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一、高校成教德育面臨的困境

（一）成教德育受眾成分復(fù)雜

我國(guó)的高校成人教育受眾復(fù)雜，學(xué)生成分構(gòu)成多樣化，有的是高考落榜生，有的是在社會(huì)上摸爬滾打已有一定積累的社會(huì)人士，有的是剛參加工作迫切需要提高業(yè)務(wù)能力及文憑的青年，有的是毫無(wú)生活壓力，純粹出于興趣的人士。他們的學(xué)習(xí)目的與動(dòng)機(jī)各不相同，年齡、社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)狀況差別較大，知識(shí)背景與自身素質(zhì)良莠不齊，人生觀、價(jià)值觀差異性大，對(duì)學(xué)校德育的認(rèn)同南轅北轍，道德信仰缺失。

（二）成教德育生態(tài)環(huán)境不良

環(huán)境塑人，當(dāng)高校的德育生態(tài)系統(tǒng)和諧平衡時(shí)，德育的驅(qū)動(dòng)力才充足，環(huán)境才能發(fā)揮育人的作用。當(dāng)前社會(huì)道德滑坡、拜金主義嚴(yán)重，道德觀處于裂變甚至扭曲之中，道德沖突導(dǎo)致的社會(huì)成員的心理沖突屢見(jiàn)不鮮，道德綁架現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。成教學(xué)生思維活躍，開(kāi)放性強(qiáng)，易受多元價(jià)值觀的影響，高校的德育機(jī)制又難以適應(yīng)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)變，權(quán)威性不斷削弱，高校成教德育本就不是學(xué)校的中心，現(xiàn)在更是被邊緣化。成教德育危機(jī)如同山雨欲來(lái)，不能不令人警醒。實(shí)際上“德育的危機(jī),相當(dāng)程度上是德育環(huán)境的危機(jī)所致。德育只能在一定的環(huán)境中實(shí)施,德育的有效性需要與之相匹配的環(huán)境支撐。”現(xiàn)實(shí)上高校成教德育生態(tài)環(huán)境狀況不佳，高校成人教育更注重的是提高創(chuàng)收，學(xué)生更注重的是提高學(xué)歷，同時(shí)成教德育隊(duì)伍人員配備不齊，成人德育課堂照本宣科，脫離實(shí)際，忽視了成人教育的多層次性。成教德育環(huán)境的不良狀況，土壤的先天貧瘠，使得環(huán)境的陶冶與育人功能無(wú)從發(fā)揮，反而由于不良環(huán)境的浸染功效而起到負(fù)面作用，因?yàn)榈掠鷳B(tài)環(huán)境是一個(gè)整體系統(tǒng)，是由多種元素構(gòu)成，任何個(gè)體的道德行為和選擇都是各種因素的合力造成，一環(huán)缺失將會(huì)造成多米諾骨牌式的連鎖反應(yīng)。高校成教德育生態(tài)環(huán)境的凈化要求成教德育機(jī)制必須做出改變。

（三）成教德育傳播知識(shí)化傾向嚴(yán)重

成教德育傳播的對(duì)象是多層次的成教學(xué)生，他們中的大部分已經(jīng)在社會(huì)上摸爬滾打多年，擁有較豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，道德的習(xí)成對(duì)他們來(lái)說(shuō)更應(yīng)是與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的德育必難得到他們的回應(yīng)。遺憾的是至今仍無(wú)專門的高等成人德育教材，德育課知識(shí)化傾向嚴(yán)重。道德傳播與知識(shí)傳播不同，有其特殊的社會(huì)機(jī)制，道德的調(diào)控、監(jiān)督、制度及實(shí)施方法等都影響著道德傳播的有效性，高校成教德育的灌輸式、知識(shí)性教學(xué)，必然導(dǎo)致“知識(shí)德育”，傳播的互動(dòng)性因?yàn)槿鄙倭耸鼙娬叩膮⑴c和熱情、脫離了道德生活實(shí)際，學(xué)生對(duì)道德的判斷、認(rèn)可與遵從就成了疑問(wèn)。成教德育傳播不能滿足絕大多數(shù)成教學(xué)生的需求,專業(yè)教育將失去基礎(chǔ)，高校成教的道德生態(tài)發(fā)展將會(huì)失去根植的土壤。美國(guó)著名傳播學(xué)家W•施拉姆認(rèn)為“：我們?cè)趥鞑サ臅r(shí)候，是努力想同誰(shuí)確立‘共同’的東西，即我們努力想‘共享’信息、思想或態(tài)度。”要確立“共同的東西”，成教德育傳播必須融合收大眾傳播的特點(diǎn)，面對(duì)多層次的學(xué)生要有普及性，那些與學(xué)生自身距離較遠(yuǎn)的或與認(rèn)識(shí)及自身利益相悖的道德要求則要盡量避免或采取隱性教育的方式進(jìn)行，最終引導(dǎo)學(xué)生把道德追求看作是人生的目的和歸宿，在道德追求中體驗(yàn)做人的尊嚴(yán)、快樂(lè)和幸福，而不僅僅將德育變成考試時(shí)的名詞和論述題。

（四）成教德育缺乏實(shí)踐性

德育的過(guò)程從某種程度上說(shuō)即是生活的過(guò)程、實(shí)踐的過(guò)程，實(shí)踐活動(dòng)可以促進(jìn)受教育者良好思想品德的形成和思想政治素質(zhì)的提高。高校成教德育被邊緣化的一個(gè)重要原因就是實(shí)踐性的缺乏，成教德育只有在社會(huì)、家庭、學(xué)校的互動(dòng)中才能形成合力，成人教育的優(yōu)勢(shì)就在于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，當(dāng)下高校成人教育卻恰恰忽略了自己的長(zhǎng)處，認(rèn)為不少學(xué)生已有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，無(wú)需再組織他們進(jìn)行專門的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校組織的校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐基本忽略了成教生。殊不知成教學(xué)生恰恰因?yàn)榧彝ァ⒐ぷ鳌⑸娴膲毫κ沟盟麄儫o(wú)心主動(dòng)再去進(jìn)行自我的道德實(shí)踐，他們的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷并不意味著他們就已經(jīng)具備較高的道德水準(zhǔn)，不良的生活與工作經(jīng)歷有可能使他們的道德水準(zhǔn)還低于普通人。因此，成教德育只有回歸社會(huì)實(shí)踐之中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德與社會(huì)道德，主觀需求與客觀需要的統(tǒng)一。

二、志愿服務(wù)是高校成教德育的最佳進(jìn)路

高校成人德育陷入困境的關(guān)鍵是因?yàn)閷?duì)成人德育的特殊性認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有找到適合成人德育的有效途徑。志愿服務(wù)作為新時(shí)期道德實(shí)踐的新載體，已被社會(huì)廣泛接納，它反映了人類社會(huì)的精神需求，印刻了人類社會(huì)精神發(fā)展的步履，是人類社會(huì)道德的升華與發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，它是高校成人德育最有效的路徑。

（一）志愿服務(wù)適應(yīng)了成教學(xué)生層次多樣性的特點(diǎn)

志愿服務(wù)具有主體的廣泛性、活動(dòng)的開(kāi)放性，只要愿意人人都可以成為志愿者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)志愿服務(wù)沒(méi)有準(zhǔn)入的門檻，只要你有一顆助人為樂(lè)的心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中志愿者群體的年齡跨度大、文化水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不一、職業(yè)構(gòu)成較為多元化，這恰恰與成教學(xué)生層次多樣性的特點(diǎn)相吻合，以班級(jí)或院系為單位組織志愿服務(wù)團(tuán)體，學(xué)生層次的多樣性反而成為志愿服務(wù)中特殊的優(yōu)勢(shì)，它的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、專長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)可以適應(yīng)絕大部分的志愿服務(wù)類型。

（二）志愿服務(wù)促進(jìn)了高校成教德育生態(tài)環(huán)境發(fā)展

志愿服務(wù)以社會(huì)公益為核心，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情操與精神追求，促進(jìn)了成教生思想道德水平的發(fā)展與提高，同時(shí)凈化、優(yōu)化了高校成教德育生態(tài)環(huán)境，二者的互動(dòng)得以形成良性循環(huán)。

1.志愿服務(wù)實(shí)現(xiàn)了成教生的自我完善與自我價(jià)值

志愿服務(wù)是在沒(méi)有外力約束下非強(qiáng)制性的自愿自覺(jué)的活動(dòng)，參與者為社會(huì)服務(wù)和奉獻(xiàn)的過(guò)程就是追求自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程，志愿服務(wù)的理念就是“服務(wù)社會(huì)，提升自我”。成教生在扶貧濟(jì)困、幫助弱勢(shì)群體、服務(wù)社會(huì)公益事業(yè)等活動(dòng)中培養(yǎng)了責(zé)任精神、關(guān)愛(ài)精神和對(duì)民族、國(guó)家的情感。在志愿服務(wù)中實(shí)現(xiàn)了自主選擇、自我發(fā)展的需要，確立了自己的獨(dú)立品格和主體地位，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。志愿服務(wù)使成教學(xué)生主體建構(gòu)起自主的德性從而促進(jìn)其健康、全面“、成人”的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“理想自我”。沒(méi)有志愿服務(wù)中培養(yǎng)的自覺(jué)意識(shí),就不可有自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng),也就不可能有道德水平的提高和人的全面發(fā)展。

2.志愿服務(wù)實(shí)現(xiàn)了成人教育“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)

黨的《十八屆三中全會(huì)報(bào)告》提出以“立德樹(shù)人”為深化教育改革的基點(diǎn)，高校成人教育同樣要以“立德樹(shù)人”作為教育的根本。改善高校成教德育生態(tài)環(huán)境必須要“以德為先”。志愿服務(wù)精神具有廣闊的社會(huì)內(nèi)涵與永恒的內(nèi)在價(jià)值，正在成為社會(huì)變革的新生力量。志愿服務(wù)具有傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合、共性與個(gè)性的相結(jié)合，個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合特點(diǎn)，通過(guò)志愿服務(wù)可激發(fā)成教生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)自我教育意識(shí)，通過(guò)志愿服務(wù)強(qiáng)化他們的道德情感、增強(qiáng)道德意志、堅(jiān)定道德信念、規(guī)范道德行為。

（三）志愿服務(wù)貼近生活與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

美國(guó)著名教育家杜威曾說(shuō)“離開(kāi)了參與社會(huì)生活,學(xué)校就既沒(méi)有道德的目標(biāo),也沒(méi)有什么目的。”高校成人教育要實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育環(huán)境和“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，必須要將德育工作從單純知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，從理論闡述轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，擴(kuò)大和創(chuàng)新成人德育的內(nèi)涵與體系。“成人教育從本質(zhì)上講，是促進(jìn)成人生理與心理各個(gè)方面和諧發(fā)展，促進(jìn)成人知識(shí)、能力、觀念、道德等不斷更新、完善，使之更好地適應(yīng)社會(huì)，提高職業(yè)素養(yǎng)，提高生活質(zhì)量的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”只有在道德與環(huán)境的互動(dòng)中，個(gè)體才能形成正確的道德觀和深刻的情感體驗(yàn)，德育也才能生動(dòng)、鮮活起來(lái)。

三、高校成教開(kāi)展志愿服務(wù)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的策略

1.依托學(xué)校組織，全員參與志愿服務(wù)

高校成人教育管理領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要高度重視成教生志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，將其納入學(xué)校的德育建設(shè)之中，并給與適當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)資助。由于成教生層次多樣性，有脫產(chǎn)、非脫產(chǎn)及函授生、培訓(xùn)生，年齡差距也比較大。因此要充分依托學(xué)校的黨團(tuán)組織、院系、班集體、學(xué)生社團(tuán)及社會(huì)公益組織，進(jìn)行志愿團(tuán)隊(duì)的組織招募工作，充分動(dòng)員全體成教生參與到志愿服務(wù)中，并做好志愿服務(wù)者的個(gè)人檔案、志愿服務(wù)工作日志、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)等工作。只有充分調(diào)動(dòng)成教生的積極性，形成全員參與的局面，才能形成育人的優(yōu)良環(huán)境，個(gè)人與社會(huì)的互相激勵(lì)也才能最大化，充分實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)的育人功能。

2.編織社區(qū)志愿服務(wù)、項(xiàng)目志愿服務(wù)的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)

成教生開(kāi)展志愿服務(wù)時(shí)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展組織工作，專業(yè)志愿服務(wù)與普通志愿服務(wù)相結(jié)合，社區(qū)服務(wù)與項(xiàng)目服務(wù)相結(jié)合來(lái)開(kāi)展多元化的志愿服務(wù)。由于相當(dāng)部分的成教學(xué)生為社會(huì)人士，他們散布居住在當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)小區(qū)，從中選拔社區(qū)志愿服務(wù)負(fù)責(zé)人具有熟悉社情與環(huán)境的便利條件，能充分反映居民的需求和意愿，更能充分體現(xiàn)志愿服務(wù)的自主性與有效性。社區(qū)志愿服務(wù)貼近實(shí)際生活，成為溝通居民與居民之間、居民與政府之間的橋梁，打破了現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系疏離的桎梏，使居民、志愿服務(wù)者對(duì)社會(huì)產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感，彼此之間產(chǎn)生關(guān)愛(ài)與溫暖。促使志愿服務(wù)從最初的基于社區(qū)的互惠再到服務(wù)整個(gè)社會(huì)，使志愿服務(wù)者不斷升華。

3.志愿服務(wù)與職業(yè)道德相結(jié)合

成人德育缺乏實(shí)效性的原因之一就是遠(yuǎn)離了成人教育的實(shí)際，相當(dāng)數(shù)量的非脫產(chǎn)生都是在職人士，職業(yè)道德的培養(yǎng)可以促進(jìn)他們工作的發(fā)展與晉升。職業(yè)道德就是本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)，這與志愿服務(wù)在精神上是一致的。二者都需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行引領(lǐng)，職業(yè)道德就是社會(huì)主義精神文明的一部分。個(gè)人的思想道德水平和精神境界的提升并不是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，需要不斷地在實(shí)踐中培養(yǎng)。在志愿服務(wù)中特別是專業(yè)志愿服務(wù)中培養(yǎng)成教生的職業(yè)道德，使職業(yè)理想不斷升華，敬業(yè)愛(ài)崗、奉獻(xiàn)社會(huì)，這樣更能激發(fā)成教生參與志愿服務(wù)的熱情，形成積極的情感體驗(yàn)和自我效能認(rèn)知，使更多的成教生參與到志愿服務(wù)中。成教生學(xué)生成分復(fù)雜，層次多樣化、年齡差距大、文化水平及綜合素質(zhì)層次不齊，學(xué)校的成教德育環(huán)境不良，成教德育被邊緣化，德育實(shí)施的手段、方式與成教生的實(shí)際情況差距較大，脫離了社會(huì)實(shí)踐。只有志愿服務(wù)可以突破當(dāng)前的困境，志愿服務(wù)貼近了成教生的實(shí)際，志愿服務(wù)培養(yǎng)了成教生的道德意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，能將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求,在實(shí)踐中通過(guò)自我教育，更深入地了解社會(huì)與民情，使個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。

作者：伍慷 單位：廣州美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系