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現(xiàn)代標志設計經(jīng)過較長時間的發(fā)展，符號化形態(tài)已經(jīng)成為大多數(shù)商業(yè)標志的主形式。城市標志設計也接受了這種設計潮流的影響，傳統(tǒng)紋樣式越來越少，簡潔的符號形式占據(jù)了主導地位。當然，盡管受“后現(xiàn)代”標志的影響，又有部分繁瑣化的趨勢，或者說是更強調體現(xiàn)標志的民族特色，但這也無法改變符號化形態(tài)占主導的設計地位。符號化形態(tài)對于城市標志設計而言，無疑是通向世界性的大門。揚州城市標志設計始于九十年代初期，從城市各行業(yè)標志設計、電視頻道標志設計到城市整體VI設計經(jīng)歷了較長時間的演變。標志從開始的圖案化到抽象符號化，現(xiàn)在還有部分體現(xiàn)“后現(xiàn)代”風格的紋樣式，這些都與城市發(fā)展的文化息息相關。如何從揚州城市傳統(tǒng)和發(fā)展中汲取合理元素去設計揚州徽標成為許多設計師與城市管理者想要解決的問題。顯然，選擇具有揚州地方文化傳統(tǒng)意象或者說是具有“中國傳統(tǒng)風格氣派”的是不太合適的。因為這類標志形態(tài)過于民族化，這與世界標志設計發(fā)展的精神理念是相背的。世界標志設計經(jīng)過長時間的發(fā)展，形成了從象征階段到標識階段，再到普世型階段的發(fā)展道路，也形成了標志設計的終極標準，即普世性。這種普世型設計雖然有點理想化很難達到，但確是指明了方向。同時，這種易于傳播和識別的性質恰恰與現(xiàn)代城市標志設計的目的是切合的。現(xiàn)代城市標志設計最重要的目的就是給城市一個穩(wěn)定的統(tǒng)一的形象，然后向全世界進行傳達和宣傳，讓全世界了解并欣賞我們的城市。所以，如果揚州城市標志設計奉行當下流行的話語“越是傳統(tǒng)的就越是世界的”為指導來設計的話，盡管能夠取悅于我們自己，但卻很難成為易識別的廣泛流傳的標識。就如同用中國漢字設計店面招牌，中國人看得懂，外國人少有看懂的；用英文設計店面招牌，大部分中國人都看不懂；用圖形符號結合文字來設計招牌，大家都能看懂了，這是一樣的道理。因此，符號化形態(tài)應當成為城市標志設計的首選方向。符號化形態(tài)真的能適合所有的類型，或者說能充分體現(xiàn)設計者想要的所有內涵嗎？揚州城市標志設計又真的能夠運用抽象的符號去意會城市的文化嗎？揚州擁有2500年的歷史，揚州自古就是較早開展對外貿易和國際交流的城市之一。早在唐代，揚州就享有“商賈如織”與“富甲天下”的美譽。有古老的運河，優(yōu)美的園林，古人贊揚州是“十年一覺揚州夢”“春風十里揚州路”“二十四橋明月夜”等等。同時，揚州在建筑、戲曲、飲食等方面有著悠久的歷史，特別是揚州的傳統(tǒng)工藝，如揚州八刻、漆藝、玉器等有著深厚的文化底蘊。這一切又都是揚州人希望成為揚州標志設計的切入點。同時，我們在傳統(tǒng)美學中有一個根深蒂固的思想，即“立象盡意”。構造形象的目的就是為了充分表達意義，表面上看，這似乎很貼近標志的目的。但是，實質上，“立象盡意”最看重的是“意”，而“意”最高明最深刻的地方在于它只可意會，不能言傳。所以，我們城市標志設計在這樣的城市背景的影響和思想的指導下，就只能是一種“象征型”的標志，距離符號化有較大的距離。如我們揚州電視臺早期設計的臺標，就是以“二分明月夜”為寓意的象征型標志。這樣的標志現(xiàn)在看來是不具有普世性的，不利于識別和快速的傳播。但是，我們又不能不去反映城市傳統(tǒng)，不能跨越城市的文化內涵，這就是現(xiàn)代城市標志設計所面臨的尷尬。如何使城市標志設計既具有普世性的發(fā)展趨勢，又能保留文化傳統(tǒng)痕跡，就必須把色彩語言科學合理的結合在一起。
二、色彩語言成為城市標志設計的引領
色彩的語言利用它廣泛的色差而決定或服從著一切。這是因為色彩能夠更好地構筑起相似與差別的概念。標志設計如何捕捉色彩中閃爍著的想象的靈光？如何去領會各種色彩之間的律動？如何去理解和界定色彩意義所譜寫的贊歌？如在宗教中，一些思想通過一些神圣的顏色來傳達，這些顏色是自然、神和人的象征。在印度，藍色最具有精神象征，最高的神梵天也與藍色有關。在佛教，黃色是主色彩。綠色、白色和紫色是基督教的主要顏色。在音樂中，音樂與色彩在逐漸增減的規(guī)律變化中都起著相互對應的作用。亞里斯多德認為：顏色的數(shù)量應是以某種音樂的比例編組，就像音樂中有和聲一樣，在色彩中同樣也存在迷人的和諧。這些色彩的贊歌穿越了山川、種族，跨越了宗教、國界，它完成了跨越時空的對話。因此，色彩能夠完美的實現(xiàn)標志設計的普世性追求，不管標志形態(tài)是傳統(tǒng)紋樣、符號化，還是“后現(xiàn)代”的，它都能夠使視覺和想象得到完美的結合。追求完美的色彩表現(xiàn)顯然是城市標志設計的引領。色彩表現(xiàn)對城市標志設計的引領主要表現(xiàn)在對標志文字和圖形的創(chuàng)作力上，它能使文字符號突然具有強大的力量和表達的空間。色彩不僅能夠概括符號語言，更擴大了它的領域。它使標志符號形態(tài)更易理解，同時震撼、加強和激活了人類感覺的內部空間。所有人都可以在別人設計的色彩中遇到或熟悉或陌生的匯聚著激情的回音。比如，古希臘人關于神的色彩總是橘黃色，如太陽，而懲罰者顏色都是黑色的。古羅馬，紫紅色是權力的象征，“皇權的紫色”由此得名，這是血的顏色。再如，我國的國旗顏色就是紅色和黃色的結合，因而有了傳播世界的“中國紅”。色彩的運用在歷年的世界性活動奧運會中更是體現(xiàn)了巨大的魅力。1998年洛杉磯奧運會標志顏色采用了美國國旗紅、白、藍三色；2000年悉尼奧運會標志采用了藍色和白色的組合；2004年雅典奧運會標志中“充滿詩意般的藍色，是愛琴海的顏色”。2008年中國北京奧運會采用了紅色的印章做標志。還有北京奧運會吉祥物福娃，其形態(tài)傳統(tǒng)復雜，中國圖案化模式，色彩的運用強化了形象的魅力。它的色彩運用了中國傳統(tǒng)“五行”的顏色，紅色為火，黃色為土，白色為金，綠色為木，黑色為水。鮮明的設計色彩把中國的哲學思想表達了出來，也將中國文化的內涵傳遞給了全世界。其實，在每個城市的文化軌跡中，色彩都閃爍著不同的光芒。我們周邊的城市，如杭州就在他們城市標志設計中充分發(fā)掘城市文化特色運用了藍色。從而建立了杭州城市“中國藍”的稱號。揚州作為一個有著2500年歷史的文化古城。我們的自然風光，我們的傳統(tǒng)建筑、工藝、美食以及風俗習慣等都可以運用色彩來體現(xiàn)。這種與其他城市不同的色彩差異要在我們的生活細節(jié)中找尋。從某種意義上講，城市的符號就是色彩的世界，這里面閃耀著色彩的語言，是任憑想象棲息的場所，是視覺與存在組成的高原，是載著對話與世界交流的旗幟。
三、結語
今天，在全球化的大背景中，標志以logo的名義表達了人類對普遍語言的追求。我們的城市標志設計應當積極地和國際接軌，學習市場經(jīng)濟發(fā)達、信息交流國際化程度高的國家的現(xiàn)代標志，找到標志形態(tài)的普遍性視覺規(guī)律。明白我們城市標志設計中追求“中國特色”的誤區(qū)，理解符號化形態(tài)為何在我們城市標志設計中面臨尷尬局面的原因，弱化標志符號所含有各種象征意義。科學的建立色彩為主導的視覺表現(xiàn)方法，深入地找尋我們城市自己的色彩感悟，合理地運用在我們的城市標志設計中，設計出高水平的揚州城市標志，用色彩的語言去傳遞信息，傳播我們城市的文化，展示我們的城市魅力。
作者：朱軍 單位：揚州職業(yè)大學
