動(dòng)漫游戲是否對(duì)青少年的生活造成不良影響的問題;動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中政府扶持與市場(chǎng)導(dǎo)向之間的沖突問題等。只有立足于中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的基本事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)進(jìn)行理論探討，不拘泥于政策回顧、經(jīng)濟(jì)解讀、發(fā)展困惑、對(duì)策評(píng)判等諸多現(xiàn)象層面的話語(yǔ)表述，而試圖結(jié)合中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的基本現(xiàn)狀，在邏輯思維、理論思考上有所推進(jìn)。為中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的理論建設(shè)做出努力，幫助人們更加理性、深刻地認(rèn)識(shí)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而使人們能更好地面對(duì)中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，在困境中求突破，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，最終希望能有助于推進(jìn)中國(guó)動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。多視角地探討動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用將給動(dòng)漫研究帶來創(chuàng)新和突破，如果理論工作者們能從文藝美學(xué)、社會(huì)學(xué)、鉆石理論、產(chǎn)業(yè)鏈理論和文化產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)理論等出發(fā)，全面探討動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)于弘揚(yáng)和振興本土民族文化、對(duì)促進(jìn)四川省區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至推動(dòng)國(guó)家GDP增長(zhǎng)中起到重要作用。完整剖析四川省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)主要環(huán)節(jié)展開分析探討，在對(duì)前期相關(guān)研究進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上，深入調(diào)查研究四川省動(dòng)漫行業(yè)的產(chǎn)學(xué)研狀況、所面對(duì)的國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫市場(chǎng)需求、省內(nèi)動(dòng)漫衍生品生產(chǎn)和銷售行業(yè)，動(dòng)漫的區(qū)域合作和競(jìng)爭(zhēng)、省內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)意鏈和動(dòng)漫內(nèi)容的優(yōu)劣勢(shì)，完成對(duì)當(dāng)前四川省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的主要問題、當(dāng)前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要模式選擇和對(duì)策的全面分析，為四川省區(qū)域動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)乃至中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展提供較為完整的實(shí)證研究素材資料;采用全面完整的實(shí)證對(duì)比研究，對(duì)比研究日、美、韓國(guó)三大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)程與發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)證研究國(guó)內(nèi)主要?jiǎng)勇l(fā)達(dá)區(qū)域的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，科學(xué)梳理出可供參考的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，將從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面為四川省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供可參考借鑒的模板式資料;運(yùn)用美學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、消費(fèi)文化學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)多種學(xué)科手段和理論，試圖完成此類項(xiàng)目中目前最具理論廣度和深度的前沿研究，也將為未來相關(guān)研究提供全面的研究理論模式、實(shí)證資料和素材。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   動(dòng)漫不僅是娛樂和消遣，還是一種文化、一種精神。動(dòng)漫文化的本質(zhì)是精神文化，但同時(shí)也是消費(fèi)性文化，中國(guó)消費(fèi)群體廣，市場(chǎng)需求大，這十多年來中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)一直被他國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，面對(duì)外來沖擊，中國(guó)振興民族動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的意識(shí)已覺醒。動(dòng)漫文化的發(fā)展涉及到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域，可以融合各種文化、各個(gè)產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)可以帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的行業(yè)，故此，動(dòng)漫文化的研究將為我國(guó)的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出不小的貢獻(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的文化影響力一方面當(dāng)然在于“高端”的經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和推廣，在于核心價(jià)值的展開;但同時(shí)以動(dòng)漫文化為代表的大眾文化的國(guó)際影響力其實(shí)也是一個(gè)關(guān)鍵的方面。我國(guó)動(dòng)漫文化的研究以省為單位形成了網(wǎng)絡(luò)狀的研究形式，四川動(dòng)漫研究主要以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫技術(shù)、動(dòng)漫教育為主要研究對(duì)象，但是由于起步較晚，動(dòng)漫研究處于初級(jí)階段，在研究中很多問題還值得探討。