1傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用

1.1現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的“氣場”與“陰陽”

縱觀我國的歷史建筑，無論皇宮建筑還是平民房屋其都緊緊圍繞“陰陽氣場”而設(shè)計，比如北京的“養(yǎng)心殿”內(nèi)的木床緊挨著墻壁，其就是利用傳統(tǒng)風(fēng)水文化“靠山”的理念，現(xiàn)代的建筑室內(nèi)設(shè)計都在流行大客廳，小臥室的設(shè)計風(fēng)格，并且客廳的位置都要與大門相連，從平面效果圖分析，其很好地形成了最吉利的氣場，從而對人們的居住起到了積極的作用，因此保持此種氣場，主要從以下兩個方面進(jìn)行設(shè)計：一是重視門、窗與陽臺的作用。門是連接室內(nèi)與室外的主要通道，雖然現(xiàn)代人們居住的房屋都是設(shè)計師已經(jīng)規(guī)劃設(shè)計好的，但是有些高層建筑的設(shè)計存在著風(fēng)水方面的不合理性，最常見的是門與窗戶的對沖，門窗對沖在我國傳統(tǒng)風(fēng)水文化中屬于大忌，不利于財運的聚集，因為有大門而入的財運沒有經(jīng)過循環(huán)就通過窗戶流出，因此要在大門的入口處設(shè)置一道玄關(guān)，改變氣體的流動路線，使財運在室內(nèi)良性循環(huán)；二是室內(nèi)空間的“動、靜”區(qū)域的劃分。合理劃分室內(nèi)的動與靜是為了營造一種良好的氛圍，提高人們居住的舒適度與滿意度。傳統(tǒng)風(fēng)水文化認(rèn)為合理劃分動與靜區(qū)域是實現(xiàn)室內(nèi)良好氣場和調(diào)節(jié)陰陽的重要手段，具體的設(shè)計原則是根據(jù)具體的功能合理地劃分，比如承擔(dān)家庭活動的場所，客廳、餐廳、廚房等要設(shè)置的相對比較寬敞，而休息的地方則要設(shè)定的封閉。

1.2室內(nèi)空間設(shè)計的“天人合一”

一是注重建筑與自然的融合設(shè)計。“天人合一”是傳統(tǒng)風(fēng)水文化的核心“，天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然的兩宜，既順應(yīng)自然，又要加以改造自然、利用自然，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，因此在室內(nèi)空間設(shè)計時要體現(xiàn)出室內(nèi)外空間環(huán)境的互通性，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時要根據(jù)不同的空間形式采取不同的空間互通方式，比如對于開放性的空間需要重點考慮人們在室內(nèi)與室外所體驗到的持續(xù)關(guān)系的視點轉(zhuǎn)移，比如套間住宅的陽臺可以通過玻璃隔斷實現(xiàn)，這樣可以實現(xiàn)室內(nèi)與室外的相互借景；二是重視室內(nèi)設(shè)計與整體建筑風(fēng)格的融合。基于低碳原理，室內(nèi)空間設(shè)計要盡量與整體建筑風(fēng)格相保持一致，保證室內(nèi)設(shè)計空間具有歷史的延續(xù)性。

2傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)整體裝飾效果設(shè)計中的應(yīng)用

室內(nèi)裝飾屬于室內(nèi)設(shè)計的重要部分，其主要包括室內(nèi)墻面、地面色彩以及材料等方面的設(shè)計。

摘要:20世紀(jì)80年代末提出水文化研究至今，學(xué)術(shù)界已取得了豐碩成果。為了準(zhǔn)確掌握我國水文化研究的新動態(tài)、新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，本文以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(CNKI)為檢索對象，采用高級檢索方式，對檢索出來的關(guān)于“水文化”的論文，從學(xué)科分類、發(fā)表年度、文獻(xiàn)來源、關(guān)鍵詞、研究機(jī)構(gòu)及論文影響力諸方面進(jìn)行定量和定性分析，以期為構(gòu)建“水文化+”研究范式提供理論基礎(chǔ)，推動水文化研究可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:水文化;研究態(tài)勢;分析

1988年10月25日，在淮河流域四省治淮宣傳工作會議上，李宗新先生首次提出應(yīng)大力開展水文化研究。①歷經(jīng)近30年的發(fā)展，在水文化理論、水文化建設(shè)、水文化教育、水文化與中華民族精神等方面取得了豐碩的研究成果。本文運用計量分析和統(tǒng)計學(xué)知識，對檢索到的水文化論文進(jìn)行定量和定性分析。

一、水文化研究的學(xué)科分類與發(fā)展軌跡

我國高等學(xué)校教育專業(yè)設(shè)置按“學(xué)科門類”“學(xué)科大類(一級學(xué)科)”“專業(yè)”(二級學(xué)科)三個層次來設(shè)置。在國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》(2011年)中，設(shè)有13個學(xué)科門類，110個學(xué)科大類。水文化歸屬哪一個學(xué)科?經(jīng)檢索發(fā)現(xiàn)，文學(xué)、工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門類文獻(xiàn)比較集中，教育學(xué)、理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)居中分布，管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)分布的較少，農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)沒有相關(guān)文獻(xiàn)，文化及水電工程是關(guān)注最多學(xué)科。在上述學(xué)科門類中，排本學(xué)科門類首位的是:文學(xué)是中國文學(xué)33篇，工學(xué)是水利水電工程239篇，經(jīng)濟(jì)學(xué)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)119篇，教育學(xué)是高等教育19篇，理學(xué)是環(huán)境科學(xué)與資源利用25篇，法學(xué)是民族學(xué)13篇，歷史學(xué)是考古10篇，管理學(xué)是行政學(xué)及國家行政管理10篇，藝術(shù)學(xué)是美術(shù)書法雕塑與攝影8篇，哲學(xué)是中國哲學(xué)6篇。除上述研究領(lǐng)域文獻(xiàn)較多外，還鮮見于作物學(xué)、農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境、植物保護(hù)、林學(xué)、中藥學(xué)、醫(yī)學(xué)技術(shù)、軍事思想及軍事歷史、戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)役學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)等學(xué)科。由此可知，水文化研究內(nèi)容廣泛，不僅有文史哲人文學(xué)科內(nèi)容，而且還有理工類自然學(xué)科，同時還有經(jīng)管法等社會學(xué)科的內(nèi)容，屬于新興的文理交叉學(xué)科。我國水文化研究歷經(jīng)開展宣傳研究(1989—2003年)、服務(wù)水利實踐(2004—2006年)、政府倡導(dǎo)推動(2007—2010年)和規(guī)劃專項建設(shè)(2011—2014年)階段，基本上與年度發(fā)表文章數(shù)量趨勢相吻合(見表1)。特別是2011年水利部《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要(2011—2020年)》以來，《基于人水和諧理念的最嚴(yán)格水資源管理制度體系研究》和《中國水文化發(fā)展前沿問題研究》兩項國家社科基金重大(點)課題相繼立項，國內(nèi)學(xué)者的水文化研究主要聚集在水文化理論、水文化遺產(chǎn)、水文化資源、水工程文化、地域水文化、水文化教育傳播等方面。從表1可知，1989—2001年，水文化研究的論文較少，年均不足6篇，低于年均篇數(shù)的年度為1989年、1992年、1998年、1999年、2000年，尤其是1993年和2001年分別為0篇，這說明水文化研究處于萌芽階段。2002—2006年，論文數(shù)量呈平穩(wěn)緩慢增長態(tài)勢，平均每年約20篇，這說明我國水文化研究正處于穩(wěn)步發(fā)展階段。進(jìn)入2007年后，論文數(shù)量呈快速增長趨勢，到2008年、2010年達(dá)高峰期，隨后呈現(xiàn)下降趨勢，這說明我國水文化研究正趨向穩(wěn)定和成熟。從2011年開始，論文數(shù)量呈現(xiàn)直線上升趨勢，年均為86篇。2011—2016年篇數(shù)占所有論文的53．4%，說明此階段是我國水文化研究領(lǐng)域的探索和快速發(fā)展階段。與此同時，1989—2003年，沒有研究生以水文化選題作為學(xué)位論文。2004—2016年，學(xué)位論文共39篇(博士學(xué)位論文2篇，碩士學(xué)位論文37篇)，學(xué)位論文數(shù)占所有論文的4．06%，說明我國水文化研究在基礎(chǔ)理論方面相對比較薄弱。在學(xué)位論文中，最早的博士學(xué)位論文是2004年艾菊紅的《傣族水文化研究》②，最早的碩士學(xué)位論文是2005年劉虹弦的《水脈相連氣韻橫生———水文化在現(xiàn)代城市形象中浸潤和延續(xù)》。在水文化文獻(xiàn)中，主要來自《治淮》《河南水利與南水北調(diào)》《水利發(fā)展研究》《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》(社科版)、《中國水利》《江蘇水利》《水利天地》《浙江水利水電專科學(xué)校學(xué)報》《河海大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)等涉水行業(yè)主管部門、高校、科研院所主辦的期刊。在水文化研究中，涉水行業(yè)高等院校期刊如《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》(社科版)、《浙江水利水電專科學(xué)校學(xué)報》《河海大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)、《南昌工程學(xué)院學(xué)報》等成為主要學(xué)術(shù)交流陣地。尤其是《華北水利水電學(xué)院學(xué)報》(社科版)自1985年創(chuàng)刊就設(shè)有“水文化研究”專欄，成為全國期刊界歷史最長、影響最大、聲譽(yù)最高的特色欄目。此外，《北京水務(wù)》《中國三峽建設(shè)》《山西水利》和《城鄉(xiāng)建設(shè)》這四種期刊數(shù)量也位居前列，說明水文化研究與水利建設(shè)也緊密相連。

二、水文化研究的熱點、焦點與團(tuán)隊分布

文獻(xiàn)分析表明，綜合性人文社會科學(xué)期刊中還沒有刊發(fā)與水文化相關(guān)的哲學(xué)、社會學(xué)、政治、法律、文化、教育、歷史類文章，中文核心期刊刊發(fā)水文化研究文章更少。在水文化研究論文中，被CSSCI(中文社會科學(xué)引文索引)收錄期刊論文較少，《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》和中國人民大學(xué)《復(fù)印報刊資料》轉(zhuǎn)載或收錄論文屈指可數(shù)。這說明，水文化研究期刊層次和期刊學(xué)術(shù)影響力還有待進(jìn)一步提升。通過對關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率進(jìn)行分析，可以很好地體現(xiàn)一門學(xué)科的研究領(lǐng)域和研究熱點、焦點。水文化研究出現(xiàn)頻率極高且排在前列的關(guān)鍵詞有“水文化”“水”“文化”“水文化遺產(chǎn)”“人水和諧”和“水文化建設(shè)”。這說明，以上述詞語為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)相對比較集中，是水文化研究關(guān)注的重點和焦點之一。同時，頻率在4次以上的關(guān)鍵詞主要有“建設(shè)”“水利風(fēng)景區(qū)”“保護(hù)”“內(nèi)涵”“水文化教育”“水景觀/開發(fā)/保護(hù)利用”“教育/水資源/水利院校/城市發(fā)展/發(fā)展”“水利/可持續(xù)發(fā)展/研究”“傳承/生態(tài)文明/水文化傳播/和諧/水利工程/水環(huán)境”和“水利高校/思想政治工作”等，由此可見，水文化研究的范圍和領(lǐng)域更加廣泛，如水生態(tài)文明、水文化傳承創(chuàng)新、水教育傳播、人水和諧等成為水文化研究新態(tài)勢。通過分析研究機(jī)構(gòu)，可以了解我國水文化研究團(tuán)隊和研究基地分布格局。水文化研究發(fā)文排在前3位的全部來自高等院校，分別是河海大學(xué)、南昌工程學(xué)院和浙江水利水電專科學(xué)校。其中，河海大學(xué)38篇，發(fā)表文獻(xiàn)最多，占總數(shù)的3．94%;南昌工程學(xué)院和浙江水利水電專科學(xué)校發(fā)文章分別占總數(shù)的2．07%、1．87%，這與河海大學(xué)水文化研究所、南昌工程學(xué)院水文化研究中心和浙江水利水電專科學(xué)校水文化研究中心都是省普通高校人文社科重點研究基地密不可分。上述研究基地已經(jīng)成為水文化研究、水文化教育和人才培養(yǎng)的高地。

摘要：在漫長的歷史時間里，我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化在建筑規(guī)劃、人居環(huán)境等方面產(chǎn)生了廣泛的影響。近代中國內(nèi)憂外患，在西方科學(xué)體系的沖擊下，傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化一度衰微。改革開放后，國外研究風(fēng)水的學(xué)術(shù)思潮開始影響中國，這促使國內(nèi)學(xué)術(shù)界從科學(xué)、理性的角度重新審視這一古老的文化。從20世紀(jì)80年代至今，我國當(dāng)代學(xué)者從哲學(xué)、自然科學(xué)、歷史文化、美學(xué)等不同領(lǐng)域展開了對建筑風(fēng)水文化的研究，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，該文對此進(jìn)行梳理回眸，為進(jìn)一步的研究做基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：建筑；風(fēng)水；文化；學(xué)術(shù)史

風(fēng)水是依據(jù)向陽、風(fēng)向、交通等條件探求建筑的選址、擇地、方位、布局從而促進(jìn)人與社會、自然和諧統(tǒng)一的學(xué)問。其范圍涵蓋天文學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等諸多方面，是我國古代的一種綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的建筑規(guī)劃設(shè)計理論。風(fēng)水文化是人們通過對自然規(guī)律進(jìn)行總結(jié)的同時又按某種需要加入一些想象而形成的，它的出現(xiàn)滿足了當(dāng)時人們的生活和精神需要。風(fēng)水在中國歷史發(fā)展中的作用，就是使自然環(huán)境能更好地滿足人們在使用功能上和心理上的需求。它與建筑的關(guān)系最為密切，其核心理念即在于追求人居環(huán)境的最理想狀態(tài)。傳統(tǒng)的建筑風(fēng)水文化上迄先秦，下至近世，在建筑規(guī)劃、人居環(huán)境等方面對中國乃至漢文化圈的其他東亞國家都產(chǎn)生了廣泛的影響，并深深植根于社會民俗之中。

1當(dāng)代國內(nèi)建筑風(fēng)水文化研究概覽

自近代列強(qiáng)叩關(guān)以降，隨著西方科學(xué)體系的沖擊，加之中國內(nèi)憂外患，國人對各種傳統(tǒng)文化一度妄自菲薄，盲目以西學(xué)全盤替代本土學(xué)術(shù)體系。在此背景下，中國學(xué)界大多把風(fēng)水乃至中醫(yī)等傳統(tǒng)文化視為“迷信”“巫術(shù)”，完全無視風(fēng)水在中國傳統(tǒng)建筑學(xué)、景觀學(xué)和規(guī)劃學(xué)中特有的地位。20世紀(jì)50年代后，工業(yè)文明的一些弊病日漸明顯，環(huán)境污染、生態(tài)惡化引起了發(fā)達(dá)國家有識之士的普遍反思。伴隨著量子物理、系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)的發(fā)展，西方科學(xué)開始由近代的機(jī)械宇宙觀向強(qiáng)調(diào)宇宙整體性、聯(lián)系性的有機(jī)自然觀轉(zhuǎn)變，中國傳統(tǒng)文化與新科學(xué)觀的相通之處引起了物理學(xué)家玻爾、卡普拉等學(xué)者的重視[1]。中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化追求人類與自然和諧共生的建筑文化也開始被一些歐美學(xué)者所關(guān)注，尹弘基的《韓國堪輿研究———風(fēng)水的文化與自然之關(guān)系》（1976）[2]、利蒲的《中國地理學(xué)》（1979）、米切爾的《大地精神》（1975）、羅斯貝奇的《風(fēng)水：中國的布置藝術(shù)》（1984）、斯肯爾的《風(fēng)水的大地生活方式》（1982）等等都是其中的力作[3]。中國建筑風(fēng)水文化這種墻里開花墻外香的現(xiàn)象直到上世紀(jì)80年代才有所改觀。借助改革開放的東風(fēng)，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在上世紀(jì)80年代興起了“文化熱”，歐美日韓等國研究風(fēng)水的學(xué)術(shù)思潮也開始影響中國，這些國內(nèi)外因素促使我國學(xué)者重新審視風(fēng)水在傳統(tǒng)建筑文化中的價值。天津大學(xué)的王其亨教授、北京大學(xué)的于希賢教授、東南大學(xué)的研究生何曉欣等學(xué)者首開先河，他們從建筑、歷史、地理、生態(tài)環(huán)保等不同側(cè)面對風(fēng)水文化進(jìn)行了初步探索。進(jìn)入上世紀(jì)90年代，建筑風(fēng)水文化的研究漸趨成熟，分學(xué)科的細(xì)致研究和多學(xué)科的交叉綜合研究同時展開。1990年于希賢先生從地理學(xué)視角對風(fēng)水文化的起源和發(fā)展作了科學(xué)的探究[2]。1994年韓增祿先生從文化心理角度分析了東華門特殊門釘數(shù)目的成因是明朝初建紫禁城時出于風(fēng)水學(xué)擇吉避兇的考量[4]。1992年王其亨先生主編的論文集《風(fēng)水理論研究》出版，其學(xué)術(shù)成果幾乎遍及了后來風(fēng)水文化研究涉及的所有學(xué)科。1995年何曉欣、羅雋的《風(fēng)水史》也從歷史、天文、地理、建筑、民俗等多個維度對風(fēng)水文化的起源和發(fā)展作了綜合性研究。本世紀(jì)的頭十年，由于中國加入WTO后迎來了將近十年的經(jīng)濟(jì)高速增長期，與之相伴的房地產(chǎn)開發(fā)熱潮也一波勝過一波，由此引發(fā)了全民的“風(fēng)水熱”，與建筑風(fēng)水文化相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和專著如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。這一時期的風(fēng)水文化研究除了在分學(xué)科研究方面進(jìn)一步深化細(xì)化外，還出現(xiàn)了比早期探索更為系統(tǒng)的綜合性研究，甚至出現(xiàn)理論研究與現(xiàn)實應(yīng)用相結(jié)合的趨勢。于希賢先生的專著《人居環(huán)境與風(fēng)水》和《現(xiàn)代住宅風(fēng)水》是這一時期的代表作。當(dāng)然，我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識到這一時期由于風(fēng)水學(xué)的“過熱”，一些完全從市場功利出發(fā)迎合民眾迷信心理的作品將風(fēng)水研究引向非理性的歧途。最近幾年隨著我國經(jīng)濟(jì)政策對房地產(chǎn)市場調(diào)控力度加大，炒房熱日趨降溫，建筑風(fēng)水文化的研究回歸科學(xué)和理性的學(xué)術(shù)性探索的趨勢也在逐漸增強(qiáng)。尤其是一些研究易學(xué)和風(fēng)水的著名專家響應(yīng)中央提出的“五位一體”總布局，除肯定建筑風(fēng)水文化的經(jīng)濟(jì)價值外，又從文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明等不同領(lǐng)域?qū)ζ渥隽烁钊肴娴膶W(xué)術(shù)探討。于希賢先生在《風(fēng)水的核心價值觀》（2016）一文中認(rèn)為傳承城市文脈，建設(shè)有中國個性特色的新城市是風(fēng)水的核心價值觀，而《周易》則是風(fēng)水核心價值觀的理論基礎(chǔ)[5]。唐明邦教授在《風(fēng)水文化的久遠(yuǎn)魅力和當(dāng)今價值》（2016）一文中指出風(fēng)水文化在和諧社會建設(shè)中，不但可以發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益，更能產(chǎn)生促進(jìn)社區(qū)安定、工作順利、人際和諧的社會效益[6]。易學(xué)專家胡焱照在其論文《易學(xué)風(fēng)水文化與生態(tài)文明》（2016）中，從“三才”之道、天人合一、主動作為這三個易學(xué)風(fēng)水文化視角，分別闡發(fā)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念[7]。我國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)水文化包羅萬象，涉及到當(dāng)今諸多學(xué)科領(lǐng)域，以下試從哲學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)原理、歷史文化、建筑美學(xué)四個不同維度對國內(nèi)建筑風(fēng)水文化研究的當(dāng)代學(xué)術(shù)史作一番梳理和總結(jié)。

2對建筑風(fēng)水文化哲學(xué)內(nèi)涵的探討

早在上世紀(jì)80年代末90年代初，就有學(xué)者展開了對建筑風(fēng)水文化哲學(xué)內(nèi)涵的探索。王復(fù)昆認(rèn)為“道”、“氣”、陰陽、五行、八卦等傳統(tǒng)哲學(xué)范疇構(gòu)成了風(fēng)水理論的基本要素；他肯定了天道人道相通、反映事物的普遍聯(lián)系這一風(fēng)水理論的積極因素；同時也指出了傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)難以徹底排除迷信的思維局限性[8]89-105。韓增祿先生在1996年發(fā)表的《中國建筑的文化內(nèi)涵》一文中把傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化的哲學(xué)內(nèi)涵歸納為天人合一、師法自然、崇尚和諧、趨吉避兇、唯變所適五個方面，并列舉了不少典型實例予以佐證[9]。于希賢在其2010年出版的專著《人居環(huán)境與風(fēng)水》中，從中西學(xué)術(shù)系統(tǒng)比較的視域，指出風(fēng)水的理論基礎(chǔ)包括易經(jīng)、五行生克、天人感應(yīng)、建筑規(guī)劃的尚中思想和“天、地、生、人系統(tǒng)有機(jī)循環(huán)觀”等多方面的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，與西方建筑文化分屬于兩種不同的思維方式和學(xué)術(shù)體系[10]。中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化也如其他傳統(tǒng)文化一樣，蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，無論是“形勢派”還是“理氣派”皆是如此。風(fēng)水中的陰陽觀念包含著對立統(tǒng)一思想的萌芽，五行與天人合一觀念體現(xiàn)了一種用聯(lián)系的整體的觀點看待世界的樸素辯證思維。與局限于傳統(tǒng)話語和思維范式的古代學(xué)者議論風(fēng)水不同，我國當(dāng)代學(xué)者已深受唯物辯證法的熏陶，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)水文化中樸素的唯物論和辯證法因素，并以現(xiàn)代哲學(xué)話語予以新的闡釋和充分肯定。同時他們也清醒地認(rèn)識到，由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代工業(yè)社會在生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展水平上的客觀差距，以及在歷史傳承中流派演變帶來的牽強(qiáng)附會，使得傳統(tǒng)風(fēng)水文化在蘊(yùn)含合理性內(nèi)核的同時不可避免地披上了一層迷信的外衣。

摘 要: 傳統(tǒng)風(fēng)水理論經(jīng)過歷年取精去粕的過程，形成了完整的文化體系，并大量融入古建筑設(shè)計中，為規(guī)范建筑設(shè)計、提升文化內(nèi)涵、營造宜居環(huán)境等提供了支持，有助于建筑設(shè)計語言的創(chuàng)新與應(yīng)用。以傳統(tǒng)風(fēng)水理論為研究視闕，重點分析了建筑設(shè)計、選址、規(guī)劃、色彩等方面的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞: 建筑設(shè)計; 居住建筑; 傳統(tǒng)風(fēng)水理論

1 研究背景與意義傳統(tǒng)

風(fēng)水理論文化起源于中國，已有 3000 多年的歷史。自古以來，傳統(tǒng)風(fēng)水理論文化就被運用到建筑環(huán)境的選址和規(guī)劃設(shè)計中，也被稱為“地理堪輿學(xué)”。在中國古代，雖然建筑成就舉世矚目，但在建筑美學(xué)、設(shè)計思想等系統(tǒng)理論方面還缺乏研究和總結(jié)。在古人推崇的風(fēng)水學(xué)說中，對建筑、規(guī)劃、設(shè)計的理論和方法作了較為詳盡的闡述，在一定程度上豐富了我國古建筑與規(guī)劃領(lǐng)域的理論體系。然而，“風(fēng)水”二字一直被大眾視為迷信的代名詞。在相當(dāng)長的一段時間里，它被學(xué)術(shù)界視為糟粕［1］。張金秋院士曾說過，建筑應(yīng)該遵循“虛實、時空融合、情景交融”的三維融合。它在建筑設(shè)計中體現(xiàn)了“天人合一”的理念。天津大學(xué)王其亨教授從建筑文化、生態(tài)規(guī)劃、綠色環(huán)境等方面編寫了《風(fēng)水理論研究》一書，該書收錄了23 篇關(guān)于傳統(tǒng)風(fēng)水文化的論文，系統(tǒng)地提出了傳統(tǒng)風(fēng)水理論的客觀科學(xué)部分［2］。21 世紀(jì)以來，隨著科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)術(shù)思潮發(fā)生了巨大的變化，新形勢下人們開始意識到人與自然和諧相處的重要性。在這種思潮的影響下，許多西方國家也開始通過國內(nèi)外學(xué)者的研究，運用現(xiàn)代科學(xué)理論和專業(yè)技術(shù)手段，去除封建迷信的不良方面，并將其應(yīng)用到實踐中，開始得到國內(nèi)外生態(tài)學(xué)研究者的肯定。傳統(tǒng)風(fēng)水理論是中國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)整體性、自發(fā)性和協(xié)調(diào)性。它包含了重要的審美元素和深刻的哲學(xué)思想。傳統(tǒng)風(fēng)水理論與文化研究將人、建筑、自然環(huán)境完美和諧地結(jié)合在一起，對以后的研究具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。目前，傳統(tǒng)風(fēng)水理論和文化在城市住宅小區(qū)設(shè)計中的應(yīng)用越來越受到業(yè)界的關(guān)注，并認(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)水理論是古代哲學(xué)體系的一部分。將傳統(tǒng)風(fēng)水理論引入現(xiàn)代住宅小區(qū)設(shè)計具有現(xiàn)實意義和可行性價值。中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論對居住區(qū)環(huán)境景觀的規(guī)劃，是指依據(jù)自然生態(tài)的實際情況，建立人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。科學(xué)分析了傳統(tǒng)風(fēng)水理論的正確含義，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度查驗使用，與現(xiàn)代要求相結(jié)合，進(jìn)行更深入的分析研究，賦予其現(xiàn)代含義，使之更好在住宅小區(qū)環(huán)境景觀規(guī)劃中運用傳統(tǒng)風(fēng)水理論文化，使其發(fā)揮應(yīng)有的科學(xué)的效果，達(dá)到人與自然和諧的目標(biāo)。

2 居住建筑設(shè)計中傳統(tǒng)風(fēng)水理論的應(yīng)用

與城市功能性修建相比，居住區(qū)建筑設(shè)計的位置相對自由，其修建規(guī)劃的適應(yīng)性相對較強(qiáng)。反之，這也是一個特殊的約束，由于需依據(jù)前期規(guī)劃設(shè)計方案，創(chuàng)造性地規(guī)劃設(shè)計與使用其土地利用等方面都會在一定程度上受到限制。以中國傳統(tǒng)文化思想中的傳統(tǒng)風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，側(cè)重特殊地域條件下的基礎(chǔ)環(huán)境為住宅修建規(guī)劃提供參考。在發(fā)展中的后工業(yè)地球村的前史回顧上，前史與其經(jīng)歷和奇妙功能如出一轍。傳統(tǒng)風(fēng)水理論與建筑規(guī)劃設(shè)計聯(lián)系緊密，并且是一種互補(bǔ)存在關(guān)系與建筑規(guī)劃本身的相似性解讀。面對各種客觀環(huán)境因素的約束，居住區(qū)建筑規(guī)劃設(shè)計需秉承因地制宜原則，科學(xué)客觀地結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水理論尋找天然的“寶地”，具體體現(xiàn)在以下四個方面。

2． 1 建筑外形設(shè)計的應(yīng)用

摘要：

水文化研究與水文化建設(shè)是近幾年文化研究的熱點之一。通過對文獻(xiàn)資料的整理統(tǒng)計分析，從水文化及相關(guān)概念的界定、水和中華文化的關(guān)系研究、區(qū)域性的水文化研究、民族文化與水文化、水文化的應(yīng)用問題以及國際水文化研究動態(tài)等6個方面進(jìn)行了綜述，并指出了研究的不足和今后應(yīng)加強(qiáng)研究的問題。

關(guān)鍵詞：

水文化；水文化建設(shè)；綜述

20世紀(jì)80年代以來，水文化研究逐漸開始被國內(nèi)外很多專家、學(xué)者和科研工作者所關(guān)注，在該領(lǐng)域內(nèi)開展不同類型的研究和探討，并舉辦了相關(guān)的學(xué)術(shù)交流和座談等活動。不僅學(xué)術(shù)界對水文化的研究在深入，政府部門對水文化的認(rèn)識程度也在不斷增強(qiáng)，開展了很多方面的研究。例如，2009年全國第一屆水文化論壇在濟(jì)南舉行，水利部部長陳雷發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)水文化體系是我國社會主義先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)，并指出水文化體系不僅包括精神文化，還有物質(zhì)文化，更有制度文化，必須將三者有機(jī)統(tǒng)一起來，才是真正的水文化體系。隨后，我國開始不斷強(qiáng)化水文化建設(shè)，在2011年出臺了《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要》，為未來10年內(nèi)如何加強(qiáng)水文化建設(shè)提供了指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和建設(shè)路徑。該文件的出臺，標(biāo)志著我國水文化建設(shè)開始從理論走向?qū)嶋H，開啟了水文化建設(shè)的新篇章。

一、水文化研究的角度

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中文文獻(xiàn)里，以“摘要”中的“水文化”作為檢索詞進(jìn)行檢索，可見自1999年至2014年水文化研究熱度有上升趨勢；在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫外文文獻(xiàn)里進(jìn)行檢索，與“水文化”直接對應(yīng)的比較少，大多是從社會科學(xué)、水管理、水利史研究等角度進(jìn)行闡釋。通過對國內(nèi)、國際水文化研究論文的梳理，國內(nèi)的研究成果主要集中在對水文化及相關(guān)概念的界定等理論構(gòu)架的研究、關(guān)于水和中華文化的關(guān)系研究、區(qū)域性的水文化研究、民族文化與水文化、水文化的應(yīng)用問題等方面。

培養(yǎng)具有較高水利工程專業(yè)英語水平的應(yīng)用型人才既是相關(guān)院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，也是我國水利水電行業(yè)發(fā)展的需求。專門用途英語的英語表達(dá)為EnglishforSpecialScienceandTechnology(ESP)，即結(jié)合各種專業(yè)的一門實用型英語，與一般用途英語存在一定的差別。從詞匯方面講，專業(yè)英語詞匯學(xué)科屬性更強(qiáng)，用派生法構(gòu)成的新詞數(shù)量大，詞形較長;從語法方面講，專業(yè)英語語法中被動語態(tài)與長句較多;從修辭方面講，專業(yè)英語沒有冗余和過度的修辭;從內(nèi)容來講，專業(yè)英語更加專注于闡述介紹某一門學(xué)科或?qū)I(yè)相關(guān)知識。這就表明一般用途英語教學(xué)模式并不適合專業(yè)英語教學(xué)。因此，想要培養(yǎng)出高水平水利工程專業(yè)英語人才，相關(guān)院校不僅要理清水利工程專業(yè)英語教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容，還需要探索制定出一套系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)模式。由王兆印、梅爾欽、易雨君、王睿禹著寫，清華大學(xué)出版社于2017年8月出版的《水利工程專業(yè)英語》一書，包含了流域水文、水環(huán)境及生態(tài)、水利科學(xué)、水利工程等方面的專業(yè)詞匯及其用法，闡述了中國作者寫作科技英文文章時常見的錯誤，以及科技論文的寫作方法，從側(cè)面指明了我國水利工程專業(yè)英語教學(xué)模式存在的問題，如教學(xué)不注重中西文化差異、不注重知識擴(kuò)展與補(bǔ)充等。通讀全書，發(fā)現(xiàn)該書具有以下兩大特色:

一、注重知識擴(kuò)展，對ESP教學(xué)模式改革具有啟發(fā)性

雖然學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，在高中已經(jīng)掌握了一定的詞匯量和語法知識，也能進(jìn)行一些簡單的英語日常交流，但是高中生學(xué)到的語言知識畢竟有限，高中生的英語能力要應(yīng)對專業(yè)領(lǐng)域的交流還是不足，而專門用途英語對學(xué)生學(xué)習(xí)語言能力的要求較高，學(xué)生不僅要具備良好的聽、說、讀能力，還需儲備豐富的詞匯量，掌握良好的文獻(xiàn)閱讀技能、寫作技能和翻譯技能。因此，在進(jìn)行專門用途英語教學(xué)時，不能照搬一般用途英語教學(xué)方法，教學(xué)者要注重擴(kuò)展課堂知識，幫助學(xué)生積累專業(yè)詞匯量，提高語言應(yīng)用功能。《水利工程專業(yè)英語》在編寫時明顯考慮到專門用途英語的教學(xué)目標(biāo)，不僅羅列出文獻(xiàn)中的出現(xiàn)的專業(yè)詞匯，還會對相關(guān)詞匯進(jìn)行展開說明。例如，在“HYDROLOGICALCTCLE”這一篇文獻(xiàn)的名詞注釋中，作者指明osmosis和infiltration的含義都是滲透，但是指向完全不同，osmosis指水透過膜從高濃度向低濃度的滲透，如osmosisforce意為“滲透力”，infiltration指水由表及里滲入土里，主要在重力和毛細(xì)管作用下從下往上滲透;如infiltrationcapacity意為“滲透率”，同時還表示與infiltration意思相近的詞還有soakinto滲進(jìn)、seepage滲漏、leakage淋濾、sink滲下等。在“DRAINAGENETWORK”這一篇文獻(xiàn)中的名詞注釋中，作者指明Horton－Strahlerstreamorderingsystem是霍頓河流分級系統(tǒng)的同時，還闡明霍頓河流分級系統(tǒng)的定義，即去流域內(nèi)最上游的支流為一級河，兩個一級河相遇形成二級河，兩個二級河相遇形成三級河，以此類推，而一級河與一級或二級河相遇，仍是三級河。這種編寫方式不僅有利幫助學(xué)生積累專業(yè)詞匯，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還契合了當(dāng)前專門用途英語教學(xué)的需求，且在某種意義上革新了我國一般用途英語教學(xué)與專門用途英語教學(xué)方法、內(nèi)容、目標(biāo)。

二、注重中英文化差異，對革新ESP教學(xué)目的具有借鑒意義

英語與中文本就是在兩個不同文化體系中產(chǎn)生與形成的，不管是兩者之間的用語習(xí)慣、語言認(rèn)知，還是兩者所體現(xiàn)的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、本土規(guī)則，都存在較大的差異，因而在進(jìn)行英語教學(xué)時，關(guān)注語言表達(dá)方面的文化規(guī)則、習(xí)俗及其所體現(xiàn)的文化背景尤為重要。這也意味著專門用途英語教學(xué)必須重新審視教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)對跨文化理解的重要性的認(rèn)識，而《水利工程專業(yè)英語》一書正視中西文化差異，作者指出國際期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文的方法與步驟的同時，還指出了中國作者寫作科技英文時的常見錯誤。科技論文作為水利工程專業(yè)學(xué)生了解國際前沿信息、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要載體，盡力避免因文化差異、用語習(xí)慣等因素引起的科技論文閱讀、翻譯、寫作誤差，對水利工程專業(yè)文獻(xiàn)資料的豐富、科學(xué)技術(shù)的傳播具有重要作用，正如該書在“COMMONHABITSOFCHINESEWRITERS”這篇文獻(xiàn)中所論述的那樣，“中文作者常把主要概念放后面，把非主要概念的論述放在前面，而英文表達(dá)一般將主要思想放在前面。這是因為中西方存在用語習(xí)慣、表達(dá)方法差異，因此學(xué)習(xí)水利工程專業(yè)英語要克服必要的文化差異，以求在最大程度上理解國際學(xué)術(shù)用語。”總而言之，該書注重中西文化差異、注重知識擴(kuò)展，在專業(yè)英語教材中具有很高的辨識度，是一本編排撰寫較為科學(xué)合理的專業(yè)英語教學(xué)用書。

作者:趙琰 單位:湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

【摘要】在礦山采礦工程安全管理中，存在團(tuán)隊安全意識不足、安全保障不足的問題，為了強(qiáng)化安全管理效能，單位應(yīng)強(qiáng)化安全生產(chǎn)宣傳，提升團(tuán)隊安全意識，加大安全管理經(jīng)費投入，完善安全設(shè)施配置，建立健全安全管理機(jī)制，提供應(yīng)急救援保障。論文闡述了鄉(xiāng)鎮(zhèn)金屬非金屬礦山在新的安全生產(chǎn)形勢帶給我們新的發(fā)展，針對新的安全生產(chǎn)問題一并提出了相應(yīng)的安全措施與辦法。

【關(guān)鍵詞】金屬非金屬礦山；安全生產(chǎn)；安全評估；安全辦法

1金屬非金屬礦山地采礦山深部開采的安全災(zāi)難分析

隨著金屬非金屬礦產(chǎn)資源的枯竭，礦山采礦企業(yè)已開始向金屬非金屬礦山縱深部進(jìn)行找礦、采剝作業(yè)。金屬非金屬礦山縱深部開采其生產(chǎn)安全條件極為惡劣，如采剝難度加大、巖石應(yīng)力加強(qiáng)，且變化莫測，無法預(yù)料，有些金屬非金屬礦已多次發(fā)生巖爆情況，嚴(yán)重威脅其生產(chǎn)安全。隨著采剝深度的增加，其開采礦體地下水文、地壓條件更加繁雜，難以斟探，稍有紕漏，就會造成重大災(zāi)難。

2各類礦山開采的高陡邊坡等危險開采現(xiàn)象仍然存在

金屬非金屬礦山之外的露天礦山生產(chǎn)，還包括各類崗石開采、石砂開采、石板材開采及機(jī)磚廠的采土生產(chǎn)。大型的金屬非金屬礦山的開采一般均能按照從上到下、分層級、分臺階的次序方式進(jìn)行生產(chǎn)。對于許多生產(chǎn)規(guī)模小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)金屬非金屬礦山，安全管理工作基礎(chǔ)薄弱，安全投入不足，安全培訓(xùn)不夠或流于形式，導(dǎo)致企業(yè)技術(shù)裝備水平普遍低下，開采技術(shù)含量低，部分企業(yè)不具備基本安全生產(chǎn)條件，開采次序混亂，無設(shè)計，隨意性強(qiáng)的特征。

3金屬非金屬地采礦體的混亂無序性程度仍在增加

【摘要】水利工程設(shè)計是水利工程建設(shè)的靈魂，水利工程設(shè)計的質(zhì)量直接影響著水利工程的施工質(zhì)量、功能、安全性能等，因此，解決水利工程設(shè)計中的問題，不斷提高水利工程設(shè)計質(zhì)量，并尋求新的突破和發(fā)展，是水利工程建設(shè)發(fā)展中的重要內(nèi)容。論文分析了水利工程設(shè)計未來的發(fā)展趨勢及相應(yīng)對策。

【關(guān)鍵詞】水利工程設(shè)計；發(fā)展趨勢；分析

1引言

在經(jīng)濟(jì)與科技日益發(fā)展的今日，我國的城市人口急劇增加，我國的工業(yè)也取得了很大的發(fā)展，因此生活用水與工業(yè)用水的需求也日益旺盛，導(dǎo)致水源越來越短缺。在如此嚴(yán)峻的形勢面前，水利工程的設(shè)計尤顯重要。水利工程主要是指通過充分開發(fā)利用水資源，實現(xiàn)水資源的地區(qū)均衡，防止洪澇災(zāi)害而修建的工程。由于自然因素和地理因素的影響，各個地區(qū)的氣候不同，河流分布也不同，這就造成全國水資源分布嚴(yán)重不均勻，比如西北地區(qū)為嚴(yán)重缺水地區(qū)。為了滿足全國各地人民的生產(chǎn)生活需要，我們必須大力修建水利工程，認(rèn)真規(guī)劃水利工程的設(shè)計，關(guān)注水利工程未來的發(fā)展趨勢[1]。

2水利工程的設(shè)計趨勢

2.1水利工程設(shè)計過程中審查、監(jiān)管的力度會加大

由于近些年曝光的豆腐渣工程越來越多，國家對水利工程設(shè)計過程中的審查、監(jiān)管的力度會越來越大。水利工程的建設(shè)過程中要派專人監(jiān)管，防止出現(xiàn)不合理的工程建設(shè)及建設(shè)資金被貪污，建設(shè)完成后要對工程進(jìn)行嚴(yán)格審查，以免出現(xiàn)豆腐渣工程。例如1998年長江發(fā)生全國性特大洪水。其原因除自然災(zāi)害外，工程建設(shè)質(zhì)量差也是非常重要的原因。所以，在以后的水利工程設(shè)計中，就更要借助法律和市場的手段來進(jìn)行全面全方位的審查，使得水利工程的質(zhì)量過硬，禁得起時間的考驗。