前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袑W(xué)語文的實踐，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：中學(xué)語文教師承擔(dān)著重要的育人使命，其所教授的教材內(nèi)容，從廣義的角度看都屬于文學(xué)范疇。分析鑒賞文學(xué)作品離不開文藝?yán)碚摚?a href="http://www.dzwyw.cn/jiaoyulunwen/zhongxueyuwenlunwen/142681.html" target="_blank">馬克思主義文藝?yán)碚?/a>最具客觀性、科學(xué)性，它既是文學(xué)作品創(chuàng)作的指南針，也是文學(xué)作品教學(xué)的方向盤。中學(xué)語文教師應(yīng)將馬克思主義文藝?yán)碚摳残闹校⒂靡灾笇?dǎo)教學(xué)和實踐，這樣才能更好地幫助學(xué)生準(zhǔn)確分析理解和評價文學(xué)作品和文藝現(xiàn)象，才能更好地發(fā)揮文學(xué)涵養(yǎng)正氣、升華境界的功能。中學(xué)語文教師還要帶領(lǐng)學(xué)生開展多樣的教學(xué)實踐活動，通過實踐將馬克思主義文藝?yán)碚撝灿趯W(xué)生心中。
關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝?yán)碚摚恢袑W(xué)語文教學(xué)；學(xué)養(yǎng)儲備；責(zé)任擔(dān)當(dāng)；師道情懷；政治站位；文學(xué)作品；文學(xué)涵養(yǎng)；教學(xué)實踐
中學(xué)語文教師承擔(dān)著重要的育人使命，與其他學(xué)科教師相比較，更需要獲得馬克思主義文藝?yán)碚摰淖甜B(yǎng)，其教學(xué)實踐也更需要得到馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)。馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義學(xué)說的重要組成部分，它以強大的理論體系和高遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵深刻地影響著人類關(guān)于文學(xué)和藝術(shù)美的判斷，指導(dǎo)著對文學(xué)作品文學(xué)現(xiàn)象的分析判斷〔1〕。用馬克思主義文藝?yán)碚撗芯课膶W(xué)作品才能深刻掌握作品的歷史意義、思想內(nèi)涵以及藝術(shù)特征，才能使教材中的精美選文更好地實現(xiàn)其價值導(dǎo)向功能、品德塑造功能、情操陶冶功能，其審美功能和藝術(shù)魅力也才會更好的彰顯。
一、學(xué)習(xí)掌握馬克思主義文藝?yán)碚摰木?/p>
馬克思主義文藝?yán)碚摬┐缶睿韵聨c尤其重要，可視作馬克思主義文藝?yán)碚摰木瑁@也是中學(xué)語文教師尤其要掌握領(lǐng)會的。
（一）重視文學(xué)的政治化方向和現(xiàn)實意義
文學(xué)作品的作用就是它對改造現(xiàn)實、推動歷史進(jìn)步的作用，也就是說，要高度重視文學(xué)的社會功能。1885年恩格斯在致敏·考茨基的信中指出：“在我看來，如果一部具有社會主義傾向的小說通過對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫，來打破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，從而不可避免地引起對于現(xiàn)存秩序的永世長存的懷疑。”〔1〕恩格斯認(rèn)為，首先，文學(xué)要承擔(dān)傳播意識形態(tài)的責(zé)任，社會主義的文學(xué)作品比奴隸的、封建的、資本主義的文學(xué)作品更具有正義性，因為它要解放勞動者腦力、體力的重?fù)?dān)，曾經(jīng)的任何社會形態(tài)都具有階級的對立和壓迫，只有社會主義的文學(xué)是消除剝削階級、消除壓迫的，因此，這樣的文學(xué)作品經(jīng)得起歷史的考驗；其次，文學(xué)作品要揭示社會本質(zhì)，站在歷史的角度、人類解放的角度講述現(xiàn)實的狀況。即便在文學(xué)作品中，作者沒有提出解決現(xiàn)實問題的辦法，但只要在作品中傳達(dá)了政治化的取向、揭露了社會的實質(zhì)，那這部作品也已經(jīng)完成了自身的使命。
（二）重視作品的思想內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
文學(xué)作品在重視社會功能的同時，也必須不失其藝術(shù)性。一味強調(diào)社會功能，很可能出現(xiàn)抽象化和概念化，從而忽視了文學(xué)作品的基本形式———藝術(shù)化，這樣的作品是“宣傳”，而非“文藝”。1895年4月19日，馬克思在致斐·拉薩爾的信中指出，《濟(jì)金根》中的人物描繪過于抽象，“最大缺點就是席勒式地把個人變?yōu)闀r代精神的單純的傳聲筒”〔1〕。同年5月18日，恩格斯也對《濟(jì)金根》這部作品做了評價，認(rèn)為作品只是理論性的辯論，缺乏鮮明的藝術(shù)性。“要使那些論證性的辯駁逐漸成為不必要的東西，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞。”〔1〕希望能做到“具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞式的情節(jié)生動性和豐富性的完美融合。”〔1〕馬克思、恩格斯對作品形式的要求是尊重文藝作品本質(zhì)特性，認(rèn)為文藝作品有宣傳的作用，但只承載宣傳作用的作品并非全是文藝。在馬克思和恩格斯看來，文藝作品不僅要有意識形態(tài)的功能，還必須具備藝術(shù)表達(dá)的技巧。
（三）重視作品中美學(xué)觀點與歷史觀點的結(jié)合
美學(xué)觀點主要是看文學(xué)的藝術(shù)性，歷史觀點是將文學(xué)放到一定的歷史條件下看其是否具有歷史進(jìn)步意義。恩格斯在其著名的著作《詩歌和散文中的法國社會主義》一文中，最早提出了“美學(xué)觀點與歷史觀點”的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)。1859年5月18日他又在致斐·拉薩爾的信中說：“我是從美學(xué)觀點、歷史觀點，以非常高的，即最高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量您的作品的。”〔1〕馬克思、恩格斯并以這樣的批評標(biāo)準(zhǔn)評價了巴爾扎克的作品，贊揚他不僅能以高超的藝術(shù)手法對社會生活給予詩情畫意般的當(dāng)然描寫，而且在作品中對資本主義社會的丑惡面給予了深刻的揭露和嚴(yán)厲的批判。
（四）文藝作品要為人民大眾服務(wù)
文藝作品為人民大眾服務(wù)主要體現(xiàn)在：要重視現(xiàn)實主義創(chuàng)作，反映勞動人民的生活；要使人解放個性，掙脫異化，撫慰心靈，培育道德，提高精神境界思想水準(zhǔn)；人民是衡量作品夠不夠資格的唯一判斷者。恩格斯在《德國民間故事》中寫道，民間故事書有一個使命，“這就是同《圣經(jīng)》一樣使農(nóng)民有明確的道德感，使他意識到自己的力量、自己的權(quán)力和自己的自由，激發(fā)他的勇氣并喚起他對祖國的熱愛。”〔2〕馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一文中深入論述了文藝作品具有使人掙脫異化、個性解放、撫慰心靈、培育道德的功能。他在《第六屆萊茵省議會的辯論》中明確指出“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。”〔3〕最早確立了文藝為人民，為絕大多數(shù)人服務(wù)的價值立場。列寧曾說文學(xué)“是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華，國家的力量，國家的未來服務(wù)。”〔4〕文藝的人民性是馬克思主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)，通過文藝可以描繪人民生活，反映人民愿望，喚起人民自覺，表達(dá)人民訴求，規(guī)范人民行為。
（五）注重創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型人物”
作品要通過典型環(huán)境的描寫，刻畫出既有生動個性又富有社會內(nèi)涵的人物形象。1888年恩格斯寫給瑪·哈克奈斯的信中指出：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義是除了細(xì)節(jié)的真實以外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”〔1〕這是恩格斯對文藝作品表達(dá)內(nèi)容的總結(jié)。典型化不代表虛假化，典型人物不代表虛假人物，典型化是作品藝術(shù)化的表現(xiàn)，絕非是對現(xiàn)實生活的捏造，反而是對現(xiàn)實生活的提煉。馬克思、恩格斯、列寧的這些論斷深刻地揭示了人類進(jìn)步的文藝活動規(guī)律，指明了人類文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的方向，它不只告訴我們文學(xué)藝術(shù)是什么，具有怎樣的現(xiàn)象與特點，還告訴我們其依據(jù)是什么，以及怎樣來判別文學(xué)藝術(shù)的好壞、優(yōu)劣、高下，什么樣的文藝審美和精神價值才是值得大力倡導(dǎo)和不懈追求的。在中國，馬克思主義文藝?yán)碚撚植粩嗟玫截S富和發(fā)展，產(chǎn)生了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男鲁晒@些成果既是對馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承，也是立足中國國情的創(chuàng)新與發(fā)展，不僅是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，也是研究文學(xué)現(xiàn)象與鑒賞文學(xué)作品的根本遵循。
二、在語文教學(xué)實踐中用好馬克思主義文藝?yán)碚?/p>
中學(xué)語文教學(xué)大綱指出，語文教學(xué)必須以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)。如何在教學(xué)中用好馬克思主義文藝?yán)碚摚屍渲笇?dǎo)自己的教學(xué)實踐，這是中學(xué)語文教師面臨的重要課題。
（一）以深厚的學(xué)養(yǎng)儲備打造優(yōu)質(zhì)課堂
首先，評判作品、鑒賞作品是教師的職能所在。中學(xué)語文教師既是文學(xué)“批評家”，又是特殊的讀者，是連接作家作品和學(xué)生、生活和文學(xué)的橋梁，需要利用自己的文論功底、專業(yè)知識“褒優(yōu)貶劣、激濁揚清”引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生什么是好的，好在哪里；什么是壞的，壞在何處。教師要回歸課堂教學(xué)的本真，帶領(lǐng)學(xué)生真正“進(jìn)入”作品。探究其人文精神，體悟其藝術(shù)魅力，即便對于那些非常經(jīng)典的篇章，也不能僅僅局限于分析作品本身的美學(xué)特質(zhì)，還要將其置于歷史的視野中考察，從與作品表現(xiàn)內(nèi)容相應(yīng)的社會背景、政治環(huán)境、道德倫理、哲學(xué)思想等方面去分析。在語文教學(xué)中，教師還需要真情實感投入，分析鑒賞作品是智力活動，是精神創(chuàng)造，同時也是心靈活動，情感付出是符合作品賞析規(guī)律的。教師賞析作品，要有感而發(fā)，出于真誠的贊賞或憤怒，這才可獲得痛快淋漓的表達(dá)，震顫靈魂的效果。其次，師生間開展交流鑒賞活動是課堂教學(xué)的重要方式。教師要利用好課堂這個主渠道，以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，搭建師生互動平臺，善于運用“反轉(zhuǎn)課堂”的規(guī)律和方法，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，由學(xué)生主持并主動參與，讓其成為真正的主角，而教師要在更多的情況下發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師還可引導(dǎo)學(xué)生開展一些比較式教學(xué)活動，讓學(xué)生在臧否優(yōu)劣的對比中，學(xué)會用馬克思主義文藝?yán)碚撆袛唷⒈鎰e，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文學(xué)文化觀。教師要根據(jù)不同的教育對象，在教學(xué)時，要對作品的處理、對文論的難度與深度的把握有所區(qū)別。使學(xué)生初步認(rèn)識馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵意義，初步樹立健康的審美標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到理論知識與分析鑒賞運用能力的綜合提升。
（二）以強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)拓展課外陣地
重視課外語文陣地的建設(shè)，利用“第二課堂”將“教學(xué)大綱”中推薦的文學(xué)閱讀篇目真正讓學(xué)生讀起來。這些作品都具有真理性、時代性、人民性、審美性、藝術(shù)性，教師要和學(xué)生一起讀，并且要走在學(xué)生之前讀。教師還要給學(xué)生提出有價值的問題，以問題為導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生讀書活動。每讀完一本書，或某些章節(jié)，教師要要求學(xué)生認(rèn)真思考探究，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)分析的基礎(chǔ)上，著重思考作品所表達(dá)的情感及作者對于人性有著怎樣的追問，對國家社會和人民有著怎樣的價值，讓學(xué)生在思考中將欣賞體會轉(zhuǎn)化為對馬克思主義文藝?yán)碚摰捏w悟感知和對主流社會價值觀的認(rèn)同。在拓展學(xué)生的文學(xué)閱讀方面，教師還要幫學(xué)生選擇課外文學(xué)作品，應(yīng)以主流社會價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，既要有一定形式的欣賞價值，更要蘊含值得學(xué)生咀嚼和回味的思想精粹。同時教師還可以引導(dǎo)學(xué)生開展各種樣式的文學(xué)社團(tuán)活動，根據(jù)學(xué)生的愛好興趣特長，組建各種文學(xué)社團(tuán)。組建社團(tuán)開展活動是學(xué)生自我教育、自我管理、提升自主能力的有效途徑。通過社團(tuán)活動，推動以教為中心到以學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，使教師由認(rèn)知傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`能力培養(yǎng)。教師要當(dāng)好各社團(tuán)的“顧問”和引路人，在指導(dǎo)學(xué)生的社團(tuán)活動中，要突出實踐導(dǎo)向，積極鼓勵指導(dǎo)學(xué)生開展各式各樣的活動，引導(dǎo)學(xué)生在社團(tuán)活動中感悟到文學(xué)藝術(shù)的價值魅力及馬克思主義文藝?yán)碚摰木枰饬x。
（三）以真切的師道情懷創(chuàng)編文學(xué)作品
作為一名優(yōu)秀的中學(xué)語文教師，不僅自己要會鑒賞美，而且還應(yīng)通過自身的文學(xué)創(chuàng)作實踐給學(xué)生做出表率，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生熱愛文學(xué)，走進(jìn)文學(xué)殿堂。教師要敢寫、多寫，盡量做到寫出的東西既要有思想深度，以豐富飽滿的內(nèi)容給人以啟示；又要有情感溫度，以通俗易懂的文風(fēng)引人共鳴。由自己創(chuàng)作進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生對教材中的一些篇章進(jìn)行改編、創(chuàng)編；讓學(xué)生開展課本劇表演，以便更好地提高學(xué)生領(lǐng)悟作品的能力，使學(xué)生真正從作者的角度理解作品所蘊含的思想感情，切身體會經(jīng)典的精妙，從而提高對文學(xué)的認(rèn)知和感悟。這樣既調(diào)動了學(xué)生的興趣，又鍛煉了自己的筆力；既解放了學(xué)生的學(xué)習(xí)力，又提高學(xué)生的鑒賞力。更重要的是，在這樣的過程中，必然會將學(xué)生帶入相應(yīng)的藝術(shù)氛圍中，加強作品的人文感染力。從而讓先進(jìn)文化的種子在校園生根、開花、結(jié)果，營造出更為濃郁的文化氛圍。
（四）以鮮明的政治站位批駁丑惡現(xiàn)象
引導(dǎo)學(xué)生以馬克思主義文藝?yán)碚撆泻偷种棋e誤的文藝現(xiàn)象。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，作品的好壞，從根本上講是由它反映與展現(xiàn)的精神和靈魂世界的優(yōu)劣所決定的。文藝要引導(dǎo)人們向高尚的道德靠攏，不能讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的銅臭垃圾淹沒我們的生活〔5〕。還有另一種惡劣的現(xiàn)象，就是被人們斥之為“抗戰(zhàn)神劇”的影視劇，這類作品對當(dāng)時的歷史常識和時代特點進(jìn)行想當(dāng)然的臆想和胡編，對歷史肆無忌憚地戲說和亂造，嚴(yán)重偏離了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的原則，丟失了歷史教育的功能。還有一種可恨的現(xiàn)象，那就是。這種思潮否定歷史規(guī)律，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，肆意貶損英雄，抹殺先輩功績，抹殺民族奮斗精神，有的作品借“反思”“還原”之名，將真實的歷史空洞化、正面的歷史負(fù)面化、黑暗的歷史洗白化。這些丑惡現(xiàn)象正消解著青少年的正確認(rèn)識，吞噬著青少年的理想信念，與我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀格格不入。馬克思主義文藝?yán)碚撌钦J(rèn)清文藝思想、分析文藝現(xiàn)象的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡。中學(xué)語文教師要充分利用馬克思主義文藝?yán)碚撛诮虒W(xué)中的重要作用，帶領(lǐng)學(xué)生旗幟鮮明地反對各種錯誤思想，展開批判，要抓住要害，有理有據(jù)加以剖析批駁。
參考文獻(xiàn)：
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〔3〕王代月.馬克思“《萊茵版》政論文章”研究讀本〔M〕.北京：編譯出版社，2016.219.
〔4〕中共中央馬克思恩格思列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第十三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1959.200.
〔5〕董學(xué)文.用馬克思主義文藝觀認(rèn)清和抵制錯誤文藝思想〔J〕.實踐(思想理論版），2018，（8）：29-31.
作者:曹睿卓 董貴成
