在中小學(xué)校，要求犯錯(cuò)的學(xué)生寫檢討書已是普遍的事實(shí)。檢討書作為教育管理的一種辦法，在一定程度上發(fā)揮著積極作用。學(xué)生作檢討可以幫助教師及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，監(jiān)督學(xué)生的日常行為，并方便教師給予針對(duì)性的管理。檢討書表面上只是犯錯(cuò)學(xué)生承認(rèn)錯(cuò)誤的表達(dá)媒介，背后卻暗含著教育文化規(guī)約的功能。由檢討書所建構(gòu)的話語(yǔ)空間，使得學(xué)生的自我批評(píng)有了特定要求，書寫一份“合格”的檢討書也必須以某種標(biāo)準(zhǔn)格式為參照。檢討書事關(guān)學(xué)校教育的正常秩序，因此，分析檢討書的歷史由來(lái)、文體格式以及規(guī)約功能將有助于解碼檢討書的“秘密”，并為診斷當(dāng)代中小學(xué)的校園禁忌問(wèn)題，以及改善教育管理提供獨(dú)特的視角。

一、檢討書的由來(lái)與文體

檢討作為一種反思性行為在歷史上一直存在，但直到20世紀(jì)50年代之前，檢討書都沒(méi)有作為正式的文體出現(xiàn)。1942年5月，在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下稱為《講話》）中強(qiáng)調(diào)文藝工作者應(yīng)當(dāng)著力解決好立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題、工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題?！吨v話》后來(lái)成為文藝工作者自我檢討的理論參照和最高標(biāo)準(zhǔn)。[1]50年代初期，在文藝界出現(xiàn)了大規(guī)模的思想批判和思想改造運(yùn)動(dòng)，大批文藝家介入了“檢討”行列，檢討內(nèi)容大都按照《講話》中所確定的語(yǔ)言規(guī)范和思想要求進(jìn)行延展和擴(kuò)充。典型的如舒蕪的《從頭學(xué)習(xí)〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉》，開(kāi)宗明義就是對(duì)《講話》的學(xué)習(xí)以及對(duì)自我的檢討。[2]一些文藝家通過(guò)文字書寫來(lái)表達(dá)“檢討”之意，并將檢討公開(kāi)發(fā)表于各大報(bào)紙，《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文匯報(bào)》等均是公開(kāi)發(fā)表檢討書的媒介。此后，檢討書作為一種特殊的文體正式誕生，并傳播到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。最初的檢討書雖不等同于明清科舉時(shí)代的八股文，但也有著嚴(yán)格的書寫程序和固定的書寫模式。沙葉新歸納了檢討書的基本模式：錯(cuò)誤事實(shí)、性質(zhì)分析、歷史根源、社會(huì)根源、思想根源、階級(jí)根源、努力方向和改正措施。[3]其他學(xué)者也歸納了檢討書的模式，但在檢討內(nèi)容、語(yǔ)法和詞匯以及檢討邏輯方面大體相似。首先，檢討書對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了明晰的規(guī)定。檢討書的書寫內(nèi)容是檢討者所犯“錯(cuò)誤”的集中展現(xiàn)，檢討內(nèi)容是否“標(biāo)準(zhǔn)”從根本上決定了檢討書是否“合格”。第一，檢討者多用自我剖析、自我詰難、貶低懊悔的言說(shuō)方式，以彰顯“負(fù)罪”意識(shí)。第二，將錯(cuò)誤定性與歸位，并深入分析錯(cuò)誤的性質(zhì)。第三，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因。家庭因素、社會(huì)因素以及個(gè)人因素是原因分析的三大板塊。第四，參照一定的標(biāo)準(zhǔn)，提出改正措施。其次，檢討書的語(yǔ)法和詞匯須符合“參照”要求。檢討書的語(yǔ)法和詞匯是傳遞檢討信息最直接、最明了的元素。文藝家們一般參照《講話》《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》以及《文匯報(bào)》的內(nèi)容來(lái)寫檢討書，因此，大量政治性與革命性的詞匯被引用。例如，聶紺弩在1955年12月所作的《檢討》中多次提到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人姓名和政黨名稱，“有一篇《與魚肝油》……污蔑了也就誣蔑了黨的最高領(lǐng)導(dǎo)者，造成讀者對(duì)、對(duì)黨的不良印象。”[4]文藝家們只需按照這些檢討樣板，結(jié)合自己的實(shí)際情況，增減相關(guān)詞匯便可完成一篇“合格”的檢討書。再次，檢討書必須體現(xiàn)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的邏輯。檢討書的邏輯是檢討的順序和法則，它不是檢討者在檢討過(guò)程中自行建構(gòu)的。相對(duì)于檢討內(nèi)容和語(yǔ)法詞匯而言，它本身就先驗(yàn)性地存在了，亦有“檢討未動(dòng)，邏輯先行”之說(shuō)。檢討邏輯具體包括結(jié)構(gòu)邏輯和內(nèi)容書寫邏輯。結(jié)構(gòu)邏輯一般通過(guò)檢討內(nèi)容的框架來(lái)體現(xiàn)。內(nèi)容書寫邏輯是對(duì)結(jié)構(gòu)邏輯的執(zhí)行與填充，是構(gòu)成檢討邏輯最基本的元素。結(jié)構(gòu)邏輯和內(nèi)容書寫邏輯最終要反映到檢討者的思想邏輯上來(lái)。1952年4月17日，金岳霖在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇名為《批判我的唯心論的資產(chǎn)階級(jí)教學(xué)思想》的文章，里面講到：“我不愿意只參觀革命，也不愿意只參觀人民的建設(shè)事業(yè)。我要參加這個(gè)光榮的偉大的事業(yè)，不但一二十歲的人要參加……我快六十了，我從前是對(duì)不住人民的人，是有罪過(guò)的人；從現(xiàn)在起，我要做一個(gè)新人，要做一個(gè)名符其實(shí)的人民教師。我要努力學(xué)習(xí)，努力工作……只要我不斷地努力，我一定會(huì)成功的。”[5]金岳霖在“檢討錯(cuò)誤”后“決心”站在革命的立場(chǎng)上的言說(shuō)方式恰巧證明了這種邏輯的存在。實(shí)際上，檢討書通過(guò)文體的邏輯結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式、限定詞匯的選用以及給語(yǔ)言自由表現(xiàn)增加層層阻力，來(lái)建構(gòu)自我批評(píng)的“話語(yǔ)空間”。

二、關(guān)于中小學(xué)生檢討書怎么寫

學(xué)生檢討書結(jié)構(gòu)

標(biāo)題

在頭行正中寫明“檢討書”字樣即可;也有注明所犯錯(cuò)誤范圍或性質(zhì)，如《關(guān)于違反上課紀(jì)律的檢討書》。

第一篇

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

盡管說(shuō)工作上面的失誤并且我愿意看到的也無(wú)法更改已經(jīng)造成的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上在失誤造成的第一瞬間我就在思考如何補(bǔ)救并進(jìn)行認(rèn)錯(cuò)，或許正是因?yàn)檫@個(gè)損失并非我能夠承擔(dān)得起才會(huì)在這么短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行認(rèn)錯(cuò)的吧，此刻的這份檢討除了防止更大事故的產(chǎn)生以外還是為了預(yù)防以后再出現(xiàn)同樣的失誤。

雖然以一名職場(chǎng)新人的眼光來(lái)看待的話自己的確還是存在著一些令人詬病的地方，但是深知這份工作來(lái)之不易的我也只能夠通過(guò)埋頭苦干的方式來(lái)提升自己，但是有些時(shí)候我看到領(lǐng)導(dǎo)工作很忙就沒(méi)有因?yàn)橐恍┘?xì)小的問(wèn)題而去進(jìn)行麻煩，至少我能夠感受到即便是互為競(jìng)爭(zhēng)的員工在集體利益面前也會(huì)相互幫助。這次的問(wèn)題之所以稱得上是工作失誤也是因?yàn)樵诘谝粫r(shí)間發(fā)現(xiàn)的時(shí)候我便在想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，而且不管怎么說(shuō)我也沒(méi)有故意問(wèn)而為之的不良動(dòng)機(jī)，還記得當(dāng)時(shí)按照慣例我都是先通過(guò)詢問(wèn)身邊的同事無(wú)果以后再去麻煩領(lǐng)導(dǎo)，事實(shí)上此刻以認(rèn)錯(cuò)的方式來(lái)希望減輕罪過(guò)也是同事給予的相關(guān)建議。

就目前來(lái)說(shuō)我能夠選擇勇于認(rèn)錯(cuò)而非逃避責(zé)任也是讓領(lǐng)導(dǎo)感到欣慰的，至少?gòu)膫€(gè)人品性上來(lái)講我的這份決心也遠(yuǎn)比那微薄的工作能力要有意義得多，但是每當(dāng)想起這起事故是因?yàn)樽约汗ぷ魇д`造成的都會(huì)令人感到一絲愧疚，畢竟回顧歷屆公司中的前輩都沒(méi)有在這樣的問(wèn)題上面出現(xiàn)過(guò)任何的失誤，或許也正是因?yàn)槭艿搅四贻p人輕浮性格的影響才會(huì)讓我在工作之中出現(xiàn)這種失誤吧，當(dāng)我回想起當(dāng)初工作失誤的過(guò)程都會(huì)發(fā)覺(jué)這是因?yàn)樽陨韺?duì)待工作不嚴(yán)謹(jǐn)所造成的后果。

認(rèn)清錯(cuò)誤以后立足于現(xiàn)實(shí)再接再厲才是我處理工作失誤的最好方式，至少領(lǐng)導(dǎo)的安慰總能夠讓自己那顆躁動(dòng)不安的內(nèi)心最終趨于平靜，有著如此優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)我們又怎能在關(guān)鍵的時(shí)刻拖累公司發(fā)展的進(jìn)度呢？事實(shí)上現(xiàn)在每天開(kāi)始工作之前我都會(huì)想到這次的失誤與認(rèn)錯(cuò)，畢竟有些時(shí)候只有不斷的認(rèn)錯(cuò)與反思才能夠讓自己從工作失誤中獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)與徹底成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，也只有這樣才能夠做到每時(shí)每刻都告誡自己不要忘了工作失誤的那一天。

擔(dān)保書和承諾書有什么區(qū)別

在生活中我們可能因?yàn)榉噶四承╁e(cuò)誤而被要求寫過(guò)有保證書，檢討書之類的文書，大家對(duì)承諾書和擔(dān)保書了解的比較少，那么下面就由找法網(wǎng)小編為您詳細(xì)介紹一下承諾書和擔(dān)保書有什么區(qū)別吧。

一、承諾書：

承諾書是承諾人對(duì)要約人的要約完全同意的意思，表示以書面形式。通常是要求以書面訂立的合同，其承諾也必須采取書面形式。

二、擔(dān)保書：

擔(dān)保書是指法律為確保特定的債權(quán)人實(shí)現(xiàn)債權(quán)，以債務(wù)人或第三人的信用或者特定財(cái)產(chǎn)來(lái)督促債務(wù)人履行債務(wù)的文書，屬于法律專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

三、承諾書和擔(dān)保書的區(qū)別：

摘要

政治教學(xué)方法的探索是一個(gè)永不褪色的話題，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，政治教學(xué)也要做到與時(shí)俱進(jìn)，政治的有效性教學(xué)有利于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。本文主要介紹了在新時(shí)代條件下如何提高政治教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞

新時(shí)代；政治教學(xué)；有效性

政治學(xué)科在我國(guó)的教育體系中占據(jù)著重要的地位。通過(guò)政治教學(xué)，能讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生人格的不斷完善。但是，在現(xiàn)今的政治教學(xué)中仍有許多問(wèn)題沒(méi)有得到很好的解決。

一、政治教學(xué)中的問(wèn)題

（一）新時(shí)代的要求與教師的授課方式不相符

[摘要]高中生通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，鍛煉出的思辨、總結(jié)、應(yīng)用、預(yù)知等能力，對(duì)于高中生價(jià)值觀與世界觀的形成都極其重要。如何讓學(xué)生學(xué)好歷史就成為了問(wèn)題的關(guān)鍵。興趣是最好的老師，糾正教師的授課意識(shí)弱化學(xué)術(shù)應(yīng)試教育思維，嘗試體驗(yàn)互動(dòng)性教學(xué)喚起學(xué)生的辯證意識(shí)，預(yù)留發(fā)展思維作業(yè)提高學(xué)生總結(jié)能力將知識(shí)點(diǎn)穿線，從這三方面來(lái)提升歷史學(xué)科的教學(xué)方法，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史產(chǎn)生興趣從而掌握知識(shí)最終鍛煉能力的教學(xué)目的。

[關(guān)鍵詞]高中生；歷史學(xué)科；素質(zhì)教育；興趣培養(yǎng)；提升能力；教學(xué)方法

所有人都知道歷史有著驚人的相似性，卻苦于沒(méi)有總結(jié)歷史看清未來(lái)的能力。在日新月異變化如此大的新時(shí)代下，學(xué)生如果能夠真正懂得總結(jié)歸納歷史經(jīng)驗(yàn)，將歷史知識(shí)納入到自身的學(xué)習(xí)與生活中，才能夠更加清晰地看到未來(lái)。故此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣就是學(xué)生學(xué)好歷史的前提，也是教師在教學(xué)中需要把控的關(guān)鍵所在。沒(méi)有學(xué)不好歷史的學(xué)生，只有教不好歷史的老師。所以行之有效的教學(xué)方法就顯得尤為重要。

1明確歷史學(xué)科對(duì)素質(zhì)教育的重要意義

宋代著名的史學(xué)家呂祖謙說(shuō)過(guò)：“人二三十年讀圣人書，一旦遇事，便與里巷人無(wú)異，只緣讀書不作有用看故也。何??？觀史如身在其中，見(jiàn)事之利害，時(shí)而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作何處之。如此觀史，學(xué)問(wèn)亦可以進(jìn)，智識(shí)亦可以高，方為有益。[1]”不了解歷史就不能知曉問(wèn)題的由來(lái)與解決方法。歷史對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都至為重要，尤其是對(duì)于正在形成價(jià)值觀和世界觀的高中生來(lái)說(shuō)就更加的重要。作為育人成才的教師更加需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)學(xué)會(huì)自我代入的學(xué)習(xí)方法，鍛煉分析解決與總結(jié)歸納問(wèn)題能力。讓學(xué)生知道總結(jié)過(guò)去能夠更好的解決未來(lái)，要讓學(xué)生明白現(xiàn)在發(fā)生身邊的事件要如何借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，提前預(yù)知不同的做法會(huì)造成怎樣的結(jié)果和影響，這對(duì)培養(yǎng)高中生價(jià)值觀能夠起到極大的積極作用。

2培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與能力的教學(xué)方法

高中生學(xué)好歷史學(xué)科對(duì)于自身的意義重大，但如何能夠讓學(xué)生認(rèn)可并對(duì)歷史學(xué)科產(chǎn)生興趣鍛煉能力就是教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方法時(shí)最需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)。

摘要：高中作為我國(guó)人才培養(yǎng)的重要教育階段，不僅要做好學(xué)生的教育教學(xué)工作，還需要針對(duì)高中學(xué)生常出現(xiàn)的問(wèn)題，做好班級(jí)管理工作。本文詳細(xì)分析了高中班級(jí)管理中存在的問(wèn)題：管理觀念落后、管理方法不當(dāng)以及缺乏自我管理。并且針對(duì)這些問(wèn)題，提出要積極更新管理觀念，改善管理辦法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理等辦法。

關(guān)鍵詞：高中班級(jí)管理；問(wèn)題；對(duì)策

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育也越來(lái)越重視。高中作為我國(guó)人才培養(yǎng)的重要教育階段，不僅要做好學(xué)生的教育教學(xué)工作，還需要針對(duì)高中學(xué)生常出現(xiàn)的問(wèn)題，做好班級(jí)管理工作。班級(jí)管理的含義是，以班級(jí)中的班主任為主導(dǎo)，配合班級(jí)中的學(xué)生干部，對(duì)班級(jí)里的事務(wù)進(jìn)行管理。同時(shí)，一個(gè)班級(jí)里的學(xué)生在心理健康、學(xué)習(xí)狀態(tài)等方面都會(huì)受到班級(jí)管理形式的影響。因此，做好高中班級(jí)管理工作對(duì)于高中生的培養(yǎng)至關(guān)重要。

一、高中班級(jí)管理中存在的問(wèn)題

（一）管理觀念落后

對(duì)于高中班級(jí)管理來(lái)說(shuō)，大多數(shù)高中班主任都存在管理觀念落后的問(wèn)題，這些問(wèn)題的主要情況體現(xiàn)在，在對(duì)高中學(xué)生的管理過(guò)程當(dāng)中，并沒(méi)有能很好地適應(yīng)學(xué)生的新變化，滿足學(xué)生的新需求。這就導(dǎo)致了高中班主任的學(xué)生管理理念跟不上時(shí)展需要，沒(méi)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。同時(shí)，高中班級(jí)管理中還普遍存在著一些舊的觀念。例如：嚴(yán)師出高徒等。[2]這就使得高中班主任在學(xué)生管理中喜歡使用一些高壓政策來(lái)進(jìn)行管理。這種情況，在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)生叛逆思想的誕生，從而出現(xiàn)，老師越管教學(xué)生越叛逆的情形。因此，管理觀念落后對(duì)于班級(jí)管理來(lái)說(shuō)較為不利[1]。

（二）管理方法不當(dāng)

一、高校學(xué)生違紀(jì)行為的特征

1.學(xué)習(xí)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指與學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的行為失范，一般以破壞學(xué)校教學(xué)秩序?yàn)橹饕憩F(xiàn)形式，如曠課、替考、抄襲、夾帶考試資料等，其中曠課和夾帶考試資料是主要的兩種表現(xiàn)。從調(diào)查情況來(lái)看，近年來(lái)，學(xué)習(xí)型違紀(jì)目前居于違紀(jì)學(xué)生行為的主體，占到違紀(jì)案例的80%以上，且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。該類違紀(jì)學(xué)生多數(shù)具有學(xué)習(xí)目標(biāo)缺失、誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)、厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重的特點(diǎn)，當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)因紀(jì)律觀念缺乏而為同學(xué)考試“兩肋插刀”的現(xiàn)象。

2.學(xué)術(shù)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指在學(xué)術(shù)研究方面有不端行為且構(gòu)成惡劣影響的行為失范，如違規(guī)剽竊、抄襲他人研究成果等。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，此類違紀(jì)較以上兩種違紀(jì)具有明顯的群體特性，即在本科生中的發(fā)生率較低，但在以學(xué)術(shù)研究為主業(yè)的研究生中，卻有著一定的比例，尤其是在一系列“知名學(xué)者學(xué)術(shù)造假”案例的催生下，使得該類違紀(jì)也備受高校和社會(huì)關(guān)注。

二、高校教育管理違紀(jì)學(xué)生過(guò)程中存在的不足

1.處分告知需進(jìn)一步落實(shí)

黨的報(bào)告明確提出：“推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。”［1］在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確要求：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”［2］誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存之基。可以說(shuō)誠(chéng)信對(duì)新時(shí)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要，也直接影響著他們的成長(zhǎng)成才。

一、新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

為了深入調(diào)研新時(shí)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，我們?cè)谏綎|中醫(yī)藥大學(xué)1172名學(xué)生中開(kāi)展了誠(chéng)信現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如下：1.新時(shí)代大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀。新時(shí)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的思想道德素質(zhì)尤其是誠(chéng)信現(xiàn)狀直接影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行程度，也影響著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。在調(diào)研中，認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況“很好，不用擔(dān)憂”的僅占43%，有55.12%的學(xué)生認(rèn)為“一般，存在一些不誠(chéng)信行為”，認(rèn)為“很差，有較多不誠(chéng)信行為，值得擔(dān)憂”的占1.88%；對(duì)“當(dāng)同學(xué)跟您相約考試時(shí)一起作弊，您是否答應(yīng)過(guò)”的問(wèn)題，有高達(dá)19.2%的學(xué)生承認(rèn)“答應(yīng)過(guò)”。由此可見(jiàn)，新時(shí)代大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況并不樂(lè)觀，與他們擔(dān)負(fù)的重要使命要求還存在一定距離。2.對(duì)誠(chéng)信重要性的認(rèn)可度高，普遍認(rèn)為誠(chéng)信是一種優(yōu)良的品質(zhì)。誠(chéng)信是一種可貴的品質(zhì)，也是一個(gè)人的立身之本、成事之要。日常生活中，人們都希望與誠(chéng)信的人交往，對(duì)失信行為也都深惡痛絕。調(diào)研中，97.87%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信很重要，對(duì)“誠(chéng)信這一品質(zhì)在您心中占有多大比重”的問(wèn)題，有79.91%的學(xué)生選擇“非常重要”，有20.14%的選擇“比較重要”，認(rèn)為“一般”和“不重要”的僅占0.68%和0.17%；而對(duì)“與他人相處，是否會(huì)在意他的誠(chéng)信態(tài)度”的問(wèn)題，有84.56%的學(xué)生選擇“相當(dāng)在意，可以直接體現(xiàn)人品”。從調(diào)研中，我們不難發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的高度認(rèn)可和對(duì)誠(chéng)信社會(huì)環(huán)境的殷切期盼。3.大學(xué)生群體存在誠(chéng)信表里不一、知行不一現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：很多人表里不一、知行脫節(jié)，在很多問(wèn)題上對(duì)待他人與對(duì)待自己采取的是雙重標(biāo)準(zhǔn)，即寬己嚴(yán)他，希望別人能夠做到，對(duì)自己卻放松標(biāo)準(zhǔn)和要求。這一現(xiàn)象在新時(shí)代大學(xué)生身上也明顯存在：對(duì)“您感覺(jué)自己是一個(gè)誠(chéng)信的人嗎”的問(wèn)題，有96.67%的學(xué)生認(rèn)為“是”，但對(duì)“考試時(shí)有過(guò)作弊嗎”的問(wèn)題，有2.39%的承認(rèn)“經(jīng)常作弊”，有11.01%的學(xué)生承認(rèn)“偶爾作弊”，有38.82%的學(xué)生“想過(guò)作弊，但沒(méi)有行動(dòng)過(guò)”，只有47.78%的學(xué)生“從來(lái)沒(méi)有想過(guò)”；對(duì)“當(dāng)您喜歡的明星在您所在的城市有粉絲見(jiàn)面會(huì)時(shí)，您是否會(huì)以身體不舒服等理由請(qǐng)假前往”的問(wèn)題，有14.85%的學(xué)生選擇“會(huì)”。由此可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生群體對(duì)自身誠(chéng)信的評(píng)估與實(shí)際行動(dòng)不一致，存在明顯的背離。4.對(duì)誠(chéng)信的理解認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差。誠(chéng)信很重要，但在現(xiàn)實(shí)中如何踐行誠(chéng)信呢？是把誠(chéng)信掛在嘴邊，僅僅體現(xiàn)在言語(yǔ)中，還是把誠(chéng)信內(nèi)化于心、外化于行，體現(xiàn)在自己的一言一行當(dāng)中？調(diào)研中，有20.56%的學(xué)生認(rèn)為“誠(chéng)信應(yīng)該表現(xiàn)在言語(yǔ)上”，這與踐行誠(chéng)信的要求是明顯背離的；對(duì)“當(dāng)他人對(duì)您失信時(shí)，您會(huì)怎么做”的問(wèn)題，有75.26%的學(xué)生選擇“心里生氣，但忍著”；對(duì)“如何看待故意失信行為”的問(wèn)題，居然有13.57%的學(xué)生選擇“可以理解”，還有1.96%的學(xué)生選擇“睜一只眼，閉一只眼，與我無(wú)關(guān)”。調(diào)研結(jié)果顯示，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和踐行方面出現(xiàn)了明顯的偏差。綜上所述，調(diào)查顯示新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信方面的主流是好的，但也存在一定程度的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，這些現(xiàn)象具有一定的普遍性和代表性，需要我們引起高度的重視。

二、新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1.社會(huì)環(huán)境中不良因素的熏染。“社會(huì)環(huán)境是促成大學(xué)生誠(chéng)信形成、維持和改變的基本依據(jù)，社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)狀況在很大程度上影響著大學(xué)生的誠(chéng)信水平。”［3］當(dāng)今社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，受個(gè)人主義、拜金主義、實(shí)用主義等不良社會(huì)思潮的影響，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域多發(fā)頻發(fā)，假冒偽劣商品、老賴、幫助摔倒老人反被訛等時(shí)常見(jiàn)諸新聞報(bào)道，使大家產(chǎn)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)———“誠(chéng)信容易吃虧，不誠(chéng)信可能獲利”。在這樣的大環(huán)境熏染下，大學(xué)生深受其影響。調(diào)研中，有高達(dá)71.16%的學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)風(fēng)氣不良，大家都不講誠(chéng)信是造成當(dāng)前不誠(chéng)信行為的原因”。2.學(xué)校誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全。在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育中，學(xué)校把絕大部分精力放在學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)上，而對(duì)思想政治教育尤其是誠(chéng)信教育的重視不夠，在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)中，對(duì)誠(chéng)信鮮有涉及或比較模糊，導(dǎo)致許多大學(xué)生在入大學(xué)前都存有“分?jǐn)?shù)萬(wàn)歲”“只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他都不重要”等錯(cuò)誤觀念。入大學(xué)后，高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育和考核也缺乏有效措施，既沒(méi)有建立學(xué)生的誠(chéng)信檔案，對(duì)學(xué)生的許多失信行為也沒(méi)有相應(yīng)的懲罰措施，從而讓學(xué)生產(chǎn)生了誠(chéng)信與否都無(wú)所謂的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。3.大學(xué)生自身不利因素的影響。新時(shí)代大學(xué)生思維活躍、個(gè)性鮮明，但他們絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，成長(zhǎng)于眾星捧月的環(huán)境中，責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神相對(duì)缺乏，遇事慣以自我為中心考慮，在誠(chéng)信與個(gè)人利益沖突時(shí)，往往舍信而取利。另外，在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育中對(duì)誠(chéng)信教育也沒(méi)有予以重視，調(diào)研中，有21.16%的學(xué)生認(rèn)為在自己成長(zhǎng)過(guò)程中長(zhǎng)輩對(duì)自己的誠(chéng)信教育“小時(shí)候有，長(zhǎng)大后就沒(méi)有了”。

三、新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑探析———以“五個(gè)一”誠(chéng)信主題教育為抓手

“建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)需要提高全民族的誠(chéng)信道德素質(zhì)，大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的支撐者和引領(lǐng)者，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，對(duì)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。”［4］在新時(shí)代背景下，高校如何以誠(chéng)信教育為突破口，對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效促進(jìn)呢？山東中醫(yī)藥大學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)院自2017年起以“五個(gè)一”誠(chéng)信主題教育（即發(fā)出邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與誠(chéng)信教育的一封信、簽署一份誠(chéng)信承諾書、舉辦一次誠(chéng)信主題征文和演講、召開(kāi)一次誠(chéng)信主題班會(huì)、為學(xué)生建立一份誠(chéng)信檔案）為抓手，進(jìn)行了積極探索與實(shí)踐。1.康復(fù)學(xué)院向新生家長(zhǎng)發(fā)出一封誠(chéng)信教育邀請(qǐng)信。誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，不僅僅是學(xué)校的事，更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上一切力量尤其是動(dòng)員廣大學(xué)生家長(zhǎng)參與其中。正是因?yàn)橐庾R(shí)到了家長(zhǎng)在學(xué)生誠(chéng)信教育中的重要作用，康復(fù)醫(yī)學(xué)院自2017年成立初，便在新生報(bào)到當(dāng)天以學(xué)院的名義向新生家長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出一封言辭懇切的信，闡述了誠(chéng)信教育的重要性，提醒并邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與學(xué)生的誠(chéng)信教育。兩年多來(lái)，已向2017級(jí)、2018級(jí)、2019級(jí)全體學(xué)生（含研究生）家長(zhǎng)發(fā)放共計(jì)1103份。邀請(qǐng)信增進(jìn)了學(xué)院與家長(zhǎng)的溝通和交流，贏得了家長(zhǎng)的信任和支持，調(diào)動(dòng)了家長(zhǎng)參與學(xué)生誠(chéng)信教育的主動(dòng)性和積極性，為誠(chéng)信教育活動(dòng)開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。2.學(xué)生簽署一份誠(chéng)信承諾書。對(duì)契約的重視是法治文明的起點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，必須重視契約的作用?；诖?，我們結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，起草了包括“誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事”“端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)”“恪守規(guī)則，嚴(yán)肅紀(jì)律”“遵守校紀(jì)，規(guī)范請(qǐng)假”“誠(chéng)實(shí)守信，知行合一”“愛(ài)護(hù)公物，拾金不昧”“理性消費(fèi)，遠(yuǎn)離網(wǎng)貸”“情趣高雅，文明上網(wǎng)”“科學(xué)研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“誠(chéng)信為本，互幫互助”10項(xiàng)內(nèi)容的誠(chéng)信承諾書。在新生報(bào)到當(dāng)天，倡議新生在家長(zhǎng)和輔導(dǎo)員共同見(jiàn)證下自愿簽署。目前，大一至大三共1103名學(xué)生自愿簽署了誠(chéng)信承諾書，讓學(xué)生一入校就上了一堂誠(chéng)信課，并與他們達(dá)成了一份誠(chéng)信契約。3.學(xué)院舉辦一次誠(chéng)信主題征文和演講比賽。誠(chéng)信教育需要調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生參與的積極性，并發(fā)自內(nèi)心地去認(rèn)識(shí)理解，才能取得實(shí)效。為此，康復(fù)醫(yī)學(xué)院在院級(jí)活動(dòng)中，增加了誠(chéng)信主題征文和演講比賽，自2017年舉辦第一屆，至2020年7月已舉辦三屆，共有200余名本科生和39名碩士研究生參與，最終，評(píng)出一等獎(jiǎng)18名、二等獎(jiǎng)30名、三等獎(jiǎng)42名。比賽讓學(xué)生在參與過(guò)程中，進(jìn)一步深化了對(duì)誠(chéng)信的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)上的誠(chéng)信模范和身邊的誠(chéng)信典型進(jìn)行了宣傳，在學(xué)生中營(yíng)造了良好的誠(chéng)信輿論氛圍。4.班級(jí)召開(kāi)一次誠(chéng)信主題班會(huì)。班會(huì)在大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)中發(fā)揮了重要作用，把誠(chéng)信教育的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們共同研討，深化認(rèn)識(shí)，不斷提高。康復(fù)醫(yī)學(xué)院為充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生參與誠(chéng)信教育的主動(dòng)性和積極性，針對(duì)實(shí)際情況，采取了分類召開(kāi)誠(chéng)信主題班會(huì)的方式，收到了良好效果。5.學(xué)院團(tuán)總支為每名學(xué)生建立一份誠(chéng)信檔案。“我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范。”［5］對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育需要發(fā)揮制度的約束作用，讓他律幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自律。因此，為大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案就顯得尤為重要。康復(fù)醫(yī)學(xué)院在這一方面進(jìn)行了積極探索，自2017級(jí)學(xué)生起，對(duì)違反誠(chéng)信承諾書10項(xiàng)具體內(nèi)容中任何一項(xiàng)的學(xué)生除進(jìn)行批評(píng)教育外，還進(jìn)行了詳細(xì)登記，并留存了相關(guān)檢討書、談話記錄等原始材料。計(jì)劃到畢業(yè)時(shí)制作一份包含承諾書主要內(nèi)容的鑒定材料，由學(xué)院團(tuán)總支對(duì)每名畢業(yè)生在校期間的誠(chéng)信情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，并將評(píng)價(jià)材料放入學(xué)生本人檔案。此項(xiàng)工作對(duì)學(xué)生具有一定的震懾作用。誠(chéng)信檔案具體包含哪些內(nèi)容，還需要在下一步工作中進(jìn)一步細(xì)化。