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［摘要］學堂樂歌通常是指中國清末時期在學校校園里傳唱的歌曲。由沈心工、李叔同、曾志?等一批從日本留學回來、具有代表性的音樂家們參考西方樂曲的曲調(diào)、對其整理后為學校歌曲進行編寫，主要目的是為了調(diào)動整個國家的愛國熱情，在普通中、小學中為創(chuàng)立唱歌課提供了必要的前提。并對中國現(xiàn)代音樂教育產(chǎn)生了深遠的影響。

［關(guān)鍵詞］學堂樂歌;現(xiàn)代音樂教育;影響分析

一、學堂樂歌對現(xiàn)代音樂教育的積極影響

1.學堂樂歌促進了我國音樂教材的建設(shè)和師資力量的培養(yǎng)

首先，從音樂教育的教材方面來看。在早期的學堂教育中，沒有正規(guī)的音樂教材，雖然后期成立了新式學堂，但在較長的一段時期內(nèi)，也沒有正式的教材和歌集，并且在該時期由于師資力量的嚴重缺乏，從而導(dǎo)致了我國的音樂教育僅能以日本教習為主。1903年，沈心工從日本留學歸來，在上海南洋公學附屬小學和龍門師范學校任教樂歌課，但由于教材的短缺，沈心工自己開始編寫歌集，并陸續(xù)出版了《學校唱歌集》《心工唱歌集》等。這些教材不管是從選材上還是用語上都切合“循序漸進”的原則，根據(jù)學生的年齡階段編寫了程度不同的歌曲，從而提高了作為學校唱歌教材的系統(tǒng)性和科學性。隨后，曾志?先生又編創(chuàng)了國內(nèi)第一本比較完備、系統(tǒng)介紹國外音樂體系的音樂教材《樂曲教科書》，包含樂理唱歌教授法在一起的《音樂全書》，此外，李叔同等人也相繼出版了一些以樂歌為主要內(nèi)容同時還帶有西方理論知識、唱歌教授法的音樂教材，需要注意的是，初期的音樂教材主要是參照國外的教材，其編寫也多采用歐美和日本等國的曲調(diào)填詞。隨著學校歌曲的流行，音樂教師的需求也更為明顯，為了培養(yǎng)教師，沈心工和曾志?經(jīng)常組織社會音樂活動，如“音樂講習會”“夏季音樂講習會”等。其辦會宗旨是為了培養(yǎng)樂歌教師，以適應(yīng)社會需求。不僅如此，政府教育機構(gòu)開展師資培訓(xùn)、考核、管理等方面的工作，并進一步完善，從而推動了師范教育和專業(yè)音樂院校的發(fā)展。

2.學堂樂歌明確了學校音樂教育的目的、內(nèi)容和程度

20世紀初，由于學堂樂歌的不斷發(fā)展，我國近代學生的音樂開始走向了規(guī)范化的發(fā)展道路，這樣不但促使學校教育規(guī)模化，還明確了教育目的、內(nèi)容和程度。同時，根據(jù)教育程度的不同，音樂教育的授課內(nèi)容和教育目的也有所區(qū)分。如幼兒教育的目的在于助其發(fā)育、德行涵養(yǎng)，小學教育在教學內(nèi)容上須選擇“有禪風教育”，教育程度規(guī)定在初等小學堂，而師范學堂中則規(guī)定“其教授程度，授以單音歌，復(fù)音歌及樂器之用法，并授以教授音樂之次序法則”。到1923年，隨著學制系統(tǒng)的改革，學校的音樂教育課堂也隨之進行了革新，明確了音樂教育的目的是為了使學生明了普通樂理、能唱單音的歌曲，又能培養(yǎng)學生融合團隊的精神，激發(fā)學生欣賞美的樂趣。

3.學堂樂歌促進了師范教育的發(fā)展

學堂樂歌的發(fā)展，使學校音樂教育成為教育中重要的一部分，也使得學校音樂老師在學校音樂教育上充當著重要的角色。不僅促進了師范音樂教育的發(fā)展，而且為學校音樂教育提供了師資力量的保證。1897年，是現(xiàn)代師范音樂教育在中國的起步階段，在上海建立了南洋公立師范學院后，清政府頒布了《奏定學堂章程》，開始開發(fā)師范音樂教育體系，音樂教育憲法的實施標志著音樂教育正式被納入師范教育的范疇。1904年，在《音樂教育論》中，曾志?認為學校的音樂教育是非常重要的，要想發(fā)展音樂教育首先必須普及師范教育，培養(yǎng)專業(yè)的音樂教師，盡可能地聘請從歐美或日本等其他國家的音樂教師，最后要解決的才是教材的短缺和音樂設(shè)備的問題。1905年，曾志?在《新民叢報》上連續(xù)發(fā)表《音樂教學論》，該文指出要想發(fā)展中國的音樂教育事業(yè)，首先必須從以下四點出發(fā):第一，培養(yǎng)專業(yè)型的音樂教師;第二，編寫大量的音樂教科書;第三，聘請國外的音樂教師進行執(zhí)教;第四，模仿和制造西方的“洋樂器”。由于師資水平薄弱，首先是從日本留學回來的沈心工，之后是越來越多從海外回來從事音樂教育的學者在學校擔任教師，成立了一批擁有強大師資力量的隊伍。由此看來，正是學堂樂歌時期的這一批音樂學者們在師范音樂教育興起的時候培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才，才彌補了師資力量的嚴重不足，把學習到的音樂知識對下一代進行傳授，為以后音樂教育的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

4.學堂樂歌促進了合唱音樂的發(fā)展和中國聲樂教育的萌芽

從合唱的發(fā)源來說，合唱最早出自歐洲的教堂音樂，而在中國晚清時期，隨著西方國家在政治、經(jīng)濟、文化等方面對中國的大肆入侵，我國產(chǎn)生了第一首中國合唱音樂作品，該曲是由西方人創(chuàng)作的歌曲。此后，中國的合唱音樂才有了緩慢的發(fā)展。早期的中國合唱音樂，由于大量的傳教士來訪中國，帶來了許多宗教音樂，其樂曲都是在西洋曲調(diào)的基礎(chǔ)上用中文進行演唱的。而中國真正的合唱音樂開始于學堂樂歌時期，當時的合唱形式為齊唱，具有代表性的是李叔同的《春游》，這是一首三部合唱曲，該曲在后來被收入《李叔同》歌曲集，這也是中國作曲家創(chuàng)作的第一首合唱曲，其旋律平緩，沒有不協(xié)和音的引入，和聲和旋律都配合貼切，被稱為學校合唱音樂中的典范，一直被世人傳唱。因為那時作曲家的創(chuàng)作水平有限，合唱音樂創(chuàng)作的技法也處于初步階段，但此時合唱作品的藝術(shù)價值和歷史地位在當時卻是開創(chuàng)性的。“”結(jié)束后，我國合唱音樂發(fā)展的腳步逐漸加快，并開始與國家的命運和社會的文明進步緊密地聯(lián)系在一起。不容忽視的是，學堂樂歌時期的教育家們不僅在合唱音樂和唱歌教學上取得了巨大的收獲，還為后來的復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作進行卓有成效的嘗試。為之后中國合唱音樂的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。從學堂樂歌開始，中國的音樂家們開始嘗試編寫藝術(shù)歌曲，并對聲樂演唱有了初步的要求。例如在演唱時所用的發(fā)聲方法、唱歌時應(yīng)注意的姿勢，都提出了自己的見解。學堂樂歌使唱歌課走進了課堂，并在全國范圍內(nèi)進行推廣。之后由沈心工、李叔同、曾志?等一批從國外留學歸來的有志青年在學校傳授音樂。用從國外帶回來的音樂知識教學生唱歌，基本采用自然發(fā)聲，沒有太多的發(fā)聲技巧，但為以后的聲樂教育奠定了良好基礎(chǔ)。此時國外的宗教音樂也陸續(xù)在中國傳播，在教堂里經(jīng)常看到教友演唱一些圣歌，但教授的老師卻不是專業(yè)的教師。因此，他們唱的多數(shù)都是些簡單的兒歌和趣味性的歌曲。這也可以看作是中國現(xiàn)代演唱藝術(shù)的先聲。從1920年起，鐘淑安女士從美國回來，首先在廣東女子師范學校開設(shè)了聲樂課，同時我國音樂教育的創(chuàng)始人蕭友梅先生也積極開展音樂教育活動。1919年新文化運動使我國藝術(shù)歌曲推向了高潮，一些留學回來的學者們運用國外的作曲技巧創(chuàng)作出大量的藝術(shù)歌曲，促進了聲樂教育在中國的傳播。

二、學堂樂歌給現(xiàn)代普通音樂帶來的負面影響

首先從“學堂樂歌”曲調(diào)來源來說，大多數(shù)都來自于日本的學校歌曲和流行歌曲，當時的知識分子受維新運動的影響，傾心于歐美資產(chǎn)階級文化，單方面地認為唯有這些歌曲才能激勵人的斗志，國內(nèi)音樂教育不論是在教學內(nèi)容還是在教學方法上都已經(jīng)“西化”，對于中國人來說，只有西方的才是先進和優(yōu)秀的，形成了“歐洲中心論”的思想，中國自己的音樂早已被人們所遺忘，甚至還有人認為中國的傳統(tǒng)音樂應(yīng)該進“博物館”了。正是在這種思想的影響下，整個音樂界都充滿著西方音樂的氣息，致使西方音樂的教學形態(tài)顯得更為特殊，對其“情有獨鐘”。為什么會出現(xiàn)這樣的局面?因為當時選擇唱歌的人大多數(shù)都還不具備判斷音樂優(yōu)劣的能力，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂停留在他們?nèi)俣嗄昵八拥牡匚弧?jù)1990年初統(tǒng)計，中國音樂教材至少有50萬部的空缺，正是由于缺乏正規(guī)的音樂教育，致使許多年輕人接受更多的娛樂音樂和快餐式的流行音樂。在中國的專業(yè)音樂教育中，教學內(nèi)容、課程設(shè)置、師資配備、教學目標幾乎是全盤西化，中國傳統(tǒng)音樂在學校教育中只能作為西方音樂的附屬內(nèi)容存在，就連最能體現(xiàn)中國“國粹”的京劇也是衰敗到備受冷落的境地，究其原因，京劇作為音樂體系種類之一，不是它失去了自身的藝術(shù)價值，而是它的價值無法找到接受對象，現(xiàn)代人似乎沒法審視它的藝術(shù)價值。當然，形成這種局面的原因是多方面的，然而學堂樂歌首先借鑒國外曲調(diào)的做法也是一個不容忽視的原因。其次，學堂樂歌對學校教育功能也存在相應(yīng)的問題。從它的教育目的和動機來看，可以分為三點:第一，通過樂歌達到鼓舞人心和實現(xiàn)愛國之心的目的;第二，舒暢兒童之腦筋，把音樂作為一種“勞逸結(jié)合”的手段;第三，“陶淑性情”。從這三種對教育功能的認識來講，學堂樂歌仍然存在著明顯的欠缺，作為時代的產(chǎn)物，它本身具有積極的時代意義，但隨著社會的發(fā)展，對它功能認識的內(nèi)容都應(yīng)不斷得到豐富。

三、結(jié)語

綜上所述，學堂樂歌在中國近現(xiàn)代音樂教育史上是從萌芽到成長的過程，隨著科學技術(shù)的突飛猛進和教學理念的迅速變化，我國與其他國家的音樂文化交流也變得越來越密切。回顧和整理學堂樂歌的發(fā)展及其產(chǎn)生的影響，我們從中學到了許多知識。尤其是新中國成立以來，培養(yǎng)一大批從國外留學回來的有志青年，他們不僅引進了先進的西洋文化，還在一定程度上推動了我國音樂教育的發(fā)展，在學習和吸收國外先進的學校音樂教育思想理念的同時，結(jié)合了我國的國情，發(fā)展了具有中國特色的學校音樂教育。

［參考文獻］

［1］徐希茅，喻意志．中國音樂史與名作欣賞普修教程［M］．上海:上海音樂學院出版社，2009．

［2］汪毓和．中國近現(xiàn)代音樂史［M］．北京:人民音樂出版社，2009．

作者:馬克實 單位:南昌師范學院