摘要：在人類的共同財富中，禮是中國和外國的文化背景下的社會的一個組成部分。本文將通過對比中外禮儀教育，總結(jié)中國和外國禮儀教育之間的異同，有助于我們國家的禮儀教育發(fā)展，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的傳播。由于東西方文化發(fā)展有不同之處，因此，本文將中國、韓國、日本、美國、英國作為本文調(diào)查分析研究的基石，從中可以吸取優(yōu)秀經(jīng)驗，為我國的小學(xué)生文明禮儀知識教育工作提供一個良好的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；文明禮儀教育；中西方差異

一、做人先學(xué)禮，樹禮儀形象

自古以來，中國都是禮儀之邦，作為世界知名的中國禮儀教育，五千年來還沒有被時代遺棄的中國文化，它顯示了強大的生命力，并有一個非常現(xiàn)代化的時代大參考。禮儀是人與人之間相處的規(guī)范，是人們在長期的交往中總結(jié)學(xué)習(xí)形成的，并且在中國社會的不斷發(fā)展中產(chǎn)生了變化，但是有一些基本的框架，是一個比較成熟的體系。禮儀是判斷一個人禮儀文化修養(yǎng)和能力的標(biāo)桿，是做人做事的必要要求，禮儀對社會發(fā)展也有重要意義，可以引導(dǎo)一個行業(yè)的發(fā)展，代表著這個行業(yè)發(fā)展的態(tài)度，是一種社會文化。現(xiàn)代禮儀教育對于維護社會穩(wěn)定，培養(yǎng)優(yōu)秀的民族素質(zhì)具有重要意義。自黨的十八大以來，多次闡述實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的前提是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何一個時代，都會創(chuàng)建國家的主流文化和道德價值觀，而這些文化是當(dāng)今社會偉大的文化和道德基準(zhǔn)的重要組成部分。中國的禮儀知識教育舉世聞名，日本、韓國的禮儀文化建設(shè)也是在中國傳統(tǒng)禮儀教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在當(dāng)今社會，越來越多的國家注重文化禮儀培訓(xùn)，每個國家都有自己的民族特色，符合社會發(fā)展的禮儀教育需要。

二、東方國家實施八德教育的基本情況

(一)中國實施禮儀教育的基本情況

當(dāng)今社會發(fā)展速度日趨加快，人民生活水平不斷提高，人們不再單純地只追求生活上的滿足，也開始逐漸追求精神層次的提升，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)對中國傳統(tǒng)文化的概述，我們深刻地理解了禮儀教育的繼承對于當(dāng)今社會發(fā)展的重要作用及社會意義。當(dāng)今中國已經(jīng)逐漸認識到了這個問題，很多父母會關(guān)心兒童在生活中的禮儀表現(xiàn)是否得體。國家要求各中小學(xué)積極實施《中小學(xué)生守則》，并且不斷修改完善《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，并且老師負責(zé)教導(dǎo)學(xué)生禮儀教育有關(guān)的內(nèi)容，教授學(xué)生《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。小學(xué)生思想發(fā)展還不成熟，具有很強的可塑造性。越來越多的中小學(xué)校關(guān)注學(xué)生禮儀教育水平的提高，現(xiàn)在禮儀教育在各個學(xué)校的受重視程度越來越高，徐州還有專門講授國學(xué)、中國傳統(tǒng)禮儀教育的書院，可以進一步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，幫助學(xué)生表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌，對和諧學(xué)校形成和社會主義精神文明建設(shè)具有良好的促進作用。

【摘要】社交禮儀課程知識容易理解，有著較強的操作性和實用性。在教學(xué)中可采用情景教學(xué)模式，通過多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情景、案例分析導(dǎo)入情景、角色扮演創(chuàng)設(shè)情景、模擬演示創(chuàng)設(shè)情景等具體的教學(xué)設(shè)計，充分調(diào)動學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠進一步理解和掌握社交禮儀的技能技巧，達到學(xué)以致用的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】社交禮儀；情景教學(xué)模式；教學(xué)設(shè)計

社交禮儀是高校許多專業(yè)的必選課程之一。這門課程知識容易理解，有著較強的操作性和實用性。在教學(xué)過程中，應(yīng)始終把培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、溝通能力強、適應(yīng)社會能力強的應(yīng)用型高級專門人才作為目標(biāo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗、更新教學(xué)方法。這門課程采用傳統(tǒng)的一言堂的教學(xué)模式，會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，沒有學(xué)習(xí)的激情，達不到學(xué)以致用的教學(xué)效果。作為授課教師，我針對社交禮儀理論性、實踐性、應(yīng)用型于一體的學(xué)科特點，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段進行改革，運用情景教學(xué)法，充分調(diào)動學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性，取得了良好的效果。

一、情景教學(xué)模式的內(nèi)涵

“情景學(xué)習(xí)就是在真實的情景中通過參與、合作、互動、反思、協(xié)商和建構(gòu)知識的意義和學(xué)習(xí)者身份的過程。”[1]情景教學(xué)模式是指在整個教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)生動、形象的情景，充分調(diào)動學(xué)生們的主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生能夠進一步理解和掌握社交禮儀的技能技巧，達到學(xué)以致用的教學(xué)效果。在教學(xué)中，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生承擔(dān)一定的角色，通過行動來理解角色在情景中的地位，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生更好地認識問題、理解問題。情景教學(xué)模式加強教師與學(xué)生之間的交流與溝通、營造一種平等、互動的新型師生關(guān)系，“社交禮儀課程具有知識容易理解，操作性、實用性強的特點，在教學(xué)中可采用這一方法。”

二、情景教學(xué)模式的教學(xué)設(shè)計

（一）多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情景

摘要：

在中職院校建設(shè)具有職業(yè)禮儀特色的校園文化，對中職學(xué)生實施禮儀素質(zhì)教育，讓中職學(xué)生在正式任職前就掌握其行業(yè)所需要的職業(yè)素養(yǎng)，熟悉企業(yè)的文化和管理制度，使他們進入社會能夠順利就業(yè)和擁有更加完美的人生。

關(guān)鍵詞：

禮儀教育；校園文化；中職學(xué)生

中職院校要確立適合自身發(fā)展的特色校園文化，突出職業(yè)教育的特色，讓中職生從學(xué)習(xí)期間對企業(yè)文化有一定程度的了解和認同，熟悉企業(yè)的管理，具備應(yīng)有的職業(yè)素質(zhì)，形成良好的校園文化教育品牌。

1中職學(xué)生校園文化教育現(xiàn)狀分析

禮儀教育在現(xiàn)代社會越來越受到重視。中職應(yīng)該設(shè)置禮儀教育的相關(guān)課程，充實中職學(xué)生的禮儀知識，提高個人禮儀素養(yǎng)，增強就業(yè)職業(yè)能力和影響力，使中職學(xué)生快速職業(yè)化成長。現(xiàn)在中職教育中學(xué)生對禮儀知識的掌握程度普遍卻較低，長此下去，不僅會影響中職學(xué)生的人文禮儀素質(zhì)教育，而且會影響中職學(xué)生未來的就業(yè)狀態(tài)，最終削弱中職育人的終極功能。

第一篇:如何加強大學(xué)生文明禮儀教育

【摘要】文章從重視教育主體、豐富教育內(nèi)容、拓展教育載體和重視自我教育等四個方面探索如何加強大學(xué)生文明禮儀教育的對策。

【關(guān)鍵詞】文明禮儀；教育主體；教育內(nèi)容；教育載體；自我教育

如何進行文明禮儀教育，高校應(yīng)該加以重視，應(yīng)不斷地加強對大學(xué)生文明禮儀教育對策的探索，建立完善的方法與途徑體系，構(gòu)建和諧的大學(xué)校園，進而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。

一、重視教育主體――發(fā)揮教育主體的關(guān)鍵性作用

（一）發(fā)揮教育主體的方向性。所謂方向性，是指教育主體要堅定文明禮儀教育的明確的方向，并始終堅持文明禮儀教育的目的。只有堅持方向性，才能抓住文明禮儀教育的本質(zhì)，才能統(tǒng)一思想和行動，發(fā)揮文明禮儀教育的整體效應(yīng)，才能實現(xiàn)文明禮儀教育的價值。教師在進行文明禮儀教育的過程中，要堅定為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)所需的高素質(zhì)人才的方向，通過自己的專業(yè)知識及文明禮儀素養(yǎng)，教育學(xué)生，影響學(xué)生，提高學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)和整體綜合素質(zhì)，營造良好的校園文明禮儀環(huán)境。

（二）發(fā)揮教育主體的示范性。所謂示范性，是指在文明禮儀教育的過程中要充分發(fā)揮先進典型的模范作用以及教育者自身的文明禮儀修養(yǎng)熏陶作用，感染受教育者在其文明禮儀的認識和覺悟上都不斷得到提高和進步。一個形象氣質(zhì)好、禮儀素質(zhì)高、專業(yè)功底扎實的教師就等于是一本活生生的好教材，一種好的教育方式可以讓學(xué)生在知行統(tǒng)一的踐行中懂得什么是“文明禮儀”。教師在日常的教學(xué)活動和生活中要時刻注重自身文明禮儀修養(yǎng)的示范作用，增強文明禮儀教育的實效性。

第一篇:大學(xué)生文明禮儀教育論文

一、大學(xué)生文明禮儀教育的意義

文明禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化的產(chǎn)物。大學(xué)生只有對禮儀形成正確的認識，深刻理解禮儀內(nèi)涵，才能產(chǎn)生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學(xué)生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學(xué)生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補道德教育之不足，使道德教育更加堅實可靠，豐富厚實。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的社會適應(yīng)力。通過加強文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺地在社交等公共活動中使用文明用語，主動關(guān)心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，促進其身心發(fā)展。大學(xué)生個人的思想修養(yǎng)和文明程度，會從其社會交往時的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來，因此，在社會交往過程中，大學(xué)生如能掌握基本的文明禮儀知識規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠信真摯等原則，就能很快與交往對象建立起和諧良好的人際關(guān)系。通過內(nèi)化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運用人際交往的技巧，大學(xué)生就能很快與他人產(chǎn)生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會，適應(yīng)社會，走向成功。文明禮儀教育能提升社會整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠反映一個學(xué)校的精神面貌，更能引領(lǐng)整個社會的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學(xué)生認識到文明禮儀的重要性。通過文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺踐行文明禮儀規(guī)范，爭當(dāng)學(xué)禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學(xué)校乃至整個社會的文明程度，促進社會和諧。

二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前，以獨生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時俱進的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責(zé)任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問卷中有一項為“你認為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學(xué)一年級30名新生展開了隨機走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認為室友“極其熱情”。由此可見，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動機、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個人素質(zhì)的提高和社會形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會文明禮儀教育的錯位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會監(jiān)督，現(xiàn)實生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認識到文明禮儀教育的重要性，認為文明禮儀教育只是家庭、社會的事情，由此導(dǎo)致對其的關(guān)注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識的影響，大學(xué)生主觀上對于文明禮儀教育的認識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時。教育部于2011年出臺了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時，高校不能及時地對其加以批評和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來自于貧困家庭，他們身上背負著家庭的期望。面對未來的社會生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當(dāng)此之時，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進大學(xué)生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個潛移默化的過程，更是一項綜合系統(tǒng)工程。推進大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠，責(zé)任重大，形勢緊迫。高校應(yīng)將加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項重點工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標(biāo)，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營造良好的文明禮儀氛圍。要達到這一目標(biāo)，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動，是遠遠不夠的，需要構(gòu)建一個由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實現(xiàn)文明禮儀教育目標(biāo)。高校要對大學(xué)生進行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設(shè)專門的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進而使其形成正確的道德觀、價值觀、世界觀，以達到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學(xué)生心理、身體和個性發(fā)展的負面影響，高校就必須在加強學(xué)生思想教育的同時，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動，組織大學(xué)生參與社會實踐活動、志愿服務(wù)活動等，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當(dāng)今社會對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質(zhì)、誠信觀、禮儀行為、價值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有真正認識自己，了解自己，了解社會渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會文明禮儀重要性的同時，親自參與文明社會的構(gòu)建，將個人的人生目標(biāo)與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來，從個人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會實踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認識自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。

第一篇

一、高校校園文化對大學(xué)生全面發(fā)展的影響

(一)在高校校園文化為大學(xué)生全面發(fā)展提供發(fā)展空間

高校校園文化能夠幫助大學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)中最具特色的應(yīng)該是由學(xué)生自己組成的社團，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好或者特長選擇適合自己的社團。大學(xué)社團的存在加深了各系學(xué)生的溝通，促進了大學(xué)生交流的能力。不同類型的社團使得大學(xué)的校園環(huán)境豐富多彩。另外，大學(xué)學(xué)生會是由學(xué)生自主建立、表達學(xué)生思想的一個組織，能夠幫助大學(xué)生完善自己的生活經(jīng)驗。

(二)高校校園文化是大學(xué)生藝體全面發(fā)展的載體

大學(xué)校園的文藝社團能夠?qū)λ囆g(shù)感興趣或者有特長的人聚集起來，通過共同合作，創(chuàng)作新的精神方面的作品，豐富大學(xué)生的校園生活。藝術(shù)社團需要自編自導(dǎo)節(jié)目，負責(zé)各種文藝演出的編排、演繹以及對觀眾的妥善安排，這在無形中提高了藝術(shù)社團人員的素質(zhì)。另外，各類文體社團的發(fā)展，還能使大學(xué)生達到強身健體的目的，幫助他們保持樂觀心態(tài)、建立積極向上的生活態(tài)度。

(三)高校學(xué)術(shù)實踐與理論研究為大學(xué)生的專業(yè)發(fā)展提供自由空間

摘要：目前，很多高校將現(xiàn)代禮儀教育邊緣化，導(dǎo)致大學(xué)生禮儀修養(yǎng)欠佳，難以滿足當(dāng)代社會對人才的需求。因此，如何在高校立德樹人的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代禮儀教育，并讓學(xué)生在良好的禮儀氛圍中成為高素質(zhì)人才，是當(dāng)前高校面臨的主要問題。本文主要基于這一背景，首先闡述了現(xiàn)代禮儀教育課程的內(nèi)容和意義，然后分析了現(xiàn)代禮儀課程教學(xué)存在的問題，最后提出了發(fā)揮現(xiàn)代禮儀教育在高校立德樹人中作用的主要途徑，希望對大學(xué)生道德素養(yǎng)和禮儀文化素養(yǎng)的提升有所幫助。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代禮儀；高校教育；立德樹人；意義；路徑

一、現(xiàn)代禮儀教育課程的內(nèi)容和意義

禮儀是人們在交往過程中為了體現(xiàn)對對方的尊重，在儀容儀表、形態(tài)以及言行舉止等方面形成的行為規(guī)范，它是人們約定俗成的交際文化。中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩項不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。高校現(xiàn)代禮儀教育包含的內(nèi)容相當(dāng)豐富，主要有行為禮儀、社交禮儀、課堂禮儀、家庭禮儀等。其中，行為禮儀是在與人交往時應(yīng)該遵守的行為規(guī)范；社交禮儀是整個社會形成的行為規(guī)范，是被社會普遍承認和認可的；課堂禮儀是學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，比如尊敬教師等；而家庭禮儀主要是指家庭中的行為規(guī)范，如孝順父母、尊老愛幼等。在不同的地域和環(huán)境中需要遵守不同的禮儀，但是最核心的都是表達對對方的尊重。禮儀是一個地區(qū)、城市甚至是一個國家文化和道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，大學(xué)生承擔(dān)著民族復(fù)興的重任，是國家的希望。但是就目前的情況來看，許多高校校園內(nèi)仍然存在一些不文明的現(xiàn)象，比如同學(xué)間存在矛盾、學(xué)生不尊重教師、口出惡語、不實事求是等，這與我國快速發(fā)展的社會背景嚴重不符；而且大學(xué)生是即將步入社會的群體，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)是維護社會和諧、促進社會發(fā)展的重要途徑。因此，我們應(yīng)該反思如何通過現(xiàn)代禮儀教育來提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，滿足社會對人才的需求。

二、現(xiàn)代禮儀課程教學(xué)存在的問題

雖然許多高校開設(shè)了現(xiàn)代禮儀課程，但是就目前的教學(xué)情況來看，現(xiàn)代禮儀課程教學(xué)仍然存在一些不足之處，本文主要從以下幾個方面進行分析。

（一）現(xiàn)代禮儀教育被邊緣化

一、引言

就高等職業(yè)教育課堂而言，相信很多教師面對理論與實操兩個環(huán)節(jié)的處理會遇到比較尷尬的情況：側(cè)重理論知識講授的時候，學(xué)生通常很難提起學(xué)習(xí)興趣進行深入探討；側(cè)重實操訓(xùn)練的時候，學(xué)生往往停留在表層的忙忙碌碌，卻很難抓住實操的核心與本質(zhì)。因此，探討如何將理論知識與實操訓(xùn)練有機結(jié)合，并激發(fā)學(xué)生在產(chǎn)生興趣的前提下學(xué)習(xí)知識，便成為具有實際意義的探討主題。筆者近幾年一直身處課堂教學(xué)一線，現(xiàn)就《社交禮儀》課程為例，談?wù)勅绾卧谡n堂教學(xué)中有效地增強理論知識的趣味性和實操性。

二、把理論知識處理得簡單易懂

教師要對所教課程的理論知識系統(tǒng)非常了解，并能抓住其核心內(nèi)容。這是實施一切教學(xué)方法與教學(xué)風(fēng)格的基礎(chǔ)。理論知識掌握的深度與廣度需要教師練好自身基本功，不斷地研究與探索專業(yè)領(lǐng)域的各種新動向與新進展，保持自身發(fā)展與知識更新的同步進行。但這并不意味著教師要一股腦地把自己的所得全部灌輸給學(xué)生，而是要結(jié)合學(xué)生的實際需要，考慮到知識的實用功能，把理論知識轉(zhuǎn)化的簡單易懂，讓學(xué)生樂于接受，并使其在課堂學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出可操作性。例如《社交禮儀》課程中關(guān)于塑造良好個人形象的儀表儀態(tài)環(huán)節(jié)，對于優(yōu)雅的站姿、坐姿、行姿等一系列動作要領(lǐng)，教師可以盡量減少理論上的要求和語言上的闡述，盡量多地在行為演示和模仿操作中完成學(xué)習(xí)，通過直觀的視覺觀察和直接的感受體驗，更加能夠讓學(xué)生理解儀表儀態(tài)禮儀的知識要點。

三、備課中的統(tǒng)籌安排

對理論知識進行再加工與處理之后，教師才有足夠扎實的基礎(chǔ)進行備課。習(xí)慣上，教師在備課環(huán)節(jié)大多處理的是“教什么”和“教多少”的問題。毋庸置疑這是備課環(huán)節(jié)必須要處理的事情，但如果只停留在這一步，那說明教師只做到了重視知識而忽略了對學(xué)生的重視。教師傳統(tǒng)意義上的授業(yè)解惑在時下的教育中需要一些手段上的創(chuàng)新，因為媒體的多元性和信息渠道的多樣化，已經(jīng)使學(xué)生獲取知識的途徑發(fā)生重大變化。學(xué)生活躍的思維和豐富的思想需要得到充分的展現(xiàn)，教師單向的灌輸往往令他們覺得索然無味。所以在備課環(huán)節(jié)中，教師需要更多地從學(xué)生的角度考慮知識應(yīng)該以何種方式被接受，進而統(tǒng)籌安排課堂學(xué)習(xí)的組織方法與步驟。在《社交禮儀》課程中的服飾搭配章節(jié)，教師可以課前先安排學(xué)習(xí)小組搜集關(guān)于服飾搭配的圖片用于課堂展示，圖片可以來自網(wǎng)絡(luò)、雜志或者是生活照。課堂上，各小組分別用PPT展示圖片并表達各自的觀點，分析搭配的合理之處或欠妥之處。此時其他組員往往對展示小組的觀點產(chǎn)生爭議，教師可適時加以引導(dǎo)，組織學(xué)生發(fā)表不同的意見。展示結(jié)束后要求各小組討論總結(jié)，提出各種場合服飾搭配的基本原則。最后，教師把各小組提出的原則進行匯總，并帶到自己的授課知識點中加以點評。通過備課工作便已開始的統(tǒng)籌安排，使得禮儀知識從實踐活動中被提煉出來，并且達到了學(xué)生在課堂上全程參與的目的，有效地做到了學(xué)生主動學(xué)習(xí)與教師講授理論知識的自然結(jié)合。

四、課堂中的應(yīng)變能力