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摘要:水景在園林景觀設(shè)計(jì)占據(jù)了極其重要的地位，這一地位的確立得益于道家思想在中國(guó)的廣泛傳播。道家思想的崇尚自然之美，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想使得園林景觀設(shè)計(jì)中的“山水文化”得以鞏固和發(fā)展，為中國(guó)園林山水體系的確立奠定了基礎(chǔ)，從而使得“以水體為紐帶的山水、建筑組合的建立”成為中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，這種崇尚自然山水的理念對(duì)中國(guó)園林景觀的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞:城市園林;景觀設(shè)計(jì);水景;應(yīng)用策略

水，自古及今都于人類(lèi)來(lái)說(shuō)都有著十分重要的意義。在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林景觀文化中，水景作為組成“山水”景觀的重要一部分，在現(xiàn)代的城市園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

1水的形態(tài)在城市園林景觀設(shè)計(jì)中水景的應(yīng)用

1．1靜態(tài)水景的應(yīng)用

靜態(tài)水景，即靜水的設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)在的城市園林景觀的設(shè)計(jì)中是最為常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)形式，它是最為簡(jiǎn)單、最易取得的一種方式，但也最難推陳出新。靜水帶給人們寧?kù)o、平和的心理感知，給人以放空心靈的輕松之感。在現(xiàn)在城市園林景觀對(duì)于靜態(tài)水景的設(shè)計(jì)中，大多采用筑池蓄水，赤魚(yú)戲水來(lái)表達(dá)靜水的美感，這樣的設(shè)計(jì)通常過(guò)于簡(jiǎn)單和空洞，不足以表達(dá)靜水的美感，因此我們要在水池的設(shè)計(jì)以及靜水意境兩個(gè)方面來(lái)尋找突破口。在水池設(shè)計(jì)方面主要考量平面形式的變化，其池水的岸線(xiàn)或幾何規(guī)則，或蜿蜒曲折，可方，可圓，可直，可彎。水池的設(shè)計(jì)要貼合自然，因地制宜，要符合自然規(guī)律、在注重平面形式變化的同時(shí)，在剖面上也可采用不同的水深來(lái)表達(dá)靜態(tài)之美。要注重人們的視覺(jué)感受，要造成遠(yuǎn)近視覺(jué)不同的視覺(jué)感受。在靜水意境的表達(dá)上可以借用對(duì)比法、襯托法以及借光法來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”就是對(duì)比法的最好體現(xiàn)，利用水的形、聲、色等特點(diǎn)與他物進(jìn)行對(duì)比來(lái)營(yíng)造意境，水之柔，石之剛，水之靜，魚(yú)之動(dòng)，在某個(gè)轉(zhuǎn)角處，有著潺潺韻動(dòng)的音樂(lè)更見(jiàn)靜水水景之幽靜。襯托法多采用構(gòu)建水榭、觀景臺(tái)、臨水平臺(tái)等設(shè)施，通過(guò)有效的延伸水景空間，來(lái)襯托明如鏡的靜水景觀。借光法是最能體現(xiàn)現(xiàn)代科技的設(shè)計(jì)手段，利用水色透明的特點(diǎn)，借助水岸材料以及岸邊綠化，通過(guò)各種輔助燈光，也可以借助日光和月光，對(duì)水的進(jìn)行合理的調(diào)色，讓靜態(tài)的水景五彩斑斕。

1．2動(dòng)態(tài)水景的應(yīng)用

動(dòng)態(tài)水景最好的表達(dá)和詮釋了水的活力、水的靈動(dòng)，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)水的美感的方式。動(dòng)態(tài)水帶給人們興奮、歡快的心理感知，給人以心靈宣泄的暢爽之感。在現(xiàn)在城市園林景觀對(duì)于動(dòng)態(tài)水景的設(shè)計(jì)中，大多采用噴泉水景、垂落水景以及自然流水來(lái)表達(dá)動(dòng)態(tài)水的美感，如何利用有限的空間來(lái)表達(dá)動(dòng)態(tài)水的美感，如何讓動(dòng)態(tài)水的設(shè)計(jì)更加吸引人，更富有新意，這就是我們下面將要討論的問(wèn)題。(1)噴泉水景。噴泉水景作為現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為普遍的一種方式，作為泉城的濟(jì)南在這方面就極具代表性。自然之美的趵突泉，人工之美的泉城廣場(chǎng)荷花音樂(lè)噴泉就是其中的典范。作為“天下第一泉”的趵突泉，南靠千佛山，北望大明湖，同時(shí)有著厚重的文化積淀與歷史沉淀，泉池東西長(zhǎng)30公尺，南北寬20公尺，泉分三股從平地自然涌出，出露標(biāo)高可達(dá)26.49米，水溫一年四季恒定在18攝氏度，真可謂是大自然的鬼斧天工，借助自然之美，人們利用合理的、科學(xué)的現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)行趵突泉水景景觀的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，讓今天的趵突泉在保有歷史印記的同時(shí)，更富有現(xiàn)代的活力與生命力。于1999年4月18日開(kāi)工，同年9月25日竣工的，國(guó)內(nèi)首家被命名為“國(guó)際藝術(shù)廣場(chǎng)”的城市廣場(chǎng)的泉城廣場(chǎng)的標(biāo)志性建筑－－－荷花音樂(lè)噴泉，以圓形水池中盛開(kāi)著一朵巨大的金屬荷花，水自水池及荷花中噴射而出，同時(shí)伴隨著周邊的無(wú)數(shù)個(gè)小噴泉，跟隨音樂(lè)的節(jié)奏，泉水翩翩起舞，這無(wú)疑是在城市園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)動(dòng)態(tài)水景最好的一種詮釋。(2)垂落水景。垂落水景與噴泉水景截然相反，噴泉水景體現(xiàn)的是水自下向上涌出的自然狀態(tài)，而垂落水景則體現(xiàn)出一種水由上到下垂落的自然狀態(tài)，雖然水的出水方式不同，但在動(dòng)態(tài)水景的表達(dá)上卻有著異曲同工的效果。垂落水景通常有瀑布、水簾、疊水以及流水墻等多種表現(xiàn)形式。所謂“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就是對(duì)于垂落水景的最好表達(dá)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于這種模擬自然瀑布式的垂直水景的設(shè)計(jì)，為了營(yíng)造出大自然所給予的那種氣勢(shì)磅礴、美麗壯觀的景象，要格外注重水流下落時(shí)，水花的濺射，也就是落花效果的問(wèn)題。在設(shè)計(jì)時(shí)，要將山水有機(jī)的、自然的結(jié)合，使水體形成一定的落差，然后再山體的頂部做天溝，留小坑，突出石口，然后再使水泛漫而下，形成瀑布。以此同時(shí)要注重我們之前提到的落花的問(wèn)題，可以采用多種方式來(lái)達(dá)到落花的美感，諸如布落、滑落、分落、絲落、亂落、雨落、段落、簾落等。(3)水幕墻。流水墻也叫做水幕墻，是現(xiàn)在園林景觀水景設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種設(shè)計(jì)方式。流水墻是按照空氣自然分解水分子的原理，通過(guò)人工手法，依據(jù)科學(xué)的物理學(xué)原理減緩了水流動(dòng)的速度，給人以瀑布飛流的感受，但卻克服了流水的噪聲，形成了一種無(wú)聲式的小瀑布的狀態(tài)。例如福建省武夷新區(qū)云谷小區(qū)EF地塊—和諧苑中軸景觀中的流水墻，水幕結(jié)合山水意境的現(xiàn)代浮雕，以及奔鹿雕塑，使得動(dòng)態(tài)水景變成了一件可供欣賞的藝術(shù)品，具有層狀紋理的千層石流水墻，建筑與藝術(shù)完美融合的文化磚流水墻，磨砂玻璃與韻動(dòng)音樂(lè)和流動(dòng)光線(xiàn)完美結(jié)合的朦朧美流水墻。(4)流水水景。流水水景往往要借助自然環(huán)境，通過(guò)人為的控制水量、水深還有水寬，利用人工開(kāi)鑿的水道、水渠等方式展現(xiàn)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”詩(shī)畫(huà)意境。流水水景在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，人們充分利用了水的可塑性，使水產(chǎn)生各樣的形態(tài)。人們通過(guò)人工建造各種阻隔表現(xiàn)水的可塑性，或時(shí)斷時(shí)續(xù)，或蜿蜒纏綿，或激流勇進(jìn)，或綿綿如絲，使人們更直觀的感知自然，融于自然。溪流是流水景觀中最富有個(gè)性與動(dòng)感的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)。溪流可以借助人為的設(shè)計(jì)或急或緩，或傾斜而出，或蜿蜒潺潺，日本江戶(hù)的古川親水公園就極具代表性。為了更好的營(yíng)造溪流的自然風(fēng)格，采用了大量的主景石。例如，使用隔水石鋪設(shè)在水下，以提高水位線(xiàn);使用破浪石設(shè)置在溪流中，使溪流產(chǎn)生分流;河床石放在水下，用于觀賞“清泉石上流”的美境。

2文化表達(dá)在城市園林景觀設(shè)計(jì)中水景的應(yīng)用

在城市園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)于水景的設(shè)計(jì)，除了從水的多樣形態(tài)入手之外，還可以從水的意境出發(fā)。正所謂“師法自然才能形神兼?zhèn)?rdquo;正是這個(gè)道理。人類(lèi)自古以來(lái)對(duì)于水就著濃濃的喜愛(ài)，這種喜愛(ài)源自于最自然，最內(nèi)心的情感表達(dá)。因此在城市園林水景設(shè)計(jì)時(shí)要遵循大自然固有的規(guī)律，在注重水的形式美時(shí)，更要考慮其本質(zhì)美，也就是“水的意境”。中國(guó)作為有著五千年中華文明史的歷史古國(guó)，水文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代哲學(xué)思想家荀子就將水比作德的化身，所謂“夫水遍與諸生而無(wú)為也，似德”。正式因?yàn)樗哂械莫?dú)特的審美特征，還有厚實(shí)的文化積淀，在現(xiàn)代城市的園林水景設(shè)計(jì)中，亦水亦文化，兩者相輔相成，缺一不可。“舟如空里泛，人似鏡中行”這是靜態(tài)水之美，“小橋流水人家”這是動(dòng)態(tài)水之美。在安徽融匯•學(xué)源居此項(xiàng)目中的主入口水景意在打造學(xué)源文化的景觀，以現(xiàn)代的手法營(yíng)造書(shū)山意境及載有學(xué)者的一葉扁舟，池中的水清澈明凈，水面上的題字“明月一池水，清風(fēng)萬(wàn)卷書(shū)”，湛藍(lán)的天空，悠悠的白云，清清的靜水，伴著岸邊掠過(guò)的春風(fēng)，渾然一體，美不勝收。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”更富于了水人的性格特征，一個(gè)“智”字足以反映古代先哲對(duì)水的認(rèn)知。以及水所蘊(yùn)藏的無(wú)窮無(wú)盡的文化內(nèi)涵。“儒、道、佛”是我國(guó)傳播最為深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想，中國(guó)園林景觀的水景設(shè)計(jì)中處處流淌著這些文化積淀的血液。江南園林水墨山水畫(huà)般水景設(shè)計(jì)，充分利用地理、地勢(shì)，依托自然精雕細(xì)琢，將自然之美與人工之美完美的結(jié)合，正是儒家“天人合一，師法自然”的儒家思想體現(xiàn)。亭臺(tái)樓榭之下潺潺流水，簡(jiǎn)單別致、淡雅素靜的水景風(fēng)格正是道家“道法自然”的道家思想的體現(xiàn)。靜物入靜水，一上一下，一正一反，水隨著風(fēng)力、氣溫以及濕度和可見(jiàn)度的不同，景象也不盡相同，靜時(shí)如明鏡，水中倒影清晰可見(jiàn);動(dòng)時(shí)波紋晃動(dòng)，一片虛無(wú)，這樣的水景景觀的設(shè)計(jì)正是佛家“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”的佛家思想的體現(xiàn)。

3結(jié)語(yǔ)

水景在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就體現(xiàn)在對(duì)于水的外在形式美的表達(dá)和水的內(nèi)在品質(zhì)美的表達(dá)，而這兩種表達(dá)方式就是我們上文中所論述的方式，即利用水的可塑性，借助水景建筑表達(dá)水的外在形式美，通過(guò)水的各種形態(tài)，或動(dòng)或靜，或曲或直，或急或緩引發(fā)人的共鳴，刺激人的視覺(jué)感知;利用厚重積淀的水文化，借助水景建筑表達(dá)水的內(nèi)在品質(zhì)美，或清雅幽靜、上善若水，或巧奪天工、滴水石穿，各種思想文化隨著潺潺流水交匯，又分開(kāi)。水對(duì)于水景在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中起著決定性的作用。我們應(yīng)當(dāng)充分利用水的外在美體現(xiàn)人們的外在觀感:水的潔凈之美，水的虛涵之美，水的流動(dòng)之美;同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)充分利用水的內(nèi)在美表達(dá)人們的內(nèi)心情感:水之道，水之德，水之智，水之緣，水之賦。水景設(shè)計(jì)是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈氣所在，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆。

參考文獻(xiàn)

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作者:林智惠 單位:福建中道景觀設(shè)計(jì)有限公司