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摘要:土家族舞蹈是土家族文化體系中的重要組成部分，是土家族在長期發展過程中形成的具有本民族特性的文明與文化載體，文化內涵豐富。本文以土家族舞蹈藝術為研究對象，從土家族舞蹈藝術相關概述出發，就舞蹈藝術中的傳統文化與當代文化進行了簡要分析，以期加強對土家族舞蹈藝術的理解，破解土家族舞蹈文化內涵，助力土家族舞蹈藝術的傳承、弘揚與創新。

關鍵詞:土家族舞蹈;傳統文化;當代文化

1引言

舞蹈藝術作為以人身體為載體，在音樂、造型、神情、構圖、動作等要素的有機結合下進行情感、認識、思想、觀念、精神等傳遞與表達的藝術形式，在長期發展過程中，積淀了豐富的文化內涵。因此，在舞蹈學習與表演中，有必要探尋舞蹈藝術中的文化因子，以理解舞蹈本質特征與發展規律。土家族舞蹈則是在土家族人民群眾共同努力下形成的優秀民族文化形態，不僅傳承著土家族傳統文化基因，延續著土家族民族精神，也在一定程度上反映著土家族當展的變化。

2對土家族舞蹈的基本認識

土家族作為中國五十六個民族中的重要成員之一，是一個具備悠久歷史的民族，目前分布在湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區。在土家族歷史資料梳理中發現，土家族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈具有“剛勇生其方，風謠尚其舞”的評價。例如《華陽國志》記載：在武王伐紂時期，土家族就有“前歌后舞，歌舞以凌，殷人倒戈”行為[1]。與此同時，《蠻書》（唐，樊綽）有載：“正月初夜，鳴鼓連腰以歌”；《竹枝詞》（唐，劉禹錫）有載：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手舞手歌。”土家族舞蹈在長期發展過程中逐漸滲透到土家族人民日常生活中，并在與土家族人民生活習俗、生活方式、宗教信仰、生產習慣、審美情趣等融合下成為具有土家族特色的藝術文化形態，成為我國少數民族傳統文化的重要組成部分。

3土家族舞蹈中的傳統文化

對土家族舞蹈來源進行分析，發現土家族舞蹈來源有四：一、軍事戰爭。以擺手舞為例，據史書記載，擺手舞起源于商周時期土家族軍戰舞，以歌舞鼓舞士兵士氣。后在西漢時期進入漢宮廷，成為巴諭舞，到唐宋時期，在民間廣為流傳，每年歲正月土家族會舉辦一次小擺手舞，以農事活動、漁獵活動為主。每三年舉辦一次大擺手舞；二、古代祭祀。土家人對祭祀活動十分重視，認為祭奠先祖能夠保障民族繁榮發展、長盛不衰。而在祭祀過程中，常以舞蹈為媒介溝通天地、陰陽，八寶銅鈴舞則是土家族祭奠亡靈、解錢時不可或缺的舞蹈，舞者頭戴鳳冠，身著八幅羅裙手持銅鈴、牛角號、舞師刀等，進行唱跳；三、生產勞動。土家族在生存與發展過程中，會將自身對自然、社會的認識以舞蹈的形式進行表達，創造出以生活習俗、生產方式、生活方式為題材的民族舞蹈，如“種包谷”“結棉花”“挖地”“下種”“牛打架”等舞蹈動作與內容充分反映土家族人民的社會生活形態[2]；四、休閑娛樂。土家族是一個對生命敬畏、對生活熱愛的民族，因此在舞蹈創造中融入了眾多娛樂、喜慶元素，用以在喜慶節日中表演，豐富休閑生活。如社粑粑舞、花鼓子等。從土家族舞蹈起源來看，土家族舞蹈不僅內容豐富、形式多樣，也蘊含著豐富的土家族文化，具有鮮明的區域特征與民族個性。對土家族舞蹈中的傳統文化進行探析，具體體現在以下幾方面：其一，民族文化思想豐富。土家族舞蹈在經歷千百年傳承與發展后，舞蹈中已經蘊含了豐富的文化思想。“萬物有靈”思想、圖騰崇拜思想、先祖崇拜思想、集體主義思想等是土家族舞蹈中較為顯著的文化思想[3]。就“萬物皆有靈”思想而言，土家族由于生活在武陵山區，區域位置封閉性強，生活經濟來源以山地農事、捕魚、狩獵為主。因此，在古代生產力低下、科技不發達條件下，土家人無法與大自然對抗，從而對自然力量產生崇拜，將不能理解的自然現象以“神靈”“神力”來解釋，從而形成“萬物有靈”思想，并通過舞蹈形式表達對自然的敬畏、崇拜、感恩。就圖騰崇拜思想而言，受“萬物有靈”思想影響，土家族人民在發展過程中形成了獨具民族特色的圖騰文化，將自身對動植物的認識與理解滲透到宗教信仰中，使其成為勉勵人前行、激勵人奮進、期盼生活安康快樂的重要因素，并將這一思想融入舞蹈創造與表演中。對此，山神、花神、月神、太陽神等成為土家族舞蹈中的重要角色，通過模仿龍、虎、犬神態、行為，將其轉變為土家族舞蹈動作。就先祖崇拜思想與集體主義思想而言，土家族不僅感恩自然，更感恩先祖，常通過祭祀、祭祖方式，回顧以往光輝歷史，緬懷先烈功績、感謝先輩貢獻，并聯系民族感情。與此同時，土家族舞蹈多為群體性舞蹈，注重共同參與，以傳遞民族集體觀念，提升民族凝聚力、向心力。其二，宗教文化信仰傳承。土家族舞蹈在一定程度上是土家族宗教文化信仰傳承與弘揚的載體。土家族人民將長期生活中對自然、社會、生活等的認識、理解以歌舞的形式進行具體呈現，并在歌舞代代相傳下，實現民族共有宗教文化信仰的傳承、弘揚與發展。例如，跳喪舞，是土家族祭祀中人們為協助亡靈進行陰陽溝通創造的舞蹈，其舞蹈動作、舞蹈語言、舞蹈情緒反映著土家族人們對生命、對死亡、對生靈的認識與理解。又如，擺手舞作為典型土家族人祭祀舞蹈，在唱跳過程中，圍成一個圈，一圈換一個動作，動作與動作的有效銜接形成一個具體情節。而在擺手舞動作表演中，可清晰看到佛教文化的身影，如“拜觀音”（先拜四拍，后進行跳拜與蹲拜，在二次展翅后進行一跳拜）“團圓手”（作團圓手后向右展翅進行二擊掌）等。其三，民族精神風貌展現。舞蹈藝術作為一項來源于生活的藝術形式，其表演內容、表現形式多與地方人民群眾日常生活相貼近。土家族舞蹈作為土家族人智慧的結晶，充分展現著土家族人的精神風貌。能夠在舞蹈服飾、舞蹈動作、舞蹈造型、舞蹈節奏、舞蹈情緒中體會土家族面對困苦與戰爭時的勇敢、堅持、無畏；面對豐收時的喜悅、積極、奮進。例如，以農事為主題的舞蹈中，播種、除草、插秧、打谷等動作，既是土家族人生活經驗的積累，也是土家族人熱愛勞動品質的表現，以及追求美好生活的理想。

4土家族舞蹈中的當代文化

土家族舞蹈之所以歷經千百年而不衰，一方面在于對傳統優秀文化的傳承與弘揚，另一方面在于隨歷史變遷進行藝術革新，不斷豐富土家族舞蹈文化內涵，使其具備契合時代變化與社會發展的文化價值。因此，在學習、表演、欣賞土家族舞蹈時，應注重土家族舞蹈文化內涵的解讀，傳承傳統文化的同時，注重當代文化的引入，賦予土家族舞蹈創新力、創造力、傳承力、發展力，讓土家族舞蹈始終展放奪目光彩。以徐小平老師創編的《擺手女兒家》為例，能夠清晰感受到當代土家族舞蹈蘊含的當代文化，體會傳統文化與當代文化融合下的藝術魅力。《擺手女兒家》是基于土家族民間傳統舞蹈———擺手舞創編而形成的土家族舞蹈。舞蹈表演者由青春洋溢、活潑熱情的土家族姑娘組成，舞蹈表演者在舞臺上以長蛇隊形排列。起舞動作遵循一致性原則，向外側斜下方統一出臂、擺臂、屈膝，而后抬頭、挺胸，保證軀干挺直[4]。隨著音樂的推進，向正前方前進，前進過程中隊形不變。這一系列動作的展示，流暢、清晰、明確、到位，沖擊著人們的視覺感官，使受眾在視覺感官體驗中獲得“萬眾一心劃龍舟”的感知。在此過程中，我們不僅可以看到《擺手女兒家》蘊含的傳統元素，如擺手舞的“一順邊”“屈雙膝”，也能夠感受到《擺手女兒家》蘊含的當代文化元素，即當代青年女性獨立自主的風尚以及屬于新時期青年群體的開放、自信、熱情、活潑品格，是土家人在時展下所具有的新精神風貌。與此同時，《擺手女兒家》在繼承傳統土家擺手舞“屈雙膝”動作時，引入“快速擰膝”動律，這在一定程度上促進了土家族傳統舞蹈與當代舞蹈的有效結合。與此同時，伴奏音樂選擇過程中，引入“咚咚喹”等具有地域特色的民間音樂，提升舞蹈親切感，使舞蹈動率更符合當代人審美理想。在舞蹈中可充分感受到當代人的創新創造精神，勿忘初衷精神以及土家族人對優秀傳統文化傳承與保護的精神。

5結論

土家族舞蹈藝術經歷千百年的傳承與發展，積淀了豐富的傳統文化，將土家族特有的宗族信仰、精神風貌、情感理念、生活情趣進行生動展現。與此同時，深厚的文化底蘊是土家族舞蹈在新時期發展中具有源源不斷的創新動力，讓其能夠在傳承與發展中繼承傳統文化、創新當代文化，走可持續發展之路。對此，舞蹈工作者應加強土家族舞蹈中的文化研究，解讀其文化內涵，提升舞蹈傳承力、創新力，助力土家族舞蹈藝術優化發展。

參考文獻

[1]彭芳.少數民族音樂舞蹈的旅游價值實現———以湘西土家族擺手舞為例[J].貴州民族研究,2018,39(9):77-80.

[2]劉寧.文化融合背景下土家族民間舞蹈藝術變遷研究[J].黑河學院學報,2018,9(6):179-180.

[3]楊?程.淺析湘西祭祀舞蹈元素的當代舞蹈劇場創作可能性——以苗族巴代雄“洗田”祭為例[J].戲劇之家,2017(3):168.

[4]余貞凱,劉瑩,張竹萍.土家族村寨傳統體育舞蹈文化與廣場文化建設研究———以酉陽土家族苗族自治縣為例[J].普洱學院學報,2016,32(3):30-34.

作者:蔣一苗 單位:湖南藝術職業學院