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【摘要】教師被社會(huì)各界普遍認(rèn)為是一項(xiàng)崇高而神圣的職業(yè)，教師師德則是對(duì)教師的基本職業(yè)道德規(guī)范和行為要求。教師師德作為教師職業(yè)道德基本規(guī)范在教師個(gè)人的職業(yè)發(fā)展、學(xué)生的成長成才以及學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，我們對(duì)教師師德內(nèi)涵本身存在“高標(biāo)化”和“底線化”兩種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)傾向。教師師德的“高標(biāo)化”體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)道德示范、輕視現(xiàn)實(shí)利益，注重精神需要、回避物質(zhì)利益，突出社會(huì)角色、忽視個(gè)人價(jià)值等方面；教師師德的“底線化”表現(xiàn)為教師的敬業(yè)精神不足與教師師德的功利化、師表形象下降與教師師德的庸俗化、育人意識(shí)淡薄與教師師德的形式化。因此，科學(xué)理解和把握教師師德的本質(zhì)內(nèi)涵，必須將教師師德內(nèi)涵涵蓋的公民道德層次、職業(yè)道德層次以及專業(yè)素養(yǎng)層次等三個(gè)層面有機(jī)統(tǒng)一起來，進(jìn)而為推進(jìn)教師師德的建設(shè)奠定合乎邏輯、科學(xué)規(guī)范的理論闡釋。

【關(guān)鍵詞】教師師德；“高標(biāo)化”；“底線化”；師德建設(shè)

自古至今，教師都被認(rèn)為是一項(xiàng)崇高而神圣的職業(yè)，人們也對(duì)教師有著“學(xué)高為師、身正為范”的“榜樣”和“模范”期待。因此，人們對(duì)教師應(yīng)該具備的個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力的要求遠(yuǎn)超于其他職業(yè)。然而，最近幾年，校園性侵案、體罰學(xué)生案、歧視侮辱學(xué)生案以及對(duì)教學(xué)敷衍了事、對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心等不良行為頻頻發(fā)生，這嚴(yán)重褻瀆了教師在人們心中原有的崇高而神圣的形象，引發(fā)了社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的極大關(guān)注和熱議。如何深入理解、科學(xué)分析這一現(xiàn)象和問題？這就必須回到師德的內(nèi)涵本身來尋求答案。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我們對(duì)教師師德本身存在兩種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：一是“高標(biāo)化”、二是“底線化”，由此導(dǎo)致了人們對(duì)教師師德內(nèi)涵理解的價(jià)值錯(cuò)位和現(xiàn)實(shí)偏差。因此，要加強(qiáng)教師師德建設(shè)，首先必須科學(xué)厘清這些錯(cuò)誤的價(jià)值和觀念，回歸教師師德的本身，正確理解和解讀教師師德的本質(zhì)內(nèi)涵。

一、“高標(biāo)化”：教師師德內(nèi)涵的價(jià)值錯(cuò)位

“高標(biāo)化”是當(dāng)前人們對(duì)教師師德內(nèi)涵的一種普遍化的認(rèn)識(shí)傾向，但這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)傾向?qū)⒔處煹牡赖驴Ｉ矸葸^度拔高，由此給教師帶來了較為沉重的道德負(fù)擔(dān)，給教師帶上了沉重的道德枷鎖。與此同時(shí)，這易于造成其他社會(huì)成員站在道德的制高點(diǎn)來隨意要求教師、批評(píng)和指責(zé)教師，由此造成教師的個(gè)人合法利益受到忽視甚至侵害。從根本上來說，這是不利于師德建設(shè)的推進(jìn)和學(xué)校教育教學(xué)的發(fā)展的。具體而言，當(dāng)前教師師德的“高標(biāo)化”主要體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)道德示范、輕視現(xiàn)實(shí)利益；注重精神需要、回避物質(zhì)利益；突出社會(huì)角色、忽視個(gè)人價(jià)值這三個(gè)方面。

（一）強(qiáng)調(diào)道德示范，輕視現(xiàn)實(shí)利益

社會(huì)上存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即將教師的道德楷模作用無限度地放大，認(rèn)為教師本質(zhì)上屬于一個(gè)奉獻(xiàn)型的職業(yè)，不能夠要求社會(huì)給予太多的回報(bào)，而用“理想的詩與遠(yuǎn)方”、用“蠟炬成灰”來嚴(yán)格要求教師。雖然這種觀點(diǎn)在某種程度上充分肯定了教師職業(yè)的崇高性，存在一定的合理性。但不容忽視的是，這一認(rèn)識(shí)造成的一個(gè)極端就是教師的現(xiàn)實(shí)利益和合法權(quán)益將受到嚴(yán)重的侵害。需要明確的是，教師也是一個(gè)普通的有生命的平凡個(gè)體。根據(jù)馬斯洛的人的需要層次理論來講，教師也有最基本的生理需要和發(fā)展需求。因此，教師的工作也應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣?huì)的尊重與認(rèn)可，教師的付出也理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣?huì)的反饋和回報(bào)。反之，當(dāng)前這種過分強(qiáng)調(diào)教師道德示范、輕視教師現(xiàn)實(shí)利益的錯(cuò)誤價(jià)值觀點(diǎn)往往容易影響教師的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，最終也將影響教師師德建設(shè)的完善以及學(xué)生的健康成長成才。

（二）注重精神需要，回避物質(zhì)利益

如前文所述，教師作為一個(gè)普通的有生命的平凡個(gè)體，也存在最基本的生理需要和發(fā)展需求。不言而喻，在教師的眾多需要體系當(dāng)中，物質(zhì)生活需要是最基本的、第一層次的需要。不僅教師行業(yè)是這樣，對(duì)于其他任何行業(yè)和職業(yè)的從業(yè)者而言亦是如此。因此，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也應(yīng)該立足于實(shí)現(xiàn)和滿足好全體社會(huì)成員日益增長的美好生活需求，特別是最基本的物質(zhì)生活需要，不斷提升人們的獲得感和幸福感。然而，社會(huì)上對(duì)教師師德理解的“高標(biāo)化”導(dǎo)致出現(xiàn)了只注重教師的精神需要、卻回避教師的物質(zhì)利益的現(xiàn)象，從而使教師的很多切身的物質(zhì)利益沒有得到應(yīng)有的保障。特別是對(duì)于大多數(shù)偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村教師來說，“一邊種地、一邊教書”便是出對(duì)于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)需要無法得到較好滿足的無奈回應(yīng)。

（三）突出社會(huì)角色，忽視個(gè)人價(jià)值

教師師德內(nèi)涵的“高標(biāo)化”還體現(xiàn)在突出教師的社會(huì)角色、忽視教師的個(gè)人價(jià)值上。一直以來，各級(jí)政府和社會(huì)各界，對(duì)那些不顧親朋誤解、甚至是置個(gè)人生命于不顧的無私奉獻(xiàn)的教師積極開展道德模范的大型表彰活動(dòng)，為其頒發(fā)各種“榮譽(yù)稱號(hào)”以資嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。表面上看來這使無私奉獻(xiàn)的教師得到了高度的肯定與尊重，并且無上光榮。但實(shí)際上教師們所獲得的榮譽(yù)是以“生活的捉襟見肘、健康狀況的每況愈下、親朋好友的誤解，甚至不幸英年早逝為代價(jià)”[1]。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大的反差不可避免會(huì)對(duì)教師的內(nèi)心造成極大的沖擊，也會(huì)極大地影響教師內(nèi)心世界的和諧，進(jìn)而從根本上制約教師師德建設(shè)的推進(jìn)和學(xué)校教育教學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、“底線化”：教師師德內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)偏差

對(duì)教師師德的錯(cuò)誤理解的另一個(gè)方面就是師德內(nèi)涵的“底線化”，即教育者過分夸大教師作為生理人和社會(huì)人的基本需要，而忽略了教師這個(gè)職業(yè)的神圣性和專業(yè)性，引發(fā)了教師敬業(yè)精神不足與教師師德的功利化、師表形象下降與教師師德的庸俗化、育人意識(shí)淡薄與教師師德的形式化等一系列問題。這些對(duì)師德內(nèi)涵的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)必將嚴(yán)重制約師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐進(jìn)程，進(jìn)而嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。所以，毋庸置疑這成為我們?cè)谕七M(jìn)教師師德建設(shè)的進(jìn)程中必須予以解決的一個(gè)突出的現(xiàn)實(shí)問題。

（一）敬業(yè)精神不足與教師師德的功利化

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)以及我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。值得注意的是，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和消費(fèi)時(shí)代的悄然來臨，嚴(yán)重影響著、沖擊著我們每一個(gè)人的價(jià)值觀念，不少人形成了功利化的價(jià)值取向，拜金主義一度盛行。同樣，教師的價(jià)值觀念也不可避免地受到了極大的沖擊。一些教師抵擋不住物質(zhì)利益的誘惑，淡化了敬業(yè)精神，弱化了教育事業(yè)的神圣感和使命感，把獲取經(jīng)濟(jì)利益作為自己從事教育事業(yè)的首要目的，而把教育培養(yǎng)學(xué)生置于第二位甚至是末位。由此，造成教師師德功利化傾向日漸凸顯，一些教師對(duì)工作缺乏主動(dòng)性和積極性，敬業(yè)精神嚴(yán)重缺失，把教師和學(xué)生之間的教學(xué)過程經(jīng)濟(jì)化、商品化、數(shù)字化。

（二）師表形象下降與教師師德的庸俗化

多元化業(yè)已成為當(dāng)今時(shí)展的一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。多元化在給社會(huì)發(fā)展注入活力、推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也給社會(huì)成員帶來了思想價(jià)值觀念方面的嚴(yán)重沖擊，影響著他們的言行舉止。在這一多元化的社會(huì)背景沖擊下，一些教師的價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲；一些教師語言粗俗、身教失范，缺乏一個(gè)教師本應(yīng)該具備的氣質(zhì)和修養(yǎng)；一些教師儀表欠佳、舉止不端，如“上課抽煙、接打電話，甚至隨意離開教室等等”；甚至存在一些教師體罰或者變相體罰學(xué)生的不良行為，這些行為嚴(yán)重褻瀆了教師在人們心目中原有的神圣形象。師表形象下降與教師師德的庸俗化無疑成為了我們?cè)谕七M(jìn)教師師德建設(shè)的進(jìn)程中的重大阻礙力量，由此也引發(fā)了社會(huì)各界特別是各級(jí)政府對(duì)教師職業(yè)道德的高度關(guān)注。

（三）育人意識(shí)淡薄與教師師德的形式化

教師師德的“底線化”還體現(xiàn)在育人意識(shí)淡薄與教師師德的形式化，突出表現(xiàn)為當(dāng)前一些教師“只教書，不育人”。換句話說，就是有的教師僅僅把自己當(dāng)作是一個(gè)不帶思想和情感的教書匠，在教育教學(xué)過程中，沒有去深入思考、積極探索“培育什么樣的人、如何培育人”這一教書育人的實(shí)質(zhì)性問題。因而，造成他們只是把教書作為謀生的必要手段和義務(wù)性活動(dòng)，使得教書越來越形式化，對(duì)學(xué)生的思想行為關(guān)心甚少，對(duì)課上、課下出現(xiàn)的違紀(jì)違德現(xiàn)象不聞不問，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的、必要的思想道德教育，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的思想品德素養(yǎng)、健康成長成才。正是教師師德的“底線化”傾向，使得教師對(duì)自身的師德要求越來越低、一退再退，最終給整個(gè)教師行業(yè)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

三、教師師德科學(xué)內(nèi)涵的三個(gè)層次

在了解了對(duì)教師師德兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及其具體表現(xiàn)之后，我們必須進(jìn)一步厘清教師師德的科學(xué)內(nèi)涵是什么？為了弄清這一問題，首先必須確立一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)，也就是既要把教師作為一個(gè)有生命的普通個(gè)體來看待，充分尊重和維護(hù)教師的現(xiàn)實(shí)需要及其各項(xiàng)合法利益和權(quán)益，與此同時(shí)，又要突出教育事業(yè)的崇高性、神圣性和教師師德模范的重要性。只有這樣，才能找到教師師德內(nèi)涵的本質(zhì)，進(jìn)而形成對(duì)教師師德的科學(xué)認(rèn)識(shí)和理性解讀。本文認(rèn)為，教師師德科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)該包括這樣三個(gè)層次：教師師德的公民道德層次、教師師德的職業(yè)道德層次、教師師德的專業(yè)素養(yǎng)層次，這三個(gè)層次相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了教師師德科學(xué)內(nèi)涵的全部內(nèi)容。

（一）教師師德的公民道德層次

教師首先是一個(gè)普通的社會(huì)公民。作為社會(huì)公民的一員，必須自覺遵守普通公民應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范和要求，這是教師師德內(nèi)涵第一個(gè)層次，也是教師師德最基本、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。所以，一個(gè)教師無論他的職業(yè)有多特殊，他首先就是一個(gè)普通的社會(huì)公民，然后才是一個(gè)有著特殊職業(yè)的人民教師。2003年9月，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)提出了公民道德建設(shè)的二十字基本道德規(guī)范：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”[2]。因此，公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容也就必然成為了教師師德的公民道德規(guī)范的內(nèi)容，而且是屬于第一層次的內(nèi)容。

（二）教師師德的職業(yè)道德層次

教師除了是一個(gè)普通的社會(huì)公民以外，還必須清醒意識(shí)到，教師還是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們從事著一門特殊而又神圣的職業(yè)。因而，教師職業(yè)的特殊性和神圣性必然對(duì)教師的職業(yè)道德有著更高層次的、特殊性的要求，它要求著教師是“身高為范、學(xué)高為師”，必須為人師表、發(fā)揮道德模范作用。張萬軍在《新時(shí)期高校師德師風(fēng)建設(shè)的思考與探索》一文中就明確指出：“師德的核心內(nèi)容是愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”[3]。所以，“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”就是教師師德的基本要求，而且是教師師德中最核心的內(nèi)容，它賦予了教師更高尚、更神圣的使命，規(guī)定著教師最重要的職業(yè)規(guī)范。

（三）教師師德的專業(yè)素養(yǎng)層次

教師這一職業(yè)，承擔(dān)著教書育人的光榮使命和任務(wù)，這就必然需要對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力提出較高的要求。并且教師所在的教育行業(yè)細(xì)究下來實(shí)際上都有不同的教育領(lǐng)域，這也就決定著教師師德還包含著專業(yè)素養(yǎng)層面的內(nèi)容。也就是，需要教師遵從某一專業(yè)的共同專業(yè)規(guī)范、具備某一專業(yè)或多個(gè)專業(yè)較高的知識(shí)能力和教學(xué)水平，這就是教師師德的專業(yè)素養(yǎng)層次。此外，需要明確的是，盡管教師從事不同的專業(yè)教育教學(xué)，但教師職業(yè)這一共性最終都將教師引向了一個(gè)共同的目的地，那就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育、能力培養(yǎng)以及情感態(tài)度價(jià)值觀培育。正如一名知名學(xué)者所指出的那樣：“教師是從事著‘太陽底下最光輝的事業(yè)’的‘人類靈魂的工程師’，被賦予了崇高的使命，應(yīng)是道德的模范”[4]。一言以蔽之，公民道德層次、職業(yè)道德層次、專業(yè)素養(yǎng)層次這三個(gè)層次相輔相成、共同構(gòu)成了教師師德科學(xué)內(nèi)涵的全部內(nèi)容，并且理應(yīng)成為我們科學(xué)解讀教師師德本質(zhì)內(nèi)涵的重要依據(jù)，進(jìn)而指引當(dāng)前教師師德建設(shè)的正確前進(jìn)方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文兵,王映學(xué):教師的職業(yè)道德與教師的個(gè)人發(fā)展[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(1):100.

[2]中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì).關(guān)于深入貫徹黨的十六大精神進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)的意見[N].人民日?qǐng)?bào),2003-09-19.

[3]萬軍(等):新時(shí)期高校師德師風(fēng)建設(shè)的思考與探索[J].河南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(4):75-76.

[4]串冬梅:淺議新時(shí)期教師師德的內(nèi)涵[J].教育與職業(yè),2009(3):60-62.

作者:李冬鳳 謝紅玉 單位:贛南師范大學(xué)