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引言

隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)迅速崛起，越來越多的小城鎮(zhèn)利用地域性和民族性發(fā)展旅游業(yè)。在全球化的今天，旅游建筑的多樣化和地域化正在逐漸減弱，建筑風(fēng)格逐漸趨同，很多地區(qū)的旅游建筑已經(jīng)缺乏辨識度。那么，通過旅游建筑這一載體來表達(dá)對傳統(tǒng)地域性建筑文化的傳承是一個(gè)很好的切合點(diǎn)[1]。為了使旅游建筑與自然環(huán)境和人文環(huán)境相結(jié)合，突出旅游建筑的地域文化特色，文章將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討分析。

1全球化背景下的旅游建筑發(fā)展趨勢及現(xiàn)狀

旅游建筑是民族文化的載體，既要體現(xiàn)民族文化，又要滿足旅游功能，具有文化性和經(jīng)濟(jì)性雙重屬性[2]。地域性特征是指建筑扎根于具體的環(huán)境當(dāng)中，受到所處環(huán)境的地形地貌、民族文化的條件限制。由于人們對于旅游業(yè)的逐漸重視，不同類型旅游建筑物種類增多，導(dǎo)致國內(nèi)旅游市場出現(xiàn)平民化、多樣化等發(fā)展趨勢[3]。再者，隨著國家的號召，旅游景區(qū)逐漸注重生態(tài)功能，使建筑與環(huán)境和諧共生也是當(dāng)下旅游建筑發(fā)展的必然趨勢。目前，機(jī)械化生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，傳統(tǒng)建筑形式不再繼承，模糊了地域上的限制，被替代的是千篇一律的機(jī)械化建筑，這極大地影響了民族多樣化的特征。此外，還有很多商家為了減少成本投資，在沒有了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕那闆r下，隨意拼湊建筑符號，造成了旅游建筑符號比例上的失調(diào)。這種旅游建筑設(shè)計(jì)缺乏理性的思考，忽略對當(dāng)?shù)孛袼着c地域特征的深入了解，使各地區(qū)旅游建筑缺乏地域性和民族性，導(dǎo)致建筑形式逐漸趨向同化。

2傳統(tǒng)旅游建筑的地域性表達(dá)

2.1與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合

將環(huán)境考慮作為建設(shè)旅游建筑的出發(fā)點(diǎn)之一[4]，其建筑形態(tài)與自然環(huán)境和諧共處，與地形地貌有機(jī)結(jié)合。旅游建筑的立面造型應(yīng)該受環(huán)境制約，與環(huán)境相呼應(yīng)，獲得與環(huán)境相協(xié)調(diào)的造型，在旅游建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，充分利用周圍自然環(huán)境帶來的優(yōu)勢，將建筑形態(tài)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境建立聯(lián)系，使其具備一定的識別性。例如福建武夷山莊（見圖1），基地周邊優(yōu)越的自然環(huán)境條件，在建筑造型上，充分利用自然優(yōu)勢，結(jié)合山地地形的布局與構(gòu)造簡單的坡頂組合，體現(xiàn)了獨(dú)特的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌，是建筑結(jié)合自然環(huán)境而建造的經(jīng)典作品。此外，北京釣魚臺(tái)國賓館芳菲苑的建筑風(fēng)格也是建筑結(jié)合自然環(huán)境而建造的經(jīng)典作品（見圖2）。國賓館為了與現(xiàn)有環(huán)境相呼應(yīng)，建筑造型化整為零，把整體形態(tài)分為多個(gè)體塊，屋頂繼承了唐代建筑風(fēng)格，做成8米挑檐，三段式的立面比例，并通過金屬、玻璃等建筑材料體現(xiàn)建筑當(dāng)代背景，遵循將環(huán)境制約作為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則。所以，尊重環(huán)境，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，這種處理手法是旅游建筑地域性表達(dá)不可或缺的。

2.2繼承傳統(tǒng)民族文化

不同地域有著不同的生活方式、民族文化、地形地貌，同時(shí)造就了不同的建筑形態(tài)。民族的文化遺存，是民族發(fā)展的根基和內(nèi)在動(dòng)因[5]。唯有民族文化與旅游建筑結(jié)合，才能展示建筑的強(qiáng)大生命力。例如西藏尼洋河游客中心也是將地域條件與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成功實(shí)例，利用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旒夹g(shù)，將當(dāng)?shù)厥a(chǎn)顏色鮮艷的涂料抹在建筑墻面上，顏色的運(yùn)用是藏族人民視覺文化的關(guān)鍵因素，游客傳承藏族對于顏色重視的這一地域文化色彩，將其運(yùn)用到新建的旅游建筑上，營造出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑空間氛圍。外觀設(shè)計(jì)上采用藏族獨(dú)特的石材，使得建筑立面上極具藏族特色。藏族人將顏色的運(yùn)用與立面材質(zhì)的選擇相互依存，為游客創(chuàng)造了一個(gè)可觀可看的游覽空間，同時(shí)也保留了地域性特色。在全球化的今天，旅游建筑設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)民族文化特色，將其應(yīng)用到旅游建筑的平面布置、立面造型等，體現(xiàn)建筑的獨(dú)特性和多樣性，擺脫千篇一律的機(jī)械化建筑，讓旅游建筑的地域性得到更好的繼承和發(fā)展。

2.3合理運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號

旅游建筑的地域性表達(dá)還應(yīng)考慮傳統(tǒng)建筑符號在建筑外立面的使用。建筑符號是從傳統(tǒng)建筑立面造型上提取建筑元素，將其加工升華，與傳統(tǒng)建筑形式具有相似的視覺效應(yīng)，并應(yīng)用到旅游建筑上，既能滿足功能上的要求，還能讓旅游建筑通過這些傳統(tǒng)建筑符號元素獲得多樣性和識別性。例如九寨溝國際大酒店，以傳統(tǒng)聚落的空間為基礎(chǔ)，將山地條件與當(dāng)?shù)孛袼滋卣髯鳛樵O(shè)計(jì)的重點(diǎn)方向，建筑依山順勢層疊而落，與周圍環(huán)境連而不斷。建筑造型上也是吸取了當(dāng)?shù)孛窬哟┒芳堋⑵挛蓓敗づ竦臉?gòu)造方式，將抽象提煉出的建筑符號運(yùn)用到其他公共建筑中，入口處的歌舞廣場也是借鑒當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)而建造的，既為游客提供了游樂場所，又是整個(gè)酒店的標(biāo)志性特征?，F(xiàn)代旅游建筑的外觀運(yùn)用傳統(tǒng)民俗建筑符號，增加地域性特征，同時(shí)蘊(yùn)含著各民族的歷史文化特征。合理地使用民俗建筑符號，科學(xué)地嫁接在旅游建筑的立面造型上，避免不規(guī)律的拼湊，從而確保歷史脈絡(luò)的延續(xù)性和完整性。

3旅游建筑地域性表達(dá)案例——魯北鎮(zhèn)東湖景區(qū)

3.1魯北鎮(zhèn)東湖景區(qū)的背景概況

魯北鎮(zhèn)東湖景區(qū)位于內(nèi)蒙古通遼市的西北部，東部緊鄰黑龍江省和吉林省（見圖3）。氣候以溫帶大陸氣候?yàn)橹鳎庹粘渥?、降雨量適中，面積覆蓋2000畝地，其中1300多畝為景色優(yōu)美的湖泊，600多畝為樹木花草。東湖景區(qū)也是魯北鎮(zhèn)開發(fā)較早、設(shè)備較完善的一處旅游景點(diǎn)，景區(qū)內(nèi)包括草原觀光區(qū)、水上娛樂區(qū)、狩獵區(qū)、住宿區(qū)等，游客可至此休閑度假、篝火狂歡、策馬臨風(fēng)、品嘗美酒、領(lǐng)略親水樂趣和草原風(fēng)光，正所謂：天光湖色交相呼應(yīng)，林海草原融為一體。

3.2東湖景區(qū)內(nèi)的聚落形態(tài)及設(shè)計(jì)語言表現(xiàn)

各地區(qū)建筑形式相差甚遠(yuǎn)，是由于特殊的地理環(huán)境和自然資源形成了獨(dú)特的地質(zhì)地貌景觀[6]。東湖景區(qū)作為魯北鎮(zhèn)的旅游名片，在整體規(guī)劃上強(qiáng)調(diào)與原有的自然景觀和地域標(biāo)準(zhǔn)相融合。景區(qū)地處魯北鎮(zhèn)界內(nèi)，屬于中國北方地區(qū)，在建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)要充分考慮到北方特殊的地域問題。針對北方氣候嚴(yán)寒、四季溫差大、常年大風(fēng)的氣候特點(diǎn)，建筑應(yīng)避免開敞式的空間，使用簡潔的建筑造型，減少暴露在外面的墻體，從而達(dá)到保溫效果。又因東湖景區(qū)地處內(nèi)蒙古界內(nèi)，蒙古民族世代以游牧生活為主，常年生活在高原地區(qū)，即居住場所應(yīng)可方便拆遷，便于游牧。所以，景區(qū)特意將蒙古包建筑材質(zhì)引入景區(qū)建設(shè)當(dāng)中，既符合高原氣候，順應(yīng)地勢要求，又同時(shí)蘊(yùn)含了蒙古民族傳統(tǒng)建筑文化特征。這種構(gòu)造方式也是最符合北方高原氣候的建筑模式。景區(qū)的住宿區(qū)外觀（見圖4）從上至下由三大部分組成，最上部的是天窗，在蒙古包傳統(tǒng)民居中稱之為套瑙，是整個(gè)屋內(nèi)的采光部分。天窗下部是屋頂，即蒙古民居的烏尼桿，其作用是承上啟下，連接天窗與下方的圍壁，為了將北方風(fēng)沙阻力降到最低，由若干烏尼桿組成的半圓形穹頂最符合結(jié)構(gòu)力學(xué)原理，起到緩沖作用。最下方則是蒙古包的圍壁，相當(dāng)于現(xiàn)代建筑的外墻體，蒙古包的大小主要取決于圍壁大小，同時(shí)也是蒙古包建筑的基礎(chǔ)所在。住宿區(qū)建筑立面整體以白色為主，在檐口處配以藍(lán)色紋飾花邊，猶如蒙古族姑娘的精美發(fā)飾。這些地域性建筑符號的使用，使東湖景區(qū)內(nèi)的建筑設(shè)施更具有民族文化內(nèi)涵。

3.3東湖景區(qū)內(nèi)的建筑文化特征

對于蒙古文化的理解不能僅僅局限于蒙古包建筑符號的使用及圖紋特色的整理，還要更深層次地挖掘蒙古民族的歷史與文化內(nèi)涵。各民族經(jīng)過長期的文化交融，其特殊的地域性和民族性文化被保留，不但影響著人們的生活方式，同時(shí)也感染著當(dāng)?shù)氐慕ㄖ螒B(tài)[7]。例如：早期蒙古包建筑（圖5a）為了適應(yīng)游牧生活，建筑具有空間劃分明確等特征，同樣受到了蒙古族傳統(tǒng)禮制與民族文化的影響。屋內(nèi)為圓形平面大空間，內(nèi)部無墻體分割，分為男人區(qū)、女人區(qū)、上首、火灶等區(qū)域。景區(qū)內(nèi)的住宿空間繼承了原始蒙古包內(nèi)部的功能分區(qū)（圖5b），并在原始蒙古包的基礎(chǔ)上稍有改善，由于旅游建筑的性質(zhì)以及方便游客居住，所以將其設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代賓館的使用功能，每間屋內(nèi)均擺放兩張單人床，是由原始蒙古包內(nèi)男女區(qū)域演化而來的。門口正對著主位，原始蒙古包將其作為上首的區(qū)域，表示最高禮制待遇，而東湖景區(qū)內(nèi)均將放置一張成吉思汗的人像，以表對歷史祖先的銘記與崇拜。本節(jié)主要從景區(qū)的建筑形態(tài)、民族文化等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，充分體現(xiàn)了建筑形態(tài)與自然環(huán)境的和諧共處，與地域的地形地貌有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而總結(jié)了旅游建筑在建筑設(shè)計(jì)中民俗符號的應(yīng)用與表達(dá)[8]。蒙古族地域文化通過東湖景區(qū)的固化形式得以保存，使游客在參觀游玩景區(qū)的同時(shí)，領(lǐng)略蒙古族深厚的文化底蘊(yùn)。

4結(jié)論

本文的創(chuàng)新點(diǎn)首先在于從地域性角度對旅游建筑進(jìn)行分析和總結(jié)，并對旅游建筑發(fā)展趨勢提出了應(yīng)對策略。其次，旅游建筑是文化和自然環(huán)境的載體，具有地域性特征，在自然環(huán)境上，建筑符合氣候條件，順應(yīng)地勢要求，充分利用周圍環(huán)境資源；在民族文化上，繼承歷史文脈，契合哲理觀念；在建筑符號上，合理運(yùn)用歷史文化符號，在建筑立面造型上突出民族地域性特征。最后，在全球一體化的趨勢下，提出倡導(dǎo)旅游建筑地域文化特色、改變千篇一律的建筑風(fēng)格、增加吸引力以此提高游客興趣的策略，達(dá)到增強(qiáng)旅游建筑地域文化特色的目的。

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作者:裘鞠 袁月 單位:吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院