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1梁?jiǎn)⒊闹形魑幕^

梁?jiǎn)⒊兄詈竦膫鹘y(tǒng)文化根底，并較早接觸了西方文化，形成了與國(guó)粹派和“西化派”不同的中西文化觀。他自開(kāi)始就“一面愛(ài)重國(guó)粹，一面仍歡受新學(xué)”，主張中西兼顧，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，反對(duì)全盤(pán)西化。早在1896年他就已明確指出“舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無(wú)用;舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無(wú)本”。之后其“遠(yuǎn)法商周之舊制，近采泰西之新政”的主張貫穿于一生。梁?jiǎn)⒊欠浅Ｗ鹬貍鹘y(tǒng)文化的，即使在流亡日本乃至游歷歐美期間，隨著對(duì)西方文化的廣泛接觸，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弊端，也仍未將其放棄。對(duì)于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，他認(rèn)為“發(fā)揮之光大之，繼長(zhǎng)而增高之，吾輩之責(zé)也……”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文化不能“復(fù)生出一種崇拜外人蔑視本族之奴隸性”。他把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任寄托在中國(guó)青年身上，希望中國(guó)青年“人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意”;甚至告誡中國(guó)留學(xué)生:“諸君須要牢牢記著:你不是美國(guó)學(xué)生，是中國(guó)留學(xué)生。如何才配叫做中國(guó)留學(xué)生，請(qǐng)你自己打主意罷。”認(rèn)為中國(guó)人學(xué)習(xí)西方不能忘記根本，不能丟棄傳統(tǒng)。這樣的見(jiàn)地在當(dāng)時(shí)實(shí)屬難能可貴。對(duì)于如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，梁?jiǎn)⒊鲝堃蛭鞣綄W(xué)習(xí)，用西方的理論與方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以整理和改造。他說(shuō)，對(duì)于本國(guó)文化“要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他，得他的真相”。“要發(fā)揮我們的文化，非借他們(西洋)的文化做途徑不可，因?yàn)樗麄兊难芯糠椒?，?shí)在精密”。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)“淬厲其所本有”和“采補(bǔ)其所本無(wú)”使中西文化達(dá)到融會(huì)貫通，綜合創(chuàng)新。在具體對(duì)待中西文化的態(tài)度上，梁?jiǎn)⒊鲝堃信芯?，要追求?dú)立自主的學(xué)問(wèn)———“不為古人所欺，不為世法所撓”。他曾大呼:“第一，勿為中國(guó)舊學(xué)之奴隸;第二，勿為西人新學(xué)之奴隸。我有耳目，我物我格;我有心思，我理我窮。”一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊皻W考察，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到西方文化雖有其先進(jìn)性和優(yōu)越性，但也非盡善盡美，于是更加堅(jiān)定了他這樣的認(rèn)識(shí):“中國(guó)舊思想的束縛固然不受，西洋新思想的束縛也是不受。一種學(xué)說(shuō)到眼前，才要虛心研究，放膽批評(píng)。……研究只管研究，盲從卻不可盲從。”正是基于強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化固然守舊落后，需用先進(jìn)的西方文化加以改造，但西方文化有其特有的土壤，不能完全適應(yīng)于中國(guó)國(guó)情，故主張學(xué)習(xí)西方必須從國(guó)情出發(fā)，要“通習(xí)中國(guó)之情勢(shì)政俗”，避免“行之而不知其本”現(xiàn)象的發(fā)生;也只有如此，才能對(duì)于“西人之制度，何者可行于中國(guó)，何者不可行于中國(guó)，何者宜緩，何者宜急”，做到成竹在胸，而不會(huì)對(duì)西方文化亦步亦趨。這反映出他理性、求真和務(wù)實(shí)的一面。梁?jiǎn)⒊鲝埖闹形魑幕Y(jié)合，并非簡(jiǎn)單拼湊，其目的是在吸收融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種富有本土特色的新文化。“吾中國(guó)不受外學(xué)則已，茍既受之，則必能盡吸其所長(zhǎng)以自營(yíng)養(yǎng)，而且變其質(zhì)，神其用，別造成一種我國(guó)之新文明，青青于藍(lán)，冰寒于水”。又說(shuō):“把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng);……把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他的好處。”由此可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)本民族文化的自信和世界眼光，在他看來(lái)，學(xué)習(xí)西方不僅僅是為了救國(guó)救民，更因中國(guó)傳統(tǒng)文化有其優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，只要通過(guò)與世界先進(jìn)文化相互吸收、融合，就會(huì)使之得以復(fù)興、弘揚(yáng)，最終達(dá)到惠及世界的目的。概之，梁?jiǎn)⒊闹形魑幕^，充滿著強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和自信，蘊(yùn)含著現(xiàn)代化和本土化并舉的理念，這在當(dāng)時(shí)是極具前瞻性和深刻性的。必須指出的是，這種中西融合、熔鑄創(chuàng)新的文化觀，也深刻反映在圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域，成為圖書(shū)館學(xué)本土化理念的根源。

2圖書(shū)館學(xué)本土化理念

1925年6月，中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)在北京成立，梁?jiǎn)⒊跁?huì)上發(fā)表演說(shuō)，獨(dú)具慧眼地指出了當(dāng)時(shí)我國(guó)圖書(shū)館界存在的弊端和問(wèn)題，提出了建設(shè)“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”的號(hào)召，成為我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)性文件，堪稱我國(guó)圖書(shū)館學(xué)史上一篇重要文獻(xiàn)。而此文獻(xiàn)恰是梁?jiǎn)⒊\(yùn)用其中西文化觀來(lái)闡述圖書(shū)館學(xué)問(wèn)題，喊出了當(dāng)時(shí)勃興的圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)中早已萌發(fā)的需要本土化的強(qiáng)烈心聲。其本土化理念，集中表現(xiàn)在對(duì)大規(guī)模建設(shè)公共圖書(shū)館的理性態(tài)度和倡導(dǎo)“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”的建設(shè)兩方面。

2.1公共圖書(shū)館建設(shè)之“暫緩論”

梁?jiǎn)⒊环矫娉姓J(rèn)公共圖書(shū)館對(duì)公共文化教育的重要意義:“群眾圖書(shū)館(或稱公共圖書(shū)館)對(duì)于現(xiàn)代文化關(guān)系之重大，最顯著的成例就是美國(guó)，我們相信中國(guó)將來(lái)的圖書(shū)館事業(yè)也要和美國(guó)走同一的路徑才能夠發(fā)揮圖書(shū)館的最大功用，”認(rèn)為中國(guó)將來(lái)也要走“美國(guó)式”的大力發(fā)展公共圖書(shū)館的道路;另一方面卻不贊成照搬美國(guó)的做法，反對(duì)現(xiàn)階段在中國(guó)大量擴(kuò)建公共圖書(shū)館。他說(shuō):“鮑博士到中國(guó)以來(lái)，在各地方，在北京，曾有多次演說(shuō)，極力提倡群眾圖書(shū)館———或稱公共圖書(shū)館的事業(yè)及其管理方法等項(xiàng)，大旨在設(shè)法令全國(guó)大多數(shù)人能夠享受圖書(shū)館的利益，與及設(shè)法令國(guó)內(nèi)多數(shù)圖書(shū)館，對(duì)于貯書(shū)借書(shū)等項(xiàng)力求改良便利，這些都是美國(guó)‘圖書(shū)館學(xué)’里頭多年的重大問(wèn)題，經(jīng)許多討論，許多試驗(yàn)，得有最良成績(jī)……但以中國(guó)現(xiàn)在情形論，是否應(yīng)從擴(kuò)充群眾圖書(shū)館下手，我以為很是一個(gè)問(wèn)題。”梁?jiǎn)⒊倪@段話有一歷史背景。即1925年，是中國(guó)“新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)”如火如荼的一年。“新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)”的宗旨之一，就是在全國(guó)各地建立新式公共圖書(shū)館。而“中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)”這一專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的成立，標(biāo)示著“新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)”趨向高潮，加之與會(huì)的成員大都主張擴(kuò)建公共圖書(shū)館，更有兩位參加者即美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家韋棣華和鮑士偉博士，他們是美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)派出的用庚子賠款建設(shè)公共圖書(shū)館項(xiàng)目的直接推手。因此說(shuō)，梁?jiǎn)⒊难葜v是在“新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)”擴(kuò)建公共圖書(shū)館的背景下進(jìn)行的。然而他卻逆流而動(dòng)，唱起了反調(diào)，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前不適合大量擴(kuò)建公共圖書(shū)館。這種膽識(shí)便是從他一貫的中西文化觀而來(lái)的。他從當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)情出發(fā)，給出了反對(duì)的理由:第一就“讀者”來(lái)說(shuō)，在中國(guó)，除了中學(xué)以上在校學(xué)生和各學(xué)校教師、各類專家學(xué)者等極少數(shù)有讀書(shū)能力和讀書(shū)需求的人外，社會(huì)上其他的上至官員、商人，下至社會(huì)地位低下的小販、差役，乃至大量婦女兒童等等，均缺乏讀書(shū)的能力和興趣，因此根本沒(méi)有一定要設(shè)立圖書(shū)館的需要和欲望。誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)“中國(guó)人不識(shí)字的，總計(jì)起來(lái)占百分之八十……就是這識(shí)字的，或許能夠看看書(shū)，然決沒(méi)有真正的讀書(shū)欲”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此了然于心。第二就“讀物”來(lái)說(shuō)，在圖書(shū)館藏書(shū)中，除了施公案、天雨花等此類的舊書(shū)和禮拜六等此類的定期出版物受到一般群眾的歡迎外，西文書(shū)和浩如煙海的中國(guó)舊書(shū)無(wú)幾人能讀，適合群眾閱讀的有趣且有益的圖書(shū)極其缺乏。梁?jiǎn)⒊虼苏f(shuō):“事實(shí)既已如此，所以據(jù)我的愚見(jiàn)，以為:美國(guó)式的群眾圖書(shū)館，我們雖不妨懸為將來(lái)目的，但在今日若專向這條路發(fā)展，我敢說(shuō):他的成績(jī)，只是和前清末年各地方所辦的‘閱書(shū)報(bào)社’一樣，白費(fèi)錢(qián)，白費(fèi)力，于社會(huì)文化無(wú)絲毫影響。”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)有自己的特殊現(xiàn)狀，即缺乏大量有閱讀能力和閱讀興趣的讀者，也缺少相關(guān)的適宜讀物，再加上缺乏管理人才，“貿(mào)貿(mào)然東設(shè)一館，西設(shè)一館”，除只會(huì)浪費(fèi)資金外，其收效甚微。為了不重蹈清末“閱書(shū)報(bào)社式”群眾圖書(shū)館之覆轍，不能一味照搬美國(guó)大規(guī)模擴(kuò)建公共圖書(shū)館的做法，這可以作為中國(guó)以后的發(fā)展目標(biāo)，但現(xiàn)下應(yīng)暫緩一緩，應(yīng)放一放，而當(dāng)務(wù)之急是利用有限的資金和人才，有選擇地在適當(dāng)城市建立一個(gè)適合學(xué)術(shù)研究的模范圖書(shū)館，“與其貪多騖廣，鬧得量多而質(zhì)壞，不如聚精會(huì)神，將‘一個(gè)’模范館先行辦好，不愁將來(lái)不會(huì)分枝發(fā)展”。梁?jiǎn)⒊爰袠O其有限的財(cái)力和人力，先建設(shè)一個(gè)具有示范性質(zhì)的圖書(shū)館，然后引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的良性發(fā)展。他這種從中國(guó)現(xiàn)狀和實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，以期將“錢(qián)花在刀刃上”的精神，就是他強(qiáng)烈的本土化理念的體現(xiàn)。

2.2倡導(dǎo)建設(shè)“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”

出于對(duì)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)冷靜、深刻的認(rèn)識(shí)和思考，梁?jiǎn)⒊坏o當(dāng)時(shí)公共圖書(shū)館建設(shè)熱潮潑了冷水，而且還旗幟鮮明地提出了建設(shè)“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”的號(hào)召，倡導(dǎo)圖書(shū)館學(xué)的本土化。眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代化的圖書(shū)館完全是“舶來(lái)品”，由之而來(lái)的圖書(shū)館學(xué)從一開(kāi)始就出現(xiàn)了“水土不服”現(xiàn)象，最突出的問(wèn)題就是西方的分類法和編目法無(wú)法適應(yīng)卷帙浩繁的中國(guó)古籍，所以在圖書(shū)館學(xué)現(xiàn)代化的同時(shí)迫切需要本土化。其時(shí)早已有不少有識(shí)之士大力倡導(dǎo)并積極開(kāi)展圖書(shū)分類和編目的本土化探索，如沈祖榮、杜定友、洪有豐、查修等。而梁?jiǎn)⒊运?dāng)時(shí)的地位和影響，在這樣一個(gè)具有里程碑意義的大會(huì)上明確倡導(dǎo)圖書(shū)館學(xué)本土化，說(shuō)出了圖書(shū)館人的心聲，因此影響極為深遠(yuǎn)。他堅(jiān)持運(yùn)用中西文化觀來(lái)解讀圖書(shū)館學(xué)，認(rèn)為:“學(xué)問(wèn)無(wú)國(guó)界，……圖書(shū)館學(xué)的原則是世界共通的，中國(guó)誠(chéng)不能有所立異，但中國(guó)書(shū)籍的歷史甚長(zhǎng)，書(shū)籍的性質(zhì)極復(fù)雜，和近世歐美書(shū)籍有許多不相同之點(diǎn)，我們應(yīng)用現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)的原則去整理他，也要很費(fèi)心裁，決不是一件容易的事。從事整理之人，須要對(duì)中國(guó)的目錄學(xué)(廣義的)和現(xiàn)代的圖書(shū)館學(xué)都有充分智識(shí)，且有神明變化之，庶幾有功。這種學(xué)問(wèn)，非經(jīng)許多專門(mén)家繼續(xù)的研究不可，研究的結(jié)果，一定能在圖書(shū)館學(xué)里頭成為一獨(dú)立學(xué)科無(wú)疑，所以我們可以叫他做‘中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)’。”而且主張“這種事業(yè)是要中國(guó)人做的，外國(guó)學(xué)者無(wú)論學(xué)問(wèn)如何淵博，決不能代庖”。他自信地指出，中國(guó)之前雖無(wú)“圖書(shū)館學(xué)”這個(gè)詞，但圖書(shū)館學(xué)的歷史卻很早也很發(fā)達(dá)，自劉向、劉歆、荀勖及鄭樵至近代的章學(xué)誠(chéng)等，不僅對(duì)目錄學(xué)有著各自精到的見(jiàn)解，還留下如各史之藝文經(jīng)籍志、書(shū)目提要學(xué)、各種公家或私人之藏書(shū)目錄及目錄學(xué)專家的題跋和札記等，這些都是中國(guó)特有的極豐富的圖書(shū)館學(xué)材料和研究方法，只要用西方圖書(shū)館學(xué)原理加以改造，就一定能建設(shè)出“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”來(lái)。然后他又用極富遠(yuǎn)見(jiàn)的眼光審視這種富有本土特質(zhì)的圖書(shū)館學(xué)，以為它“不但為中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)出新發(fā)展的途徑;無(wú)論何國(guó)的圖書(shū)館關(guān)于中國(guó)書(shū)的部分，都能享受我們所建設(shè)的成績(jī)，凡屬研究中國(guó)文化的人，都可以免除許多困難。所以這種工作，可以名為世界文化工作之一部”。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，經(jīng)過(guò)了本土化而建立的“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”，必定能屹立于世界圖書(shū)館學(xué)之林，進(jìn)而造福世界圖書(shū)館學(xué)。以梁?jiǎn)⒊念Ｖ?，不難看出要建設(shè)“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”，當(dāng)務(wù)之急便是要“培養(yǎng)圖書(shū)館管理人才”，而人才的培養(yǎng)又與他主張建立的模范圖書(shū)館密切相關(guān)。在此學(xué)術(shù)研究型的模范圖書(shū)館內(nèi)，附設(shè)有相應(yīng)的圖書(shū)館專門(mén)學(xué)校，使學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)理論的同時(shí)，能進(jìn)行扎實(shí)有效的專業(yè)實(shí)習(xí);并強(qiáng)調(diào)這個(gè)圖書(shū)館專門(mén)學(xué)校所負(fù)的重任，就是培養(yǎng)能將西方現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)的原理和方法與中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)等學(xué)術(shù)相結(jié)合的人才，從而開(kāi)展“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”的建設(shè)。他們不僅有普通的圖書(shū)館學(xué)專業(yè)知識(shí)，而且還能成為“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”的發(fā)源地，因?yàn)橐院罂梢砸揽窟@些人培養(yǎng)、帶動(dòng)更多的中西兼容的專才充實(shí)到圖書(shū)館學(xué)本土化的隊(duì)伍中來(lái)。這種從實(shí)情出發(fā)，本著節(jié)約和高效的目的，將圖書(shū)館學(xué)教育與建設(shè)“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”相結(jié)合的一舉兩得之法，也是梁?jiǎn)⒊谋就粱瘎?chuàng)舉。梁?jiǎn)⒊€針對(duì)當(dāng)時(shí)最棘手的圖書(shū)分類和編目問(wèn)題如何本土化發(fā)表了看法。他強(qiáng)調(diào)衡量一種分類法的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè):一是要“科學(xué)的”(最少也要近于科學(xué)的);二是要將古籍和新書(shū)囊括無(wú)遺。這種認(rèn)識(shí)源于他的分類編目實(shí)踐，認(rèn)為中國(guó)舊有的四部分類法極不科學(xué)，無(wú)法容納新學(xué)書(shū)籍;而引進(jìn)的西方分類法又不能充分容納中國(guó)古籍，所以亟需發(fā)明一種適合中國(guó)圖書(shū)館實(shí)情的新型分類法。對(duì)于編目，他認(rèn)為在確定好分類法以后，不能簡(jiǎn)單采用外國(guó)通行的方法加以套用就算完畢。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)籍性質(zhì)雜蕪，“到底哪部書(shū)應(yīng)歸哪類，試隨舉十部書(shū)，大概總有四五部要發(fā)生問(wèn)題，非用極麻煩工夫?qū)⒅鸩績(jī)?nèi)容審查清楚之后，不能歸類，而且越審查越覺(jué)其所跨之類甚多，任歸何類，皆有偏枯不適之處”。因此主張運(yùn)用古人在文獻(xiàn)著錄中常見(jiàn)的“互見(jiàn)”和“裁篇?jiǎng)e出”這兩個(gè)雖然繁難卻極其重要的方法加以解決?？傊?，梁?jiǎn)⒊鲝堈碇袊?guó)書(shū)籍不能簡(jiǎn)單照抄現(xiàn)代西方圖書(shū)館學(xué)的方法，一定要將其理論與中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)相結(jié)合，形成具有本土特色的圖書(shū)分類及編目學(xué)，此見(jiàn)解實(shí)屬精審。概之，梁?jiǎn)⒊\(yùn)用中西文化觀闡釋圖書(shū)館學(xué)，認(rèn)為不能全然照搬西方圖書(shū)館的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)掌握?qǐng)D書(shū)館建設(shè)過(guò)程的輕重緩急;通過(guò)繼承和挖掘中國(guó)優(yōu)秀的圖書(shū)館學(xué)遺產(chǎn)來(lái)努力建設(shè)“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”，這樣不僅能解決當(dāng)下圖書(shū)館存在的問(wèn)題，而且最終會(huì)使中國(guó)圖書(shū)館學(xué)走向世界。

3余論與反思

如何學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)，如何對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)館思想和實(shí)踐，如何把握兩者間的關(guān)系，這是自近代以來(lái)中國(guó)圖書(shū)館建設(shè)者就面臨的一個(gè)時(shí)代課題。梁?jiǎn)⒊曰パa(bǔ)發(fā)展、融合創(chuàng)新的中西文化觀和與之一脈相承的圖書(shū)館學(xué)本土化理念，給我們指明了方向:中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展，不能與我國(guó)優(yōu)秀的古代圖書(shū)館學(xué)思想和實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái);在引進(jìn)西方現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)理論技術(shù)的同時(shí)，要有批判精神，要顧及中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)需要，如此才能做到學(xué)術(shù)獨(dú)立和自主，并建設(shè)出富有原創(chuàng)性的“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”，這是我國(guó)圖書(shū)館學(xué)的唯一出路。然而，經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，距離梁?jiǎn)⒊哪恐?ldquo;中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”的建設(shè)仍任重道遠(yuǎn)，以至上世紀(jì)末吳慰慈教授又發(fā)出了“圖書(shū)館學(xué)學(xué)科建設(shè)要本土化”的呼吁。若以梁?jiǎn)⒊闹鲝埡饬拷裉煳覈?guó)的圖書(shū)館學(xué)研究，表面上可謂一派繁榮，但學(xué)理性問(wèn)題的研究少之又少。至于中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、古籍整理等方面的內(nèi)容更是少得可憐，或“被作為珍玩，局限在文史考證的水平上自?shī)首詷?lè)”，更奢談圖書(shū)館學(xué)的人文精神和人文關(guān)懷了。另一方面，正如梁?jiǎn)⒊J(rèn)為的，中國(guó)學(xué)界缺乏“自由獨(dú)立，不傍門(mén)戶，不拾唾余之氣概”，使得圖書(shū)館學(xué)研究“始終處于不斷跟蹤與追隨國(guó)外的發(fā)展水平的被動(dòng)狀態(tài)”，缺乏學(xué)術(shù)自覺(jué)意識(shí)，尤其缺乏對(duì)西方圖書(shū)館學(xué)的反省批判意識(shí)，而以譯介西方學(xué)術(shù)，炒作新概念、新理論、新工具為榮，這與梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)主張相去甚遠(yuǎn)。百年前他就表達(dá)了關(guān)于學(xué)術(shù)獨(dú)立自主的真知灼見(jiàn)，具體到實(shí)踐當(dāng)中就是要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，要考慮到中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和圖書(shū)館實(shí)情。比如他在譯介和運(yùn)用西方學(xué)術(shù)時(shí)，總會(huì)以西方為參照自覺(jué)聯(lián)想到中國(guó)情形、中國(guó)現(xiàn)狀，通過(guò)聯(lián)系中國(guó)本土的需要自覺(jué)進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，從而為中國(guó)以后的發(fā)展考慮，體現(xiàn)出接地氣、講實(shí)際的特點(diǎn)。而今的圖書(shū)館學(xué)研究至少在聯(lián)系實(shí)際方面仍有待加強(qiáng)。例如我國(guó)高校普遍建立的“模數(shù)式”圖書(shū)館所實(shí)行的藏、借、閱、習(xí)一體化的全方位開(kāi)放服務(wù)管理模式，是與西方國(guó)家之國(guó)民高度的規(guī)則意識(shí)和文明借閱習(xí)慣，以及館員強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任感相適應(yīng)的，如此才能使這種模式發(fā)揮最大效益。然而這種全方位開(kāi)放模式在我國(guó)引進(jìn)后，因未與中國(guó)現(xiàn)狀做很好對(duì)接，特別是沒(méi)有針對(duì)國(guó)人較為缺乏的規(guī)則意識(shí)和服務(wù)意識(shí)做有效改進(jìn)，許多圖書(shū)館仍沿襲陳舊的管理制度和方法，于是問(wèn)題不少，比如“在館”圖書(shū)的遺失問(wèn)題———讀者為尋一本顯示“在館”的圖書(shū)而屢屢不得，成為各館普遍存在的現(xiàn)象。這便是照搬國(guó)外，未能有效進(jìn)行本土化的教訓(xùn)之一。總之，我國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)研究和實(shí)踐過(guò)程中存在一些問(wèn)題，如上述提到的照搬照抄，不顧及圖書(shū)館實(shí)情和現(xiàn)狀，過(guò)度技術(shù)化和工具化，忽視人文關(guān)懷等等。產(chǎn)生這些問(wèn)題的深層原因在于當(dāng)今學(xué)人片面的中西文化觀。而要解決此問(wèn)題，得先扭轉(zhuǎn)對(duì)中西文化的態(tài)度，確立起碼的文化自信，否則一切無(wú)從談起。在此意義上，梁?jiǎn)⒊闹形魑幕^及其圖書(shū)館學(xué)本土化理念，至今仍有指導(dǎo)意義。

作者：劉應(yīng)芳 單位：浙江師范大學(xué)圖書(shū)館