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第一篇:草木染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)的新語(yǔ)境

摘要：在整個(gè)茶葉產(chǎn)品體系中，絕對(duì)不能以普通的產(chǎn)品或者生活飲品的視角，來(lái)具體看待該產(chǎn)品，與其是其中所展現(xiàn)和包含的，不僅是一種物質(zhì)元素，也是精神上的詮釋和表達(dá)。因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展與創(chuàng)新時(shí)，我們必須注重，文化思維的深層次融入和精神理念的全面詮釋和表達(dá)。本文擬從草木染藝術(shù)的特點(diǎn)及內(nèi)涵分析入手，結(jié)合當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的問(wèn)題及實(shí)施要求，從而探究融入草木染藝術(shù)開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體思路。

關(guān)鍵詞：草木染藝術(shù)；茶葉包裝設(shè)計(jì)；新語(yǔ)境；文化內(nèi)涵；價(jià)值傳播

如何才能做好整個(gè)包裝設(shè)計(jì)，需要我們分析文化思維理念融入的作用和價(jià)值，通過(guò)展現(xiàn)和詮釋藝術(shù)特色，進(jìn)而優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)思路。可以說(shuō)。整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身就是一種是生態(tài)理念和審美思維相結(jié)合的文化機(jī)制，其中所表達(dá)的就是注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用的生活哲學(xué)，以及注重審美認(rèn)知的人文內(nèi)涵。

1草木染藝術(shù)的特點(diǎn)及內(nèi)涵分析

在我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化中，我們看到，其中融入了諸多文化和藝術(shù)素材，而草木染藝術(shù)，實(shí)際上，就是我國(guó)文化藝術(shù)的優(yōu)秀內(nèi)涵之一。在該藝術(shù)中通過(guò)使用極具天然色彩的染料，相關(guān)紡織品添加上色。根據(jù)當(dāng)前相關(guān)研究看，早在新石器時(shí)代，人們就開(kāi)始嘗試將相關(guān)染料應(yīng)用其中。當(dāng)然，在應(yīng)用該藝術(shù)時(shí)，人們對(duì)染料的材料來(lái)源也實(shí)現(xiàn)了成熟認(rèn)知，比如在相關(guān)植物的根上、葉子上等等，都能提取相關(guān)染液，從而使得在具體應(yīng)用背景下整個(gè)草木染藝術(shù)的成熟發(fā)展和全面創(chuàng)新。通常，我們將草木染藝術(shù)成為植物染色技術(shù)，正是在天然染料中，其分子結(jié)構(gòu)上的不同，使得整個(gè)染色方法也存在較大差別，而對(duì)于具體染色方法來(lái)說(shuō)，其有著諸多方法特點(diǎn)，當(dāng)然，在整個(gè)草木染藝術(shù)中，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳染色效果，那么，其就必須充分結(jié)合整個(gè)染料的性質(zhì)來(lái)具體選擇合適的工藝。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，也要看到，在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)成熟發(fā)展的大背景下，各種包裝設(shè)計(jì)理念和價(jià)值思維都實(shí)現(xiàn)了全面提升，茶葉作為重要的食品類產(chǎn)品，其在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，可以充分有效的借鑒其他元素的包裝方式，進(jìn)行合理融入和必要表達(dá)，從而在滿足社會(huì)大眾具體需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其整體設(shè)計(jì)水平的詮釋。

2當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的問(wèn)題

在對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行全面整合時(shí)，其前提在于立足市場(chǎng)訴求構(gòu)建全面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，要通過(guò)選擇合適的元素，在確定設(shè)計(jì)原則和內(nèi)涵這一前提下，確保茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)需要與包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵融入，以及品質(zhì)提升。在當(dāng)前社會(huì)大眾日益注重生活品質(zhì)和健康的大背景下，茶葉產(chǎn)品以其濃厚的人文屬性和健康特征，成為人們了解和應(yīng)用茶葉產(chǎn)品的關(guān)鍵。加上，社會(huì)生產(chǎn)力的全面提升和有效進(jìn)步，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)單一的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，無(wú)論是茶葉產(chǎn)業(yè)的要素完善性，還是其具體體系化，實(shí)際上，都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展和全面提升。所以，縱觀茶葉產(chǎn)品市場(chǎng)，不難發(fā)現(xiàn)，茶葉產(chǎn)品種類多樣，且品質(zhì)和口感都相對(duì)于以往實(shí)現(xiàn)了深層次而成熟的發(fā)展。但是，該產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，我們本身的認(rèn)識(shí)，在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展建設(shè)日益成熟的大背景下，其實(shí)際上，也為各個(gè)茶葉企業(yè)帶來(lái)了巨大的發(fā)展挑戰(zhàn)，尤其是在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，茶葉商品的市場(chǎng)認(rèn)知度更高，此時(shí)，人們對(duì)于茶葉產(chǎn)品的具體要求更為客觀。我們?cè)谶M(jìn)行茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須對(duì)茶葉產(chǎn)品這一基礎(chǔ)載體的特點(diǎn)和內(nèi)涵形成必要認(rèn)知。尤其是，我國(guó)社會(huì)大眾飲茶歷史由來(lái)已久，在社會(huì)大眾自身具體的飲茶習(xí)慣和文化認(rèn)知中，其對(duì)茶的看法也出現(xiàn)了全新變化。比如，茶的生態(tài)屬性、茶的文化內(nèi)涵，甚至人們將禪、道與整個(gè)茶文化機(jī)制相結(jié)合，從而讓茶葉產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了全面提升。在這一過(guò)程中，正是茶葉產(chǎn)品中所具有的濃厚屬性，都使得我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和認(rèn)知該資源價(jià)值時(shí)，不能以傳統(tǒng)而且客觀的思維來(lái)理解，只有以人文內(nèi)涵和價(jià)值色彩相融合，才有可能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)價(jià)值的全面呈現(xiàn)。對(duì)于茶葉產(chǎn)品本身來(lái)說(shuō)，其不僅僅是一種飲品，更是融入具體文化理念和價(jià)值思維的重要載體，而正是這一獨(dú)特性決定了我們只有融入多樣化的藝術(shù)理念和設(shè)計(jì)思維，才能從本質(zhì)上提升茶葉產(chǎn)品的對(duì)外認(rèn)知和價(jià)值影響力。

3融入草木染藝術(shù)開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體思路

時(shí)代證明，茶葉產(chǎn)業(yè)全新發(fā)展的今天，完善的設(shè)計(jì)機(jī)制，乃至系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)思維都直接而具體影響到，整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效開(kāi)展。結(jié)合草木染藝術(shù)的特點(diǎn)，以及其應(yīng)用氛圍看，完善的藝術(shù)內(nèi)涵能夠?yàn)檎麄€(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)提升提供本質(zhì)化改造。從草木染藝術(shù)的特點(diǎn)看，其通過(guò)使用生態(tài)化的理念，結(jié)合自然生態(tài)元素的合理應(yīng)用，從而為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值最大化提供重要訴求。實(shí)際上，人們能夠使用更為理想的視角來(lái)認(rèn)知我們所正在經(jīng)營(yíng)的茶葉產(chǎn)品。而是茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)，以及茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)等等。可以說(shuō)，就當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，所面臨的具體環(huán)境看，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳發(fā)展就必須具體考慮如下因素：首先，在當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展時(shí)，電商模式已經(jīng)成為其重要的內(nèi)容和方向，而茶葉電商模式的成熟構(gòu)建，不僅僅影響到茶葉產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，同時(shí)也為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的具體經(jīng)營(yíng)和發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。尤其是相對(duì)于傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷來(lái)說(shuō)，其更多是依靠門店來(lái)挑選茶葉產(chǎn)品，此時(shí)消費(fèi)者可以直觀的感知到茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)所在，并且結(jié)合，茶葉產(chǎn)品的具體類型，來(lái)進(jìn)行挑選。但是，在茶葉產(chǎn)品的電商模式，經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，其中更多是以茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)狀況來(lái)挑選，尤其是茶葉產(chǎn)品的外在形式，以及其中所具有的特征等來(lái)進(jìn)行表達(dá)。比如，茶葉產(chǎn)品在挑選時(shí)，其依賴的是茶葉產(chǎn)品的包裝圖片，而消費(fèi)者自身是無(wú)法直接感知整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵。所以，可以說(shuō)，整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者選購(gòu)茶葉產(chǎn)品起到了重要的導(dǎo)向作用。其次，對(duì)于茶葉產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其還要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前消費(fèi)者自身的影響力，直接決定了茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)發(fā)展的具體導(dǎo)向。縱觀茶葉產(chǎn)品的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路看，其中使用的理念和方式相對(duì)較為局限且單一，尤其是未能將社會(huì)大眾自身的消費(fèi)關(guān)注點(diǎn)和基礎(chǔ)訴求應(yīng)用其中。當(dāng)然，這更多與茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷市場(chǎng)中是以賣方為主的市場(chǎng)格局有關(guān)。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，完善的產(chǎn)業(yè)思維乃至具體的經(jīng)營(yíng)理念等等，都需要在具體的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中予以詮釋和表達(dá)。所以，如何才能更好的利用社會(huì)大眾自身消費(fèi)需要和消費(fèi)心態(tài)就極其必要。當(dāng)然，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，其就需要將滿足社會(huì)大眾訴求的內(nèi)涵與喜好融入到整個(gè)包裝設(shè)計(jì)之中。最后，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重整合設(shè)計(jì)資源，比如，可以選擇合適的設(shè)計(jì)素材，客觀的看，時(shí)展推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，因此，想做好各種活動(dòng)，需要我們從時(shí)展的具體趨勢(shì)和需要出發(fā)，通過(guò)集中整合并且恰當(dāng)包裝更好服務(wù)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，其更多是作為茶葉產(chǎn)品的重要外在，而在這一過(guò)程中，只有注重構(gòu)建產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與茶葉產(chǎn)品本質(zhì)內(nèi)涵相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。比如，對(duì)于不同類型的茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其中具有的特點(diǎn)乃至功效，甚至適宜飲用的人群都不相同，所以，要通過(guò)合理制定，并且應(yīng)用設(shè)計(jì)方案從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。

4結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)階段，社會(huì)大眾自身的飲茶訴求日益成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用水平和融入機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了全面而深層次的發(fā)展。當(dāng)然，如今茶葉中所凸顯的，其實(shí)際上，不僅僅是具體的產(chǎn)業(yè)元素融入，同時(shí)其中所展現(xiàn)的還是相應(yīng)的文化理念，都是值得我們?cè)诋?dāng)前時(shí)代背景下，進(jìn)行全面應(yīng)用的關(guān)鍵所在。尤其是在社會(huì)大眾的價(jià)值思維中，其更關(guān)注的是綠色、生態(tài)與人文訴求。而這實(shí)際上就對(duì)我們所開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)提出了極高要求。當(dāng)然在這一過(guò)程中，其對(duì)茶葉產(chǎn)品的關(guān)注焦點(diǎn)發(fā)生了相應(yīng)變化，而這從某種程度上看，就是我們實(shí)施茶葉產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵訴求。

參考文獻(xiàn)

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作者:王永清 單位:樂(lè)山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

第二篇:茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化

摘要：茶包裝是展現(xiàn)茶葉類別和特點(diǎn)的重要環(huán)節(jié)。何種身份、職業(yè)的購(gòu)茶者在選購(gòu)茶葉時(shí)首先看到的是茶包裝，通過(guò)茶包裝品位茶葉的內(nèi)涵，因此，茶包裝設(shè)計(jì)影響人們的第一直覺(jué)。思考茶包裝的發(fā)展歷史，茶包裝蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化元素，這些文化元素恰巧能展現(xiàn)茶文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，在茶包裝中加入傳統(tǒng)文化元素可以有效提升茶葉品位，符合購(gòu)買者的期望。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)思路

茶包裝在我國(guó)擁有悠久的歷史，無(wú)論是文人墨客還是尋常百姓，均有品茶的習(xí)慣，家境稍好的百姓則會(huì)選取普通的茶品用于交流與休閑。現(xiàn)代大眾生活水平不斷提升，人們選擇的產(chǎn)品種類日益增多，紅茶、綠茶，甚至還有英國(guó)茶品等等成為人們?nèi)粘＿x購(gòu)的對(duì)象，茶包裝的興起則為大眾提供了選擇和品位的第一印象。為更好的發(fā)揮茶包裝的作用，茶包裝的設(shè)計(jì)充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，使人們自看到茶包裝開(kāi)始內(nèi)心產(chǎn)生愉悅、放松的心情。為此，本文以茶包裝傳統(tǒng)文化美為基礎(chǔ)，研究傳統(tǒng)文化在茶包裝上的應(yīng)用。

1基于傳統(tǒng)文化的茶包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵

無(wú)論是何種產(chǎn)品、何種分類均需要一定的包裝展現(xiàn)內(nèi)在的價(jià)值和產(chǎn)品的檔次，創(chuàng)新而獨(dú)特的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲或引起消費(fèi)者的注意。我國(guó)是世界上的產(chǎn)茶大國(guó)，茶葉種類紛繁復(fù)雜，市面上銷售的茶品種類不下千種，如此多的茶葉種類刺激了茶包裝設(shè)計(jì)的研究和開(kāi)發(fā)。隨著傳統(tǒng)文化的提倡以及人們價(jià)值觀導(dǎo)向的變化，傳統(tǒng)文化元素在茶包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素中占比越來(lái)越高。傳統(tǒng)文化許多元素表現(xiàn)了中國(guó)人內(nèi)涵、謙遜的品質(zhì)，例如“四君子”梅、蘭、竹、菊在茶包裝上的應(yīng)用可以說(shuō)歷史悠久。以竹為例，在設(shè)計(jì)時(shí)汲取竹的清脆和傲骨，為茶葉注入傳統(tǒng)文化中潔身自好、品味自然的韻味，購(gòu)買者在看到包裝時(shí)首先感受到的是竹的韻味，然后才會(huì)想到茶葉的韻味，而品茶之人在品茶之余也以另一種方式接受竹的精神熏陶，因此，品茶何嘗不是在品味傳統(tǒng)文化。茶包裝的設(shè)計(jì)是自古以來(lái)的傳統(tǒng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，僅用傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)茶包裝又不能符合年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)。為此，在設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮傳統(tǒng)文化元素又要展現(xiàn)現(xiàn)代美，兩者的結(jié)合也恰到好處展現(xiàn)了茶葉鬧中取靜的特點(diǎn)。例如綠茶西湖龍井在茶包裝設(shè)計(jì)時(shí)首先運(yùn)用傳統(tǒng)西湖的畫作作為底色，同時(shí)搭配一抹夕陽(yáng)，基于茶包裝獨(dú)特的韻味，同時(shí)茶包裝上加入了日式的品茶形象，使茶包裝既有傳統(tǒng)文化的韻味又加入了現(xiàn)代文化的元素，兩者的結(jié)合充分體現(xiàn)了文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合。此類設(shè)計(jì)方式既能吸引消費(fèi)者的目光，又可以展現(xiàn)茶包裝的傳統(tǒng)文化韻味。

2傳統(tǒng)文化與茶文化意境的融合

縱觀茶葉的發(fā)展過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，茶葉在我國(guó)具有悠久的傳播歷史和種植歷史，經(jīng)過(guò)古人的開(kāi)發(fā)和努力，逐漸形成品茶習(xí)慣，無(wú)論是皇室貴胄還是寒衣襤褸，都養(yǎng)長(zhǎng)了喝茶、品茶的習(xí)慣，而且隨著時(shí)間的推進(jìn)，這一習(xí)慣仿佛成為中國(guó)人的文化習(xí)慣。茶葉被古人給予了眾多的含義，政客、文人、畫家均通過(guò)茶葉來(lái)借物言志或品位內(nèi)涵。例如古人講君子氣節(jié)融入茶葉中，使茶具有了鮮活的文化符號(hào)，而茶的文化內(nèi)涵需要通過(guò)茶包裝來(lái)展現(xiàn)，茶包裝也就與傳統(tǒng)文化結(jié)合、共同發(fā)展。茶包裝的設(shè)計(jì)從早先防止茶葉受潮編制到茶葉精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。茶包裝發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變起始于唐朝，自唐開(kāi)始我國(guó)茶包裝進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，且受到儒釋道文化的影響。首先，茶文化受到佛家“悟”“禪”的影響，逐步衍生出通過(guò)茶道品味人生、思索現(xiàn)實(shí)的“道”，并在宋元時(shí)期逐步完善，成為了茶道的重要組成部分，而茶包裝則是展現(xiàn)這一影響的直接載體。其次，道家“道法自然”、“順應(yīng)自然”的思想也深刻的影響茶文化、茶包裝，茶包裝中有是記載了士大夫通過(guò)品茶思考解決治國(guó)理政的難題或“修身”的問(wèn)題。隨著傳統(tǒng)文化在茶包裝設(shè)計(jì)元素占比不斷加深，茶包裝的設(shè)計(jì)不僅要展現(xiàn)茶文化，還要展現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵。只要保持創(chuàng)新精神在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保證茶品長(zhǎng)盛不衰。根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查顯示，現(xiàn)在越來(lái)越多的茶包裝設(shè)計(jì)師在選擇設(shè)計(jì)元素時(shí)將目光瞄向傳統(tǒng)文化，而選擇的文化符號(hào)往往是傳統(tǒng)文化中極具表現(xiàn)力的事物，例如上文提到的梅蘭竹菊，亦或是青花瓷等茶具，亦或是炒茶的畫面，亦或是品茶的過(guò)程等等，無(wú)論是何種畫面均希望通過(guò)茶包裝的傳統(tǒng)文化符號(hào)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、茶葉的內(nèi)涵，此種設(shè)計(jì)方式是外物與內(nèi)省的結(jié)合，是茶葉精神文化的升華，消費(fèi)者在品茶中也會(huì)逐步感知此種內(nèi)涵并愉悅其中。因此，茶文化是一種文化形式，將傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用到茶包裝上，既能夠充分的體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化色彩，同時(shí)也在一定程度上顯示出茶葉包裝的民族特色和風(fēng)格。

3傳統(tǒng)文化在茶葉包裝中的設(shè)計(jì)思路與應(yīng)用

3.1具有原創(chuàng)精神的茶包裝設(shè)計(jì)理念

傳統(tǒng)的茶品消費(fèi)者主要以中年人、老年人為主，因此在設(shè)計(jì)時(shí)多以成年人的角度開(kāi)展設(shè)計(jì)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。例如在設(shè)計(jì)中運(yùn)用莊重的顏色較多，茶包裝設(shè)計(jì)偏重深黃色和深紫色，設(shè)計(jì)內(nèi)容也多以山、水為主，此類搭配的目的主要是為營(yíng)造莊嚴(yán)、厚重的感覺(jué)，展現(xiàn)中年及老年人的心理預(yù)期。隨著飲茶風(fēng)氣逐漸年輕化，大量年輕人開(kāi)始飲茶、品茶，茶包裝設(shè)計(jì)逐漸年輕化。例如當(dāng)下出現(xiàn)了許多西式茶包裝等，許多茶葉零售店為吸引年輕人也運(yùn)用西式茶包裝的茶品。年輕人飲茶之風(fēng)的盛行為茶包裝的設(shè)計(jì)帶來(lái)了許多不同的變化，許多茶品在設(shè)計(jì)時(shí)經(jīng)常運(yùn)用大量符合年輕人特色的傳統(tǒng)符號(hào)，例如許多的古剎或道場(chǎng)，真實(shí)有許多色彩鮮艷的傳統(tǒng)文化符號(hào)被大量應(yīng)用。茶包裝設(shè)計(jì)年輕化在現(xiàn)階段逐步成為設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

3.2依據(jù)茶葉的特點(diǎn)進(jìn)行包裝的原創(chuàng)設(shè)計(jì)

不同地域在茶包裝設(shè)計(jì)時(shí)文化符號(hào)運(yùn)用不盡相同，由于我國(guó)南北方審美有巨大的差別，因此在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，北方偏重濃重的色彩和厚重的文化符號(hào)，南方偏重濃郁的文化符號(hào)。例如北京是茶包裝主要聚集區(qū)，茶包裝風(fēng)格多樣，種類繁多，在設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)主要是黃色，主要展現(xiàn)莊重之色，有些甚至運(yùn)用紫禁城作為包裝封面。隨著新時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中逐步由莊重向都市化發(fā)展，大量綠色植物被應(yīng)用于茶包裝中，例如綠茶大量運(yùn)用竹、蓮等在傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵較為深刻的符號(hào)，紅茶則大量引用夜色濃郁的植物作為封面。北方茶包裝多以莊重為主，南方茶包裝多以休閑為主，地域造成了茶包裝色彩運(yùn)用的不同。

3.3基于中國(guó)繪畫、文學(xué)元素的茶包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

繪畫、詩(shī)歌是表達(dá)情感的重要方式，繪畫和文學(xué)是傳統(tǒng)文化中借物言志的重要方式，占有極為重要的地位。我國(guó)最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》描述了飲茶的場(chǎng)景，茶作為文化符號(hào)出現(xiàn)在詩(shī)歌中開(kāi)始于唐朝。唐朝詩(shī)人通過(guò)大量的詩(shī)詞描述茶文化的內(nèi)涵以及精神寄托，例如詩(shī)人盧仝在《七碗茶歌》中描述了飲茶的過(guò)程，并在最后通過(guò)“蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。”的詩(shī)句將茶文化深層次的內(nèi)涵表述得淋漓盡致。因此許多茶包裝在設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)繪畫方式將此場(chǎng)景設(shè)計(jì)在茶包裝中，有些包裝則將詩(shī)句刻畫在包裝上。繪畫和詩(shī)歌成為茶包裝表達(dá)設(shè)計(jì)師想法的重要方式。隨著唐朝《茶經(jīng)》的提出，為茶包裝設(shè)計(jì)者提供了新的借鑒元素。因?yàn)椤恫杞?jīng)》從十個(gè)方面系統(tǒng)的介紹了飲茶的各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)注意的問(wèn)題及展現(xiàn)的思想內(nèi)涵。陸羽通過(guò)運(yùn)用散文的形式使《茶經(jīng)》通俗易通，極大的傳播了茶文化。因此許多設(shè)計(jì)師研究《茶經(jīng)》，并將《茶經(jīng)》描繪的內(nèi)容應(yīng)用于茶包裝設(shè)計(jì)中，在市場(chǎng)中引起了巨大的反響。

4結(jié)語(yǔ)

茶包裝的設(shè)計(jì)是自古以來(lái)的傳統(tǒng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，僅用傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)茶包裝又不能符合年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)，為此，在設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮傳統(tǒng)文化元素又要展現(xiàn)現(xiàn)代美，兩者的結(jié)合也恰到好處展現(xiàn)了茶葉鬧中取靜的特點(diǎn)。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于精神文明的追求也越來(lái)越高，人們更加追求有品質(zhì)的生活和環(huán)境。茶包裝的設(shè)計(jì)從早先防止茶葉受潮編制到茶葉精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。使茶具有了鮮活的文化符號(hào)，而茶的文化內(nèi)涵需要通過(guò)茶包裝來(lái)展現(xiàn)，茶包裝也就與傳統(tǒng)文化結(jié)合、共同發(fā)展。中國(guó)茶包裝除了在必須的實(shí)用性外更應(yīng)該注重審美的功能。茶包裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越被人所關(guān)注，包裝行業(yè)的不斷發(fā)展，在茶包裝設(shè)計(jì)上的要求也越來(lái)越高，茶包裝市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要保持創(chuàng)新，不斷提升自我的競(jìng)爭(zhēng)力。因而開(kāi)發(fā)基于傳統(tǒng)文化的茶包裝時(shí)有極大的發(fā)展空間，不但適應(yīng)市場(chǎng)要求，而且對(duì)于宣揚(yáng)茶文化品牌也有著深遠(yuǎn)的影響力。

參考文獻(xiàn)

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作者:徐巍 單位:上海建橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

第三篇:茶葉包裝設(shè)計(jì)中茶文化的運(yùn)用

摘要：每位社會(huì)公眾都會(huì)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格有著不同的認(rèn)識(shí)，為了能夠滿足廣大社會(huì)公眾對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)多樣化需求，分析我國(guó)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合，這對(duì)于提高我國(guó)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)水平有著積極的作用。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝；設(shè)計(jì)

我國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，茶文化作為其精髓，體現(xiàn)了多樣的歷史風(fēng)貌。傳統(tǒng)茶文化中有著較為濃郁的文化底蘊(yùn)，為設(shè)計(jì)茶葉包裝提供了很多新思路，也為茶包裝帶來(lái)了多樣的審美價(jià)值。茶文化和茶包裝二者間是有著共同影響的，茶包裝設(shè)計(jì)中吸收了茶文化的審美特性與文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)茶包裝展現(xiàn)了形式多樣的文化內(nèi)涵，而在設(shè)計(jì)茶包裝里，茶文化又得到了新的創(chuàng)新，可見(jiàn)，二者是有著相互融合與影響的關(guān)系。

1我國(guó)茶文化豐富的文化內(nèi)涵

我國(guó)是茶的發(fā)源地，也是最早種植茶樹(shù)的國(guó)家，我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化發(fā)展歷史，有著豐富的文化資源，《茶經(jīng)》是我國(guó)第一部茶著作，不但體現(xiàn)著我國(guó)淵博的傳統(tǒng)文化，也在我國(guó)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中世界文化的一筆重要財(cái)富，在各個(gè)時(shí)代其茶文化特色都是不同的，特別是在唐宋年代，飲茶受到了各個(gè)階層人們普遍重視，飲茶似乎已經(jīng)成為了生活中一項(xiàng)重要活動(dòng)。在不斷普及飲茶文化中，茶似乎走入了千家萬(wàn)戶。另外，茶文化已經(jīng)在其他藝術(shù)門類中融入，與宗教和繪畫有著恰如其分的融合。在傳統(tǒng)文化中，茶文化作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，密切聯(lián)系著人們?nèi)粘Ｉ睿仍谌藗兙裆钪杏兴鶟B透，而且在物質(zhì)生活中也積極滲透。其實(shí)結(jié)合茶文化發(fā)展歷程而言，其也經(jīng)歷過(guò)從輝煌走向沒(méi)落，又從沒(méi)落重新發(fā)展起來(lái)。所以，茶文化不能只是簡(jiǎn)單看成為一種文化形態(tài)，其在無(wú)形之中傳遞出很多思想內(nèi)涵。

2我國(guó)茶文化結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念的可行性

在平面包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，通常要運(yùn)用具備象征含義的圖像，有些時(shí)候還會(huì)變化和重組這些圖形，進(jìn)而傳遞出某種思想。在設(shè)計(jì)包裝中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在圖形中滲透以前的設(shè)計(jì)理念，完美結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及民族神韻。我國(guó)茶文化自古以來(lái)就具備神韻和美一種意境，其深厚的文化底蘊(yùn)為設(shè)計(jì)包裝提供了很多意境以及素材，體現(xiàn)出了一定的文化內(nèi)涵。在人們?cè)桨l(fā)注重傳統(tǒng)文化中，我國(guó)茶文化影響力不斷強(qiáng)化，平面設(shè)計(jì)師在包裝茶葉中可以從茶文化中獲得很多靈感，并在設(shè)計(jì)中融入了現(xiàn)代元素，用新的審美觀念來(lái)應(yīng)用茶文化。在設(shè)計(jì)茶葉包裝中，要針對(duì)性的進(jìn)行，應(yīng)結(jié)合我國(guó)茶文化特點(diǎn)，并結(jié)合包裝設(shè)計(jì)需求有目的提取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，并將茶文化亮點(diǎn)之處挖掘出來(lái)。我們知道，我國(guó)茶文化具有非常美的意境，其歷史文化底蘊(yùn)為設(shè)計(jì)包裝提供了一定的意境，為設(shè)計(jì)出有濃郁茶文化特色的平面產(chǎn)品打下良好基礎(chǔ)。在人們?cè)桨l(fā)注重傳統(tǒng)文化下，我國(guó)茶文化影響力越發(fā)提高，在包裝茶葉設(shè)計(jì)過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)師越多的從茶文化中獲得靈感，并在設(shè)計(jì)中融入了新時(shí)代元素，用新的審美理念來(lái)對(duì)融合和運(yùn)用茶文化。在設(shè)計(jì)茶葉包裝要有所突破，應(yīng)結(jié)合我國(guó)茶文化特點(diǎn)，并結(jié)合包裝設(shè)計(jì)需求提煉出我國(guó)茶文化設(shè)計(jì)中的精髓，并將茶文化優(yōu)勢(shì)挖掘出來(lái)。在設(shè)計(jì)平面包裝中，可以應(yīng)用我國(guó)茶文化，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族元素以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)中，利用數(shù)字化設(shè)計(jì)方式，讓原本難以表達(dá)的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變得更為簡(jiǎn)單化，融入茶文化強(qiáng)化了包裝設(shè)計(jì)茶葉的意境美，豐富了設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)內(nèi)容，在發(fā)展我國(guó)茶文化中結(jié)合時(shí)代元素，并提出新的內(nèi)容與新的方式。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分利用以及吸收茶文化，這是在傳承我國(guó)歷史文化神韻，也是在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一種厚重的文化感。

3在茶葉包裝設(shè)計(jì)中我國(guó)茶文化的有效運(yùn)用

3.1在設(shè)計(jì)包裝造型中的運(yùn)用茶文化

在設(shè)計(jì)茶葉包裝過(guò)程中，別致的、新穎的外觀造型可以給社會(huì)公眾帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以茶葉特性和茶葉品種入手，從茶的禮儀、茶的風(fēng)俗、茶的繪畫等茶文化中找設(shè)計(jì)靈感，將茶葉包裝設(shè)計(jì)成硯臺(tái)以及茶具等形狀，再加上相應(yīng)的文字說(shuō)明，這樣就能夠提高茶葉包裝的歷史感以及人文感，體現(xiàn)出一種新型的茶文化精神，進(jìn)而強(qiáng)化設(shè)計(jì)茶葉包裝的文化品位。如：在設(shè)計(jì)龍井茶茶葉中，設(shè)計(jì)師都應(yīng)該使用長(zhǎng)筒型包裝造型設(shè)計(jì)，在包裝盒正中間位置處嵌入“茶”字，創(chuàng)造出一種濃厚的茶文化氣息。也能夠?qū)⒉枞~包裝設(shè)計(jì)成不同的形狀，之后用仕女圖以及山水畫來(lái)裝飾，從而強(qiáng)化設(shè)計(jì)茶葉包裝品位。

3.2在色彩包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用茶文化

色彩作為一種藝術(shù)語(yǔ)言，其具有著濃厚情感性的特征，色彩的差異可以給人們帶來(lái)不一樣的情感體驗(yàn)，如：紅色可以給人們帶來(lái)熱辣以及火熱的感覺(jué)。并且色彩也是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，但這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言可以給人們帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，它能夠瞬間抓住欣賞者的眼球，誘發(fā)觀看者出現(xiàn)情緒變化。同時(shí)，在設(shè)計(jì)茶葉包裝過(guò)程中，可結(jié)合茶葉特性以及種類來(lái)設(shè)計(jì)色彩。如：以青色或者綠色等冷色作為綠茶包裝主色調(diào)，紅色、黃色等等暖色調(diào)可以作為紅茶包裝的主色調(diào)。如：在設(shè)計(jì)“金壇雀舌”色彩過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該以淺綠色為輔助顏色、墨綠色為主基調(diào)顏色，將“金壇雀舌”特點(diǎn)完美展現(xiàn)。

3.3以茶道精神為主的包裝設(shè)計(jì)形式

在茶文化中，茶道作為其精髓，其與儒家、道家、佛教等思想文化有著密切的關(guān)系。從各方面上來(lái)講我國(guó)茶道精神可包括四個(gè)字，即“真”、“和”、“怡”、“真”。所謂的“怡”指的是飲茶可以達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，提高人們的生活水平與質(zhì)量。“清”具有清凈、清廉等等意思，“一杯清茶，一味茶禪”；“和”指的是“以和為貴”，而在進(jìn)行茶事活動(dòng)中就充分展現(xiàn)了“和”的思想理念；“真”體現(xiàn)的天行合一的藝術(shù)表達(dá)思想，包括著寧?kù)o致遠(yuǎn)、追求樸素的生活理念。同時(shí)，很多人都將茶道精神歸結(jié)成為“清正廉潔”，在設(shè)計(jì)茶葉包裝過(guò)程中，可在設(shè)計(jì)中融入茶道精神，達(dá)到強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)文化韻味目的。如：在包裝《大千酒樓》這一茶葉中，底單設(shè)計(jì)者選擇黑色，造型選擇紅色印章，在畫面中有很大一塊空白面積，營(yíng)造出了清新、空靈的文化已經(jīng)，將茶道內(nèi)涵精神完美展現(xiàn)出來(lái)。

3.4設(shè)計(jì)文字中運(yùn)用我國(guó)茶文化精神

在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，書法藝術(shù)作為一項(xiàng)精髓。不管是哪個(gè)時(shí)代的書籍，都可以給廣大設(shè)計(jì)者們帶來(lái)很強(qiáng)的審美體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)茶葉包裝過(guò)程中，可在設(shè)計(jì)包裝中運(yùn)用書法藝術(shù)，以將我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化展現(xiàn)到人們的眼前。如：在包裝茶餅中，可用楷書將“金茗陳香”四個(gè)字書寫到包裝紙上，以將我國(guó)有著悠久發(fā)展歷史的茶餅凸顯出來(lái)。同時(shí)，在設(shè)計(jì)我國(guó)茶葉包裝中，也可借鑒其他國(guó)家的設(shè)計(jì)方法與經(jīng)驗(yàn)，但這里所謂的借鑒，并不是盲目、一味的借鑒，而是需要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，針對(duì)性、有目的借鑒，進(jìn)而在創(chuàng)新我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)而將我國(guó)發(fā)展歷史悠久的茶文化淋漓盡致地展現(xiàn)到公眾眼前。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新世紀(jì)的今天，茶葉包裝由簡(jiǎn)單的容納以及保護(hù)功能，已經(jīng)發(fā)展成為了消費(fèi)者與生產(chǎn)者交流的中介，茶葉包裝設(shè)計(jì)是一種新型的文化現(xiàn)象，可以說(shuō)是成為了人們經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中一部分內(nèi)容。以前，在包裝中注重產(chǎn)品包裝，如今已經(jīng)非常重視文化包裝。我國(guó)作為茶葉生產(chǎn)大國(guó)，在做好茶葉銷售的基礎(chǔ)上，茶葉包裝水平也要不斷提升。所以，包裝設(shè)計(jì)師既需要讓茶葉包裝有著完美的外表，也有凸顯出我國(guó)茶葉文化，唯有做到這樣，才能更好地提升國(guó)內(nèi)茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，才能使我國(guó)茶葉包裝更好地走向國(guó)際。

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作者:聶燕 單位:欽州學(xué)院陶設(shè)與設(shè)計(jì)學(xué)院

第四篇:傳統(tǒng)美術(shù)元素在茶葉外包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘要：傳統(tǒng)美術(shù)元素是外包裝設(shè)計(jì)的靈感源泉。本文首先陳述了傳統(tǒng)美術(shù)元素的內(nèi)容及其意義，而后分析了它在茶葉外包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，最后則從包裝材料設(shè)計(jì)和包裝構(gòu)圖設(shè)計(jì)兩個(gè)方面討論了如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)元素與茶葉外包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，以期為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)元素；茶葉；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用；原則；文化；藝術(shù)

美術(shù)是指占據(jù)了一定平面或空間的具備可視性特征的藝術(shù)形式。在我國(guó)，傳統(tǒng)美術(shù)主要包括山水畫、書法、雕刻等內(nèi)容，帶有鮮明的民族特征和審美韻味，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作提供了源源不斷的創(chuàng)意與靈感。茶產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的重要支柱，不僅要在質(zhì)量管控和生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)方面逐步完善，還應(yīng)當(dāng)注意提升產(chǎn)品的“外部形象”，在包裝設(shè)計(jì)上下足功夫。縱觀當(dāng)前國(guó)際市場(chǎng)，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的茶葉商品并不稀缺，但品牌個(gè)性張揚(yáng)、民族風(fēng)格顯著的商品卻少之又少，而國(guó)際消費(fèi)者所尋求的正是那一份“獨(dú)特”。所以，茶葉外包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)，把傳統(tǒng)美術(shù)元素有機(jī)融入到設(shè)計(jì)圖案中去，正所謂“越是民族的，就越是世界的”，讓世界通過(guò)傳統(tǒng)美術(shù)元素來(lái)認(rèn)可中國(guó)的茶葉商品，通過(guò)茶葉包裝及其本身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，推進(jìn)中國(guó)的民族產(chǎn)品和民族文化走向世界。

1傳統(tǒng)美術(shù)元素及其應(yīng)用意義

傳統(tǒng)美術(shù)元素起源于民間，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在日常生活與勞作之中積累創(chuàng)造出來(lái)的，在色彩運(yùn)用、形狀構(gòu)建、內(nèi)容表達(dá)等方面均體現(xiàn)出濃郁的民族特征。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族散布在遼闊的華夏大地之上，每一個(gè)地區(qū)都閃爍著同根同源卻又各有千秋的璀璨文明，承載著這個(gè)地域的文化精髓。傳統(tǒng)美術(shù)就是立足于千千萬(wàn)萬(wàn)的文化藝術(shù)形態(tài)日漸確立和形成的，具有高度的綜合性與普適性。將傳統(tǒng)美術(shù)元素融入到茶葉外包裝設(shè)計(jì)之中，可以提升商品的文化品味與藝術(shù)價(jià)值，讓茶葉與中華文化相得益彰，突出茶葉養(yǎng)人、修心、習(xí)性的功效，為消費(fèi)者帶來(lái)美的享受，從而在一定程度上加強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，讓商品產(chǎn)生溢價(jià)，進(jìn)一步提高茶葉的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，振興我國(guó)的茶產(chǎn)業(yè)。山水畫是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中最為經(jīng)典的元素，主要涉及水墨畫和水墨書法兩個(gè)領(lǐng)域，具有自然、空靈、大氣、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。山水畫主要取材于大自然中的山川河流、蒼穹翠柏等，運(yùn)筆平和流暢，以勾、皴、點(diǎn)、染等手法把自然之景與內(nèi)心之意展現(xiàn)在生宣之上，達(dá)到無(wú)聲勝有聲的境界。山水畫講求的是“神似”，以點(diǎn)代面，以少勝多，這是它與西方繪畫最大的區(qū)別。山水畫有“留白”的說(shuō)法，用墨色來(lái)渲染實(shí)在的可見(jiàn)之景，用空白來(lái)豐富隱藏之景，譬如天空、湖海等，作者往往會(huì)以悠然朦朧的布景營(yíng)造出空靈清澈的藝術(shù)氛圍，賞畫人則依據(jù)自己的體會(huì)和想象把無(wú)限的內(nèi)容填補(bǔ)進(jìn)去，達(dá)到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的效果。書法是我國(guó)繪畫的一種特殊形式，是對(duì)漢字進(jìn)行的藝術(shù)化處理，極具美感也極富態(tài)度，筆法簡(jiǎn)練而意境深遠(yuǎn)，被譽(yù)為無(wú)言之詩(shī)、無(wú)圖之畫，與水墨畫一樣，皆是以極簡(jiǎn)之水墨勾勒出極深之意蘊(yùn)，與中華民族內(nèi)斂、含蓄、深邃的品格相呼應(yīng)。其他傳統(tǒng)美術(shù)元素還包括雕刻、刺繡、剪紙、篆刻、紋樣圖案等，在建筑、雕塑及民間手藝中可以經(jīng)常看到。它們有的追求形近，有的追求神韻，工藝步驟上可繁可簡(jiǎn)，但在作品內(nèi)涵上都非常豐富，不僅展示出作者當(dāng)時(shí)的情緒特征和精神狀態(tài)，更彰顯出中華文明對(duì)于自然、和諧、大同等境界的追求。眾所周知，我國(guó)茶文化是儒、釋、道三家精神的融合與升華，上述內(nèi)容恰恰也是我國(guó)茶文化的終極追求。所以，把傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用到茶葉外包裝設(shè)計(jì)之中，不僅是藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的驅(qū)使，更是中華文明持續(xù)發(fā)展的必然。

2傳統(tǒng)美術(shù)元素在茶葉外包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

2.1應(yīng)當(dāng)遵循展示地方特色的原則

我國(guó)是茶葉的原產(chǎn)國(guó)，因各地水土地理因素不同，出產(chǎn)的茶葉品類也各具特色，按照大的種類分，我國(guó)茶葉可以分為綠茶、紅茶、黃茶、白茶、青茶等，按照小的種類分，則有龍井茶、碧螺春、普洱茶、大紅袍、毛尖茶、玉露茶等上萬(wàn)個(gè)品種，每一個(gè)品種的氣味、口感、形態(tài)、色澤等都不一樣，其對(duì)應(yīng)的文化內(nèi)涵也不相同。上文已述，傳統(tǒng)美術(shù)元素在不同地區(qū)也帶有不同的民族特色，所以，在把美術(shù)元素與茶葉外包裝設(shè)計(jì)相融合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重兩者在地方文化上的匹配性。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合茶葉的產(chǎn)地、品類、內(nèi)涵、價(jià)值等因素，著眼目標(biāo)消費(fèi)者的心理訴求和消費(fèi)習(xí)慣，去選擇最為適合的美術(shù)元素。例如，在西湖龍井茶的外包裝上，可以參考秀麗的西湖風(fēng)光及其文學(xué)作品，以煙雨朦朧的西湖圖像作為背景，并配以贊頌西湖或龍井的詩(shī)詞，把江南的細(xì)膩風(fēng)情淋漓盡致地展現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，讓茶、畫、詩(shī)、情四者相得益彰。

2.2應(yīng)當(dāng)遵循圖案與意蘊(yùn)相互映襯的原則

我國(guó)歷史悠久、文化深厚，很多生活中常見(jiàn)的意象、圖案等都被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，比如我們以蒼柏指代長(zhǎng)壽、以圓月象征團(tuán)圓、以牡丹代表富貴，等等。所以，在進(jìn)行茶葉外包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合商品類型以及目標(biāo)消費(fèi)者的心理預(yù)期來(lái)進(jìn)行圖案應(yīng)用。比如，金駿眉、老君茶這類茶葉特別適宜老年人飲用，在包裝上應(yīng)當(dāng)突出沉穩(wěn)、大氣之感，并納入仙鶴、松柏、高山等圖案，寓意福壽吉祥，迎合消費(fèi)者的心里特征。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師還可以把包裝與特定的節(jié)日結(jié)合起來(lái)，比如在中秋節(jié)推出以圓月、玉兔、嫦娥等為背景圖案的包裝禮盒，用色上以金色為主、紅黑白為輔，突出濃郁的節(jié)日氣氛，滿足消費(fèi)者的節(jié)日消費(fèi)心理，促進(jìn)茶葉商品的推廣和銷售。

2.3應(yīng)當(dāng)遵循傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代形式的有機(jī)融合

對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)采取借鑒和參考的方式，而不是原封不動(dòng)地照搬照抄，我們需要結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美理念，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意設(shè)計(jì)，使之在保持原有精髓的基礎(chǔ)上，更加富于生機(jī)和活力。例如，牡丹是民間非常喜愛(ài)的一種花卉，有吉祥如意、富貴連綿、高貴優(yōu)雅之意，在傳統(tǒng)繪畫中人們也不惜以濃重的色彩來(lái)刻繪，可以說(shuō)，牡丹在某種程度上已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)的經(jīng)典符號(hào)，在各種領(lǐng)域都得到了廣泛應(yīng)用。然而，牡丹的特色是熱烈奔放，而茶葉的特點(diǎn)則在于淡雅含蓄，倘若把慣用的牡丹元素直接移植到茶葉外包裝設(shè)計(jì)中，難免會(huì)給人一種格格不入的沖擊感與違和感，降低茶葉本身的辨識(shí)度，不利于商品的營(yíng)銷。所以，設(shè)計(jì)師可以采用一些現(xiàn)代的處理方法來(lái)弱化牡丹的色彩形象而保留其文化內(nèi)涵：我們可以借用當(dāng)前比較流行的“扁平化”方法來(lái)減少圖案的寫實(shí)意味，讓圖案變得符號(hào)化、二維化，還可以使用一些流線型設(shè)計(jì)，使之靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜；同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)降低圖案的色彩濃度，把大紅色若化成粉橙色，降低圖案的視覺(jué)沖擊，使之顯得平和、安靜。如此一來(lái)，牡丹與茶葉的組合就會(huì)顯得和諧自然，符合消費(fèi)者的審美理念和心理預(yù)期，讓茶葉商品的文化品位與藝術(shù)價(jià)值交相輝映，其商業(yè)價(jià)值自然也會(huì)得到更好的呈現(xiàn)。

3傳統(tǒng)美術(shù)元素在茶葉外包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

茶葉作為一種天然綠色飲品，自古以來(lái)深受人們的喜愛(ài)。據(jù)記載，人們飲茶的歷史可以追溯到五千年以前，在神農(nóng)氏時(shí)代，人們就發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價(jià)值，隨后，茶的保健功能被發(fā)掘出來(lái)，全民飲茶的風(fēng)氣逐步形成。如今，茶葉的意義早已超出了解渴、保健的范疇，它已經(jīng)成為了茶文化的物質(zhì)載體，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，并成為了文人墨客寄托情感、體悟人生、培養(yǎng)志趣的介質(zhì)，代表的是一種清雅自然、積極健康的生活方式。所以，現(xiàn)代茶葉包裝應(yīng)當(dāng)努力與這一點(diǎn)相契合，不僅要具備保護(hù)和保存茶葉的功能，還要通過(guò)各種設(shè)計(jì)元素展示出茶韻的自然、簡(jiǎn)單、空靈與灑脫。

3.1設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注重包裝材料設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)元素之間的高度和諧

目前，茶葉市場(chǎng)上比較常見(jiàn)的包裝材料包括竹材、紙料、金屬、塑料等，我們所應(yīng)用的美術(shù)元素應(yīng)當(dāng)與所選的材料相切合。竹材是上述材料中最為低碳環(huán)保的一種，竹子是世界上生長(zhǎng)最快的植物之一，從幼竹到成竹只需要三至五年的時(shí)間，易于種植和管理。竹材本身具有顯著的抗靜電、抗蟲(chóng)蛀、抗氧化的特點(diǎn)，有利于茶葉的保存。另外，從寓意上來(lái)看，竹子與茶葉有很多相似之處。蘇東坡曾說(shuō)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”竹子是謙謙君子的化身，象征著堅(jiān)韌不拔、剛正不阿、謙虛內(nèi)斂的品質(zhì)，人們把梅蘭竹菊合譽(yù)為“四君子”，把竹梅松合譽(yù)為“歲寒三友”，竹子廣泛出現(xiàn)在各類文學(xué)藝術(shù)作品中，是人們稱頌和贊譽(yù)的對(duì)象，可見(jiàn)它在文化藝術(shù)史上的至高地位。茶葉同樣如此，它是君子每日生活與創(chuàng)作的必需品，能夠幫助人們撫平情緒、和緩心境、提升境界，為人們的創(chuàng)作提供靈感，飲茶、觀竹、潑墨曾是眾多文人墨客的生活狀態(tài)。用竹材來(lái)包裝茶葉，在設(shè)計(jì)中融入與竹相關(guān)的圖案、繪畫、詩(shī)詞元素，可以很好地彰顯出商品健康、環(huán)保的理念，并能夠以清新脫俗的外觀讓消費(fèi)者感受到商品背后豐富的文化內(nèi)涵，讓他們自由想象在竹林品茶的美妙情景，獲得無(wú)限的精神享受。紙料包裝屬于當(dāng)前極為流行的“輕包裝”的代表，它是一種可被循環(huán)利用的環(huán)保材料，能夠體現(xiàn)出內(nèi)在商品的綠色自然之意，其本身的質(zhì)感又會(huì)帶給人們一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的心理感受。同時(shí)，紙是我國(guó)的四大發(fā)明之一，它與茶一樣，都是起源于我國(guó)而流傳于世界，象征著知識(shí)的傳承和志趣的延續(xù)，人們看到淡黃色的紙質(zhì)包裝，很自然地就會(huì)聯(lián)想到茶香裊繞、悠然自得的讀書品茗之景。對(duì)于紙料包裝，其色彩設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)古樸淡雅，在圖案運(yùn)用上可以少量的綠色、粉色、紅色、黃色來(lái)渲染，并配以美妙絕倫的書法所呈現(xiàn)的與茶相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，再以篆刻印章來(lái)呈現(xiàn)產(chǎn)品的商標(biāo)、品名等，為消費(fèi)者打造出潑墨山水畫的既視感。金屬和塑料屬于比較現(xiàn)代化的包裝材料，如果在茶葉包裝中應(yīng)用此類材料，那么在色彩和圖案方面可以更加大膽，比如整體顏色可以使用比較隆重的墨綠色、中國(guó)紅、金色、銀色等，彰顯出茶葉的經(jīng)典與尊貴，在圖案方面可以使用更加活潑的元素，根據(jù)需要配以律動(dòng)的茶園、杯中茶舞、名山大川、與茶相關(guān)的人物以及一些動(dòng)畫形象等，賦予茶葉商品更強(qiáng)的現(xiàn)代感和設(shè)計(jì)感。

3.2設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注重外包裝構(gòu)圖設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)元素之間的有機(jī)融合

圖象和文字的應(yīng)用必須要具備一定的宣傳效應(yīng)，應(yīng)當(dāng)與茶葉本身相得益彰，而不會(huì)喧賓奪主。包裝設(shè)計(jì)上的文字是商品宣傳的重要依托，消費(fèi)者通過(guò)閱讀這些文字可以對(duì)商品擁有初步的認(rèn)知，了解其屬性、功效等，合理的文字設(shè)計(jì)可以讓商業(yè)宣傳起到事半功倍的效果。茶葉包裝設(shè)計(jì)中慣用的文字形式是傳統(tǒng)書法，其獨(dú)特的藝術(shù)審美能夠?qū)φ麄€(gè)包裝起到畫龍點(diǎn)睛的效果。一般而言，書法的運(yùn)用類型有兩種，一種是用書法來(lái)書寫茶葉品類名稱和商標(biāo)名稱，讓消費(fèi)者理解“此為何物”，另一類則是以書法來(lái)展示與茶相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作，向消費(fèi)者詮釋“此有何意”。相對(duì)于傳統(tǒng)印刷體而言，在茶葉外包裝上運(yùn)用書法藝術(shù)，通過(guò)筆畫線條的粗細(xì)與枯潤(rùn)來(lái)展示文字的美感，通過(guò)水墨色彩濃淡來(lái)營(yíng)造畫面的靈動(dòng)感，字里行間詩(shī)情畫意相互交融，達(dá)到更好的宣傳效果。不過(guò)，書法應(yīng)用并非越多越好，一定要有重點(diǎn)、有目的地適度運(yùn)用，在商標(biāo)名稱、品牌名稱和與畫面相配的簡(jiǎn)短詩(shī)句中可以而且推薦使用，但背后的具體說(shuō)明則不宜使用，以避免產(chǎn)生設(shè)計(jì)散亂、沒(méi)有重點(diǎn)的問(wèn)題。包裝設(shè)計(jì)上的圖象是產(chǎn)品內(nèi)涵的精髓與靈魂，對(duì)于商品宣傳具有極好的豐富和修飾效果。茶葉商品所代表的是一種綠色、自然、簡(jiǎn)單、純真的生活方式，那么在背景圖象選擇上就應(yīng)當(dāng)努力突出這一點(diǎn)，使用秀麗的山水、廣闊的茶園、翠綠的茶湯等以“綠”為主色調(diào)的圖案，配色可以選取淡雅的粉色、黃色以及富有層次感的紅色、黑色、白色等，讓消費(fèi)者看過(guò)以后對(duì)這件商品所具備的文化深意有所感知，并因這種文化內(nèi)涵與其內(nèi)心期望相符而產(chǎn)生共鳴，最終激發(fā)出消費(fèi)意愿與消費(fèi)行為。但是，圖象的運(yùn)用也并不是越豐富越好，一個(gè)茶葉外包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊扣一個(gè)圖案，所有的文字和配色都要圍繞這個(gè)圖案展開(kāi)，且圖案應(yīng)當(dāng)集中在包裝的一面，其余面使用純色即可，不宜在包裝的幾個(gè)維度采取不同的圖案，這樣會(huì)嚴(yán)重分散消費(fèi)者的注意力，削弱圖案對(duì)消費(fèi)者的吸引力和沖擊力。傳統(tǒng)美術(shù)元素是中國(guó)文化的重要內(nèi)容，具有豐富的藝術(shù)美感和深刻的文化意蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代茶葉外包裝設(shè)計(jì)之中，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式有機(jī)融合，呈現(xiàn)出兼具歷史感、文化感、藝術(shù)感與時(shí)代感的包裝形式，促進(jìn)商品的營(yíng)銷和文化的傳播。

參考文獻(xiàn)

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作者:劉桂珍 單位:凱里學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

第五篇:傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘要：茶葉當(dāng)然是離不開(kāi)茶文化，水墨也是中國(guó)一個(gè)代表性的傳統(tǒng)文化，將水墨引入茶葉的外包裝中，可以達(dá)到意想不到的效果。但是如何能夠?qū)⑺珎鬟_(dá)出來(lái)的思想、神韻在茶葉包裝中活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)是一個(gè)難題。本文試著剖析水墨元素在茶葉包裝中的具體應(yīng)用情況。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；水墨元素；茶葉包裝

若說(shuō)茶的產(chǎn)出地那非中國(guó)莫屬，因此，中國(guó)茶的文明歷史有著數(shù)千年之久。據(jù)文字記載，我們的先人在很久以前就種植和使用茶樹(shù)了。隨著時(shí)代的變遷，茶文化并沒(méi)有消失，反而越來(lái)越燦爛。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化有著深刻的文化內(nèi)涵，看似簡(jiǎn)單的飲茶其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一千年積淀的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化融合儒道、道家、佛教三種哲學(xué)與本質(zhì)，茶文化對(duì)于人的教育的作用那是通過(guò)了歷史的考驗(yàn)。文學(xué)作品是對(duì)特定年代、特定時(shí)期的文化特點(diǎn)以及內(nèi)涵的有力再現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)。我們可以通過(guò)對(duì)某一時(shí)期的文學(xué)作品的深入了解與剖析，得到這個(gè)時(shí)間段的社會(huì)情況。隨著全球化程度的加劇，中國(guó)的飲茶及茶文化開(kāi)始走向了世界。茶文化作為一種中華傳統(tǒng)文化的代表，在與世界上許多國(guó)家的文化進(jìn)行了交流與融合，對(duì)世界上各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言文學(xué)作品有著很深遠(yuǎn)的影響。為了能夠更好的去傳統(tǒng)茶背后所代表的中華傳統(tǒng)文化，生產(chǎn)商開(kāi)始在包裝上動(dòng)心思，將水墨元素能夠成功應(yīng)用在茶葉的包裝中，那將是一個(gè)很大的收獲。

1茶葉的外包裝情況

飲用茶這一習(xí)慣最早是來(lái)自于古代的中國(guó)。在我國(guó)，喝茶有很長(zhǎng)的歷史。巴蜀地區(qū)不僅是我國(guó)茶葉的發(fā)展的“根”，還是我國(guó)茶文化的源頭。根據(jù)以往的茶歷史數(shù)據(jù)，我國(guó)的茶起源于四川地區(qū)。那時(shí)的政治、金融等影響著茶文化的發(fā)展。茶在我國(guó)有很深厚的傳統(tǒng)。在秦朝和漢朝，茶作為一種飲料，變得越來(lái)越多，茶逐漸流行起來(lái)。晉和南北朝的茶的新時(shí)代逐步誕生，在此期間有許多詩(shī)歌和歌曲。在唐代產(chǎn)生了新一代茶賢魯豫，意味著我國(guó)茶文化的成熟。此時(shí)，茶不僅只是作為飲料，而是中國(guó)儒學(xué)、道教、佛教理論結(jié)合在一起的產(chǎn)物。在宋代，茶文化繁榮了起來(lái)，如果翻看古書，可以看到相關(guān)的文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)，是有一些專業(yè)的機(jī)構(gòu)，如“湯俱樂(lè)部”、佛教“千人俱樂(lè)部”等等。在明清時(shí)期，茶文化很流行，這一次在茶中通常選擇“夾泡法”，而著名的人喜歡喝茶，留下許多名作，如唐伯虎的《彭夏圖》、《惠山茶黨》等。翻遍史書，可以得出一個(gè)結(jié)論———茶葉在中國(guó)已經(jīng)流傳了很久。包裝指的就是企業(yè)在生產(chǎn)的時(shí)候?qū)⑽镔|(zhì)資料給包裹起來(lái)的這一個(gè)過(guò)程。一個(gè)華麗的獨(dú)特的包裝可能會(huì)將購(gòu)買者的眼球拉過(guò)來(lái)，會(huì)促進(jìn)消費(fèi)，使得購(gòu)買者有更強(qiáng)購(gòu)買的趨勢(shì)和想法，使得這個(gè)物質(zhì)資料銷售的更廣。茶葉的包裝主要涉及的內(nèi)容就是：包裝的材料，包裝的圖案以及包裝的大小。在設(shè)計(jì)包裝的時(shí)候，要考慮很多問(wèn)題，比如：是否方便運(yùn)輸，是否好看，是否便于攜帶，是否方便購(gòu)買者飲用，是否能夠深入人心，能否達(dá)到預(yù)期的效果，能否便利的傳達(dá)出企業(yè)的精神和理念，是否通俗易懂[1]。現(xiàn)如今，我們不能再墨守陳規(guī)，要有新的突破，要跟上國(guó)家的形勢(shì)，跟上黨的號(hào)召，要用創(chuàng)新使得茶葉的包裝在煥發(fā)出青春光彩。比如說(shuō)在高檔的茶葉中，外包裝可以用精美的瓷器或者是良好的木材，也可以應(yīng)用新型材料。在這些包裝中可以下點(diǎn)功夫。比如在木質(zhì)材料中有一些別致的雕刻，在精美的瓷器包裝中可以畫上水墨等有中國(guó)傳統(tǒng)文化意義的元素。在根據(jù)實(shí)際情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)包裝，比如青年人和老年人，比如送禮的和自己飲用的，比如辦公室常飲用的和在家泡的功夫茶。

2水墨元素之與茶葉

中國(guó)水墨畫最早起源自唐朝，在宋朝有一個(gè)黃金的發(fā)展期，到了后面的朝代就達(dá)到了空前的鼎盛，逐漸成為了一種具有中國(guó)特色的藝術(shù)，與外國(guó)的繪畫是截然不同的，具有中國(guó)的印記。水墨畫顧名思義，就是利用水和墨經(jīng)過(guò)一定的調(diào)配，達(dá)到不同的濃度來(lái)繪畫的。這種畫重點(diǎn)是傳達(dá)的意境，主要是黑色白色灰色三個(gè)顏色，一般來(lái)說(shuō)在遠(yuǎn)地方都是抽象表述，近處則是寫實(shí)。突出一個(gè)水乳交融的感覺(jué)，能夠?qū)⒅袊?guó)的神韻突出來(lái)，給人有一個(gè)遐想的空間，使人不斷的浮想聯(lián)翩。將水墨元素融入茶葉的包裝之中，可以滿足購(gòu)買者的心理需求。也能在一定程度上促進(jìn)茶文化的傳播。中國(guó)的茶道精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是一種很高的精神境界。也是所有飲茶的最高準(zhǔn)則。這種最高原則，也是反映了中華民族不屈不撓的特性，也突出了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更能體現(xiàn)出中國(guó)人骨子里的勇敢與智慧。這種文化是中國(guó)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有某個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，有著中國(guó)人特有的“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)境界，也有著不畏強(qiáng)權(quán)的骨氣，反映出中國(guó)人追求高雅的品性。這個(gè)原則具體地說(shuō)，就是飲茶需要在一個(gè)安靜的環(huán)境，保持一個(gè)平和想心態(tài)，慢慢地去品嘗。像欣賞一副大自然的美景一樣，現(xiàn)在內(nèi)心之中保持一種恬靜，在處于一個(gè)非常優(yōu)雅的環(huán)境之中，泡上一壺茶，慢慢的品，茶須靜靜的品，在品茶之中感受人生；泡一壺功夫茶，需要一條清澈潔凈的水，一套非常干凈的茶具，處于一個(gè)非常干凈整潔的環(huán)境之中，重中之重，品茶的人需要一個(gè)純凈的心靈[2]；需要有一個(gè)良好的心境，需要有一個(gè)非常好的心理，當(dāng)茶的慢慢的流動(dòng)至全身的時(shí)候，飲茶的人就會(huì)有蕩滌精神的感覺(jué)，飲茶的人有一種歸屬感。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫返璞歸真。“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求，能夠達(dá)到心靈的極大享受。

3中國(guó)茶葉中水墨元素的具體應(yīng)用

中國(guó)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將水墨書畫等藝術(shù)形式直接嵌入包裝表面，打造出一種真實(shí)的藝術(shù)形象，如紙箱包裝烏龍茶，圖片中間是密集的墨水，在紙張的擴(kuò)散效果上建立一個(gè)墨水，然后在用于寫書法的墨水中間用“烏龍茶”字樣，整體設(shè)計(jì)效果簡(jiǎn)潔明了，充分表現(xiàn)出水墨的特點(diǎn);其次，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中滲透墨水元素藝術(shù)思想的精髓，運(yùn)用寫意畫在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特色中對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體框架，以構(gòu)建茶葉包裝平面設(shè)計(jì)的意境。從茶葉包裝設(shè)計(jì)中的墨水元素的應(yīng)用形式，可以進(jìn)一步探索其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式。現(xiàn)代平面藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)存在著差異，也存在著密切的關(guān)系，因此，設(shè)計(jì)師利用水墨元素的獨(dú)特藝術(shù)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：（1）從意識(shí)形態(tài)的高度和文化實(shí)現(xiàn)茶文化和水墨文化的統(tǒng)一，在市場(chǎng)條件下，包裝設(shè)計(jì)作為傳遞產(chǎn)品信息和產(chǎn)品文化的主要途徑，是提高消費(fèi)者購(gòu)買意愿的關(guān)鍵，市場(chǎng)上部分茶葉包裝設(shè)計(jì)經(jīng)常敷衍，在簡(jiǎn)樸的茶園上印上一幅現(xiàn)場(chǎng)畫，消費(fèi)者面對(duì)老土，敷衍外在的性質(zhì)很難產(chǎn)生購(gòu)買的意向，相反，通過(guò)水墨藝術(shù)文化和茶文化，將竹外包裝，摩美茶文化，書法等互相展現(xiàn)，對(duì)提高消費(fèi)者的購(gòu)買意愿起到重要作用；（2）根據(jù)商業(yè)文化沖擊下的時(shí)間發(fā)展特點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)，無(wú)論在茶文化還是水墨畫方面都存在一定的弱點(diǎn)，而不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)比，保持與時(shí)俱進(jìn)是傳統(tǒng)文化延續(xù)至今的精髓，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)入茶葉包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注意現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的心理狀態(tài)，并結(jié)合時(shí)展的特點(diǎn)，將墨水元素的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為自戀狀態(tài)的藝術(shù)，使消費(fèi)者在提高購(gòu)買欲望的前提下承認(rèn)并接受墨水文化；（3）水墨畫與茶葉風(fēng)格的一致性，在商品時(shí)代，茶葉包裝形式更加多樣化，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)不同的水墨元素的不同設(shè)計(jì)要求，例如在繪畫和精致的茉莉花茶上可以繪畫出女士們的臉；在金屬質(zhì)感的包裝盒上印上遙遠(yuǎn)的茶山；綠茶盒上印有美麗的書法等，以傳達(dá)一種藝術(shù)和諧的舒適心理暗示。總而言之，水墨元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要、很寶貴的一部分，它在某種情況下可以代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的水墨元素引入茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，探索出茶葉的包裝的新路子，以完整的設(shè)計(jì)正確地傳達(dá)出設(shè)計(jì)理念，可以促進(jìn)購(gòu)買者購(gòu)買力，也可以讓世界上的人更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，品味其精神內(nèi)涵，潛移默化地使自身道德修養(yǎng)得到提升。

參考文獻(xiàn)

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[2]漆波.淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2017,39(04):125-126.

[3]何克峰,李志強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析[J].福建茶葉,2017,39(04):134-135.

作者:陳俊如 單位:云南師范大學(xué)文理學(xué)院

第六篇:非遺傳統(tǒng)手工藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘要：茶葉產(chǎn)業(yè)需要在大眾訴求中不斷完善。事實(shí)上，遠(yuǎn)不止如此，整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，本身就是一種創(chuàng)新，以及具體創(chuàng)意，所以，如何為設(shè)計(jì)者獲取更多設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的靈感，就成為大眾的關(guān)注與訴求。本文擬從非遺傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展?fàn)顩r及應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知入手，結(jié)合當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展不足，通過(guò)探究茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求，從而分析非遺傳統(tǒng)手工藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新機(jī)制。

關(guān)鍵詞：非遺傳統(tǒng)手工藝；茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用理念；創(chuàng)新機(jī)制

在現(xiàn)代茶葉生產(chǎn)機(jī)制成熟構(gòu)建的當(dāng)前，我們看到包裝設(shè)計(jì)，作為重要的產(chǎn)品項(xiàng)目，無(wú)論是包裝設(shè)計(jì)機(jī)制，還是具體的包裝設(shè)計(jì)理念，都實(shí)現(xiàn)了全面提升。而對(duì)于該包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體機(jī)制來(lái)說(shuō)，其以往，都是從客觀的設(shè)計(jì)理念融入的視角出發(fā)，未能從藝術(shù)綜合元素出發(fā)，從而限制了整個(gè)茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包裝的綜合實(shí)施和全面提升。

1非遺傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展?fàn)顩r及應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知

在當(dāng)前整個(gè)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值認(rèn)知日益提升的今天，我們看到非遺傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與應(yīng)用，存在兩大困境。細(xì)細(xì)來(lái)看，其突出表現(xiàn)為：傳統(tǒng)的非遺傳統(tǒng)手工藝機(jī)制中，其表現(xiàn)形式和人才隊(duì)伍的建設(shè)狀況，已經(jīng)無(wú)法滿足和適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的綜合訴求。尤其是，在當(dāng)前注重傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)涵相結(jié)合的時(shí)展進(jìn)程中，對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，需要其通過(guò)結(jié)合具體的事物理解和認(rèn)知，來(lái)品讀深厚而滄桑的傳統(tǒng)手工藝。所以，只有通過(guò)融入具體的手工藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)和技術(shù)應(yīng)用，才能提升其市場(chǎng)認(rèn)知和應(yīng)用能力。而另一方面看，在當(dāng)前非遺傳統(tǒng)手工藝發(fā)展過(guò)程中，其最大的不足在于，缺乏必要的市場(chǎng)應(yīng)用和融入載體。客觀的看，該工藝，也是一種文化理念的集中融入和詮釋。實(shí)際上，就非遺傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，其中不僅展現(xiàn)的是一種技藝上的優(yōu)化展現(xiàn)，同時(shí)更重要的是一種文化上的合理融入和集中表達(dá)。但是，缺乏必要的文化思維認(rèn)知與理解，這都使得該工藝的影響力和傳播效果，大受影響。結(jié)合整個(gè)工藝的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及其中所傳遞和表達(dá)的理念看，更多情況下，詮釋和反映的是，我國(guó)社會(huì)大眾自身在參與長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，其工藝水平的傳承狀況，當(dāng)然，結(jié)合非遺傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值特征與實(shí)際內(nèi)涵看，其中存在一個(gè)突出特點(diǎn)，就是在我國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)思維理念中，我國(guó)重視的是技藝上的提升，而不是科學(xué)水平上的完善，因此，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝，不僅成為一種美的綻放，更是一種融入具體文化體系的優(yōu)異文化所在。

2當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展不足

如果我們要有效地開(kāi)展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，必須充分結(jié)合茶葉產(chǎn)品自身的相關(guān)特點(diǎn)，并通過(guò)融入系統(tǒng)化的時(shí)代特色，探討適合茶葉產(chǎn)品的包裝風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，以全面提高茶葉產(chǎn)品的銷售量。在電商時(shí)代的具體要求下，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格上，更加簡(jiǎn)單、大方，并且，整個(gè)設(shè)計(jì)理念也越來(lái)越受到大眾的認(rèn)可。尤其是在電商經(jīng)營(yíng)機(jī)制日益成熟的當(dāng)前，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)思路，已經(jīng)無(wú)法滿足整體需要，只有考慮電商這一大背景，才能實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的整體需要。然而，許多茶葉企業(yè)在進(jìn)行具體的茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，忽視了相應(yīng)的文化詮釋、創(chuàng)新和藝術(shù)內(nèi)涵的合理表達(dá)，這必然會(huì)影響到茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中價(jià)值發(fā)揮。我們需要看到：正是在社會(huì)大眾長(zhǎng)期而固定的認(rèn)知前提下，所具體形成的重要載體，決定了在進(jìn)行茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其既需要我們承載相應(yīng)的文化內(nèi)涵，同時(shí)，也需要以理念創(chuàng)新，推動(dòng)品質(zhì)升級(jí)。可以說(shuō)，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展訴求中，其不僅對(duì)整個(gè)茶產(chǎn)品本身的品質(zhì)提出了較高要求，而且其也對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，提出了很高的要求。所以，在文化融入乃至意識(shí)詮釋的今天，包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏質(zhì)量控制和價(jià)值訴求，是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。同時(shí)，充分關(guān)注茶業(yè)的外包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，特別是將傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的綜合解讀與改進(jìn)結(jié)合起來(lái)，以滿足公眾的綜合訴求。客觀地說(shuō)，目前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)立性和人文性思維，影響了包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值表現(xiàn)。

3茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求分析

就整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其具體的內(nèi)容要素，還是相應(yīng)的思維詮釋，其最終的目的，都是圍繞整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷訴求，來(lái)具體開(kāi)展。所以整個(gè)競(jìng)技能力究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)，就需要從其中所包含的具體內(nèi)容元素出發(fā)。結(jié)合對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)的具體包裝現(xiàn)狀進(jìn)行全面了解，我們看到，事實(shí)上，缺乏必要的文化內(nèi)涵，目前已經(jīng)發(fā)展成為整個(gè)茶葉產(chǎn)品自身在優(yōu)化整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，所存在的突出問(wèn)題。當(dāng)然，如何做好包裝設(shè)計(jì)，筆者結(jié)合具體的實(shí)踐狀況，認(rèn)為其需要在考慮消費(fèi)者基礎(chǔ)訴求的前提下，完善融入必要的設(shè)計(jì)理念和市場(chǎng)化的思維，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品價(jià)值的最大化發(fā)揮。通過(guò)對(duì)社會(huì)公眾自身的消費(fèi)習(xí)慣，以及對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品自身的價(jià)值認(rèn)識(shí)，以及相關(guān)需求看，只有將產(chǎn)品的外在設(shè)計(jì)需要，與包裝設(shè)計(jì)理念具體融合，才有可能滿足其整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合訴求。當(dāng)然，相對(duì)于傳統(tǒng)的茶葉產(chǎn)品要求來(lái)說(shuō)，其中所包含和具體詮釋的理念認(rèn)知，也在全面提升，尤其是在茶葉產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的大背景下，各種茶葉產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，這實(shí)際上不僅成為我們改革和創(chuàng)新整個(gè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)思維的核心動(dòng)力，同時(shí)也是我們?cè)诰唧w經(jīng)營(yíng)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷活動(dòng)時(shí)，所必須考慮的重要所在。

4非遺傳統(tǒng)手工藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新機(jī)制

經(jīng)過(guò)具體的茶葉產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查，不難看出，多數(shù)茶葉包裝設(shè)計(jì)自身，仍然停留在傳統(tǒng)的認(rèn)知和構(gòu)造理念之中，其不僅對(duì)整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施的具體價(jià)值認(rèn)知比較模糊,同時(shí)，其尚未能對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品之間的價(jià)值關(guān)系認(rèn)識(shí)形成直觀、具體的認(rèn)知。所以，整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)機(jī)制在具體構(gòu)建時(shí)，完全缺乏多種資源要素的有效認(rèn)知。不僅如此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果茶葉企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，想要及時(shí)把握茶葉產(chǎn)業(yè)訴求，并且取得茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值認(rèn)知，就必須對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，形成良好的價(jià)值理念認(rèn)知，而這一活動(dòng)的具體基礎(chǔ)，就是設(shè)計(jì)者自身的理解狀況。非遺傳統(tǒng)手工藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新，更多情況下是一種具體的文化狀態(tài)，其通常指的是，在理解具體非遺傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展?fàn)顩r基礎(chǔ)上，關(guān)注設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體變化，并且將整個(gè)所呈現(xiàn)出的具體特點(diǎn)，予以深層次融入和合理表達(dá)。所以，我們可以說(shuō)，當(dāng)前如果我們想要對(duì)整個(gè)非遺傳統(tǒng)手工藝形成全面認(rèn)知，就需要我們站在文化融合的視角，通過(guò)分析茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所需要具體融入的理念思維，進(jìn)而滿足茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)訴求。實(shí)際上，合理的融入和應(yīng)用整個(gè)非遺傳統(tǒng)手工藝，其從本質(zhì)上看，將會(huì)對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體思路，形成重要的影響。當(dāng)然，從整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值訴求看，需要將必要的人文思維融入其中。可以說(shuō)，非遺傳統(tǒng)手工藝中，所承載的不僅僅是一種文化理念，同時(shí)更是一種重要的藝術(shù)特點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，在對(duì)其進(jìn)行資源要素的全面整合和系統(tǒng)化機(jī)制提升時(shí)，其前提和重點(diǎn)在于，立足市場(chǎng)發(fā)展的具體訴求，構(gòu)建合理、完善、全面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，也就是說(shuō)，要通過(guò)選擇合適的元素內(nèi)容，在確定合理的設(shè)計(jì)原則和人文內(nèi)涵，這一關(guān)鍵性基礎(chǔ)和前提下，從而確保，整個(gè)茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)需要與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)之間，能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)涵融入，以及品質(zhì)提升的最佳效果。結(jié)合非遺傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)，以及其人文價(jià)值和藝術(shù)色彩看，將手工藝融入和應(yīng)用包裝設(shè)計(jì)機(jī)制之中，其將從本質(zhì)上提升設(shè)計(jì)品質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，其也實(shí)現(xiàn)了非遺傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與最佳應(yīng)用。

5結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，我們必須清楚，在具體展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵及思維狀況過(guò)程中，其都存在一個(gè)極容易被忽略的元素，那就是文化理念的詮釋和表達(dá)。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅是影響其價(jià)值的重點(diǎn)與核心所在，同時(shí)，實(shí)際上也是從具體的文化認(rèn)知和理念詮釋角度出發(fā)的重要活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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作者:冷凜 單位:西安美術(shù)學(xué)院

第七篇:綠色包裝設(shè)計(jì)理念在茶葉包裝的應(yīng)用

摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，環(huán)保問(wèn)題日益引起人們的高度重視，隨之綠色包裝理念逐步被群眾所熟知。我國(guó)物產(chǎn)資源豐富，茶葉是我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品之一。將綠色包裝設(shè)計(jì)理念合理應(yīng)用到茶葉包裝中，使茶產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)中取得更加可觀的經(jīng)濟(jì)效益，且為其在國(guó)際市場(chǎng)中增添優(yōu)勢(shì)。筆者就茶葉的主要特征以及綠色包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，同時(shí)研究了綠色包裝設(shè)計(jì)理念在茶葉時(shí)基包裝中的具體運(yùn)用，并指出所存在的問(wèn)題。綠色包裝設(shè)計(jì)理念終將普及于各大小行業(yè)的產(chǎn)品包裝中，以此促進(jìn)產(chǎn)業(yè)與包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：綠色包裝；設(shè)計(jì)理念；茶葉包裝；應(yīng)用

中國(guó)作為茶葉的產(chǎn)量大國(guó)，茶葉對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響不容小覷。隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，綠色包裝已不再罕見(jiàn)。由傳統(tǒng)包裝所存在的缺陷，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。據(jù)有效數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)包裝廢棄物在在逐年上升，鑒于此，茶葉作為主要日常消費(fèi)品，其包裝問(wèn)題需得到快速解決。產(chǎn)品外包裝是吸引顧客的主要因素之一，精美的包裝往往能吸引顧客，但在產(chǎn)品包裝過(guò)程中也常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，例如包裝質(zhì)量不佳、包裝材料使用過(guò)度、銷售價(jià)格過(guò)高等問(wèn)題。若沒(méi)有及時(shí)解決這些包裝問(wèn)題，那么將會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。可見(jiàn)，在茶葉包裝中合理應(yīng)用綠色包裝設(shè)計(jì)理念這一舉措勢(shì)在必行。

1茶葉的主要特征

茶葉在人們?nèi)粘Ｖ胁⒉簧僖?jiàn)，茶有清熱解火的功效。茶葉中所含的化學(xué)成分易被氧化分解，因此，在對(duì)茶葉進(jìn)行包裝前需做好充分的準(zhǔn)備工作，了解其主要特性，避免成分的流失。在保證茶葉產(chǎn)品本質(zhì)不受損的情況下，再進(jìn)行綠色包裝，提升其總體價(jià)值。

2綠色包裝設(shè)計(jì)理念的相關(guān)概述

綠色通常予以人生機(jī)勃勃的感受，它是活力與健康的代表。當(dāng)下，人們對(duì)低碳行動(dòng)關(guān)注度的日益高漲，促使節(jié)能環(huán)保成為國(guó)家持續(xù)發(fā)展的一大助力。以綠色作為高新科技的發(fā)展導(dǎo)向，將綠色環(huán)保理念深入至知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的各方各面，全面構(gòu)建環(huán)保與經(jīng)濟(jì)相契合的和諧社會(huì)。產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品生產(chǎn)體制的重要組成部分，它以物質(zhì)形式向人們表達(dá)出其設(shè)計(jì)理念，因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)需引起相關(guān)生產(chǎn)人員的高度重視。在具體操作過(guò)程中，需適量運(yùn)用包裝材料，避免過(guò)度浪費(fèi)和造成不必要的資源浪費(fèi)以及生態(tài)污染。綠色包裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生于我國(guó)當(dāng)下基本國(guó)情，以綠色環(huán)保為指導(dǎo)思想，使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同發(fā)展。在綠色包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，以防污染和節(jié)資源為兩大指導(dǎo)思想，減少在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染，以此制定出滿足生態(tài)包容量的包裝設(shè)計(jì)方案。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念通常以消費(fèi)者為主體，只一味地關(guān)注所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，幾乎不將環(huán)境污染作為考慮對(duì)象，忽視對(duì)包裝廢棄物的整理和回收。而綠色包裝設(shè)計(jì)理念則使融合了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境元素，根據(jù)產(chǎn)品包裝的生命周期，制定相應(yīng)的回收或分解計(jì)劃。綠色包裝設(shè)計(jì)理念在具體操作中主要從以下三個(gè)方面入手：第一，低碳環(huán)保。產(chǎn)品包裝的主要目的是裝飾和保護(hù)產(chǎn)品，以此促進(jìn)茶產(chǎn)品的銷售，而非過(guò)度使用包裝材料和盲目增加設(shè)計(jì)成本。綠色包裝設(shè)計(jì)理念則是以低碳環(huán)保為根本要求，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行全方面的質(zhì)量包裝設(shè)計(jì)。隨著科技的不斷發(fā)展，很多包裝原材料早已被新式材料代替，結(jié)合新工藝和高新技術(shù)，從而完成低碳環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)。第二，回收利用包裝材料。對(duì)綠色包裝的原材料進(jìn)行回收利用，充分踐行低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。在包裝材料的回收利用過(guò)程中，需全面考慮到材料回收程度、材料回收難度、材料重復(fù)利用率等問(wèn)題。企業(yè)針對(duì)此項(xiàng)目還可設(shè)立相關(guān)部門，保證將綠色包裝設(shè)計(jì)理念全面落實(shí)到每個(gè)環(huán)節(jié)中。第三，包裝的可操作性。精美的包裝能吸引顧客的眼球，但復(fù)雜的包裝拆卸通常會(huì)令人厭煩，所以在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝時(shí)，需注意避免太過(guò)繁瑣，保證產(chǎn)品美觀的同時(shí)易操作。

3茶葉包裝及存在的主要問(wèn)題

茶葉包裝指的是通過(guò)專業(yè)技巧和方式對(duì)茶葉產(chǎn)品進(jìn)行修飾和保護(hù)。茶葉不僅影響著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，且間接影響著我國(guó)人民的就業(yè)，可見(jiàn)茶葉包裝在此輸出過(guò)程中扮演著舉足輕重的角色。傳統(tǒng)的茶葉包裝幾乎不會(huì)考慮環(huán)境污染的問(wèn)題，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的包裝方式終將被淘汰。我國(guó)茶葉品種豐富，不同的茶葉適合不同的包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)人應(yīng)從茶葉種類、茶葉檔次等方面進(jìn)行分析和研究。茶葉作為中國(guó)特色的農(nóng)產(chǎn)品之一，使我國(guó)在國(guó)際平臺(tái)上占有一席之地。雖然我國(guó)茶葉產(chǎn)品包裝體系在不斷完善，但仍存在個(gè)方面問(wèn)題。第一，過(guò)度包裝。在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，不可一味追求美觀而不顧其環(huán)保性和可操作性，商家應(yīng)根據(jù)具體茶葉數(shù)量及種類選擇適宜的包裝材料和方式，運(yùn)用適量的原材料，避免資源浪費(fèi)。杜絕過(guò)度使用包裝材料，以此節(jié)約包裝成本，拉低整體生產(chǎn)成本。第二，包裝水平偏低。目前，我國(guó)茶葉包裝仍處于滯后水平，就茶葉包裝材料、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計(jì)等方面而言都無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求，從而導(dǎo)致茶葉包裝體制存在嚴(yán)重缺陷。

4綠色包裝設(shè)計(jì)理念在茶葉包裝中的具體操作

隨國(guó)家乃至全球?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的高度重視，環(huán)保的綠色包裝設(shè)計(jì)理念將在各大小產(chǎn)品包裝行業(yè)中普及。綠色包裝設(shè)計(jì)理念以保護(hù)茶葉質(zhì)量為核心，同時(shí)要求其包裝便于運(yùn)輸，在包裝過(guò)程中盡量避免產(chǎn)生廢棄物，且包裝具有可操作性，包裝材料具可回收性。綠色包裝設(shè)計(jì)理念的提出，能減少產(chǎn)品包裝過(guò)程中廢棄物的產(chǎn)生，有效地降低了包裝成本。在日常生活中，綠色包裝還會(huì)潛移默化地影響人們，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。可見(jiàn)，開(kāi)展了茶葉的綠色包裝工作勢(shì)在必行，茶葉的綠色包裝大致分為以下三個(gè)步驟：

4.1合理選擇茶葉包裝材料

綠色包裝設(shè)計(jì)理念提倡選擇綠色包裝材料，根據(jù)實(shí)際情況，合理選擇原材料，將低碳環(huán)保的綠色包裝設(shè)計(jì)理念落到實(shí)處。綠色包裝原材料指的是經(jīng)過(guò)包裝加工后仍能再次使用，且滿足產(chǎn)品包裝的基本需求。當(dāng)下我國(guó)茶葉包裝中最為常見(jiàn)的材料是塑料薄膜，該類材料不易被腐蝕，分解難度大，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的累積將會(huì)為生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重污染。就此問(wèn)題，相關(guān)設(shè)計(jì)人員已開(kāi)發(fā)出新型包裝材料，例如紙制品、木盒、竹盒等。通用天然植物作為原材料，代替難分解的無(wú)機(jī)材料，以此有效避免了對(duì)環(huán)境的污染。以木制品茶葉包裝為例，木制品是天然有機(jī)原料，在包裝使用后能在短期內(nèi)進(jìn)行分解，不會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，除此之外，木制品具極強(qiáng)的回收性，可對(duì)其回收利用，從而節(jié)約資源且降低包裝成本。

4.2合理布局茶葉包裝造型和結(jié)構(gòu)

對(duì)茶葉包裝造型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理布局是茶葉綠色包裝的重要步驟之一，它對(duì)延緩茶葉生命周期有著非凡的意義。茶葉的包裝造型決定了其包裝外觀，而其結(jié)構(gòu)又影響著包裝質(zhì)量，設(shè)計(jì)人通常會(huì)根據(jù)茶葉包裝造型和結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)包裝材料進(jìn)行多方面選擇，合理布局造型和結(jié)構(gòu)能增強(qiáng)茶葉包裝的可操作性，同時(shí)節(jié)約包裝材料。通常的茶葉包裝都是圓形結(jié)構(gòu)或橢圓結(jié)構(gòu)，這種造型與結(jié)構(gòu)布局能最大程度地節(jié)約包裝材料，且外觀簡(jiǎn)潔大方。茶葉的特征要求其外包裝具保護(hù)性且便于運(yùn)輸，合理的包裝造型和結(jié)構(gòu)能促進(jìn)消費(fèi)，并對(duì)茶葉進(jìn)行有效保護(hù)。在對(duì)茶葉進(jìn)行包裝時(shí)還需避免層次過(guò)多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜等問(wèn)題，在保證其實(shí)用的基礎(chǔ)上，降低包裝成本，切實(shí)遵循低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。

4.3優(yōu)化茶葉包裝平面設(shè)計(jì)

茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)指的是通過(guò)在外包裝上進(jìn)行色彩搭配和圖案設(shè)計(jì)從而達(dá)到裝飾產(chǎn)品的目的。包裝平面設(shè)計(jì)也被稱作為包裝的裝潢設(shè)計(jì)，色彩和圖案予以顧客直觀的視覺(jué)效果，就色彩而言，茶葉的包裝色彩通常以綠色為主色調(diào)，再增添些許其他色彩。綠色是大自然的代表色，它能彰顯出茶的精神內(nèi)涵。圖案也相當(dāng)重要，在包裝平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人通常以圖案向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息，展示產(chǎn)品特色，激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲，促進(jìn)消費(fèi)。傳統(tǒng)的包裝平面設(shè)計(jì)顯然不能滿足市場(chǎng)的需求，因此改革創(chuàng)新包裝平面設(shè)計(jì)理念十分必要。完善茶葉包裝平面設(shè)計(jì)體制，彰顯低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，將環(huán)保計(jì)劃進(jìn)行到底。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，綠色包裝設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)產(chǎn)品包裝行業(yè)意義非凡。我國(guó)作為茶葉的生產(chǎn)大國(guó)，茶葉的生產(chǎn)銷售離不開(kāi)綠色包裝設(shè)計(jì)理念。通過(guò)在茶葉包裝中對(duì)綠色包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行合理運(yùn)用，提升茶葉產(chǎn)品的綜合價(jià)值，使低碳環(huán)保意識(shí)深入人心。在包裝原材料的選擇上，首先要選取易降解且可回收的原材料，最大限度的減少其對(duì)環(huán)境的污染。然后再通過(guò)對(duì)茶葉包裝的造型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理布局，以此節(jié)約包裝成本，避免資源浪費(fèi)。最后完善茶葉包裝平面設(shè)計(jì)體系，設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的茶產(chǎn)品外包裝，實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)業(yè)與環(huán)保行動(dòng)的大繁榮。

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作者:楊林林 單位:武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院