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【摘要】

在社會的不斷發(fā)展的過程中，人們不再滿足單一服裝設(shè)計元素，愈發(fā)追求服裝設(shè)計的多樣化，滿足自身審美需求。解構(gòu)主義是服裝設(shè)計中的一種創(chuàng)新思維理念，具有鮮明的特色，其在服裝設(shè)計中的運(yùn)用，能夠充分滿足人們在服裝涉及方面的個性化需求。本文就服裝設(shè)計中解構(gòu)主義的應(yīng)用進(jìn)行了研究分析。

【關(guān)鍵詞】

服裝設(shè)計；解構(gòu)主義；應(yīng)用

一、前言

解構(gòu)主義的核心理念，就是突破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)立新的秩序。其在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)服裝設(shè)計受到了徹底的顛覆，也使人的思想和情感更好的滲透在服裝中，展現(xiàn)出一種獨特的個性化風(fēng)格，并成為了當(dāng)前服裝設(shè)計中普遍運(yùn)用的一種設(shè)計理念。因而，設(shè)計師還應(yīng)充分掌握解構(gòu)主義應(yīng)用技巧，設(shè)計出更多當(dāng)前時代消費者需求的優(yōu)秀服裝作品。

二、解構(gòu)主義相關(guān)概述

解構(gòu)主義是基于德里達(dá)解構(gòu)主義哲學(xué)理論的世界近現(xiàn)代十大設(shè)計風(fēng)格之一[1]。最初，結(jié)構(gòu)主義知識運(yùn)用在建筑的設(shè)計上，隨著這一設(shè)計理論的不斷發(fā)展，在二十世紀(jì)九十年代初，其在服裝設(shè)計領(lǐng)域也掀起了一陣?yán)顺?，并逐漸得到了廣泛運(yùn)用。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，具有散亂、殘缺、突變的特點。基于解構(gòu)主義的服裝設(shè)計，無論是色彩、材料還是尺度，都突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計常規(guī)形態(tài)，雖然散亂，但是也充分滿足了消費者對自由的追求。同時，一些設(shè)計師經(jīng)常會在服裝上故意添加殘損的元素，給人一種獨特的視覺感受。并且在元素的運(yùn)用上，設(shè)計師會對人們意識中完全不相關(guān)的元素進(jìn)行綜合運(yùn)用，從而形成新的形態(tài)，實現(xiàn)服裝設(shè)計的充分創(chuàng)新。

三、服裝設(shè)計中解構(gòu)主義的應(yīng)用

（一）服裝設(shè)計風(fēng)格中的應(yīng)用

解構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)固式思維的突破，強(qiáng)調(diào)事物的不斷創(chuàng)新[2]。解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的運(yùn)用，雖然看似散亂、毫無頭緒，但實際上，并不是天馬行空不切實際的想法，而是蘊(yùn)含著更加豐富的文化內(nèi)涵。從而，使解構(gòu)主義服裝能夠以多變、紛亂的形態(tài)，給人以獨特的視覺效果和心靈感受，最終形成一種與眾不同的風(fēng)格和具有偶然性的美感。例如川久保玲在其服裝設(shè)計中，基于解構(gòu)主義，設(shè)計了腫塊系列服飾。這些服裝不僅獨具時尚性，同時也向人們傳達(dá)了“不需要再為他人的目光而打扮”的思想，以一種獨特的服裝風(fēng)格，創(chuàng)造出了新的服裝美學(xué)。

（二）服裝設(shè)計材料中的應(yīng)用

材料是服裝的重要載體，是服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)[3]?；诮鈽?gòu)主義的服裝設(shè)計，在材料的運(yùn)用上十分靈活，設(shè)計師可以將各種材料運(yùn)用在設(shè)計中。例如香蕉葉片纖維、麻料、絲織物等，從純天然材料到人工新型材料，都可以得以運(yùn)用。甚至一些設(shè)計師還將原本與服裝并不相關(guān)的材料運(yùn)用在了設(shè)計中，例如金屬、木板、電線等。而在解構(gòu)主義服裝材料的運(yùn)用上，也涌現(xiàn)出了眾多著名的設(shè)計師。例如三宅一生，其在解構(gòu)主義服裝設(shè)計中，運(yùn)用了金屬薄膜，以羊毛、法蘭絨等常規(guī)材料為基礎(chǔ)，通過特亞首都安，將金屬片覆于其表面，并以一種無規(guī)則的方式對完整的金屬片進(jìn)行破壞，從而使其形態(tài)各異，給人以獨特的視覺感受。再例如麥克奎恩，其在解構(gòu)主義服裝設(shè)計中，運(yùn)用了一些經(jīng)過特殊處理的草作為服裝材料，制作了一款草編鏤空上衣，特殊的面料肌理和材料，帶來了獨具特色的感官感受，大膽的鏤空設(shè)計，也突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計思想，充分詮釋了解構(gòu)主義理論。

（三）服裝設(shè)計造型中的應(yīng)用

服裝造型的設(shè)計對服裝的整體效果起著十分重要的作用，在傳統(tǒng)服裝設(shè)計中，造型的設(shè)計主要是根據(jù)人體形態(tài)和運(yùn)動規(guī)律進(jìn)行設(shè)計，而在解構(gòu)主義服裝設(shè)計中，設(shè)計師則是突破了原有的設(shè)計要求，對造型進(jìn)行大膽的改造、組合，形成顛倒錯位、結(jié)構(gòu)不一的多樣化形態(tài)。首先，在解構(gòu)主義服裝造型的改造設(shè)計上，設(shè)計師往往會利用拼貼等手法，使服裝造型體現(xiàn)出一種既活潑又莊重的形態(tài)。例如三宅一生的解構(gòu)主義服裝設(shè)計作品中，有一款只運(yùn)用一大塊布料制作的服裝，其造型上如同一張?zhí)鹤?，只有幾處被剪開的部分，完全突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計中符合人體線條設(shè)計的要求。其次，在解構(gòu)主義服裝的組合設(shè)計中，設(shè)計師主要會采用顛倒錯位的逆向組合方式進(jìn)行設(shè)計。摒棄傳統(tǒng)服裝設(shè)計中對稱等常規(guī)的形式美，而是通過不同的組合方式，使服裝造型給人以奇特的視覺感受，展現(xiàn)出獨特的魅力。例如維維安•韋斯特伍德設(shè)計的解構(gòu)主義服裝中，就有一款女性襯衫，采用了男性的尖角領(lǐng)，大開的前襟中塞入一塊方形手帕，產(chǎn)生了獨特的視覺效果。

四、結(jié)論

解構(gòu)主義的出現(xiàn)和應(yīng)用，給服裝設(shè)計師帶來了新的靈感，突破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計時的固式思維。服裝設(shè)計師應(yīng)對解構(gòu)主義進(jìn)行深入理解，在服裝設(shè)計風(fēng)格、材料、造型中得以良好運(yùn)用，從而給人們帶來獨特的視覺刺激，進(jìn)一步實現(xiàn)服裝設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。

作者：張雯茜 單位：海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]易銳."解構(gòu)主義"設(shè)計元素在主題服裝店中的設(shè)計體現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015,12(12):93~95.

[2]寇向群.解構(gòu)主義在現(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用[J].中外企業(yè)家,2014,8(32):246~247.

[3]劉艷.淺析解構(gòu)主義在藝術(shù)服裝中的表現(xiàn)形式[J].藝術(shù)科技,2015,7(7):101~102.