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一、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育與現(xiàn)實(shí)主義

文學(xué)思想就是關(guān)于文學(xué)的觀點(diǎn)和看法，是對(duì)文學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，比如對(duì)文學(xué)本質(zhì)、功能、起源和創(chuàng)作原則等方面的認(rèn)識(shí)都是文學(xué)思想的問題。文學(xué)和人物形象設(shè)計(jì)都是藝術(shù)形態(tài)或者審美形態(tài)，只不過二者借助的媒介不同，文學(xué)是通過語言來建構(gòu)美，而人物形象設(shè)計(jì)是通過活的人體的裝飾（發(fā)型裝飾、妝型設(shè)計(jì)和服飾設(shè)計(jì)）來展現(xiàn)美。從它們所借助的媒介可以看出，文學(xué)更抽象一些，人物形象設(shè)計(jì)更現(xiàn)實(shí)具體一些。但無論怎么說，二者在本質(zhì)上都是屬于藝術(shù)審美形態(tài)，它們?cè)谝恍┗締栴}的看法上是可以打通的。人物形象設(shè)計(jì)既然是審美性的實(shí)踐，那這個(gè)專業(yè)就必須樹立一個(gè)基本的教育理念：追求美塑造美是它的最終目的。第二，人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育必須面對(duì)市場(chǎng)實(shí)際。這個(gè)專業(yè)的教育一般是為舞臺(tái)、影視和現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象設(shè)計(jì)提供專門性的人才，充分研究當(dāng)前的市場(chǎng)，考察舞臺(tái)、影視和現(xiàn)實(shí)生活人物形象設(shè)計(jì)的審美趨勢(shì)是教育的一個(gè)重要任務(wù)。人物形象設(shè)計(jì)教育從市場(chǎng)出發(fā)，才能做到有的放矢，使學(xué)校教育與社會(huì)生活保持同步發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但也要避免被市場(chǎng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)牽著鼻子走；第三，人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育必須面對(duì)個(gè)人的實(shí)際。每個(gè)人的身體外形特征、身份地位和文化修養(yǎng)是不同的，人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育必須教會(huì)學(xué)生一個(gè)重要的原則就是量體裁衣，要在具體的設(shè)計(jì)中充分研究個(gè)人的這些不同，才能做到從個(gè)人的具體實(shí)際出發(fā)，通過外在形象描繪觸及到他的內(nèi)在精神風(fēng)貌，因?yàn)?ldquo;在塑造人物形象的過程中，對(duì)人物的內(nèi)在體驗(yàn)或內(nèi)部環(huán)境的描繪是更具有決定性的手段，而對(duì)人物內(nèi)在生活體驗(yàn)的描繪便是對(duì)人物的｀智慧風(fēng)貌’的描繪。”

二、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育的品質(zhì)提高與文學(xué)意境

有人在評(píng)價(jià)中國當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)說：這種過度盲目和自我的失去，最集中地體現(xiàn)在片面強(qiáng)調(diào)突出設(shè)計(jì)的視覺化等形式因素的追求上。，片面追求形式因素的確是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)占領(lǐng)市場(chǎng)的一種方法，但這個(gè)追求本身是背離藝術(shù)設(shè)計(jì)宗旨的。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支學(xué)科人物形象設(shè)計(jì)也存在這種趨勢(shì)，雖然人物形象設(shè)計(jì)是為現(xiàn)實(shí)的工作和生活服務(wù)，但它的內(nèi)容絕不僅僅包括外在形式，如服飾、化妝、發(fā)型等，并且應(yīng)該也包括內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)，如氣質(zhì)、舉止、談吐、生活習(xí)慣等等。從這一高度出發(fā)的形象設(shè)計(jì)，化妝師或服裝設(shè)計(jì)師就要通過對(duì)主體原有的不完善形象進(jìn)行改造或重新構(gòu)建，來達(dá)到有利于主體的目的，傳達(dá)主體的內(nèi)在個(gè)性心理和精神要求。因而，真正的人物形象設(shè)計(jì)的目的是為了用優(yōu)質(zhì)的外表展現(xiàn)個(gè)人完美內(nèi)涵，需要深入了解人類群體共性中的個(gè)性化元素。作為一種以活的人體為對(duì)象的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅僅是現(xiàn)實(shí)性的運(yùn)用，還有注意通過體型、妝面和服裝款式的設(shè)計(jì)傳達(dá)這些具象后面所隱藏的具有美學(xué)意味的個(gè)性心理和文化品位。也就是說人物形象設(shè)計(jì)要“充分考慮了人的精神需求———其中包含審美、功能、價(jià)值等一切相關(guān)因素，我們可稱此為藝術(shù)設(shè)計(jì)。”文學(xué)意境是中國文學(xué)的最高審美形態(tài)，與西方的文學(xué)典型相對(duì)應(yīng)，指“創(chuàng)作主體以內(nèi)心營造的情景交融的意象為基礎(chǔ)，能表征作者對(duì)宇宙人生萬象的體驗(yàn)，又能喚起讀者無限情思和豐富想象的藝術(shù)審美世界。”文學(xué)意境的實(shí)質(zhì)在于通過營造具體的意象來傳達(dá)隱藏在意象背后的東西，在文學(xué)理論中把它稱之為象外之象或者象外之味。

三、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育與文學(xué)人物形象

人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育與文學(xué)最直接的交叉點(diǎn)就是二者都涉及人物形象的問題，不同之處在于，前者是現(xiàn)實(shí)中的人，后者是文學(xué)作品中的人。舞臺(tái)和影視劇中的人物形象的化妝本身就是人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的重要內(nèi)容，而舞臺(tái)和影視劇中的人物形象的化妝則必須根據(jù)它們的文學(xué)劇本或者小說中所塑造的人物形象，最后通過演員表現(xiàn)出來，“演員塑造人物通常是在導(dǎo)演指導(dǎo)下，對(duì)劇作者用文學(xué)手段刻畫的人物形象通過自身形體表情語言進(jìn)行二度創(chuàng)作，演繹成直觀生動(dòng)且鮮活具體的舞臺(tái)或銀幕形象，使劇中人物從劇本中立體地走出來，讓觀眾們更親近、更有內(nèi)涵地理解人物和把握人物，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)、領(lǐng)悟人生真諦。”

作者：延宇馨 單位：山東藝術(shù)學(xué)院