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第一篇：園林景觀設(shè)計(jì)主題及文化內(nèi)涵

一、園林景觀及其設(shè)計(jì)的文化特征

園林景觀作為社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)，可以比較準(zhǔn)確的體現(xiàn)目前的意識(shí)形態(tài)建筑和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平。因此，在對(duì)園林景觀進(jìn)行規(guī)劃調(diào)整時(shí)還需要注重人們持續(xù)提高的審美要求和物質(zhì)需求，要加大力度來(lái)改善人的精神體驗(yàn)。那么，園林景觀設(shè)計(jì)具有哪些文化特征，下面我們將就此進(jìn)行探討。其一，主題的人性化。人本概念突出人性化，在對(duì)園林景觀進(jìn)行規(guī)劃調(diào)整時(shí)要需要從以人文本的角度出發(fā)。在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中引入人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等專(zhuān)業(yè)理論，從而突出人性化特色、其二，功能的多樣化。要利用先進(jìn)的科技從而達(dá)成多樣化設(shè)計(jì)，當(dāng)代園林景觀能夠采用的技術(shù)、設(shè)施等十分多元，要大力運(yùn)用光影、色彩、聲音等景觀元素，配合景觀地形、周?chē)h(huán)境等實(shí)現(xiàn)園林景觀的多元化。其三，具有濃郁的自然精神。人與自然是密切聯(lián)系的，自然精神同樣會(huì)對(duì)人的精神體驗(yàn)發(fā)揮突出影響。因而，在對(duì)園林景觀進(jìn)行規(guī)劃調(diào)整時(shí)要大力凸顯自然精神，從而讓人在欣賞景觀的同時(shí)實(shí)現(xiàn)心靈的升華，更加的貼近自然。

二、園林景觀主題設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵的關(guān)系及意義

主題作為園林景觀表現(xiàn)的靈魂，所有的景觀規(guī)劃都要緊緊圍繞這一主題來(lái)體現(xiàn)，全部的資源分配和形勢(shì)調(diào)整都要依托主題進(jìn)行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)。文化的內(nèi)涵十分豐富，廣義上特指人類(lèi)文明發(fā)展所產(chǎn)生的物質(zhì)與文化財(cái)富，狹義上指的是社會(huì)文化。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，文化就是特定國(guó)家與民族的歷史結(jié)晶。因而，景觀就需要重點(diǎn)凸顯其歷史文化特色，進(jìn)而使其發(fā)揮傳承本民族文化的作用。園林景觀依托其沉積的文化底蘊(yùn)把多種形式的風(fēng)景單元實(shí)現(xiàn)了高效整合，結(jié)合植被景觀為人們提供了具有文化內(nèi)涵的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。人們?cè)谟^賞景觀的同時(shí)通常會(huì)依次度過(guò)“觀、品、悟”三個(gè)階段。在第一個(gè)階段，欣賞者重點(diǎn)利用對(duì)景觀整體進(jìn)行感性化的視覺(jué)體驗(yàn)，從而建立一個(gè)直觀的景觀意向，在這一階段會(huì)對(duì)園林欣賞發(fā)揮決定性影響；所謂“品”也就是欣賞者依照其社會(huì)閱歷和文化修養(yǎng)利用文化思維來(lái)對(duì)園林景觀進(jìn)行深刻體驗(yàn)；所謂“悟”也就是在品與觀的精神體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更加深刻的哲學(xué)思考，把園林景觀的視覺(jué)藝術(shù)提升到最高境界，從而引導(dǎo)欣賞者思考理解景觀背后的歷史文化和精神內(nèi)涵。如果說(shuō)前兩點(diǎn)停留在感知層次，那么悟也就是最終的形而上思考，景觀的設(shè)計(jì)者通常會(huì)運(yùn)用多種形式的造景法來(lái)突出園林的文化內(nèi)涵。

三、園林景觀規(guī)劃中主題及文化存在的問(wèn)題

當(dāng)前，盡管?chē)?guó)內(nèi)有眾多質(zhì)量較高的優(yōu)美園林景觀，然而與此同時(shí)也存在諸多問(wèn)題。重點(diǎn)表現(xiàn)在如下幾大方面：

（一）外觀設(shè)計(jì)花俏，忽略了主題的文化內(nèi)涵

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，我國(guó)的物質(zhì)精神文明也實(shí)現(xiàn)了迅速發(fā)展。園林景觀的美學(xué)價(jià)值逐漸作為地區(qū)文化的一個(gè)重要表現(xiàn)。在人們外出休閑娛樂(lè)之時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)很多新興建立的城市廣場(chǎng)，盡管現(xiàn)代化的娛樂(lè)休閑廣場(chǎng)為地區(qū)添加了一份靚麗，然而也使人們?cè)桨l(fā)的遠(yuǎn)離自然。很多園林景觀過(guò)度強(qiáng)調(diào)外部的視覺(jué)沖擊，通過(guò)建設(shè)大面積的綠色草坪來(lái)滿足城市規(guī)劃要求，而沒(méi)有重視其休閑娛樂(lè)的社會(huì)公用。許多廣場(chǎng)缺少樹(shù)蔭，其內(nèi)部的座椅也數(shù)量較少，不能滿足人們休閑所需。居民所見(jiàn)都是價(jià)格高昂的羅馬柱和大面積的大理石臺(tái)階，并未凸顯其休閑娛樂(lè)的功能主題，遑論傳承民族文化。這方面例如西安鐘鼓樓廣場(chǎng)印發(fā)國(guó)內(nèi)很多地區(qū)的學(xué)習(xí)，然而引起人們重視的僅僅是塊狀的廣場(chǎng)分區(qū)、大面積的大理石鋪墊和大面積草坪，并未深刻體驗(yàn)到晨鐘暮鼓的主題文化，也并未體驗(yàn)到古都悠久的歷史文化內(nèi)涵。當(dāng)前的鐘鼓樓廣場(chǎng)一片繁華，然而缺少樹(shù)蔭遮蔽，也沒(méi)有供居民休閑的座椅，這就導(dǎo)致人們無(wú)法將其和古城悠久的歷史文化相融合，僅僅是現(xiàn)代化的景觀鋪設(shè)。

（二）追求形式化，主題設(shè)計(jì)缺乏文化品位

園林景觀同樣是一種藝術(shù)品，也要求人們對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。園林景觀的藝術(shù)體驗(yàn)也是多種多樣的，有的給人以恬靜舒適的精神體驗(yàn)，有的給人清凈冷寂的體驗(yàn)，有的給人繁華秀美的體驗(yàn)，這重點(diǎn)是依據(jù)園林設(shè)計(jì)者賦予的文化內(nèi)涵而產(chǎn)生的官能體驗(yàn)的差異。許多高質(zhì)量的園林景觀都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)內(nèi)涵和人與自然合一的精神體驗(yàn)，然而也存在部分媚俗的園林景觀急需提升其文化內(nèi)涵。筆者發(fā)現(xiàn)部分地區(qū)甚至陳列很多讓人難以接受的不雅雕塑，例如蘇州金雞湖畔陳列的裸體女座椅雕塑，引起了社會(huì)熱議。目前已被相關(guān)主管部門(mén)清除。此外，部分地區(qū)入口處也存在陳列搞怪抽象的雕塑現(xiàn)象，這就影響了人們的審美體驗(yàn)，甚至對(duì)城市容貌產(chǎn)生了負(fù)面影響！

（三）在園林主題和環(huán)境的融合上不夠協(xié)調(diào)

園林設(shè)計(jì)者要針對(duì)園林的服務(wù)人群和功能性需求，加強(qiáng)對(duì)其布局的調(diào)整，但是當(dāng)前階段依舊存在部分園林景觀的主題與外部環(huán)境難以密切結(jié)合，僅僅注重創(chuàng)新而沒(méi)有重視環(huán)境的服務(wù)人群和環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致景觀體現(xiàn)的文化內(nèi)涵水平較低。例如陜西的森林公園的建筑特色就喪失了自然文化內(nèi)涵，許多公園的山門(mén)上用瓷刻的名稱(chēng)，內(nèi)部的服務(wù)酒店也是現(xiàn)代化建筑，和城市賓館基本相同，連其內(nèi)部指示牌都采取現(xiàn)代材料制作，內(nèi)部指示標(biāo)語(yǔ)和基礎(chǔ)建設(shè)很多具有濃厚的現(xiàn)代化色彩，讓人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中無(wú)法體驗(yàn)到切實(shí)的自然風(fēng)味。

四、提升園林景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)解決措施

園林景觀的主題文化需要重視三個(gè)方面：一是景觀首要明確文化主題，此后針對(duì)景觀的自然環(huán)境和內(nèi)在文化的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體的和諧統(tǒng)一；二是園林景觀有其類(lèi)型和服務(wù)目標(biāo)的差異，因此需要在功能上合理調(diào)整，使其具有功能上的針對(duì)性，要與園林景觀的主題文化相對(duì)應(yīng)；三是在對(duì)園林景觀進(jìn)行規(guī)劃調(diào)整時(shí)需要牢牢把握主題，凸顯其主題的文化內(nèi)涵。那么本文就如何提升園林景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵作如下論述。

（一）提升文化內(nèi)涵，宏觀統(tǒng)籌景觀主題與文化的規(guī)劃

在對(duì)園林景觀的主題文化進(jìn)行規(guī)劃調(diào)整時(shí)，為了更加準(zhǔn)確的體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，就要牢牢遵守統(tǒng)籌兼顧的原則，不僅要重視整體設(shè)計(jì)，更要準(zhǔn)確的保障細(xì)節(jié)布局的合理性。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)上盡管能夠?qū)W習(xí)西方的建筑形式，然而也需要牢牢結(jié)合本民族文化，重視歷史文化的體現(xiàn)和傳承，進(jìn)而使園林景觀突出本國(guó)文化特色。此外，景觀設(shè)計(jì)工作人員還需要牢牢堅(jiān)守科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)理念，保持大眾的審美視角，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代化特色同時(shí)具有我國(guó)歷史文化特色的園林景觀。在這一前提下進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，在保障外觀設(shè)計(jì)的前提下更加凸顯其文化內(nèi)涵。

（二）緊密結(jié)合布局，注重園林主題與設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性

在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，常常要明確園林主題，此外許多園林使用該主題來(lái)命名園林。然而在明確園林主題時(shí)，對(duì)于景觀的設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)需要結(jié)合地區(qū)的建筑風(fēng)貌進(jìn)而明確景觀的建筑風(fēng)格，并據(jù)此來(lái)對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃調(diào)整。在組織設(shè)計(jì)工作前，需要切合實(shí)際進(jìn)行調(diào)查，針對(duì)國(guó)內(nèi)園林的藝術(shù)風(fēng)格，牢牢把握其歷史文化特色，結(jié)合地區(qū)植被、氣候特色，有選擇的設(shè)計(jì)主題文化，不能夠選取多個(gè)主題，對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）提升文化品位，在設(shè)計(jì)中滲入生態(tài)保護(hù)意識(shí)

在景觀主題文化設(shè)計(jì)和建筑規(guī)劃上，要確保其設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能，就需要從文化品位的角度保障景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵端莊高雅，較高的文化品位保障其文化內(nèi)涵可以充分表現(xiàn)。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，部分景觀只注重景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃，并未準(zhǔn)確意識(shí)到內(nèi)部植被是否會(huì)對(duì)該地區(qū)自然環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。因此設(shè)計(jì)者既需要重視文化內(nèi)涵的選擇和彰顯，也需要重視本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定，優(yōu)先選擇本地區(qū)植物，進(jìn)而使得本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境可以穩(wěn)定發(fā)展，為建設(shè)具有地區(qū)特色的植被景觀奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，現(xiàn)代化的園林景觀建設(shè)要牢牢把握地區(qū)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定的基本原則，充分發(fā)揮園林景觀內(nèi)部所有能夠利用的空間，通過(guò)著重添加互動(dòng)性景觀，從而有效的完善地區(qū)的整體環(huán)境，園林景觀的設(shè)計(jì)工作人員要把園林的基礎(chǔ)情況和地區(qū)的基礎(chǔ)信息充分結(jié)合，改善人們的居住環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量，為人們的休閑娛樂(lè)提供具有豐富文化內(nèi)涵和社會(huì)功能的園林休閑場(chǎng)所。

作者：宋俊玲 單位：深圳市清華苑建筑設(shè)計(jì)有限公司

第二篇：園林景觀設(shè)計(jì)地域文化解析

一、園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化兩者之間的關(guān)系

（一）園林景觀設(shè)計(jì)的源泉來(lái)自于地域文化

建造園林景觀，主要有以下幾個(gè)目的，第一，園林景觀自身可以作為一種景觀，供人們欣賞；第二，園林景觀可以作為一個(gè)休息點(diǎn)，為游客提供休息的場(chǎng)地等，園林景觀具有多方面的作用，因此，人們對(duì)園林景觀的要求也越來(lái)越高。面對(duì)這樣的情況，很多的園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，盲目的追求美觀，設(shè)計(jì)出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒(méi)有具體的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)園林景觀的需求。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，讓園林景觀具有豐富文化內(nèi)涵，成為當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的潮流。地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的源泉，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行深入的研究，通過(guò)了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，并與當(dāng)前社會(huì)潮流相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出既符合人們審美觀念又具有文化內(nèi)涵的園林景觀。

（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀做載體

每個(gè)地域都有自身獨(dú)特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀就是地域文化傳承的重要載體。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗等融入設(shè)計(jì)中，這樣建設(shè)出的園林景觀就具有當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)，當(dāng)人們看到這些園林景觀的時(shí)候，就可以通過(guò)園林景觀感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀做載體。

二、在園林景觀中融入地域文化的表達(dá)原則

（一）獨(dú)特性原則

園林景觀的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕辛诉M(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕哂械奶攸c(diǎn)，將這些特點(diǎn)融入到園林景觀的設(shè)計(jì)中，就可以使園林景觀具有當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特內(nèi)涵，這樣就可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)氣息和傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的園林景觀。

（二）整體性原則

每個(gè)地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個(gè)地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。鑒于這種情況，設(shè)計(jì)師在借鑒地域文化的同時(shí)，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內(nèi)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)園林景觀、地域文化以及生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，從而使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的園林景觀具有獨(dú)特性的同時(shí)又與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)保持協(xié)調(diào)。

（三）可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的建設(shè)，不僅需要自然景觀，還需要人造景觀，人造景觀在一定程度上會(huì)對(duì)周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須重視人造景觀，盡量減少人造景觀的使用，若是必須使用人造景觀，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。可持續(xù)發(fā)展的原則體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來(lái)，保留部分原始的文化；第二，人造景觀的設(shè)計(jì)要符合科學(xué)性，建造景觀的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

三、在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化的表達(dá)方式

（一）適當(dāng)?shù)谋Ａ舻赜騻鹘y(tǒng)

傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來(lái)，將糟粕的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，融入當(dāng)今社會(huì)文化特點(diǎn)，這樣既可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，還可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀增添魅力。

（二）抽取地域文化元素

在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以通過(guò)抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以將當(dāng)?shù)鼐哂械湫偷奈幕爻槿〕鰜?lái)，融入到設(shè)計(jì)中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，還可以代表當(dāng)?shù)氐奈幕?，因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域元素，同樣可以實(shí)現(xiàn)地域文化的傳承。

四、結(jié)束語(yǔ)

園林景觀設(shè)計(jì)和地域文化之間有著不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以使園林景觀具有文化內(nèi)涵，而地域文化也可以通過(guò)園林景觀將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展。

作者：余玲 單位：云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

第三篇：現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新核心探索

一、園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)因地制宜，對(duì)設(shè)計(jì)場(chǎng)地不能進(jìn)行大幅度的改造，在原始自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行基本園林技術(shù)施工與設(shè)計(jì)，把與周邊環(huán)境的密切聯(lián)系作為主要追求，把設(shè)計(jì)理念和自然環(huán)境作為一個(gè)主體進(jìn)行融合，這是現(xiàn)代園林施工建設(shè)的基本原則。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師不能刻意地對(duì)園林施工場(chǎng)地進(jìn)行改造，而要在原有場(chǎng)地的基礎(chǔ)上用自己專(zhuān)業(yè)的眼光、獨(dú)特的環(huán)境理解和分析能力挖掘場(chǎng)地本身具有的環(huán)境特性，對(duì)其中能夠應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)并且對(duì)景觀設(shè)計(jì)有積極意義的部分加以合理的利用和改良。其實(shí)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的整個(gè)過(guò)程也是提煉設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)技術(shù)、強(qiáng)化設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)動(dòng)力、增加設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)靈感的主要途徑，讓園林設(shè)計(jì)藝術(shù)最終與大自然融為一體?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更注重設(shè)計(jì)整個(gè)空間，園林景觀實(shí)體主要由元素構(gòu)成，整個(gè)設(shè)計(jì)空間由實(shí)體構(gòu)成，而人們往往忽略空間的整體構(gòu)造，實(shí)體相對(duì)來(lái)說(shuō)更受觀賞者的青睞。以往，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行方法設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)硬質(zhì)實(shí)體景物的關(guān)注度較高，在一定程度上會(huì)忽視軟質(zhì)的實(shí)體景物構(gòu)成，設(shè)計(jì)師不夠重視整個(gè)空間的整體延續(xù)情況和構(gòu)造情況，更不關(guān)注空間有多大的延伸度，這對(duì)實(shí)體空間來(lái)說(shuō)是一個(gè)致命的缺陷。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更注重空間和實(shí)體，設(shè)計(jì)師在對(duì)整個(gè)自然空間進(jìn)行強(qiáng)化的過(guò)程中解決了相應(yīng)的問(wèn)題，這是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的重大意義。

二、園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本方式

1.時(shí)代精神的演變

1850年以后，美國(guó)掀起了“城市公園運(yùn)動(dòng)”，但在這一過(guò)程中并沒(méi)有形成獨(dú)特的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格。每一次運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)時(shí)代產(chǎn)生一定影響，“城市公園運(yùn)動(dòng)”也是如此，在技術(shù)得以進(jìn)步的前提下，它成功定位了現(xiàn)代園林藝術(shù)的相關(guān)設(shè)計(jì)。這個(gè)定位使園林藝術(shù)不僅能夠在貴族和皇族中得到應(yīng)用，還致力于為普通百姓提供生活和精神上的便利，讓這項(xiàng)技藝得到了徹底的開(kāi)放和發(fā)展，為現(xiàn)代園林藝術(shù)的普及奠定了基礎(chǔ)。古典園林在向現(xiàn)代園林不斷演化的過(guò)程中不斷獲得創(chuàng)新和解放，首先是進(jìn)行了空間的解放，然后景觀也得以解放，最后對(duì)地形和地理環(huán)境的要求也進(jìn)行了解放，不僅其內(nèi)涵得到了深化，外延也得到了相應(yīng)的擴(kuò)展。園林藝術(shù)不僅體現(xiàn)在對(duì)中庭和道路的建設(shè)和綠化方面，還體現(xiàn)在對(duì)整個(gè)城市的設(shè)計(jì)、大型文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域之內(nèi)，江河湖畔的景觀建設(shè)也需要應(yīng)用園林藝術(shù)和園林施工建設(shè)?，F(xiàn)代園林施工技術(shù)具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和針對(duì)人民群眾的大眾化特性，并具有公共性的特性，這幾種特性相互融合，構(gòu)成了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)。

2.現(xiàn)代技術(shù)的促進(jìn)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用讓我們?cè)谝欢ǖ募夹g(shù)支撐下建設(shè)超自然的技術(shù)奇觀成為可能?？茖W(xué)技術(shù)使我們的造景方法和造景素材得到了極大的提升和改善，從另一個(gè)角度看，也成就了另外一種美學(xué)觀念（景觀技術(shù)美學(xué)）。古典園林限制了園林藝術(shù)對(duì)基本景觀的表現(xiàn)高度，高科技的應(yīng)用使得園林景觀在建設(shè)上提升到了另一個(gè)高度，讓園林建設(shè)有了新的素材，對(duì)園林建設(shè)的方向也有了新的定義。從一個(gè)更加積極的角度來(lái)看，現(xiàn)代景觀雖然承襲于傳統(tǒng)景觀，有硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀之分，但是現(xiàn)代高科技的造景素材成功地把這兩種景觀進(jìn)行了區(qū)分和進(jìn)一步定義。傳統(tǒng)園林把石景和柱廊歸類(lèi)于硬質(zhì)景觀的范圍之內(nèi)，將草坪的栽種和各種植物的栽培歸類(lèi)于軟質(zhì)景觀。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，將硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀的定義進(jìn)行了深化和進(jìn)一步的擴(kuò)展，使其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步提高。從一般的定義來(lái)看，不銹鋼、玻璃、混凝土之類(lèi)的建造景觀的基本元素被歸類(lèi)于硬質(zhì)景觀元素之中并被大量地應(yīng)用?；炷恋淖饔帽容^明顯，取代了傳統(tǒng)的硬質(zhì)景觀，可塑性非常高。玻璃的功能也比較強(qiáng)大，具有創(chuàng)造空間和進(jìn)行創(chuàng)意性表現(xiàn)的作用，可以讓我們對(duì)情景有更多認(rèn)識(shí)和想象的空間，豐富了園林建設(shè)的基本內(nèi)涵。不銹鋼精致和簡(jiǎn)潔的特性讓我們?cè)隗w會(huì)傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，對(duì)精美的環(huán)境有了較為突出的感受和體會(huì)。眾所周知，自然是古典園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代園林藝術(shù)的靈感源泉，然而，自然環(huán)境的變化速度相當(dāng)快，季節(jié)的變化、生命的變化、江河的變化都是自然最美的表現(xiàn)時(shí)刻，但是這種變化大多是在我們不經(jīng)意間完成的，所以要把握其特色相當(dāng)困難。古典園林建設(shè)由于人們思想的局限性和技術(shù)問(wèn)題，在園林建設(shè)的過(guò)程中更多秉承著順其自然的原則，其欣賞價(jià)值是有一定時(shí)效性的，而現(xiàn)代園林景觀技術(shù)在美學(xué)的發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)之下，可以創(chuàng)造更多超自然的景觀現(xiàn)象，讓園林藝術(shù)的觀賞過(guò)程不局限在某一個(gè)季節(jié)或者某一個(gè)生命階段，而是能夠長(zhǎng)久存在。在景觀設(shè)計(jì)中融入生態(tài)技術(shù)是時(shí)展過(guò)程中較為特殊的技術(shù)應(yīng)用形式，它的意義并不是在技術(shù)這個(gè)環(huán)節(jié)上，而是著重把握生態(tài)觀念，是對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的積極反應(yīng)。

3.現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響

傳統(tǒng)留給我們的藝術(shù)遺產(chǎn)非常豐富，許多都具有時(shí)代意義和珍貴價(jià)值，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)有了更多可供選擇的空間。對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)遺產(chǎn)進(jìn)行優(yōu)化和融合，使其適應(yīng)現(xiàn)代的基本時(shí)代精神，增加更多的現(xiàn)實(shí)意義，這樣就為實(shí)現(xiàn)景觀的藝術(shù)邏輯提供了必要基礎(chǔ)。1890年后期，凡•高對(duì)色彩進(jìn)行了進(jìn)一步的解放，讓繪畫(huà)從現(xiàn)實(shí)中脫離出來(lái)，1900年以后的一段時(shí)期，色彩在野獸派的影響下得到了進(jìn)一步的解放，隨后立體派讓藝術(shù)的形式得到了解放，還有更多的流派讓藝術(shù)趨于兩個(gè)層次的分別：第一個(gè)層次是抽象藝術(shù)潮流，第二個(gè)層次是超現(xiàn)實(shí)主義潮流。20世紀(jì)60、70年代的園林景觀藝術(shù)受到后現(xiàn)代藝術(shù)形式和特色的影響，極簡(jiǎn)主義在很多藝術(shù)表現(xiàn)形式中也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。就像現(xiàn)在流行的大地藝術(shù)，單一的藝術(shù)思潮很難撼動(dòng)整體景觀的藝術(shù)效果，在多種藝術(shù)的交叉影響下，園林藝術(shù)的風(fēng)格也趨向于多元化，呈現(xiàn)的風(fēng)格也越來(lái)越復(fù)雜，對(duì)影響園林景觀藝術(shù)的各種風(fēng)潮和思想進(jìn)行明確的定位相當(dāng)困難。但是時(shí)代需求和人們的思想會(huì)發(fā)生變化，所以，豐富的藝術(shù)形式為我們提供的需求是建立在人們藝術(shù)思想發(fā)展的基礎(chǔ)上的，這樣我們就可以自由地進(jìn)行園林藝術(shù)建設(shè)。

三、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)，就要對(duì)其所涵蓋的知識(shí)進(jìn)行全面的了解，其綜合性非常強(qiáng)。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展速度越來(lái)越快，技術(shù)進(jìn)步對(duì)園林建設(shè)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，所以，園林景觀設(shè)計(jì)技術(shù)要和時(shí)展的潮流緊密聯(lián)系起來(lái)，這樣現(xiàn)代園林藝術(shù)的廣闊發(fā)展空間才會(huì)得到肯定。

作者：張慧 單位：三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院