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一、農(nóng)村教師師德“觸底”種種原因探析

A校是一所典型的蘇北農(nóng)村薄弱學(xué)校，辦學(xué)質(zhì)量曾經(jīng)處于全縣末位。新校長到任后，也曾經(jīng)嘗試用各種制度來規(guī)范教師的教育教學(xué)行為——嚴格的考勤制度下，教師們出現(xiàn)了“出工不出力”的狀況；也曾經(jīng)運用多種方式把教師“拉”進校本教研活動中來，教師們則按部就班地履行安排好的“程序”，無所事事；也曾經(jīng)把教師們送到附近的名校參觀學(xué)習(xí)，教師們則出發(fā)時熱熱鬧鬧，回來后一如既往。“治標不治本”是最為形象的概括。那么，導(dǎo)致農(nóng)村教師師德水平觸底的“本”到底在哪里呢？

第一，信仰缺失是農(nóng)村教師放任師德觸底的一個重要原因。

教育是一項崇高的事業(yè)，它擔負著傳承人類文明的神圣職責。從事教育工作的人必須有自己堅定的教育信仰——充分認識自己所從事工作的神圣和偉大，堅信自己的工作具有極其重要的價值和意義，并能夠自覺地全身心投入其中。而現(xiàn)在的農(nóng)村教師恰恰缺少了教育信仰，把物質(zhì)利益的追逐作為衡量自己存在價值的唯一標準。具體表現(xiàn)為動輒就把自己的工作進行人為的物化，把教育當做謀生的手段。例如上一節(jié)課多少錢，監(jiān)考一次多少錢，甚至帶領(lǐng)學(xué)生做一次公益活動也要明碼標價等等。當教育的價值被用貨幣多少來衡量的時候，教師已經(jīng)失去了做“人類靈魂工程師”的資格，教育也就走進了“死胡同”。

第二，精神萎靡是導(dǎo)致農(nóng)村教師師德水平下滑的重要原因之一。

豐富的精神世界是生命處于激昂狀態(tài)的具體表現(xiàn)之一，游離于精神之外的軀體毫無存在的意義和價值。一個人的精神世界一旦瀕臨危機，活著只是生命最為簡單的一種表現(xiàn)形式。時下，很多農(nóng)村教師的精神世界是蒼白的、匱乏的，具體表現(xiàn)為缺乏教育的自信心、教育的理想、個人生活內(nèi)容空洞乏味等等。

第三，心理扭曲是農(nóng)村教師師德水平迅速下降的影響因素。

從科學(xué)的視角看，教師的心理應(yīng)該是健康的，因為他們從事的工作是教書育人；教師的心態(tài)應(yīng)該是陽光的，因為他們與正在生長的生命朝夕相處。但事實并非如此，很多農(nóng)村教師的心理，尤其是中年教師的心態(tài)是異常的，甚至是扭曲的。他們對社會中的不良現(xiàn)象往往是怨聲載道，對這個問題不滿意，對那個問題有成見，好像生活中沒有能讓他們滿意的事情似的，發(fā)牢騷成了他們表達異常心理最為常見的方式。心胸日益狹隘——遇事斤斤計較，爭小名奪微利；視角日益低垂——越來越愛鉆牛角尖；心理日益頹喪——只看社會的陰暗面而忽視其主流。

第四，生活枯燥是農(nóng)村教師師德水平無法提高的另一重要原因。

教師職業(yè)本身與文化是緊密相連的，如果說農(nóng)民沒有自己豐富的業(yè)余生活是可以接受和理解的，因為他們從事的工作是簡單的、粗放的，是缺少文化內(nèi)涵的，而教師們的生活在內(nèi)容上應(yīng)該是豐富的，形式上應(yīng)該是多樣的。譬如，閱讀、交流、社會公益活動等等這些都是教師們在工作之余應(yīng)該做而且必須做的事情。可事實恰恰相反，農(nóng)村教師的業(yè)余生活是十分蒼白的，農(nóng)民可以在土地里勞作，而教師只能在麻將桌上度日——渾渾噩噩成了教師業(yè)余生活的無奈選擇；農(nóng)民可以三五成群地談天說地，而教師則只能憋在家里打發(fā)時光——一日三餐成了教師業(yè)余生活的主旋律。另外，農(nóng)村社區(qū)文化生活的匱乏也是造成教師生活枯燥乏味的一個很重要的誘因。

第五，物質(zhì)待遇低是制約農(nóng)村教師水平提高的又一因素。

“做教師的人要守得住清貧”，這句話經(jīng)常掛在領(lǐng)導(dǎo)者的口頭上，教師對這句話是十分討厭的。豪車、別墅、土豪等等概念無時無刻不猛烈撞擊著教師的心。物質(zhì)上的疲乏已經(jīng)觸動了教師生活中萌動的心靈，教師首先是作為一個社會成員出現(xiàn)在公眾和學(xué)生面前，微薄的工資已經(jīng)難以掩飾“文化人”內(nèi)心深處的尊嚴！有了生存，然后才有資格談及生活和生活的質(zhì)量。車子、房子、票子無時無刻不把教師們用來標示文明的頭顱壓得很低很低。尤其是當子女上學(xué)、就業(yè)、購房、結(jié)婚等一系列事情襲來的時候，教師所謂的“為人師表”的尊嚴立即失去了應(yīng)有的地位。經(jīng)濟上的拮據(jù)讓農(nóng)村教師在社會公眾面前的形象大打折扣，使之社會地位愈加低下！尤其是新的讀書無用論充斥農(nóng)村每個角落之后，教師假期外出打工、利用周日做家教或者從事其他兼職的現(xiàn)象也就容易理解和解釋了。

二、緩解農(nóng)村教師師德“觸底”危機的有效策略

教師是學(xué)校教育的主體，教師的基本素養(yǎng)決定著學(xué)校教育的質(zhì)量和未來，而教師的師德水平則是整個學(xué)校教育的關(guān)鍵性因素。農(nóng)村教師師德水平的現(xiàn)狀直接制約著農(nóng)村教育的發(fā)展步伐。造成農(nóng)村教師師德“觸底”的原因是多種多樣的，以上枚舉的也只是眾多因素中的“冰山一角”，但是，我們必須清醒地認識到，沒有農(nóng)村教師師德水平的提高，任何教育教學(xué)的改革都將是一句空話。

第一，重塑教育信仰，仰視教育星空。

教育是一項偉大的事業(yè)，它需要教師具有堅定的教育信仰，否則，就如在車間做工業(yè)零件一樣，失去生機和活力，沒有了方向和前途。大多數(shù)農(nóng)村教師在行走的過程中丟失了自己的教育信仰，從高尚走向了庸俗，從雄心壯志走向了碌碌無為。教育主管部門和學(xué)校管理者必須清楚地認識到教育信仰在農(nóng)村教師生活和工作中的作用和重要性，站在民族的、國家的和社會的高度來審視農(nóng)村教師工作的意義和作用，幫助教師重新樹立教育信仰，從內(nèi)心深處自覺感受所從事工作的意義和價值，放眼教育的廣闊天空，摒除工作中出現(xiàn)的不良思想和認識，做農(nóng)村教育的旗手和主力軍。

第二，健康心理環(huán)境，享受愉悅空間。

擁有健康的心理是教師必備的基本素養(yǎng)之一，在面對學(xué)生的時候，教師的心理狀況起著潛移默化的影響作用。一般而言，教師積極的心理傳遞給學(xué)生的是陽光的、向上的和積極的心態(tài)，而教師消極的心理則直接引導(dǎo)學(xué)生走向低迷和乏味。昨天，閱讀特級教師王國芳的文章《教師為什么不幸福？》，感觸頗深。作者把教師不幸福的原因總結(jié)為四個方面，即職業(yè)尊嚴，難以體驗；工作責任，無限擴大；生活圈子，日益縮小和專業(yè)自覺，任重道遠。這些原因?qū)е碌慕Y(jié)果最為典型的表現(xiàn)就是部分農(nóng)村教師的心理一直處于亞健康狀態(tài)。最近網(wǎng)絡(luò)上挺火的河南教師的辭職信——“世界那么大，我想去看看”也在一定程度上反映了教師生活和工作上的無奈與彷徨。時下，各級教育主管部門都把精力放在了向教師和學(xué)生要分數(shù)上，人為地把教師的生活和工作簡化到了極致，我們當下的教育，常常因為過分強調(diào)應(yīng)試訓(xùn)練，忽略了人類本來就需要的文化思想的傳承，這是教育之所以被詬病的原因所在。教師整日里圍繞一場場考試來設(shè)計自己的蒼白話語，似乎除了作業(yè)、考試之外，教師的工作就沒有別的內(nèi)容了。學(xué)校管理者一定要提高自己的認識，把教師作為活生生的人來看待，教師的工作不僅僅是上課和批改作業(yè)，還有更加豐富的內(nèi)容；關(guān)注教師情感狀況，重視教師心理健康教育問題，定期舉辦心理健康講座或者組織教師參加有關(guān)活動；關(guān)心教師家庭生活，幫助他們解決生活中遇到的重大問題，讓他們體會到學(xué)校的關(guān)懷和溫暖；開展豐富多彩的校園課外活動，動員全體師生積極參與，增強團隊凝聚力和集體意識；組織不同形式的跨領(lǐng)域聯(lián)誼活動，體驗不同職業(yè)的感受，逐漸放大教師的人生格局等等。

第三，豐富業(yè)余生活，培養(yǎng)多種興趣。

生活與工作不是矛盾的兩個方面，二者是相輔相成的，豐富的業(yè)余生活可以讓教師們的工作更加富有激情和信心，有效的工作又可以讓教師的業(yè)余生活充滿了希望和勇氣。農(nóng)村教師的業(yè)余生活是極其簡單的，幾乎到了無聊的地步，教師下班后所能做的事情無非是看電視和上網(wǎng)。沒有經(jīng)典書籍的閱讀，也沒有公益活動的參加。農(nóng)村社區(qū)文化的匱乏是造成這個問題的主要原因之一。農(nóng)村學(xué)校管理者應(yīng)該調(diào)整自己的辦學(xué)思想，把教師生活的文化建設(shè)擺在顯著位置，制定切實可行的業(yè)余活動計劃，充分發(fā)揮工會組織的作用，定期組織教師開展有益的文體活動，諸如舉行籃球、乒乓球比賽，舉辦歌詠、演講、棋類比賽，組織郊游和文學(xué)沙龍活動等等，用高雅的情趣替代庸俗的愛好，用積極的習(xí)慣替代消極的行為。學(xué)校管理者還應(yīng)加強具有學(xué)校特色的校園文化建設(shè)，發(fā)揮良好校園文化的影響作用，讓教師工作和生活在溫馨的文化氛圍里；還要注重教師群體和諧關(guān)系的構(gòu)建，逐步形成團結(jié)、向上、和諧的人際關(guān)系，讓教師之間的親密友情奏響他們生活的主旋律；學(xué)校還要搭建起適合農(nóng)村教師參與文化生活的平臺，覆蓋教師生活、工作和學(xué)習(xí)的各個方面，讓教師在工作上感到愉悅、生活上感到舒心、學(xué)習(xí)上感到趣味。當?shù)卣块T還應(yīng)該擔負起社區(qū)文化建設(shè)的任務(wù)。教育不是孤立的事業(yè)，學(xué)校更不是孤零零的社會單元，它以學(xué)校所在地政治、經(jīng)濟、文化和社會文明以及發(fā)展程度的提高為基礎(chǔ)，尤其以其文化生活為鋪墊。陶行知先生所說的“社會即學(xué)校”就包含著深刻的道理。豐富的社區(qū)文化生活為農(nóng)村教師陶冶情操和崇尚文明提供了相應(yīng)的“磁場”，為農(nóng)村教師師德水平的提高提供了環(huán)境保障和支持。而教師們也應(yīng)該自行走出校園這個狹小的活動空間，投入到社區(qū)文明的建設(shè)過程中去，并在其中發(fā)現(xiàn)教育的價值和作用，架起溝通學(xué)校生活和社會生活的紐帶和橋梁。“世界這么大，我想去看看”反映的正是時下部分教師共有的心理趨向和思維祈求開放的內(nèi)心欲望，更是教師們渴求參與社會生活的一種表達和請求。

第四，克服功利思想，正視人生價值。

當教育一旦被功利化的時候，教育的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，它不再是著眼于生命的成長和人性的培育，而成為人們追逐名利的工具。現(xiàn)在出現(xiàn)的擇校熱、名校熱、五花八門的特長班和補習(xí)班等等都是教育功利化的外在表現(xiàn)。在社會轉(zhuǎn)型時期，社會公眾的價值觀是多元的，但社會主義核心價值觀是必然的主流，其核心地位是不容置疑的。農(nóng)村教師無法脫離物質(zhì)利益因素的制約而叩問人生和思考人生價值，但如果一味地被物質(zhì)誘惑迷了雙眼卻很容易走進價值澄清的誤區(qū)。學(xué)校管理者應(yīng)站在一定的高度把師德教育滲透到教師的思想和道德領(lǐng)域之中去，把它作為學(xué)校工作的重中之重。引導(dǎo)教師們重新認識人生的價值和意義，這并非是“掩耳盜鈴”式的說教和欺騙，而是教師人性的回歸和落地。曾經(jīng)讀過一篇題目為《教師的五重境界》的短文，作者回首自己從教數(shù)十年的經(jīng)歷，感觸頗深，他把自己從教的歷程歸納為五個遞進的階段，即教知識、教方法、教狀態(tài)、教人生和教自己。字里行間里流露出的是對教育涵義的詮釋和理解，更是對教育的享受和追求。文章沒有顯出任何一個所謂的“高尚”、“愛心”等字眼，卻句句彰顯著一名教育者崇高的師德水平。在黨的十八屆四中全會上，許多人大代表和政協(xié)委員把目光投向了農(nóng)村教育，紛紛提出改善農(nóng)村教育落后局面的良策。其中，工資待遇低是普遍現(xiàn)象，有人甚至提出要以翻倍增長農(nóng)村教師工資的措施來挽救處于“危險”之中的農(nóng)村教育。筆者并不否認代表和委員們提出的該項舉措的可行性，教育管理者們都有一個共同的認識——物質(zhì)待遇的改善并不能徹底改善農(nóng)村教育的現(xiàn)狀！如果不加大農(nóng)村教師師德教育的力度，不構(gòu)建符合新時期社會發(fā)展主流的人生觀、價值觀和世界觀，再豐厚的物質(zhì)待遇也無法達到改善農(nóng)村教育現(xiàn)狀的目的！教育是心靈與心靈的融洽碰撞。功利的、消極的、低迷的、毫無精神的教師怎么能教育出平常的、積極的、上進的、精神抖擻的學(xué)生？與師德相提并論的另一個詞語是“師愛”。有句話說得好，“唯有將工作變成事業(yè)，才能發(fā)自內(nèi)心去熱愛”。意大利作家亞米契斯在《愛的教育》里認為，“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育”。農(nóng)村教師師德的嚴重滑坡已經(jīng)危及整個農(nóng)村教育事業(yè)的成敗，重新拾起教育的自信和希望，讓師德發(fā)揮其應(yīng)有的魅力，才是拯救農(nóng)村教育的良方。

作者：郭紅心 單位：江蘇省沛縣河口中學(xué)