摘要:經(jīng)濟(jì)法是我國(guó)一項(xiàng)基本法律，在我國(guó)法律中占有重要的地位。經(jīng)濟(jì)法主要是以國(guó)家總體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，具有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。因此，我們必須對(duì)經(jīng)濟(jì)法加以重視，尤其是要對(duì)經(jīng)濟(jì)法中的社會(huì)功能進(jìn)行充分了解，為此，本文主要對(duì)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

在我國(guó)，每一部法律的制定與實(shí)施，都具有一定的意義和目的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)成為一個(gè)單獨(dú)法律部門，經(jīng)濟(jì)法的功能也變得越來(lái)越重要，在一定程度上對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了合理的調(diào)整，指導(dǎo)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展，與此同時(shí)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)和諧發(fā)展具有重要的作用。

一、節(jié)約交易費(fèi)用功能

所謂交易費(fèi)用，主要是人與人在進(jìn)行交易活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的成本。通常情況下，在進(jìn)行交易之前，都要在明確交易伙伴、地點(diǎn)、產(chǎn)品等基礎(chǔ)上，在對(duì)費(fèi)用方面進(jìn)行預(yù)算和確定［1］。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所產(chǎn)生的費(fèi)用包括多種，不僅包括雙方締約成本的費(fèi)用、監(jiān)督中所產(chǎn)生的費(fèi)用，而且還包括雙方一旦不履行相關(guān)規(guī)定所產(chǎn)生的費(fèi)用。為了最大限度節(jié)約交易活動(dòng)中的交易成本，必須充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)的法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，這就需要在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)時(shí)，雙方要始終以經(jīng)濟(jì)法為基準(zhǔn)，并且所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要符合經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)。以經(jīng)濟(jì)法為基準(zhǔn)，主要是按照消費(fèi)權(quán)益保護(hù)法的規(guī)定，通過(guò)有關(guān)法律機(jī)構(gòu)來(lái)獲取所需要的信息，并且在一定程度上還可以確保這些信息的真實(shí)性，通過(guò)這種法律形式不僅可以提高信息的準(zhǔn)確性，而且還大大節(jié)約了在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)人查找和收集有關(guān)信息的成本費(fèi)用，進(jìn)而降低了總經(jīng)費(fèi)，對(duì)提高整體經(jīng)濟(jì)效益具有重要的作用。另外，要求所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要符合相關(guān)經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定，主要是指經(jīng)濟(jì)法在某方面為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了具有價(jià)值的信息，具有調(diào)節(jié)人與人關(guān)系和人與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用，重要的是通過(guò)一定的人際關(guān)系可以降低交易的費(fèi)用。

二、能夠?qū)?jīng)濟(jì)利益進(jìn)行分配

經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有重要的地位，而且與經(jīng)濟(jì)主體的利益息息相關(guān)。在實(shí)際活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)用，不僅規(guī)定了活動(dòng)雙方的義務(wù)，而且也明確了雙方的權(quán)利，在某種程度上來(lái)說(shuō)也是對(duì)經(jīng)濟(jì)主體利益的分配。該項(xiàng)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一是資源與資格的分配，主要是指由于參與活動(dòng)獲得的資格不一樣，所以利益分配的程度也是存在差異的。另一個(gè)是直接干預(yù)分配層面，主要是指針對(duì)不同的分配對(duì)象，根據(jù)經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)利益進(jìn)行合理的分配，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這種分配方式比較公平，通過(guò)對(duì)主體經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行衡量，提升了分配的公平性。

摘要：

在民商法因自身局限性而難以克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身漏洞的社會(huì)大前提下，經(jīng)濟(jì)法為社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其建立在以民商法作為基石的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下。經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了由企業(yè)追求個(gè)體平等所應(yīng)具備的權(quán)利到國(guó)家干預(yù)、宏觀調(diào)控的歷史過(guò)程。在此，筆者將探討經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能、我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法的缺陷及完善措施。

關(guān)鍵詞：

國(guó)家干預(yù)；市場(chǎng)調(diào)節(jié)；民商法；社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

就現(xiàn)在社會(huì)背景看，經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)已被確立的單獨(dú)法律部門，其所涵括的大量由國(guó)家正式頒布并嚴(yán)格施行的具有重要地位的經(jīng)濟(jì)法法律針對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)等問(wèn)題起著不可忽視的作用。

一、經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

經(jīng)濟(jì)法作為我國(guó)現(xiàn)有的重要的法律部門之一，其在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中發(fā)揮著不容小覷的作用，這種作用主要可以涵括為以下幾個(gè)方面：

摘要：

茶文化如茶道、茶藝、茶俗、茶禮之類清新淡雅的片斷是人類悠久流長(zhǎng)歷史中沉淀下的一朵瑰寶，大唐盛世在政治經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)下，茶文化在社會(huì)發(fā)展史中有著舉足輕重的地位。本論文主要從茶的起源、發(fā)展及文化的形成過(guò)程和內(nèi)容，研究其作為中國(guó)文化發(fā)展的重要內(nèi)涵及對(duì)其他領(lǐng)域的連帶作用，引起人們以對(duì)本民族文化的共鳴。唐朝是我國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，因而對(duì)茶飲文化發(fā)展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。繼而出現(xiàn)的陸羽《茶經(jīng)》等文字著作是對(duì)茶文化發(fā)展從飲食到文化的高度總結(jié)和精神文化的集中體現(xiàn)，茶葉的種植、采摘、加工、烹煮、品飲乃至于茶具、習(xí)俗，使茶文化從純技藝升華為精神文化，并集中體現(xiàn)在茶道文化這一次生的文化形式，其影響一直延續(xù)至今、流芳全世界。

關(guān)鍵詞：

唐代；茶文化；茶經(jīng)

1.緒論

茶文化廣義上包括了自然科學(xué)和人文科學(xué)，即茶具、茶館、運(yùn)茶、制茶、茶道、茶政、茶禮、茶藝等等，而狹義的茶文化則是指其人文科學(xué)內(nèi)容。而本論文則從廣義的方向入手來(lái)研究中國(guó)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)茶文化的推動(dòng)以及茶文化對(duì)后世之影響。從茶物質(zhì)開(kāi)始，在延伸至與其相關(guān)的人文精神素養(yǎng)。“茶文化是茶的物質(zhì)產(chǎn)生和飲品利用過(guò)程的物質(zhì)、記憶以及形成精神的成果的總和，其內(nèi)容包含物質(zhì)層面，技藝層面和精神層面。”[1]隨著唐代疆域的擴(kuò)大，飲茶文化也逐漸從南方傳播開(kāi)來(lái)。直至邊疆地區(qū)，對(duì)后世在經(jīng)濟(jì)、文化、名俗乃至于民族融合上影響深遠(yuǎn)。如唐代有言：“自鄒、齊、滄、隸漸至京邑城市，多開(kāi)店鋪，煎茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來(lái)，舟車相繼，所在山積，色額甚多。”[2]可見(jiàn)，飲茶、販茶在唐之前已經(jīng)廣為流傳與普及。飲茶的起源可追溯到夏商周時(shí)期乃至上古，唐代以前并無(wú)“茶”字，只有“荼”的記載。茶圣陸羽首先提出了茶的起源是“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?rdquo;。而至于全民品茶，論茶，斗茶，將茶發(fā)展出其專屬的文化品位，則源自于唐朝，它起到了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、融合文化、豐富藝術(shù)、促進(jìn)交流、開(kāi)源國(guó)庫(kù)的作用，有著無(wú)法預(yù)計(jì)的社會(huì)提升作用和效果。

2.唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)茶文化的推動(dòng)

【摘要】隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推行，其發(fā)展過(guò)程中還有很多不完善的地方，運(yùn)用法律制約是重要的管理手段。作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要法律，經(jīng)濟(jì)法有其自身的特點(diǎn)，它是對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接反映，并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，具備社會(huì)經(jīng)濟(jì)的功能。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法；社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能；探究

社會(huì)關(guān)系的發(fā)展推動(dòng)了法的進(jìn)步，使得法律進(jìn)程加快，完善了法律體系。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，因?yàn)槭袌?chǎng)調(diào)節(jié)的弊端，所以在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，必須要運(yùn)用法律來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要導(dǎo)向作用，積極探討經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，發(fā)揮其功能和作用，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

1經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能

1.1內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能是指制定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為規(guī)范是為了維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展，而其實(shí)施的保障就是國(guó)家層面的手段，最終推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的積極發(fā)展[1]。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能有兩個(gè)特點(diǎn)，第一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能是法律本質(zhì)的體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法的制定目的是調(diào)整我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；第二是發(fā)揮的功能作用對(duì)象明確，指我國(guó)目前所有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

1.2主要內(nèi)容

物流經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響篇1

一、引言

隨著人類生產(chǎn)與交換經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的誕生與發(fā)展，物流經(jīng)濟(jì)也隨之產(chǎn)生與發(fā)展。物流概念創(chuàng)建于1918年，當(dāng)時(shí)稱為“及時(shí)送貨股份有限責(zé)任公司”，到1921年，物流經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展并影響著全球經(jīng)濟(jì)。少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、日本和加拿大，其物流經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較高;而大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家則處于初步發(fā)展階段。物流產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)、貨物流通起著很大地推動(dòng)作用，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可替代的重要組成部分。分析物流經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，探究其運(yùn)行環(huán)節(jié)、運(yùn)行系統(tǒng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義。

二、物流經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響現(xiàn)狀

新興的物流經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重點(diǎn)和焦點(diǎn)，備受經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的關(guān)注。傳統(tǒng)的物流經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代物流經(jīng)濟(jì)有著巨大不同，現(xiàn)代物流經(jīng)濟(jì)是從傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，又在原來(lái)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域廣度和深度基礎(chǔ)上有更大突破。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通、科技、人才資源、信息技術(shù)條件都日趨成熟，也為物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展搭建了便捷的平臺(tái)。物流產(chǎn)業(yè)焦聚、投資乘數(shù)增加、技術(shù)轉(zhuǎn)移和拓展、經(jīng)濟(jì)腹地?cái)U(kuò)大，保證了物流經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。由商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、人才就業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使了倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存、物流運(yùn)輸、貨物加工和配送、貨物裝卸等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了比較完整的新型產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化了資源配置，在很大程度上拉動(dòng)了國(guó)內(nèi)需求，也為青年創(chuàng)業(yè)提供契機(jī)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)發(fā)展和繁榮。

三、物流經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題

1.物流信息平臺(tái)不完善，配送管理制度存在缺陷

摘要：新時(shí)代背景下提出“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)的倡議不僅對(duì)沿線國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了良好的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了良好的發(fā)展平臺(tái)，而對(duì)于青海牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。新時(shí)代下發(fā)展青海牧區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)并不是單純的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，而是思想觀念的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);一帶一路;新時(shí)代

青海牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)乎著青海省整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)要立足于青海省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，堅(jiān)持走高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想理念，推動(dòng)牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1青海牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素

1.1地理位置

青海牧區(qū)地處青藏高原東北部，海拔較高，氣候寒冷，太陽(yáng)輻射強(qiáng)，晝夜溫差較大，空氣稀薄，甚至有些地區(qū)嚴(yán)重缺氧。特殊的地理位置限制著當(dāng)?shù)啬承┊a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但也成就了一些畜牧業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展給當(dāng)?shù)氐哪撩駧?lái)了一定的收入，但是這些收入是微薄的，很難支持牧民開(kāi)展其他產(chǎn)業(yè)。地理位置的特殊原因給當(dāng)?shù)啬羺^(qū)的發(fā)展帶來(lái)了一定的困難，但也不是說(shuō)由于自然環(huán)境惡劣而無(wú)法發(fā)展經(jīng)濟(jì)。牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是要充分利用好當(dāng)?shù)氐莫?dú)特優(yōu)勢(shì)資源，克服自然原因大力發(fā)展牧區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，擺脫貧困落后的社會(huì)面貌。

1.2傳統(tǒng)觀念的因素

【摘要】探討大學(xué)生家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與職業(yè)決策困難的關(guān)系及職業(yè)決策自我效能和心理韌性在其中的作用。方法：選取628名大學(xué)生，分別采用家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位調(diào)查表（SESQ）、職業(yè)決策困難問(wèn)卷（CDDQ）、職業(yè)決策自我效能量表（CDSES）和心理韌性量表（CDRISC）測(cè)量大學(xué)生的家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)決策困難、職業(yè)決策自我效能和心理韌性。結(jié)果：SESQ得分與CDDQ總分負(fù)相關(guān)（r＝－013，P＜001），SESQ得分與CDSE總分正相關(guān)（r＝019，P＜001），CDSE總分與CDDQ總分負(fù)相關(guān)（r＝－054，P＜001）。CDSE總分在SESQ得分和CDDQ總分關(guān)系中的中介效應(yīng)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的771％；CDRISC總分調(diào)節(jié)了SESQ得分和CDSE總分的關(guān)系（β＝006，P＜005）。結(jié)論：大學(xué)生的職業(yè)決策自我效能在家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與職業(yè)決策困難的負(fù)相關(guān)關(guān)系中起中介作用，而心理韌性可以調(diào)節(jié)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)決策自我效能的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；職業(yè)決策困難；職業(yè)決策自我效能；心理韌性；大學(xué)生

探索、選擇和承諾于某個(gè)職業(yè)是大學(xué)階段的主要發(fā)展任務(wù)，然而并不是所有人都能夠順利地完成這一任務(wù)并做出明智的職業(yè)決策。職業(yè)決策過(guò)程中各種困難的存在，使得職業(yè)決策成為人生中最具挑戰(zhàn)性的決策之一。職業(yè)決策困難被定義為“個(gè)體做出職業(yè)決策時(shí)遇到的困難，包括決策過(guò)程之前、之中和之后需要處理的所有問(wèn)題和挑戰(zhàn)”［1］，主要表現(xiàn)為決策前的準(zhǔn)備不足、決策過(guò)程中的信息缺乏以及信息不一致［2］。為應(yīng)對(duì)職業(yè)決策困難，探究大學(xué)生職業(yè)決策困難的影響因素成為職業(yè)心理學(xué)的重要議題。已有研究對(duì)大學(xué)生職業(yè)決策困難影響因素的探討大多集中于決策者的個(gè)體因素［34］，影響職業(yè)決策困難的情境因素特別是家庭因素卻未得到應(yīng)有重視。職業(yè)心理學(xué)研究者認(rèn)為，家庭是個(gè)體職業(yè)決策最具影響力的因素之一，尤其是在集體主義文化中［5］。在家庭因素中，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（socioeconomicstatus，SES）是預(yù)測(cè)個(gè)體發(fā)展差異的重要環(huán)境因素，它隸屬于家庭因素中的結(jié)構(gòu)性變量，常以父母經(jīng)濟(jì)收入、父母受教育程度和父母職業(yè)階層作為測(cè)量指標(biāo)，代表了家庭的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資源［6］。在中國(guó)文化中，青少年的職業(yè)決策通常被認(rèn)為是家庭問(wèn)題［7］。了解家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)大學(xué)生職業(yè)決策困難的影響，在理論層面有助于深入理解職業(yè)決策困難的發(fā)生機(jī)制，在實(shí)踐層面也可以為高校開(kāi)展有針對(duì)性、更有效的職業(yè)生涯輔導(dǎo)提供指導(dǎo)。由Lent，Brown和Hackett于1994年提出的社會(huì)認(rèn)知職業(yè)理論（socialcognitivecareertheory，SCCT）為家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響個(gè)體職業(yè)決策行為提供了理論基礎(chǔ)。該理論認(rèn)為家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位可以直接影響個(gè)體職業(yè)決策行為，如受教育程度、經(jīng)濟(jì)收入較高的父母可以為孩子提供更多的教育和物質(zhì)資源以及校外實(shí)踐的機(jī)會(huì)［8］，從而有效減少個(gè)體在職業(yè)決策過(guò)程中的困難。研究發(fā)現(xiàn)，來(lái)自于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低家庭的個(gè)體在職業(yè)決策過(guò)程中缺乏必要的信息和技能［9］，他們往往不能對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備，在取得職業(yè)成就的過(guò)程中感知到的障礙水平較高［10］。而擁有較高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位父母的個(gè)體則，表現(xiàn)出更多的職業(yè)準(zhǔn)備行為［5］，體驗(yàn)到較低的職業(yè)障礙［11］。盡管從上述研究結(jié)果可推導(dǎo)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)職業(yè)決策困難的影響，但明確考察兩者關(guān)系的研究還不多見(jiàn)，本研究將直接關(guān)注家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與個(gè)體職業(yè)決策困難之間的關(guān)系。根據(jù)SCCT，環(huán)境因素（社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位）是通過(guò)影響個(gè)體的自我效能信念從而作用于個(gè)體的職業(yè)決策行為。已有研究也支持三者之間的這種關(guān)系：一方面，大學(xué)生做出與職業(yè)相關(guān)決策的自我效能信念可以由其家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位來(lái)決定［7］，擁有較高家庭經(jīng)濟(jì)地位父母的個(gè)體報(bào)告了更高水平的完成職業(yè)決策任務(wù)的能力［12］，來(lái)自于較低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭的年輕人職業(yè)自我效能則較低［13］；另一方面，職業(yè)決策自我效能直接影響個(gè)體職業(yè)決策過(guò)程。這表現(xiàn)在，首先在操作層面，職業(yè)決策自我效能被定義為個(gè)體在職業(yè)決策過(guò)程中完成目標(biāo)定向、收集職業(yè)信息、制定計(jì)劃和問(wèn)題解決等任務(wù)的信心水平，可以作為預(yù)測(cè)個(gè)體職業(yè)決策困難的一個(gè)重要工具［14］。其次，對(duì)職業(yè)決策自我效能作用的實(shí)證檢驗(yàn)也表明，高水平的職業(yè)決策自我效能可以對(duì)決策過(guò)程產(chǎn)生積極影響，預(yù)示著較少的職業(yè)決策困難［2］。此外，職業(yè)干預(yù)的相關(guān)研究也為這一影響提供了佐證，發(fā)現(xiàn)通過(guò)提升個(gè)體職業(yè)決策自我效能可以成功降低其職業(yè)決策困難的總體水平［15］。綜上，本研究希望檢驗(yàn)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是否可以通過(guò)職業(yè)決策自我效能從而影響職業(yè)決策困難。SCCT認(rèn)為，個(gè)體的職業(yè)選擇是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其核心變量自我效能受環(huán)境和個(gè)體變量共同作用［16］。已有研究均表明，低家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位作為一種逆境，是阻礙個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展的一個(gè)不利因素。但現(xiàn)實(shí)中的確又存在為數(shù)不少來(lái)自于低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭的個(gè)體，能夠克服逆境的消極影響，職業(yè)生涯發(fā)展順利，并取得不俗的職業(yè)成就。心理韌性這一個(gè)體變量就挑戰(zhàn)了逆境對(duì)個(gè)體發(fā)展一定產(chǎn)生消極影響的因果假定。心理韌性是一種增強(qiáng)壓力耐受性的個(gè)性特征［17］，是個(gè)體心理發(fā)展的保護(hù)性因素。不同心理韌性個(gè)體的自我效能存在差異，與低韌性個(gè)體相比，高心理韌性者相對(duì)不受壓力的限制，且能積極應(yīng)對(duì)壓力，從而在生活中獲得較高的自我效能［18］。但目前尚無(wú)研究關(guān)注心理韌性在家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)決策自我效能關(guān)系中的作用效果?？疾於嘧兞康淖饔脵C(jī)制既符合SCCT的主旨，也更貼近個(gè)體職業(yè)決策過(guò)程的實(shí)際，由此，本研究擬進(jìn)一步考察心理韌性在家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與職業(yè)決策自我效能關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。

1對(duì)象與方法

1.1對(duì)象

采用簡(jiǎn)單分層抽樣，于2020年11月1日－20日在合肥和南通各選取1所高校，每所高校按年級(jí)分層，每個(gè)年級(jí)選取1～2個(gè)班級(jí)，以班級(jí)為單位在課堂上對(duì)被試進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。共計(jì)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷659份，剔除不認(rèn)真作答及有信息缺失問(wèn)卷31份，回收628份，有效回收率為9530％。其中男生233人（371％），女生395人（629％）；大一179人（285％），大二145人（231％），大三190人（303％），大四114人（182％）；被試平均年齡為（20±2）歲，被試中493％來(lái)自農(nóng)村，264％來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，243％來(lái)自城市。本研究數(shù)據(jù)采集獲得合肥師范學(xué)院教師教育學(xué)院學(xué)術(shù)倫理道德委員會(huì)批準(zhǔn)，所有被試均知情同意。本研究樣本量估算依據(jù)公式：n＝Z2P（1－P）／e2，本研究中Z＝196（95％的可信區(qū)間），e＝4％，P＝50％（根據(jù)已有研究中國(guó)大學(xué)生職業(yè)決策困難檢出率確定［19］），計(jì)算出所需樣本量為600，實(shí)際樣本量滿足需求。

1.2工具

一、權(quán)利義務(wù)分配功能

法律對(duì)于權(quán)利和義務(wù)的分配功能是其基本的功能之一，通過(guò)對(duì)權(quán)利和義務(wù)的分配與協(xié)調(diào)，可以有效的促進(jìn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。權(quán)利和義務(wù)的分配貫穿于法律體系，也是實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值的重要途徑，因此有很多專家認(rèn)為，權(quán)利和義務(wù)的分配與協(xié)調(diào)，是經(jīng)濟(jì)法的基本社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。權(quán)利和義務(wù)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者之間既存在著對(duì)立關(guān)系，又存在著必然的聯(lián)系，正是這種辯證的存在構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法的基本運(yùn)行機(jī)制，同時(shí)，這種運(yùn)行機(jī)制對(duì)于權(quán)利主體的利益分配有著重要的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分配功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)層次，第一是資格與資源的配置，其主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)主體從事某種活動(dòng)的資格，使得符合條件的主體可以獲得相應(yīng)的資源以及資源的使用權(quán)，這這種資格與資源的使用導(dǎo)致的利益分配結(jié)果也是有所不同的；第二是資本和資源的干預(yù)分配，國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)主體的資源使用行為進(jìn)行干預(yù)，保證經(jīng)濟(jì)利益的平衡性，不會(huì)造成收入差距過(guò)大的問(wèn)題。

二、經(jīng)濟(jì)信息傳遞功能

在開(kāi)展一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之前，需要對(duì)從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及從事的主體進(jìn)行性質(zhì)確定，同樣也需要對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和后果進(jìn)行預(yù)測(cè)，所以在進(jìn)行決定之前，需要對(duì)預(yù)期行為進(jìn)行評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果確定經(jīng)濟(jì)主體的行為。在決策的過(guò)程中，影響評(píng)估結(jié)果的主要因素分為內(nèi)在因素和外在因素，只有具有足夠的經(jīng)濟(jì)信息為依據(jù)，才能充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的作用，為人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)展必要的信息傳遞，根據(jù)各種優(yōu)惠政策和限制條件確定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展。通過(guò)這些規(guī)定，可以使經(jīng)濟(jì)主體對(duì)其所開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行為有客觀而全面的認(rèn)識(shí)，也可以借助經(jīng)濟(jì)法的信息傳遞功能，幫助經(jīng)濟(jì)主體確定自己的行為方向，以此來(lái)獲取更多的信息。

三、激勵(lì)功能

參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體追求的是利益的最大化，因此在經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)中大多存在著自立性、理性以及追求利益最大化的典型特征。人在追求利益時(shí)，其動(dòng)力來(lái)自于對(duì)利益的追求，同時(shí)人也存在著理性的約束，在約束條件下追求利益，才能保證其行為的可靠性；另外，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在經(jīng)濟(jì)利益的分析活動(dòng)中，始終處在核心地位，這也是經(jīng)濟(jì)法激勵(lì)功能的直接體現(xiàn)。人是經(jīng)濟(jì)行為的主體，對(duì)利益的追求使得人們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)形成鼓勵(lì)和促進(jìn)的正面效應(yīng)，提倡任何經(jīng)濟(jì)行為的開(kāi)展都要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息表達(dá)，也需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果實(shí)施相應(yīng)的賞罰。經(jīng)濟(jì)法的激勵(lì)功能對(duì)于經(jīng)濟(jì)主體的行為方向也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，不斷修正人們的偏好，并且嚴(yán)格規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的選擇，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法的激勵(lì)功能是較為明顯的，而且對(duì)于利益主體也會(huì)產(chǎn)生重要影響，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行為中具有顯著的激勵(lì)效果。

四、節(jié)約交易費(fèi)用功能