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【摘要】思政課堂是誠(chéng)信理論教育的主渠道，教師應(yīng)多層面聯(lián)系實(shí)際豐富誠(chéng)信內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育意境，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)存誠(chéng)信觀的批判和反思的能力。在思政教育實(shí)踐環(huán)節(jié)，應(yīng)建立由思政教育部門(mén)牽頭，多方共同參與的思政導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，從團(tuán)體誠(chéng)信入手組織教育活動(dòng)，從“三心”教育入手建構(gòu)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，從提升校園文化的審美品位入手營(yíng)建誠(chéng)信校園氛圍。

【關(guān)鍵詞】大思政；高校；誠(chéng)信教育；現(xiàn)狀；途徑

高校教育的大思政理念，就是以思政課堂教學(xué)為主陣地，課內(nèi)教學(xué)與課外思政教育相結(jié)合，使思政教育全程覆蓋學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的整個(gè)過(guò)程，全面覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。教育者不局限于思政課教師，而是“全校的專任教師、黨政干部、輔導(dǎo)員乃至全體教職員工都參與”。[1]大思政理念能對(duì)高校的誠(chéng)信教育起重要作用，一能有效避免思政教學(xué)與思想政治工作兩套系統(tǒng)脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象，協(xié)調(diào)各方資源形成誠(chéng)信教育合力。二能把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，突出學(xué)生主體的自我修養(yǎng)，促進(jìn)誠(chéng)信觀念在實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中內(nèi)化。三能實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育對(duì)學(xué)生全程、全面的熏陶。

一、高校思政工作中誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

高校誠(chéng)信教育受到中央的高度重視，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“誠(chéng)信”作為公民的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“誠(chéng)信”作為基本要求，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想政治教育要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。事實(shí)上當(dāng)今社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的呼聲很大，用人單位普遍都要求從業(yè)人員具備誠(chéng)信品質(zhì)。因此，高校要充分發(fā)揮思想政治教育在誠(chéng)信教育中的作用，讓誠(chéng)信教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，把培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為習(xí)慣作為思政教育的重要內(nèi)容。然而，很多高校對(duì)此卻不夠重視，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)不要”的現(xiàn)象十分普遍。基于大思政的視閾，高校思政教育工作中的誠(chéng)信教育普遍存在下列問(wèn)題：其一，誠(chéng)信教育內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)。思政課堂教學(xué)是高校誠(chéng)信理論教育的主渠道，但是思政課教材中關(guān)于誠(chéng)信教育的內(nèi)容所占比例甚微。在高校思政宣傳教育工作中，誠(chéng)信教育內(nèi)容脫離實(shí)際表現(xiàn)為：一是重誠(chéng)實(shí)教育，輕信用教育。誠(chéng)信道德教育多集中在真心實(shí)意、誠(chéng)實(shí)不欺這個(gè)層面上，但在與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的個(gè)人信用、企業(yè)信用、商業(yè)信用、銀行信用和政府信用等方面的教育則很少。二是重誠(chéng)信道德品質(zhì)教育，輕規(guī)則教育。誠(chéng)信教育主要集中在道德品質(zhì)教育的層面上，誠(chéng)信的規(guī)則教育較少，突出地表現(xiàn)在紀(jì)律和法律誠(chéng)信教育少、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信和職業(yè)誠(chéng)信教育少、誠(chéng)信合作的團(tuán)隊(duì)精神教育不夠等。其二，重認(rèn)知教育，輕行為體驗(yàn)，誠(chéng)信教育呈現(xiàn)科學(xué)化傾向。高校開(kāi)展誠(chéng)信教育主要是通過(guò)思政課堂教學(xué)、誠(chéng)信專題講座等方式來(lái)進(jìn)行的，重在誠(chéng)信知識(shí)灌輸。誠(chéng)信教育走向“科學(xué)化”，缺失了人文性的特點(diǎn)，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信停留在認(rèn)知上，忽視了誠(chéng)信的體驗(yàn)、反省和實(shí)踐。許多高校在教學(xué)和管理實(shí)踐中出現(xiàn)了“管知不管行，管教不管育”現(xiàn)象，許多規(guī)章制度本身就違背“三公”原則，缺乏誠(chéng)信約束，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和學(xué)生間按不同的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，領(lǐng)導(dǎo)失信懲罰無(wú)章可循，無(wú)人過(guò)問(wèn)，教師失信懲罰無(wú)力。在一些高校，領(lǐng)導(dǎo)和教師沒(méi)有真正起到誠(chéng)實(shí)守信的示范作用，學(xué)生管理過(guò)程中因“人情風(fēng)”而引起的失信現(xiàn)象十分普遍。從誠(chéng)信道德內(nèi)化角度看，道德認(rèn)知固然重要，但誠(chéng)信道德是需要踐行的價(jià)值體系，誠(chéng)信認(rèn)知若不通過(guò)誠(chéng)信行為體現(xiàn)便沒(méi)有意義，而我們的誠(chéng)信教育恰恰削弱了這一重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知與體驗(yàn)相悖會(huì)嚴(yán)重影響教育效果，因此誠(chéng)信教育要從“科學(xué)世界”走出來(lái)，在實(shí)踐中營(yíng)造人文性的行為體驗(yàn)氛圍。其三，教育考核形式僵化，缺乏親和力。思政課實(shí)施誠(chéng)信教育的基本形式是理論灌輸，一張嘴一堂課從頭講到尾，僵化的說(shuō)教形式嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。誠(chéng)信道德考核途徑單一,“應(yīng)試德育”使誠(chéng)信教育流于形式。誠(chéng)信教育的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)本不應(yīng)是分?jǐn)?shù)，而是誠(chéng)信品質(zhì)的表現(xiàn)和誠(chéng)信信念的養(yǎng)成。然而，當(dāng)前高校對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的考核普遍與智育的考核形式相同——通過(guò)德育課考試的形式進(jìn)行。“鑒于中國(guó)人分?jǐn)?shù)唯上的傳統(tǒng)價(jià)值取向，德育課程所取得的分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生德行等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。”[2]很多人認(rèn)為成績(jī)好則品德好,成績(jī)差則品德差，這種考核方式僅能考查學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知水平，無(wú)法對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信情感、誠(chéng)信行為進(jìn)行考核、評(píng)估。大學(xué)生的誠(chéng)信修養(yǎng)更多的是從日常行為中表現(xiàn)出來(lái)的，忽視與受教育者的日常溝通與交流，沒(méi)能發(fā)揮學(xué)生主體自我教育的作用，只憑傳統(tǒng)課堂教學(xué)和考試的教育模式是很難達(dá)到良好效果的。其四，教育者沒(méi)能形成合力。多數(shù)高校都把誠(chéng)信教育看成只是德育教師和生管部門(mén)該唱的戲，專業(yè)教師忽視自己言行誠(chéng)信的教育責(zé)任，許多黨政干部在工作中總是人情世故高過(guò)誠(chéng)信，一些學(xué)生干部也“逢人說(shuō)人話，逢鬼說(shuō)鬼話”。不同教育者各唱各的調(diào)，思政課理論教學(xué)與系部組織的教育活動(dòng)之間往往是脫節(jié)的，缺少必要的溝通和協(xié)調(diào)。教育者沒(méi)形成合力，高校就不能形成“人人講誠(chéng)信、人人誠(chéng)信受監(jiān)督”的氛圍。綜上所述，高校誠(chéng)信教育是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，但是當(dāng)前高校這項(xiàng)教育還存在很多不足，造成這種現(xiàn)狀的根本原因是缺乏大思政觀，誠(chéng)信理論教學(xué)和思政教育實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。

二、大思政視閾下開(kāi)展誠(chéng)信教育的途徑與措施

高校誠(chéng)信教育必須把理論環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生正確認(rèn)知、感悟誠(chéng)信，體驗(yàn)誠(chéng)信，培養(yǎng)誠(chéng)信能力。

1、在思政理論教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展誠(chéng)信教育

（1）思政課堂要把教材的誠(chéng)信理論照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。思政教師要把握誠(chéng)信實(shí)踐與思政課教材內(nèi)容的多層面聯(lián)系，豐富教學(xué)內(nèi)容。包括三個(gè)層面：第一,世界觀、人生觀層面。馬克思主義哲學(xué)是誠(chéng)信原則的世界觀和方法論基礎(chǔ)。《馬克思主義基本原理》課中，用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和真理觀詮釋誠(chéng)信原則，用人的價(jià)值和人的全面發(fā)展等原理引領(lǐng)大學(xué)生塑造誠(chéng)信人格。第二,誠(chéng)信價(jià)值和意義層面。現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信是一種資源，對(duì)個(gè)人它是高尚的人格力量，對(duì)企業(yè)它是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)國(guó)家它是國(guó)際聲譽(yù)和形象。在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中，要讓大學(xué)生明白：誠(chéng)信是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基本要求。第三,道德法律層面。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義道德建設(shè)和法制建設(shè)的要求。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是公民的道德底線，也是維護(hù)社會(huì)公共秩序的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信是道德原則和法律原則的統(tǒng)一體，要求公民自覺(jué)地遵守，在某些領(lǐng)域則要強(qiáng)制執(zhí)行，失信者將受到懲罰。總之，教師要結(jié)合思政課的有關(guān)內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)。（2）創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育意境，讓學(xué)生感悟誠(chéng)信。教學(xué)手段多樣化是教學(xué)改革的方向，高校思政課要改變單一的理論灌輸方法，通過(guò)提問(wèn)、討論等方式開(kāi)展師生互動(dòng)，利用多媒體、音像等視頻工具讓學(xué)生感受令人震撼的數(shù)據(jù)和鮮活的事例，從中體驗(yàn)誠(chéng)信的價(jià)值和意義。例如組織學(xué)生觀看有誠(chéng)信教育意義的視頻，安排學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上收集相關(guān)資料，然后寫(xiě)影評(píng)、讀后感。教師要當(dāng)好學(xué)生的心靈導(dǎo)師，用正確的馬克思主義誠(chéng)信觀給以悉心指導(dǎo)，提升親和力，以改變思政課的教條主義說(shuō)教的形象。（3）注重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)存的誠(chéng)信觀的批判和反思能力。大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，同時(shí)接受多種誠(chéng)信觀的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀是建立在自然經(jīng)濟(jì)和以地緣關(guān)系為紐帶的家族倫理文化之上的，這種誠(chéng)信觀的部分觀點(diǎn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放自由、平等競(jìng)爭(zhēng)的需要已不相適應(yīng)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在多種誠(chéng)信觀，有功利主義的、道德理想主義的、個(gè)人主義的、人情主義的誠(chéng)信觀，哪一種是正確的？馬克思主義誠(chéng)信觀與他們有哪些本質(zhì)區(qū)別？在課堂教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生通過(guò)討論作出正確的判斷，在比較中超越困惑。指導(dǎo)學(xué)生站在馬克思主義立場(chǎng)批判地認(rèn)識(shí)身邊現(xiàn)存的誠(chéng)信觀，在批判中超越困惑；對(duì)照典型誠(chéng)信觀的事例，檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)的要求，修正不符合誠(chéng)信的思想，在反思中超越困惑。

2、在思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展誠(chéng)信教育

大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開(kāi)誠(chéng)信實(shí)踐，偏廢了實(shí)踐教育，“那我們就很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書(shū)呆子或吹牛家”。[3]學(xué)生只有通過(guò)參與活動(dòng),才能體驗(yàn)誠(chéng)信、實(shí)踐誠(chéng)信，才能實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高和自我完善，才能將誠(chéng)信道德規(guī)范逐步內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。個(gè)人認(rèn)為，思政教育實(shí)踐環(huán)節(jié)可以從三個(gè)方面開(kāi)展誠(chéng)信教育：（1）從建設(shè)團(tuán)體誠(chéng)信入手開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)。高校生活是以群體為單位的，團(tuán)體對(duì)大學(xué)生個(gè)體有約束和引導(dǎo)作用。從團(tuán)體誠(chéng)信入手，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生參加團(tuán)體誠(chéng)信活動(dòng)的積極性，形成人人關(guān)心、個(gè)個(gè)支持誠(chéng)信的局面，使誠(chéng)信內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求。團(tuán)體誠(chéng)信活動(dòng)要體現(xiàn)知識(shí)性，更要注重活動(dòng)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的影響。形式可以多種多樣，如誠(chéng)信承諾宣誓儀式、邀請(qǐng)事業(yè)成功人士談“誠(chéng)信人生”等活動(dòng)很有教育意義，還可以通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信主題的團(tuán)日活動(dòng)、主題班會(huì)、小品相聲晚會(huì)、演講賽、征文和“失信的代價(jià)”主題社會(huì)調(diào)查報(bào)告交流會(huì)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的誠(chéng)信之人、誠(chéng)信之事，從中得到啟發(fā)借鑒。（2）從“三心”教育入手構(gòu)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。“三心”（良心、責(zé)任心、廉恥心）是道德教育的前提，是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵。大學(xué)生必須對(duì)肩負(fù)的歷史責(zé)任誠(chéng)信，其實(shí)誠(chéng)信也是責(zé)任，是對(duì)客觀事實(shí)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；誠(chéng)信良心是做人的起碼標(biāo)準(zhǔn)、道德底線；廉恥心是一種誠(chéng)信操守，不僅是反省時(shí)感到羞愧，更是大學(xué)生誠(chéng)信失缺的最后防線。“三心”的弱化是失信的根源，也是誠(chéng)信教育的切入點(diǎn)。從入學(xué)教育開(kāi)始就要把大學(xué)生的“三心”樹(shù)立起來(lái)，并貫穿大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活的全部過(guò)程，以“三心”教育為基礎(chǔ)，構(gòu)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。高校誠(chéng)信評(píng)價(jià)應(yīng)與社會(huì)信用制度聯(lián)系起來(lái)，從學(xué)習(xí)、生活、經(jīng)濟(jì)、擇業(yè)等方面評(píng)價(jià)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)信譽(yù)、守法信譽(yù)和道德信譽(yù)。可以根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果采取一些獎(jiǎng)罰措施（如誠(chéng)信標(biāo)兵表彰，學(xué)生失信行為曝光等），測(cè)評(píng)后應(yīng)根據(jù)存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)反思，內(nèi)化誠(chéng)信信念。（3）從提升校園文化的審美品位入手營(yíng)建誠(chéng)信校園氛圍。校園文化能起潛移默化的熏陶作用，提升校園誠(chéng)信文化的審美品位，要充分體現(xiàn)校園誠(chéng)信文化的時(shí)代氣息，又要體現(xiàn)其濃厚的文化底蘊(yùn)，提升誠(chéng)信文化的藝術(shù)性。如舉辦誠(chéng)信典故及名言警句書(shū)畫(huà)展、圖片展，在審美中接受誠(chéng)信文化陶冶；實(shí)行優(yōu)秀生公示、入黨考察對(duì)象公示、學(xué)校收費(fèi)公示等，滲透“三公”內(nèi)涵的詮釋；建立無(wú)人監(jiān)考的誠(chéng)信考場(chǎng)、自覺(jué)愛(ài)護(hù)（不毀壞偷竊）書(shū)報(bào)“誠(chéng)信閱覽室”活動(dòng)，蘊(yùn)涵誠(chéng)信文化的境界。提升校園誠(chéng)信文化的審美品位，能化解大學(xué)生對(duì)思政教育的抵觸情緒，促進(jìn)他們對(duì)誠(chéng)信精神產(chǎn)生共鳴。誠(chéng)信精神體現(xiàn)一種文化追求，國(guó)外著名的大公司如福特汽車(chē)公司、通用電器公司、摩托羅拉公司、P&G公司等都把誠(chéng)信作為公司的指導(dǎo)思想。高校通過(guò)營(yíng)建誠(chéng)信校園氛圍，形成集體輿論、文化氣氛對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。營(yíng)建誠(chéng)信校園氛圍，首先，要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，完善輿論監(jiān)督機(jī)制。要充分運(yùn)用廣播、板報(bào)、微博、QQ群、微信群等載體，用誠(chéng)實(shí)守信的正面輿論引導(dǎo)人，用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人，用弄虛作假、欺騙欺詐等反面教材警示人。其次，要把誠(chéng)信教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。在傳授專業(yè)知識(shí)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)技能的過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。此外，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)信息的主要受眾，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信輿論十分重要。誠(chéng)然，高校開(kāi)展誠(chéng)信教育單憑思政課教師是不夠的，應(yīng)建立由思政教育部門(mén)牽頭多方參與的思政導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，有關(guān)部門(mén)、學(xué)生團(tuán)體要通力合作，形成合力。深入發(fā)掘高校各類(lèi)誠(chéng)信教育資源，共同營(yíng)造誠(chéng)信教育環(huán)境，這正是大思政的優(yōu)勢(shì)和應(yīng)然要求。

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作者:陳承財(cái) 單位:福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院