前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的馬克思主義哲學(xué)思維創(chuàng)新探討，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

［摘要］

想要提升人民的素質(zhì)，必然需要有效培養(yǎng)藝術(shù)思維、科學(xué)思維以及哲學(xué)思維，這些思維與個(gè)人創(chuàng)新素質(zhì)之間有著必然的聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)思維作為個(gè)人素質(zhì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，其主要以判斷性、辯證性、抽象性等為特征，同樣能夠有效激發(fā)人們的創(chuàng)新，是引導(dǎo)人創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)個(gè)體化創(chuàng)新的有效措施之一。本文詳細(xì)分析馬克思主義哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)開(kāi)展過(guò)程。

［關(guān)鍵詞］

馬克思主義;哲學(xué)思維;創(chuàng)新素質(zhì)

引言

創(chuàng)新素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的根本，一個(gè)民族的只會(huì)根本。在目前，我國(guó)的建設(shè)主要以創(chuàng)新、科技為主，其對(duì)于傳統(tǒng)、固定的創(chuàng)新素質(zhì)的實(shí)施模式以及優(yōu)化觀念便顯得尤為單一。為了理解并合理應(yīng)用更加智慧、更加具備創(chuàng)新意識(shí)的解決路徑就需要從素質(zhì)出發(fā)，從根本上培養(yǎng)創(chuàng)新觀念，提升人民群眾創(chuàng)新思維的養(yǎng)成質(zhì)量，從而全面體現(xiàn)創(chuàng)新思維對(duì)于社會(huì)創(chuàng)新效果、目的的培養(yǎng)作用。馬克思主義哲學(xué)思維的主要哲學(xué)觀便是創(chuàng)新素質(zhì)，這也就表示在創(chuàng)新素質(zhì)過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)有著非常重要的作用，其對(duì)于辯證、科學(xué)、實(shí)踐都非常尊重，對(duì)于創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)有著十分顯著的效果以及意義。

一、創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵以及思維模式

(一)創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵

創(chuàng)新素質(zhì)顧名思義，主要包括兩個(gè)方面，“創(chuàng)新”和“素質(zhì)”，其中，“創(chuàng)新”的含義，有文獻(xiàn)顯示，創(chuàng)新主要是指對(duì)某個(gè)事物的新發(fā)展、新挖掘的理解過(guò)程，或者是指對(duì)某個(gè)新知識(shí)利用新手段對(duì)事物進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)、改進(jìn)以及創(chuàng)造的過(guò)程;對(duì)于素質(zhì)的內(nèi)涵，有研究認(rèn)為主要是通過(guò)機(jī)體天生所具備的生理特征以及某些解剖特征，例如人體的感覺(jué)器官以及大腦的神經(jīng)組織的工作特點(diǎn)，便是構(gòu)成人個(gè)體化發(fā)展能力的基礎(chǔ)以及前提。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新素質(zhì)的含義，基本上可以表現(xiàn)為:在個(gè)體素質(zhì)基礎(chǔ)之上，形成的某種能夠引用多種形式、方式以及方法來(lái)創(chuàng)造的全新事物，全新的問(wèn)題解決方式的復(fù)雜性、綜合性、高級(jí)性能力素質(zhì)。其中，既包含認(rèn)知領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)，也包含實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)。在國(guó)外，創(chuàng)新素質(zhì)的研究顯示，個(gè)體創(chuàng)新性特征主要包含非智力因素與智力因素兩個(gè)方面，創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)在良好的問(wèn)題處理能力，還表現(xiàn)在對(duì)新方式的對(duì)待態(tài)度、承擔(dān)主動(dòng)性以及挑戰(zhàn)接納性，以更加詳細(xì)、全面的方式、角度去看對(duì)組織事件，創(chuàng)新素質(zhì)是人們個(gè)體化發(fā)展過(guò)程中必不可少的因素之一。

(二)創(chuàng)新素質(zhì)的基本思維模式

創(chuàng)新素質(zhì)的基本思維模式是實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)，其思維模式并不是單一化的，基本上可以被分為科學(xué)化思維、藝術(shù)化思維以及哲學(xué)化思維，并且其中的幾個(gè)思維模式對(duì)于人的整體創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)均有著非常顯著的應(yīng)用地位。對(duì)此，在分析、應(yīng)用創(chuàng)新素質(zhì)的過(guò)程中，首要任務(wù)便是根據(jù)馬克思主義哲學(xué)思維剖析創(chuàng)新思維本身的表現(xiàn)形式，并注重創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)方式，體現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)本身的特點(diǎn)。

1．哲學(xué)化思維

哲學(xué)化思維主要是通過(guò)反思、批判以及思辨等模式來(lái)展示事物的一般規(guī)律以及本質(zhì)，并有效的重新審視世界的超越性思維。在素質(zhì)的創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程中，哲學(xué)化思維的價(jià)值可以從多方面得以展示，其能夠吸納科學(xué)化思維、藝術(shù)化思維的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展創(chuàng)新。同時(shí)，哲學(xué)化思維在馬克思主義哲學(xué)思維當(dāng)中，是認(rèn)識(shí)論的重要內(nèi)容，其能夠充分展現(xiàn)主體以及客體的創(chuàng)新以及主客體之間的協(xié)同關(guān)系，并借助全新的觀點(diǎn)、開(kāi)發(fā)以及態(tài)度去面對(duì)素質(zhì)創(chuàng)新。哲學(xué)化思維可以從宏觀的認(rèn)知上開(kāi)展，并不會(huì)局限于某個(gè)藝術(shù)性、科學(xué)性創(chuàng)作方式。哲學(xué)化思維能夠從全新的高度去優(yōu)化思維模式，并從“求真”當(dāng)中精煉出更廣、更高、更深入的價(jià)值以及人事。

2．科學(xué)化思維

對(duì)于學(xué)術(shù)界當(dāng)中的科學(xué)化思維分析當(dāng)中，求真思維是必不可少的，其主要是某個(gè)個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中綜合應(yīng)用多樣化的思維模式來(lái)重新定位、認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展本質(zhì)以及規(guī)律。對(duì)于自然科學(xué)當(dāng)中的思維模式以及人文科學(xué)的思維模式而言，兩者之間是有一定差異的，自然科學(xué)思維模式更加傾向于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的結(jié)果，其更加注重對(duì)事物的定量、定性分析;而人文科學(xué)更加注重偶然中發(fā)現(xiàn)的必然思維邏輯，其表現(xiàn)方式主要建立在模糊性、橫向思維、發(fā)散性思維的歸納、總結(jié)之上，更加傾向于定位分析。

二、馬克思主義哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程

通過(guò)馬克思主義哲學(xué)思維武裝群眾的思維，在創(chuàng)新活動(dòng)當(dāng)中憑借站得高、想得深、站得穩(wěn)以及看得遠(yuǎn)等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維新高度、求異積極性以及靈活動(dòng)態(tài)性，并借助啟動(dòng)、整合并完善其他類型創(chuàng)新因素，完成素質(zhì)創(chuàng)新目標(biāo)。

(一)殷實(shí)明確、正面的創(chuàng)新立場(chǎng)

創(chuàng)新立場(chǎng)是創(chuàng)新素質(zhì)所必然需要具備的態(tài)度以及地位。馬克思主義哲學(xué)思維是一種創(chuàng)新式哲學(xué)，其思維特征一直著手于超越當(dāng)前的批判性、反思性以及實(shí)踐性方面，這也使得馬克思主義哲學(xué)思維只要能夠被創(chuàng)新注重并應(yīng)用在活動(dòng)當(dāng)中，就會(huì)促使創(chuàng)新者以時(shí)間為依據(jù)，一方面展現(xiàn)自我創(chuàng)新意識(shí)以及卓越追求的全新價(jià)值取向，并將自身放置于創(chuàng)新主體地位;另一方面以批判反思以及實(shí)事求是為態(tài)度去體現(xiàn)自身的創(chuàng)新主體積極性，并促使創(chuàng)新由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際，從而創(chuàng)造創(chuàng)新新立場(chǎng)。實(shí)踐說(shuō)明，以馬克思主義哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)能夠創(chuàng)造新的真善美品質(zhì)，并在創(chuàng)新立場(chǎng)中借助創(chuàng)新價(jià)值科技館、人文價(jià)值觀的兼并，對(duì)價(jià)值有偏失的立場(chǎng)實(shí)行超越、批判，從而顯著優(yōu)化精神層面上的堅(jiān)定性以及正確性，這一創(chuàng)新立場(chǎng)的基礎(chǔ)也必然能夠提高創(chuàng)新者的創(chuàng)新積極性、創(chuàng)新有效性，從而幫助其真正、全面的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新素質(zhì)的方向以及內(nèi)容，從而體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)思維在創(chuàng)新素質(zhì)方面的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)激發(fā)創(chuàng)新的必要手段

創(chuàng)新方式是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)所使用的程序、流程以及手段的總稱［8］。在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)新以及科技創(chuàng)新過(guò)程中，盡可能保障創(chuàng)新者使用一定的創(chuàng)新模式，例如歸納、分類、對(duì)比、演繹、分析和總結(jié)、具體與抽象的那個(gè)。但是，當(dāng)前這些方式在創(chuàng)新過(guò)程中的引用普遍較為固定化、單一化，其發(fā)展傾向也較為單一。在馬克思主義哲學(xué)思維的思維方式中，特別是辯證思維方式主要是借助強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系、變化發(fā)展以及整體的眼光來(lái)對(duì)待素質(zhì)創(chuàng)新，并顯著優(yōu)化個(gè)體激活的創(chuàng)新模式，從而有效的優(yōu)化創(chuàng)新方式中較為片面、狹隘的現(xiàn)狀，從而客觀、全面的掌握各類創(chuàng)新方式功能、應(yīng)用范圍以及條件等，從而經(jīng)歷優(yōu)化創(chuàng)新方式、整合創(chuàng)新方式等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)目的。

(三)引導(dǎo)實(shí)際的創(chuàng)新過(guò)程

創(chuàng)新過(guò)程主要是指在某一個(gè)創(chuàng)新計(jì)劃制定、實(shí)施之后所獲取的創(chuàng)新效果，并獲取相應(yīng)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)收益的過(guò)程。與藝術(shù)思維創(chuàng)新以及科學(xué)思維的創(chuàng)新不同的是，馬克思主義哲學(xué)思維主要是應(yīng)用較為常見(jiàn)的引導(dǎo)意義去引導(dǎo)創(chuàng)新思維的創(chuàng)新。首先，辯證思維以及唯物思維是創(chuàng)新活動(dòng)當(dāng)中所明確指出的創(chuàng)新基礎(chǔ)以及前提，實(shí)事求是，以創(chuàng)新的根本方式辯證思維的方式。將客觀事物作為創(chuàng)新本質(zhì)強(qiáng)化規(guī)律的基礎(chǔ)性發(fā)展，從而在變化發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新者創(chuàng)新方式與創(chuàng)新結(jié)果的聯(lián)系性，促使創(chuàng)新者實(shí)現(xiàn)突破同質(zhì)性以達(dá)到獨(dú)特性，突破單一性以達(dá)到變異性、突破分離性以達(dá)到聯(lián)結(jié)性、突破獨(dú)立性以達(dá)到整體性等，從而促使素質(zhì)向往著創(chuàng)新做出抉擇、邁步;其次，在實(shí)際的思維創(chuàng)新中，創(chuàng)新者通過(guò)馬克思主義哲學(xué)思維設(shè)計(jì)出一條完整的創(chuàng)新路徑，以“創(chuàng)新計(jì)劃、創(chuàng)新實(shí)踐之間關(guān)系開(kāi)展全面創(chuàng)新”為路徑。將同等任何類型的真理性認(rèn)識(shí)獲取以及提升定義為由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再回歸實(shí)踐的無(wú)限性發(fā)展以及反復(fù)性發(fā)展的過(guò)程，從而創(chuàng)新制定假話、實(shí)現(xiàn)并實(shí)施的過(guò)程，也就是反復(fù)、不斷多次的“創(chuàng)新與實(shí)踐至創(chuàng)新與計(jì)劃再回到創(chuàng)新與實(shí)踐”過(guò)程，創(chuàng)新者只有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)思維當(dāng)中這一創(chuàng)新規(guī)律以及路徑，就必然能夠保障素質(zhì)創(chuàng)新得到有效、有序的開(kāi)展。

(四)提供科學(xué)的創(chuàng)新理念

在馬克思主義哲學(xué)思維當(dāng)中，因?yàn)槊芏豢醋鍪挛锇l(fā)展、改變過(guò)程中的源動(dòng)力。對(duì)此，事物在改變、發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)面臨問(wèn)題以及矛盾，并且這些問(wèn)題與矛盾也必然成為改變的核心內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)思維指出“問(wèn)題便是時(shí)代的口號(hào)，同樣也能夠展現(xiàn)精神狀態(tài)下最為實(shí)際、真是的呼聲”。這一理論也指出，正確認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題，以科學(xué)的創(chuàng)新理念表面創(chuàng)新思維，便能夠顯著的優(yōu)化各類問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展，優(yōu)化素質(zhì)創(chuàng)新效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)思維與創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，最為重要的內(nèi)容便是創(chuàng)新精神是否具備良好的創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)新態(tài)度，并且是否能夠真正掌握并應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)思維，只有真正具備并掌握以上這些條件才能夠真真切切的落實(shí)素質(zhì)的創(chuàng)新，達(dá)到實(shí)事求是的目的。從矛盾的分析、矛盾的解決中開(kāi)展素質(zhì)的創(chuàng)新思維，促使創(chuàng)新主體能夠從批判思維、反思思維當(dāng)中得以創(chuàng)新，從而獨(dú)立的思維自主建造、卓越追求，以實(shí)現(xiàn)最終的精神目標(biāo)創(chuàng)新素質(zhì)。

作者：宋天倚 單位：中共大連市委黨校

參考文獻(xiàn):

［1］匡促聯(lián)，洪冬美．馬克思主義哲學(xué)思維教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的功能研究———基于大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)成果的跟蹤分析［J］．四川兵工學(xué)報(bào)，2014，8(6):35－39．

［2］任中平，朱開(kāi)君．敢于懷疑權(quán)威善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題勇于探索創(chuàng)新———談?wù)勸R克思主義哲學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)［J］．西華師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006(4):50－54．

［3］馬新宇．實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式與“類思維”———高清海先生研究馬克思主義哲學(xué)的思想創(chuàng)新［D］．長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2008．

［4］劉良瓊．馬克思主義理論教學(xué)的探索與創(chuàng)新———評(píng)《創(chuàng)新思維培養(yǎng)的理論與實(shí)踐———馬克思主義理論教學(xué)新視野》［J］．理論建設(shè)，2004(6):61－62．

［5］石博．研究生馬克思主義哲學(xué)與學(xué)生所學(xué)學(xué)科專業(yè)結(jié)合的必要性及途徑［J］．經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013(35):150－151．

［6］申永華．激情與理性并舉，啟迪共傳承同構(gòu)———再談馬克思主義哲學(xué)教學(xué)［J］．南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，11(11):114－117．

［7］趙健杰．物辯證法是實(shí)現(xiàn)工會(huì)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的根本方法———學(xué)習(xí)在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)的重要講話精神體會(huì)［J］．工會(huì)信息，2015(7)．

［8］傅?．馬克思主義實(shí)踐觀視域下藝術(shù)類高校大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)探析［D］．成都:四川師范大學(xué)，2013．