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一、解構(gòu)主義在服裝造型方面的應(yīng)用

造型，即服裝的外部輪廓，它對整體的服裝款式起著決定性的作用，是服裝設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師首要考慮的因素。服裝的造型設(shè)計(jì)是在遵循人體的基本形態(tài)特征以及活動狀態(tài)的基礎(chǔ)之上，依據(jù)人體結(jié)構(gòu)原理和運(yùn)動規(guī)律而形成的，并在此基礎(chǔ)之上賦予服裝形式美感。在當(dāng)代解構(gòu)主義的影響之下，服裝造型的原有結(jié)構(gòu)被打破，呈現(xiàn)出了一種顛倒錯位的逆向組合形態(tài)。在具體的服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師常常對服裝的原有造型進(jìn)行大膽的改造，先把服裝原有的結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆散分解，然后進(jìn)行創(chuàng)新性的組合，以形成一種充滿視覺張力和吸引力的復(fù)雜造型結(jié)構(gòu)。具體而言，解構(gòu)主義在服裝造型方面的應(yīng)用主要通過兩個方面來實(shí)現(xiàn)。其一，打破服裝原有的結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代服裝造型設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師嚴(yán)格遵守解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念，對傳統(tǒng)的服裝造型以及外部輪廓進(jìn)行大膽的改造，并通過拼貼、重組等手法設(shè)計(jì)出一種全新的造型，從而使服裝造型既鮮活明確又嚴(yán)肅莊重。以日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生的“一塊布”服裝作品為例，該服裝在造型上打破了原有的服裝結(jié)構(gòu)，就像是一塊披在肩膀的毯子，只有極少的幾處開剪銜接處，并且整個服裝設(shè)計(jì)中沒有一處省道。可以說，這是對傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的突破，是對傳統(tǒng)意義上借助不同位置的收省處理方法來塑造人體線條的服裝造型設(shè)計(jì)概念的一次強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。其二，顛倒錯位的逆向組合。顛倒錯位的逆向組合是解構(gòu)主義設(shè)計(jì)大師最常用的一種設(shè)計(jì)手法，也是解構(gòu)主義理論的主要特征，其恰好為服裝設(shè)計(jì)師提供了無限的想象空間和設(shè)計(jì)空間。這種逆向思維方式摒棄了傳統(tǒng)的形式美法則，否定了對稱、均衡等常規(guī)性的設(shè)計(jì)原則，在這種理論指導(dǎo)下的服裝造型會呈現(xiàn)出一種奇形怪狀的視覺效果，細(xì)細(xì)品味又會發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含著獨(dú)特的形式美感和神奇魅力，可謂是“看似無形，卻疏而不散”。如英國時(shí)裝設(shè)計(jì)師維維安•韋斯特伍德就經(jīng)常采用顛倒錯位的逆向組合來設(shè)計(jì)服裝造型，他所設(shè)計(jì)的1988年春夏女款中的一款就是將女性襯衣中的領(lǐng)口處替換為男性的尖角領(lǐng)，襯衣門禁也隨意敞開，胸部再配以一只看似無意之中塞入的方形手帕，從而帶給人一種毫無邏輯的顛倒錯位之感。

二、解構(gòu)主義在服裝色彩方面的應(yīng)用

在所有的視覺要素中，色彩是最直接的視覺傳統(tǒng)方式之一，它能夠賦予人們不同的視覺影像和心理感知能力，服裝設(shè)計(jì)也不例外。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)就十分注重服裝色彩的表現(xiàn)力，并將極具現(xiàn)代感的解構(gòu)主義巧妙地融合到了服裝設(shè)計(jì)過程中，從而創(chuàng)作出了一種全新的服裝色彩形象。保爾•西涅克說過“色的分解是為了賦予色彩最大限度的光亮，并通過相互排列的色點(diǎn)在眼睛里產(chǎn)生一種色彩的光、大自然的光以及色的燦爛。”在服裝設(shè)計(jì)過程中，色彩的解構(gòu)主要包括“結(jié)構(gòu)色彩”與“重構(gòu)色彩”兩個過程。結(jié)構(gòu)色彩是一個集采集、過濾與選擇為一體的初始階段，是對色彩的分解；重構(gòu)色彩則是將初始階段的色彩進(jìn)行歸納總結(jié)，以形成新的色彩形式。下面我們就將針對這兩個過程對服裝色彩設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用做一個詳細(xì)的說明。其一，歸納解構(gòu)。從具體的服裝設(shè)計(jì)及其操作角度來講，歸納解構(gòu)可以理解為對色彩的分解，即按照一定的設(shè)計(jì)原則對原有色彩的色調(diào)、色相、色塊面積等進(jìn)行統(tǒng)一的分解，然后重點(diǎn)采集其中最具典型性或是個性的色彩，將分解出來的色彩正式應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)的過程中去，包括抽取與支解兩種不同的方式。這是一個分解、發(fā)現(xiàn)、過濾和選擇的過程，在此過程中，服裝設(shè)計(jì)師會找到最適合自己的也最具有解構(gòu)價(jià)值的色彩素材。如服裝設(shè)計(jì)大師胡塞因•查拉揚(yáng)在2002年春夏裝會上對分解色彩的運(yùn)用就十分成功，他借鑒了我國少數(shù)民族服裝，并對色彩進(jìn)行支解，重點(diǎn)提取其中的黑色，削弱原有的高明度與高純度的色彩，成功演繹了對我國少數(shù)民族服裝中五彩繽紛色彩的解構(gòu)設(shè)計(jì)。其二，創(chuàng)意重構(gòu)。色彩的創(chuàng)意重構(gòu)是建立在歸納解構(gòu)基礎(chǔ)之上的，是按照不同的構(gòu)成原則將原來不同物象中的不同色彩注入到新的組織中去，以重組產(chǎn)生一種新的色彩形象，這是更高層次方面的色彩分解，需要設(shè)計(jì)師對色彩有敏感的感知度和操作力。色彩的創(chuàng)意重構(gòu)有利于打破服裝色彩的單一化和沉悶化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代前衛(wèi)化的服裝設(shè)計(jì)之間的平衡。以色彩大師MarcJacobs的05春夏服裝為例，其在不同明度與純度的藍(lán)色色塊中加入了橙色以及黃色兩種顏色，從而打破了原有色彩的和諧，形成了鮮明的色彩對比。

三、解構(gòu)主義在服裝材料方面的應(yīng)用

服裝材料是服裝設(shè)計(jì)的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)，無論何種款式、何種色彩的服裝都需要借助服裝材料表現(xiàn)出來。解構(gòu)主義影響之下的服裝材料打破了傳統(tǒng)服裝面料和組合方式的限制，對于材料的解構(gòu)和利用到了一種無所不能及的地步。一般來說，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)常利用消解、否定或顛覆等手段來作用于服裝面料，改變服裝面料固有的樣式和形態(tài)，以產(chǎn)生全新的視覺效果。服裝材料在解構(gòu)主義的修飾之下則會呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)格特征，或是富麗堂皇、或是清新質(zhì)樸，亦或是浪漫唯美，從而滿足不同受眾的審美需求。具體而言，解構(gòu)主義在服裝材料方面的應(yīng)用主要通過兩種方式表現(xiàn)出來。其一，拼貼與堆砌。拼貼與堆砌是指設(shè)計(jì)師按照一定的形式美法則，將不同質(zhì)地、色彩、紋樣、手感的材料進(jìn)行并置結(jié)合或是簡單的重復(fù)疊加，以使人產(chǎn)生一種多元并存且具有不同起伏感和空間關(guān)系的視覺感受。這種解構(gòu)方式具有很大的靈活自由性，并且會隨著拼貼材料的擺放位置以及材料形狀的不同而產(chǎn)生不同的視覺效果，其完全顛覆了傳統(tǒng)服裝材料的選用原則，賦予了服裝材料新的肌理效果，同時(shí)也增加了服裝的趣味性和裝飾性。如張肇達(dá)時(shí)尚會上的時(shí)裝就采用了這種拼貼堆砌的解構(gòu)手法，其將不同質(zhì)地和不同色彩的面料進(jìn)行堆砌組合，或是層疊褶皺、或是流蘇纏繞，將服裝的嫵媚妖嬈之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。其二，變異與夸張。變異與夸張是指對服裝材料進(jìn)行“創(chuàng)造性的損害”，通過改變原有材料的形體特征和動勢特征來形成一種“新”的材料，刻意制造出一種殘缺、模糊、夸大的異化效果，其常常應(yīng)用于服裝的局部設(shè)計(jì)。例如，Viktor&Rolf03-04秋冬成衣中一款大衣的脖領(lǐng)處采用的就是夸張變異的解構(gòu)手法，其將原本由一層材料構(gòu)成的脖領(lǐng)領(lǐng)面進(jìn)行了夸大數(shù)倍的應(yīng)用，設(shè)計(jì)出了8層領(lǐng)子，從而提升了該材質(zhì)面料的挺括度和夸張度，產(chǎn)生了一種煥然一新的視覺效果。

四、結(jié)語

總之，作為一種獨(dú)特而創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，解構(gòu)主義已經(jīng)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，并發(fā)展成為了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。對解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，不僅能夠加深大眾對解構(gòu)主義的了解和認(rèn)識，更是對服裝設(shè)計(jì)有著實(shí)際的指導(dǎo)意義，對此我們要給予高度的重視。

作者：周振東 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院