內(nèi)容摘要】

藝術(shù)教育在當(dāng)代素質(zhì)教育大背景下有著重要意義，中華藝術(shù)教育的核心是中華民族五千年來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文化的傳承需要依靠教育的背景，藝術(shù)教育更應(yīng)該植根于中華民族的傳統(tǒng)文化。在新的歷史時(shí)期，我們黨高度重視傳統(tǒng)文化的傳承和教育，藝術(shù)教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的作用。本文將圍繞藝術(shù)教育中怎樣傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，藝術(shù)教育傳承的途徑進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;傳承途徑

一、藝術(shù)教育傳承的重要性

(一)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)國(guó)家的精神象征，是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是我國(guó)發(fā)展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位。可以說(shuō)，中華文化是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)，中華文化包括哲學(xué)、倫理和文學(xué)等各個(gè)方面，其中最根本的文化是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是探討人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，哲學(xué)對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族對(duì)待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，怎樣在當(dāng)前的社會(huì)中繼續(xù)傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國(guó)亟待解決的問(wèn)題。繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力源泉在于教育，所以，需要發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的引導(dǎo)和示范作用有很重要的意義。通過(guò)藝術(shù)教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以從中汲取優(yōu)秀的文化資源，不斷加深大眾對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)民族創(chuàng)造力。

(二)建設(shè)高校傳統(tǒng)文化課程教育體系。黨的十八大報(bào)告中提到需要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，即“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。高校是立德樹(shù)人的重要平臺(tái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)高校平臺(tái)進(jìn)行宣傳傳播，逐漸推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教材中，帶到課堂上來(lái)，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素質(zhì)相融合。利用高校文化傳播的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統(tǒng)文化交相輝映，相輔相成，互相促進(jìn)。由此一來(lái)，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而且有助于為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和保護(hù)培養(yǎng)專業(yè)人才，共同構(gòu)建成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)。

摘要：文化藝術(shù)教育工作能夠在較大程度上完善學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生在后續(xù)發(fā)展的過(guò)程中兼顧實(shí)用技能與藝術(shù)感染力的發(fā)展。在研究過(guò)程中，首先分析高職院校文化藝術(shù)教育的必要性，然后闡述高職院校文化藝術(shù)教育對(duì)提升校園文化的內(nèi)涵，分析高職院校文化藝術(shù)教育的問(wèn)題，最后提出與之相對(duì)應(yīng)的優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：高職院校;文化藝術(shù)教育;課程定位;人才培養(yǎng)

現(xiàn)今時(shí)代，素質(zhì)教育備受人們關(guān)注，而文化藝術(shù)教育屬于素質(zhì)教育最為重要的組成部分，對(duì)學(xué)生個(gè)人的人文素質(zhì)、藝術(shù)氣質(zhì)等方面的發(fā)展都具備極為重要的作用與意義。高職教育階段對(duì)學(xué)生而言，具有極為重要的從學(xué)校到社會(huì)的銜接作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良、有效的藝術(shù)教育能夠更大程度上激發(fā)學(xué)生個(gè)人的潛能與發(fā)展前景，對(duì)其整體發(fā)展具有重要意義。

一、高職院校文化藝術(shù)教育的必要性

1.有利于課程和人才培養(yǎng)目標(biāo)的結(jié)合

在高校教育中進(jìn)行文化藝術(shù)教育，能夠在更大程度上促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展，使其在后續(xù)的學(xué)習(xí)、工作以及發(fā)展中，在注重文化課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠全方面地顧及各個(gè)學(xué)習(xí)方面與層次，實(shí)現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展。而文化藝術(shù)教育方式與我國(guó)培養(yǎng)綜合性人才的理念、想法完全一致，能夠在更大程度上完善人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程的結(jié)合。

2.有利于專業(yè)體系中的課程定位

【摘要】

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾文化也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，社會(huì)大眾需要的不僅僅是提高物質(zhì)生活水平，同時(shí)也開(kāi)始提高對(duì)精神文明的關(guān)注與發(fā)展，這既是時(shí)展的需求，也是先進(jìn)文化的進(jìn)步表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

群眾文化；先進(jìn)文化；背景；藝術(shù)教育；作用

一、群眾文化在先進(jìn)文化背景下的內(nèi)容表現(xiàn)

群眾文化在先進(jìn)文化背景的作用下，能夠?yàn)閲?guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文化形成以及大眾精神文明的發(fā)展帶來(lái)積極影響。社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)目標(biāo)中包括了對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)，因此政府、社會(huì)大眾都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)群眾文化的關(guān)注，通過(guò)選擇更為合適的發(fā)展模式，確保群眾文化教育活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)新時(shí)期的發(fā)展。群眾文化教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合于對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融會(huì)貫通，以此來(lái)帶動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)活動(dòng)的穩(wěn)定開(kāi)展。

二、群眾文化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題分析

作者：王娟 單位：西安美術(shù)學(xué)院

一個(gè)國(guó)家和民族只有擁有自己的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，才能更好地在人類文明中以特有的民族文化藝術(shù)形式立于世界藝術(shù)之林。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是民族的脊梁，一個(gè)有著悠久的歷史傳統(tǒng)、豐富而燦爛的民族文化藝術(shù)的民族，是一個(gè)具有旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的民族。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族的精髓，世界藝術(shù)的瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)尤其是貫穿其中的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神，在世界文化藝術(shù)中有著重要的地位和影響力，極大了豐富了世界文化藝術(shù)的內(nèi)涵，我國(guó)古老文明燦爛悠久的文化藝術(shù)在世界先進(jìn)文化藝術(shù)氛圍的影響下，也將傳遞民族強(qiáng)烈的道德、情緒感染力及傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值，就此，本文就如何更好的傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神做一探索。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神

文化是藝術(shù)中最基本也是最重要的東西，它賦予藝術(shù)神奇而特殊的魅力，藝術(shù)是文化外在的表現(xiàn)形式，它極大地豐富了文化的內(nèi)涵，并將文化的深厚底蘊(yùn)得以更好地發(fā)揚(yáng)。這種文化與藝術(shù)在相互促進(jìn)和相互交融、升華中不斷形成了文化特有的藝術(shù)精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)絕不僅僅是指我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中擁有的那些豐富多彩的藝術(shù)樣式和作品，而主要是指貫穿于我國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)中的那種極富感染力的藝術(shù)精神。藝術(shù)精神指的是在古代文化傳統(tǒng)中占主導(dǎo)地位的文化心理模式，它超越于儒、道、釋不同文化體系之上，深藏于整個(gè)文化傳統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)之中，左右了中國(guó)古人幾千年的精神風(fēng)貌。將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的價(jià)值傳承并發(fā)揚(yáng)光大，為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和豐富世界文化藝術(shù)做出貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的價(jià)值

1.文化中的藝術(shù)精神對(duì)人們的道德、情感、人格都有積極影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)是人生修養(yǎng)中兩個(gè)不可缺少的方面，而傳統(tǒng)文化藝術(shù)在陶冶人們的性情、提高人們的思想境界、完善人格方面都有積極作用。經(jīng)過(guò)對(duì)文化藝術(shù)理論的提升和認(rèn)識(shí)的自覺(jué)，滲透于社會(huì)、人生的各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)文化中的藝術(shù)精神更主要地體現(xiàn)為一種對(duì)社會(huì)、人生意義的理解、人生價(jià)值的判斷、個(gè)人生活態(tài)度和方式的思考、對(duì)完善人格的追求乃至對(duì)為人處世的態(tài)度方法的把握與運(yùn)用等等。

2.文化中的藝術(shù)精神指導(dǎo)著人們的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)精神的養(yǎng)成是離不開(kāi)藝術(shù)實(shí)創(chuàng)作和欣賞，但藝術(shù)精神高于藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞，并在發(fā)展中不斷的指導(dǎo)著藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，都反映了人們對(duì)人生的理解與追求，是人們內(nèi)心情感的直接表現(xiàn)。文化藝術(shù)的熏陶提高了人們的藝術(shù)修養(yǎng)和高尚的藝術(shù)欣賞趣味，文化藝術(shù)精神不斷提升，在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中提高了人們的創(chuàng)造靈感、欣賞水平，對(duì)人們參與實(shí)踐活動(dòng)有較好的引導(dǎo)作用。

一、民族文化是課程的源泉

文化是人類在長(zhǎng)期的改造自然過(guò)程中創(chuàng)造的為社會(huì)群體所共有的一切事物，主要包括物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面。文化是課程的源泉，離開(kāi)了文化，課程將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。課程是人類文化精華的匯集，是人類文化傳承的一個(gè)重要組成部分。民族文化是課程的源泉主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.課程內(nèi)容來(lái)源于民族文化。世界各國(guó)、各民族創(chuàng)造出各自獨(dú)特的民族文化，為各民族教育的課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)提供了取之不盡的“原料”，不同的民族將其視為“精華”的文化選入課程中，作為其文化傳承的重要內(nèi)容。2.民族文化個(gè)性決定了課程的文化屬性。不同民族具有不同的文化傳統(tǒng)，不同的民族文化傳統(tǒng)凝聚成各具特色的課程內(nèi)容。柳州師專校本課程“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”的開(kāi)發(fā)是以傳承桂中地區(qū)少數(shù)民族文化為主要目的的，桂中地區(qū)豐富多彩的少數(shù)民族文化藝術(shù)是課程內(nèi)容開(kāi)發(fā)主要來(lái)源。桂中地區(qū)不僅擁有被列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“民族四絕”——壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓，而且還有具有深厚歷史內(nèi)涵的麒麟山文化、盤古文化、紅水河文化、土司文化等。這些絢麗多彩的少數(shù)民族文化藝術(shù)為“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”課程建設(shè)提供了取之不盡用之不竭的課程資源。“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”以凸顯課程的“民族性”與“地域性”為出發(fā)點(diǎn)，以傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)為目標(biāo)指向，以收集、挖掘、整理、提煉的桂中地區(qū)壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族創(chuàng)造的具有典型民族特征的文化樣態(tài)為主要授課內(nèi)容。課程主要分為“桂中少數(shù)民族山歌文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族服飾文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族建筑文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族飲食文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族宗教文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族婚俗文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族葬俗文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)”等八個(gè)專題講座，每一個(gè)專題都對(duì)不同少數(shù)民族文化藝術(shù)的形態(tài)、歷史流變、文化生態(tài)、內(nèi)涵價(jià)值等進(jìn)行細(xì)致考察分析，厘清它們的內(nèi)在差異，找出其文化共性，分析其價(jià)值與意義之所在。

二、課程是傳承民族文化的載體

人類文明的延續(xù)是人類文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)果。自教育產(chǎn)生——特別是課程出現(xiàn)以后，課程作為傳承民族文化的主要載體，擔(dān)負(fù)著傳遞人類物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等各種人類文明成果的神圣使命。課程在傳遞民族文化的過(guò)程中，對(duì)各民族文化的精華進(jìn)行篩選、提煉、加工、改造，使之凝煉為具有一定系統(tǒng)性、科學(xué)性的課程內(nèi)容。從某種程度上說(shuō)，課程是一種對(duì)文化進(jìn)行選擇、傳遞、創(chuàng)造與反思的文化活動(dòng)，課程傳承民族文化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)浩如煙海的民族文化進(jìn)行選擇與創(chuàng)新的過(guò)程。就課程設(shè)計(jì)而言，課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)與內(nèi)容決定于基本的文化價(jià)值傾向，就課程實(shí)施而言，課程對(duì)文化的傳遞，是創(chuàng)新文化的過(guò)程。為了保障和適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校傳承地方民族文化的實(shí)際需求，2001年教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體系，鼓勵(lì)地方和學(xué)校結(jié)合自身的實(shí)際情況開(kāi)發(fā)適合地方和學(xué)校實(shí)際的地方課程和校本課程。其中“校本課程開(kāi)發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想、為滿足學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要、以學(xué)校教師為主體進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開(kāi)發(fā)策略。”柳州師專校本課程“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”作為傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的載體，一方面要全面收集、挖掘、整理、提煉桂中地區(qū)壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族具有代表性民族文化，如來(lái)賓麒麟文化、忻城土司文化、金秀大瑤山文化，以及壯族的歌謠、瑤族的舞蹈、苗族的服飾、侗族的鼓樓等藝術(shù)形式；另一方面要通過(guò)課程教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)由“自在文化”向“自覺(jué)文化”的轉(zhuǎn)化，即將收集、挖掘、整理、提煉的各種少數(shù)民族文化藝術(shù)進(jìn)行“課程化”改造，按照課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的內(nèi)在邏輯，使“自在”的桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)成為一種“自覺(jué)”的課程文化，并通過(guò)一定的教學(xué)模式和教學(xué)過(guò)程達(dá)到傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的目的。同時(shí)，作為傳承民族文化載體的課程，也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生對(duì)桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的認(rèn)同意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的責(zé)任感與使命感的神圣職責(zé)。

三、課程具有獨(dú)特的民族文化品性

從傳統(tǒng)的課程理論建構(gòu)來(lái)看，課程是作為民族文化傳承載體的工具性存在，“文化課”往往成為“課程”代名詞，課程學(xué)習(xí)被簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是“學(xué)文化”和“學(xué)知識(shí)”。在現(xiàn)代教育理念中，課程是一個(gè)不斷被建構(gòu)、被完善的文化再創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程，課程具有能動(dòng)的選擇性、主動(dòng)性和創(chuàng)生性，課程傳承民族文化的過(guò)程也是課程不斷構(gòu)建自身文化品性的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中課程成就自身的文化特色，維系自身的文化主體性存在，進(jìn)而形成獨(dú)具特色的“課程文化”。課程的民族文化屬性蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它可以從課程理論、課程政策、課程體制、課程設(shè)計(jì)、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、課程組織、課程實(shí)施、課程反思等方面得到充分體現(xiàn)。就課程內(nèi)容而言，“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”課程凝聚了桂中地區(qū)壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的文化品性。柳州、河池的劉三姐歌謠是廣西壯族民歌藝術(shù)的典范，是壯族族性的文化表征；三江的鼓樓、風(fēng)雨橋以及獨(dú)具特色的民居建筑是廣西侗族最具特色的民族文化藝術(shù)，集中體現(xiàn)了侗族人們豐富的民族審美經(jīng)驗(yàn)和充滿詩(shī)意的生態(tài)意識(shí)；金秀獨(dú)具民族特色，五大瑤族支系及其絢麗多彩的瑤族服飾文化藝術(shù)成就了金秀“世界瑤都”之美譽(yù)；形式多樣的蘆笙節(jié)、斗馬節(jié)、坡會(huì)使融水成為“百節(jié)之鄉(xiāng)”而享譽(yù)海內(nèi)外；來(lái)賓的麒麟山文化和忻城完整的土司建筑則象征著壯族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就課程實(shí)施而言，“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”課程的教學(xué)過(guò)程，既是向?qū)W生展示桂中各少數(shù)民族豐富多彩的民族文化藝術(shù)形態(tài)的過(guò)程，也是呈現(xiàn)桂中各少數(shù)民族獨(dú)特民族品性的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中課程以一種文化自主性的存在，構(gòu)建具有鮮明區(qū)域特色的“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)特色”和“桂中少數(shù)民族文化品性”的“課程文化”品性。

作者：雷文彪 單位：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

摘要：文化藝術(shù)活動(dòng)作為高校校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要載體，能夠幫助高校貫徹辦學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展。目前，部分高校領(lǐng)導(dǎo)人員尚未意識(shí)到文化藝術(shù)活動(dòng)的重要性，未能將其納入學(xué)校文化建設(shè)方案，使文化藝術(shù)活動(dòng)的育人價(jià)值沒(méi)能得到有效利用。基于此，介紹文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值和作用，旨在充分挖掘文化藝術(shù)活動(dòng)的育人功能，以幫助學(xué)校營(yíng)造高層次的人文環(huán)境，提高大學(xué)生的藝術(shù)審美興趣、增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：文化活動(dòng);校園文化;價(jià)值實(shí)現(xiàn)

目前，我國(guó)高度重視大學(xué)校園的文化建設(shè)，提倡學(xué)校開(kāi)展積極向上、具有育人功能的校園文化活動(dòng)。文化藝術(shù)活動(dòng)作為校園文化活動(dòng)的重要組成部分，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)、營(yíng)造良好的校園文化氛圍具有舉足輕重的作用。加強(qiáng)高校文化藝術(shù)活動(dòng)建設(shè)，著力營(yíng)造具有良好人文氛圍的校園環(huán)境，能夠提高大學(xué)生的藝術(shù)審美興趣、增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞能力，同時(shí)還能推進(jìn)高校全方位發(fā)展。

一、文化藝術(shù)活動(dòng)對(duì)推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值

1.提升學(xué)生的文化藝術(shù)品位

文化藝術(shù)活動(dòng)將審美教育與藝術(shù)實(shí)踐融合，形成了類型多樣、生動(dòng)有趣的多種活動(dòng)組織方式，體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生的身心健康、綜合素養(yǎng)的提高，有著十分重要的作用。文化藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的思路源于日常生活，具有藝術(shù)性和教育性。對(duì)于學(xué)生而言，能夠幫助他們?cè)跊](méi)有學(xué)習(xí)壓力的情況下，不知不覺(jué)地接受文化藝術(shù)活動(dòng)帶來(lái)的影響，以微妙的方式觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，將所學(xué)的藝術(shù)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，提升自己的文化藝術(shù)品位、增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞能力；對(duì)于高校而言，良好的文化藝術(shù)活動(dòng)能夠創(chuàng)新大學(xué)文化，有助于營(yíng)造獨(dú)具人文情懷的校園文化氛圍，從而更好地貫徹落實(shí)國(guó)家對(duì)于高校的育人要求。

2.提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

【內(nèi)容摘要】“雙創(chuàng)”新常態(tài)下，文化藝術(shù)管理人才培養(yǎng)面臨多重挑戰(zhàn)。其中，師資的能力結(jié)構(gòu)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)與社會(huì)需要的現(xiàn)實(shí)契合度問(wèn)題。文章旨在通過(guò)藝術(shù)管理類雙師型師資在“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)審視及其素質(zhì)能力分析，引起相關(guān)教育人士對(duì)藝術(shù)管理類專業(yè)雙師型師資培養(yǎng)的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】“雙創(chuàng)”;雙師型師資;人才優(yōu)勢(shì)

2015年由總理提出的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”號(hào)召被寫入了政府工作報(bào)告，從此，“雙創(chuàng)”成為中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的新常態(tài)。毋庸置疑，人才是雙創(chuàng)的硬核，是新常態(tài)的第一動(dòng)力。為回應(yīng)時(shí)代需求，各級(jí)各類高等院校都積極踴躍地探索實(shí)踐，為雙創(chuàng)人才提供各種行之有效的培養(yǎng)方案。為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，培養(yǎng)能夠在各級(jí)各類文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)從事創(chuàng)意、經(jīng)紀(jì)、管理、教育等工作的應(yīng)用型人才，將雙創(chuàng)教育有機(jī)融入文化藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)體系，進(jìn)行“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)是取得實(shí)質(zhì)性成果的重要保障之一。

一、文化藝術(shù)管理雙創(chuàng)人才培養(yǎng)中雙師型師資的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值

2019年初，國(guó)務(wù)院《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中明確界定雙師型教師的概念：“同時(shí)具備理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)能力的教師”[1]。因而，文化藝術(shù)管理類應(yīng)用型本科專業(yè)的雙師型師資，其意涵也應(yīng)該是雙能力型教師，既具有文化藝術(shù)管理相關(guān)理論的教學(xué)能力，也具有某種類型文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理或某種門類文化藝術(shù)項(xiàng)目管理的實(shí)踐教學(xué)能力的人才，同時(shí)還應(yīng)兼?zhèn)渌颊逃庾R(shí)和教書育人能力，能把職業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)高度融合。

（一）互動(dòng)匯通——理論與實(shí)踐有機(jī)互補(bǔ)

目前，文化藝術(shù)管理專業(yè)師資多來(lái)自于學(xué)校和各類文化機(jī)構(gòu)。來(lái)自學(xué)校的師資，雖接受過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)教育教學(xué)培養(yǎng)，但缺乏文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)踐經(jīng)歷，知識(shí)和技能與行業(yè)的實(shí)際及最新發(fā)展存在脫節(jié)。而來(lái)自文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的師資，雖實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)文化藝術(shù)管理現(xiàn)狀了解，但在專業(yè)理論修養(yǎng)及教育教學(xué)上缺少系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備和技能訓(xùn)練，經(jīng)驗(yàn)層面的動(dòng)手能力較強(qiáng)，理論層面的系統(tǒng)歸納、研究能力弱。兩者各執(zhí)一端，都不能適應(yīng)文化藝術(shù)管理雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。作為具有雙能力結(jié)構(gòu)的雙師型師資，他們的學(xué)緣背景及行業(yè)實(shí)踐經(jīng)歷能有效克服上述弊端。雙師型師資的知識(shí)素質(zhì)結(jié)構(gòu)多維融合，理論思維與實(shí)踐能力的互動(dòng)匯通，給傳統(tǒng)教學(xué)注入鮮活的生命力。雙師型師資的優(yōu)勢(shì)還在于可以創(chuàng)新項(xiàng)目教學(xué)的內(nèi)容和形式，使之更貼近行業(yè)實(shí)際，根據(jù)行業(yè)需求開(kāi)發(fā)多個(gè)新的專業(yè)方向，為專業(yè)建設(shè)做出貢獻(xiàn)，提高雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的有效性。此外，雙師型師資由于具有行業(yè)機(jī)構(gòu)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)行業(yè)有深度了解，與行業(yè)機(jī)構(gòu)的對(duì)接更有效，融入得更迅速，也能更準(zhǔn)確地判定合作目標(biāo)與可能性。通過(guò)他們的引領(lǐng)，學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐能更好地有機(jī)融合。

一、多元文化藝術(shù)教育的內(nèi)涵

多元文化藝術(shù)教育是指在多種族、多文化共存的社會(huì)背景下，在充分尊重和保障不同民族文化平等發(fā)展的基礎(chǔ)上，豐富國(guó)家整體藝術(shù)文化的一種教育。多元文化藝術(shù)教育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，并在之后得到了蓬勃的發(fā)展。多元文化藝術(shù)教育的主要精神是允許文化藝術(shù)存在差異，并讓學(xué)生對(duì)不同的文化進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的尊重。這種多元文化思潮對(duì)藝術(shù)教育的影響是巨大的，臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥就曾指出，藝術(shù)教育應(yīng)該涵蓋不同文化背景的藝術(shù)作品，學(xué)生能夠通過(guò)欣賞不同藝術(shù)文化的過(guò)程對(duì)不同的文化藝術(shù)背景及其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知。

二、我國(guó)高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)高等教育體系中，藝術(shù)教育的重要性不言而喻。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)教育相比，我國(guó)高等藝術(shù)教育有自身的特點(diǎn)。首先，在文化觀念的認(rèn)知上存在兩極分化現(xiàn)象。由于我國(guó)加入全球化進(jìn)程相對(duì)較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)高校在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展也處在起步階段，這種差距主要體現(xiàn)在文化觀念的認(rèn)知上。就整體狀況來(lái)看，雖然我國(guó)在藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展上取得了一定的成績(jī)，但是依然存在兩種現(xiàn)象：部分文藝工作者過(guò)度重視國(guó)外文化，認(rèn)為國(guó)外文化才是最先進(jìn)的；還有部分文藝工作者認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化才是最好的。這兩種極端的一元文化論都是不科學(xué)的，會(huì)阻礙我國(guó)藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展，使我國(guó)藝術(shù)教育缺乏多元化視角的創(chuàng)新精神，變成一種單調(diào)乏味的復(fù)制品。其次，從另一個(gè)角度看，雖然我國(guó)高校在文化觀念的認(rèn)知上存在一些不足，但是整體的藝術(shù)教育多元文化發(fā)展意識(shí)在不斷增強(qiáng)。我國(guó)與其他不同國(guó)家、地區(qū)日漸頻繁的文化交流活動(dòng)和各個(gè)高校舉辦的藝術(shù)文化研討會(huì)，都能夠充分體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)多元文化發(fā)展的重視。這種多元文化發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)也符合我國(guó)高校藝術(shù)教育的教學(xué)宗旨。新課標(biāo)的教學(xué)大綱要求學(xué)生以開(kāi)闊的視野學(xué)習(xí)不同文化的精髓，逐漸形成平等、尊重的多元化文化觀念，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)文化教育事業(yè)的繁榮。這對(duì)當(dāng)前廣大高校的藝術(shù)教育工作者提出了更高的教學(xué)要求。所以當(dāng)前我國(guó)高校藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

三、多元文化對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)教育的影響

多元文化發(fā)展是當(dāng)今乃至未來(lái)一段時(shí)間的主要趨勢(shì)，其對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)展有著促進(jìn)意義。從我國(guó)高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，多元文化所產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一，促進(jìn)以往教育模式的轉(zhuǎn)變。