前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的金融危機與資本邏輯的發(fā)展，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（1）歷時態(tài)分析。
資本主義歷經(jīng)原始積累階段、自由競爭資本主義、私人壟斷資本主義、國家壟斷資本主義之后迎來了當前的在全球范圍擴張的國際壟斷時代，但從未改變的是資本主義生產(chǎn)始終是為了資本增殖的實現(xiàn)。資本主義不同階段的演變，是基于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整而呈現(xiàn)的基本經(jīng)濟特征的不斷發(fā)展。其中一個明顯的具體表征就是資本組織方式的變化，如股份公司、跨國公司的出現(xiàn)。同樣，資本主義各個不同階段的演變，也是在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)本身范圍的揚棄。但這種轉(zhuǎn)換并沒有改變資本主義生產(chǎn)的根本目的——資本增殖。因此，無論哪個時期的資本主義，都是圍繞資本增殖的實現(xiàn)而運行的。不同的是，前期資本主要以貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本形態(tài)，作為產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本執(zhí)行職能；隨著商業(yè)和只是著眼于流通而進行生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，促生和促使信用制度和它為自己所創(chuàng)造的工具即信用貨幣由單純的商業(yè)流通進入一般的流通中，實現(xiàn)貨幣資本化，完成借貸資本作為生息資本執(zhí)行職能。同時，基于信用制度的借貸資本，因信用制度自身具有彈性的再生產(chǎn)過程，成為“生產(chǎn)過剩和商業(yè)過度投機的主要杠桿”；和使資本所有權(quán)和使用權(quán)分離的性質(zhì)，打破了貨幣化的資本在原有形態(tài)下同一時間點上的單一職能，實現(xiàn)了同時“不僅為一方即賣者補償資本，而且被另一方即買者作為資本來支出，來預(yù)付”。這樣以來，以此二者為物質(zhì)基礎(chǔ)的新生產(chǎn)方式就把原來“用剝削他人勞動的辦法來發(fā)財致富”發(fā)展為“最純粹最巨大的賭博欺詐制度”作為資本主義生產(chǎn)的動力。這種新的生產(chǎn)方式會出現(xiàn)，是因為在社會發(fā)展的根本規(guī)律的作用下，新的生產(chǎn)方式會自然而然地從一種生產(chǎn)方式中發(fā)展并形成起來，但當這種新的生產(chǎn)方式與其生產(chǎn)根本目的——價值增殖過程相對立時，就只會加速這種對立性——矛盾的爆發(fā)，正如金德爾伯格所描述的那樣，金融危機出現(xiàn)的頻率之高、影響程度之大，超過了以往任何時期，再次驗證了馬克思理論的預(yù)見性。而這種新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)后并能得以發(fā)展，同樣，是因為它滿足和適應(yīng)了資本主義生產(chǎn)根本目的的需要——資本增值。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展要求生產(chǎn)社會化水平不斷提高與之相適應(yīng)，生產(chǎn)的集中導(dǎo)致壟斷的形成，以金融資本為資本形態(tài)的資本隨之應(yīng)運而成。產(chǎn)生于壟斷市場結(jié)構(gòu)之中的金融資本的形成加劇了市場對貨幣資本的需求，這種相對稀缺的需求便成了擴充貨幣、加強金融創(chuàng)新的動力，與此同時也加強了金融資本與虛擬資本之間耦合。
（2）共時態(tài)分析。
無疑每一階段的資本主義生產(chǎn)，都以資本增殖為目的；資本形態(tài)的演變亦是為了謀取最大可能的物質(zhì)利益。只是，以生產(chǎn)資料資本家私人占有的私有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)注定只是為人格化的資本——資本家謀取利益。同時這種生產(chǎn)資料私有制決定的意識“個體”理性——資本與資本“他者”之間的對立，完全成就了物性資本割裂了在資本主義社會形態(tài)下單個資本循環(huán)運動和作為整體的社會總資本循環(huán)運動的有機統(tǒng)一性，而部分資本或絕大部分資本在短期內(nèi)的增殖與整體財富的增長又極可具不同步、不一致性。這也為資本主義生產(chǎn)無視更多人和全民的利益，無視生產(chǎn)與消費的共生性，無視虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的共生性創(chuàng)造了現(xiàn)實的可能。從而勢必加劇基于資本主義生產(chǎn)的危機的發(fā)生。資本主義不同階段和資本形態(tài)的演變，只是資本主義生產(chǎn)借以實現(xiàn)資本主義社會形態(tài)根本目的——資本增殖的工具和附屬產(chǎn)物，商品生產(chǎn)和商品的使用價值更是附屬物的附屬產(chǎn)物。資本主義這一社會形態(tài)的根本目的就決定了資本被賦予具有支配一切社會資源的客觀強制性權(quán)力，即形成資本力量，在資本自在運動中表現(xiàn)為資本人格化的單個或少數(shù)資本家的利益，支配與組織著資本主義社會形態(tài)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。同時，在虛擬資本充斥和全球一體化的背景下，資本的脫域性得到淋漓盡致的發(fā)揮，這也使得資本主義生產(chǎn)的真正限制——資本本身和資本邏輯主導(dǎo)的社會形態(tài)引致的矛盾得以空前的超越時間和空間的轉(zhuǎn)嫁。無疑債務(wù)危機的爆發(fā)正是詮釋了這一新的特征。金融危機其實是繼發(fā)生在實體經(jīng)濟領(lǐng)域、以國家地理區(qū)域為主要殃及范圍的經(jīng)濟危機之后轉(zhuǎn)移到虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域、以全球為“場”、變金融衍生產(chǎn)品等新興商品為介質(zhì)資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)形態(tài)，即金融危機是資本形態(tài)發(fā)展到虛擬資本時期資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式，金融危機是資本主義周期性經(jīng)濟危機的當代表現(xiàn)。
（3）金融危機的根源。
由歷時態(tài)和共時態(tài)分析，資本主義社會形態(tài)下的一切形式的周期性經(jīng)濟危機的根源，皆是因資本主義社會形態(tài)的資本本身即資本邏輯——馬克思畢生最重要的兩大發(fā)現(xiàn)之一。包括目前由次貸引發(fā)和因債務(wù)形成的兩大世界金融危機，依然沒有脫離資本邏輯馬克思主義這一重要分析框架。危機呈現(xiàn)于由實體經(jīng)濟領(lǐng)域到虛擬經(jīng)濟，源于資本形態(tài)的演變，資本時間和空間的擴張，形成了不同階段不同形態(tài)的變換。而且，這種資本主義危機形式的變換，只是在不同階段，在資本邏輯的驅(qū)使下，為了盡可能適應(yīng)不斷前進生產(chǎn)力的發(fā)展，在資本主義生產(chǎn)方式允許的范圍內(nèi)，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行局部調(diào)整后，資本主義社會形態(tài)自身固有矛盾的再次呈現(xiàn)。資本運動始終以資本增殖為其出發(fā)點和最終的目的，資本邏輯從未改變，只不過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)形式——資本的形態(tài)在變。就像歷史上曾發(fā)生過的由商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的重心轉(zhuǎn)移一樣，人力資本、社會資本、公共資本以及資本未來其他新形態(tài)的出現(xiàn)，越來越更為廣泛地表現(xiàn)為取決于社會的需求——欲望體系的變動趨勢，以緩解和分散根源于資本邏輯的社會沖突，從而使之能夠持存，實現(xiàn)永無止境的增殖目的，直到?jīng)_破資本主義制度所能容納的生產(chǎn)力的極限。
2、資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展
資本邏輯揭示的是“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”，正如“現(xiàn)代文明的本質(zhì)重要規(guī)定是資本主義文明”，充滿種種經(jīng)濟社會問題的現(xiàn)代社會的本質(zhì)重要的規(guī)定亦是資本主義屬性。資本邏輯是資本主義社會形態(tài)周期性經(jīng)濟危機的根源，即是現(xiàn)代社會經(jīng)濟問題的矛盾根源。然而資本邏輯的深層本質(zhì)，不僅是經(jīng)濟問題的根源，還表現(xiàn)為資本邏輯的現(xiàn)實性確認乃是一種日益升華的精神意識化過程。其嚴重后果在于與與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。資本邏輯是當代經(jīng)濟社會各種重大問題的罪魁禍首，有悖良性可持續(xù)發(fā)展——經(jīng)濟、環(huán)境和社會作為一個相互滋生、共同促進、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機整體滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。
（1）資本的主體性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。
資本的主體性，是指資本支配勞動者、支配資源、支配一切資本之外所有生產(chǎn)要素以及在由此產(chǎn)生的實踐活動中形成的各種關(guān)系，以資本為主體，以實現(xiàn)資本自身訴求為唯一目的，其他一切對象化為客體的屬性。分析資本的主體性，就要從資本作為主體的產(chǎn)生入手。在商品流通中，使商品流通過程的產(chǎn)物貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最初的表現(xiàn)形式的流通形式“G—W—G'”，這一循環(huán)是“從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極”其“動機和決定目的是交換價值本身”，作為交換價值的資本在這種由資本本性決定的沒有止境的運動中就轉(zhuǎn)化為一個自動的主體，因此，資本之所以能夠區(qū)別于其他非資本形式存在，成為支配一切的主體，不是因為作為物態(tài)形式的資本的功用性；而是因為商品社會內(nèi)生著資本的主體性。貨幣只是資本的最初表現(xiàn)形式，一切實體的即各種商品都可以是資本的存在形式。“所有商品的共同實體——不是作為商品的物質(zhì)材料，從而作為物的規(guī)定的那種實體，而是作為商品，從而作為交換價值的那種共同實體——就在于：商品是物化勞動”，而唯一與物化勞動有著質(zhì)的區(qū)別的對應(yīng)的是非物化勞動，即在改造自然物物化過程中作為主體的勞動。人是勞動的載體，因此從這一點上來說，人就是資本唯一的對立面，“非資本”。而資本只有同資本的對立面——非資本，同資本的否定相聯(lián)系，才是真正意義上質(zhì)的交換，才能實現(xiàn)資本不斷的超出自己的量的界限的本性，實現(xiàn)自己增殖的目的。鑒于此，人只是資本自為目的活動的手段和工具，只要資本為主體、支配一切，人就只凸顯為作為物的有用的對象化屬性，作為使用價值的載體；資本的主體性決定了資本在存在層面上與人相對立。人受制于資本的奴役，有悖人的本性，與人類社會發(fā)展的根本目的相對立。泯滅了人的本性，又談何基于人的社會的良性可持續(xù)發(fā)展。資本作為主體必然背離人類社會的初衷和最終目的，偏離良性可持續(xù)發(fā)展的方向，與以人為主體的社會的良性可持續(xù)發(fā)展相對立。
（2）資本的逐利性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立。
資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動機就是追求最大程度的利潤，資本的本性就是增殖，就是逐利的。資本的逐利性與可持續(xù)發(fā)展的對立在于資本的無限擴張性。這是資本與生俱來的本性。資本的產(chǎn)生最初以貨幣的形式存在，作為資本的貨幣的流通“G—W—G'”已質(zhì)的區(qū)別簡單商品流通“W—G—W”，后者只是占有使用價值、以滿足一定的需要或者滿足最終的消費為限；相反，前者的起點和終點都是貨幣，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，商品僅是整個過程的中介介質(zhì)而已，僅是由于這一點，這種運動就已是沒有止境的了，并且因為只有存在這個不斷更新的運動才能實現(xiàn)價值的增殖。因此，資本的運動是無限的。這種“無止境、沒有限度”的運動亦即所說資本的無限擴張性的雛形。隨著資本形態(tài)的演變，不斷地變換著貨幣形式和商品形式，然而這只是運動的表現(xiàn)形式因資本形態(tài)的不同也有所不同。以產(chǎn)業(yè)資本形態(tài)存在且真正能帶來價值增加的資本，必須借助商品為介質(zhì)方能完成資本的流通，這也是僅能真正反映資本增加值的物質(zhì)承擔者，但這個物質(zhì)承擔者只是作為交換的手段存在，為謀取無止境的增殖，作為附屬物的商品也需被無止境的制造出來。無止境的制造商品一方面需要無節(jié)制、無止境的開采一切可利用的物質(zhì)和人力資源，導(dǎo)致生態(tài)破壞和對勞工的殘害；另一方面作為只是以量的增加為目的無視消費的生產(chǎn)必然導(dǎo)致供需失衡引發(fā)實體經(jīng)濟領(lǐng)域的經(jīng)濟危機。而且隨著發(fā)展到生息資本的出現(xiàn)，使資本的流通可簡化為沒有中介的簡練形式“G—G'”，就成了后來發(fā)生在虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域危機的鋪墊。因此資本的逐利性與良性可持續(xù)發(fā)展的對立，直接表現(xiàn)為生態(tài)危機、對勞工的過度壓榨即人作為資源的不可持續(xù)以及經(jīng)濟發(fā)展的不可持續(xù)——周期性危機。
（3）資本邏輯的核心——主體性與逐利性的統(tǒng)一。
資本主義社會形態(tài)下的資本邏輯的核心在于資本主體性與逐利性的統(tǒng)一，這決定了作為主體的資本的意志實然表現(xiàn)為物質(zhì)利益至上。對物質(zhì)的崇尚，代替?zhèn)鹘y(tǒng)等級制社會對權(quán)力的崇尚，不僅符合了資本增殖的需要、滿足了人作為生命體存在的基本需要，而且也從經(jīng)濟規(guī)則升華成為主要高度同一的社會運行機制。因此，在資本本性的驅(qū)使下，人的物欲也得到了迄今為止最大可能性空間的解放和展現(xiàn)。這也是以資本為中心的社會得以空前快速發(fā)展的根源，作為消解傳統(tǒng)等級制社會結(jié)構(gòu)的事物——資本的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。資本負載著一種強制性的客觀力量激活了人性所擁有的貪婪的和瘋狂的占有欲即“社會發(fā)展的動力之根——人類爭取自身利益的欲望”。當然，這里的欲望只是人作為物的自然屬性的欲望，并且資本邏輯也僅限于通過滿足人的生命體的物質(zhì)需要來維持和生產(chǎn)勞動力以實現(xiàn)資本增殖的目的。在這一目的性過程中，人也異化為物格的工具。人不同于其他任何存在實體，人不僅有維持生命實體存在的需求，還有追求生命意義的價值需求。因此，人是物質(zhì)和超越物質(zhì)的精神的統(tǒng)一體。但資本只有單一向度的物質(zhì)訴求，其必然與人的非物質(zhì)訴求相沖突，并抑制人的非物質(zhì)訴求。因為每種生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它自身所特有的法的關(guān)系、統(tǒng)治形式，資本主義生產(chǎn)產(chǎn)生的制度體系是資本主義生產(chǎn)方式的反映，其必然服務(wù)于資本意志。社會存在決定人們的意識，資本對利潤的追求必然轉(zhuǎn)化為社會意識，物質(zhì)財富成為衡量一切的標準，在拜物的價值導(dǎo)向和服務(wù)于資本意志的制度約束和規(guī)范的雙重驅(qū)動下，無止境地追求物質(zhì)財富成為實現(xiàn)自我價值和獲得社會認同的唯一途徑。即“在資本邏輯刺激下，每個人的功能和需求的發(fā)展必然是單向的”這是資本邏輯與人類社會發(fā)展目的的根本對立，是引發(fā)種種社會失范性行為的根源，也是其作為特定歷史范疇必然退出歷史舞臺的根本所在。由此可見，資本的主體性與逐利性的統(tǒng)一，使其演化為整個社會的高度同一的社會機制，使人物化為資本增殖的工具，物質(zhì)財富成為衡量一切的標準，致使引發(fā)種種社會失范性行為，是與人類社會最終目的相悖的根基。資本邏輯在本質(zhì)上是反良性可持續(xù)發(fā)展的。
3、啟示及建議
基于人與自然與社會系統(tǒng)邏輯關(guān)系的思考，將從“一體三維”——“一個主體”、“屬性維度、認知維度、實踐維度”，探尋在限制與發(fā)展資本之間保持合理張力的途徑，既消除資本及資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展的對立，又充分發(fā)揮資本推動物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。
（1）確立人的主體地位。
確立人的主體地位既是限制資本的根本途徑，也是其根本目的。資本及資本邏輯與良性可持續(xù)發(fā)展的根本對立在于資本的主體性，把本應(yīng)是手段、工具的資本提升為了目的，而人類社會的主體——人被貶為了工具。因此，扭轉(zhuǎn)資本與人的主客體關(guān)系，是消解這一根本對立的根本途徑。人作為主體，不同其他任何自然物，人是類存在的價值主體。人作為有生命的對象性的自然存在物，不僅只是自然存在物，而且是人的自然存在物，即類存在物，雖然最初只是表現(xiàn)為部落體，群居動物。人不同于動物，“動物和它的生命活動是直接同一的……人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象”。正因為如此，只有人作為主體才可以平衡有序地進行一切生產(chǎn)，這是實現(xiàn)持續(xù)的良性有機循環(huán)的前提。
（2）限定基于資本邏輯的資本于經(jīng)濟領(lǐng)域。
限定資本及資本邏輯于經(jīng)濟領(lǐng)域的關(guān)鍵在于剝離資本邏輯主導(dǎo)人的價值領(lǐng)域，使資本邏輯的產(chǎn)物——無止境地追求物質(zhì)財富不再成為實現(xiàn)人的自我價值和社會價值的惟一途徑；而且物質(zhì)財富的增長并不與人的幸福感的提高成絕對的正比，這是因為人自身屬性的二律背反——生存的功利性與超越功利的價值性的對立。人是作為有機生命體自然屬性有效需求的有限與永遠面向未來的未特定化的社會屬性的無限的統(tǒng)一體。這個意義上，資本于人就不再能夠是一切社會活動的“生產(chǎn)關(guān)系”，而是僅限于是滿足部分需求的經(jīng)濟性生產(chǎn)層面上的“生產(chǎn)關(guān)系”。人的社會實踐活動除了基于物質(zhì)利益的聯(lián)接還需要有更為黏連的價值認同等契合關(guān)系。唯如此，資本于人類整體而言，只是滿足人的自然屬性的工具；人也就不再是單向度的人，物質(zhì)財富也就只是體現(xiàn)其自我實現(xiàn)的維度之一。因此，應(yīng)限定資本邏輯于經(jīng)濟領(lǐng)域。
（3）培育辯證的系統(tǒng)思維能力。
當生產(chǎn)力的發(fā)展還沒有能夠把“‘全體性’的‘類’概念、‘主體間性’、‘他者’這類概念以哲學(xué)學(xué)術(shù)的方式賦予時代思維語文學(xué)并轉(zhuǎn)化為日常話語的時候”，資本作為當前最有效的經(jīng)濟發(fā)展工具，也就只能在事實性中表現(xiàn)為自為自在的與“他者”，并且與同類的部分相對立。這就要求作為能動的類存在的主體——人發(fā)揮有益的影響，實現(xiàn)人與人與社會與自然相互依存、共生平衡持續(xù)的狀態(tài)，而這一實現(xiàn)對應(yīng)的就是用動態(tài)發(fā)展的視角全面地考察和分析空間上相互聯(lián)系、相互作用的對象作為一個有機統(tǒng)一體的能力，即辯證的系統(tǒng)思維能力。
（4）推動科技生產(chǎn)力發(fā)展。
推動科技生產(chǎn)力，提高單位資源滿足人的需求的效能，以轉(zhuǎn)變依靠資源消耗豐富物質(zhì)文明的粗放式發(fā)展之路。粗放式經(jīng)濟發(fā)展，不僅因過度消耗自然資源引致生態(tài)危機，而且在這一過程中伴隨的過度消耗人力這種真正創(chuàng)造剩余價值的資源，背離經(jīng)濟發(fā)展的真正目的，抑制了人性。促進科技發(fā)展提升科技生產(chǎn)力，一方面可以實現(xiàn)充分開發(fā)單位資源的效能以相對增大資源約束，另一方面也可以提供更先進的人類征服自然的工具，進一步削弱自然對人的束縛獲得更多的解放。因此，推動科技生產(chǎn)力發(fā)展，是發(fā)展生產(chǎn)力同時解放人性，實現(xiàn)經(jīng)濟社會良性可持續(xù)發(fā)展的具體實現(xiàn)途徑。
作者：李巧華 單位：西南財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院