2007年9月，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院申報了教育部的國家級創(chuàng)新實驗區(qū)。該項目名為“‘3C’整合理念下音樂人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)”（以下簡稱“‘3C’實驗區(qū)”），于2008年1月正式獲批立項，是第一批投入建設(shè)的國家級創(chuàng)新實驗區(qū)項目。根據(jù)《教育部財政部關(guān)于實施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》（教高[2007]1號），這一國家級實驗區(qū)項目的主要工作在于“推進高等學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容、課程體系、實踐環(huán)節(jié)等方面進行人才培養(yǎng)模式的綜合改革，以倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)為核心，探索教學(xué)理念、培養(yǎng)模式和管理機制的全方位創(chuàng)新”。   一、“3C”實驗區(qū)項目的建設(shè)思路與基本理念   “‘3C’實驗區(qū)”主要依托“‘3C’整合理念”進行人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。“‘3C’整合理念”是指整合湖南師范大學(xué)有利于音樂人才培養(yǎng)的課程資源，依托湖湘文化中優(yōu)秀的音樂文化資源，綜合社會音樂藝術(shù)實踐和音樂表演（教育實習(xí)）資源等三方面，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力、音樂表演能力、藝術(shù)創(chuàng)新能力以及教學(xué)實踐能力。按以上思路，取課程資源中“課程”（culrricucom）、湖湘文化中“文化”（cul-ture）、綜合實踐（實習(xí)）中“綜合”（comprehensive）三個英語單詞中的首字母C，簡稱為“3C”。在該理念中“整合”部分的內(nèi)容尤為關(guān)鍵：（1）校內(nèi)課程資源的整合，即對校內(nèi)有利于音樂人才培養(yǎng)的課程資源進行挖掘整合，在已有專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，將文學(xué)中的藝術(shù)評價、哲學(xué)中的藝術(shù)哲學(xué)、教育學(xué)科中的音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)、外語學(xué)科中的比較藝術(shù)等跨學(xué)科課程，整合進音樂人才培養(yǎng)的課程體系中；（2）依托深厚的湖湘文化資源，一方面整合那些優(yōu)秀和適用于課堂教學(xué)的藝術(shù)資源進入音樂人才培養(yǎng)的課程體系中，另一方面，利用已有的湖湘文化資源建設(shè)若干藝術(shù)基地，供學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)；（3）整合藝術(shù)實踐和教育實習(xí)環(huán)節(jié)，統(tǒng)一規(guī)劃、組織藝術(shù)實踐和教育實習(xí)，一方面，改革過去藝術(shù)實踐即為表演的方式，形成采風(fēng)、收集整理、二度創(chuàng)作、創(chuàng)編、排演、錄制于一體的多環(huán)節(jié)全方位的藝術(shù)演練的實踐模式，另一方面，改革過去集中上課的教育實習(xí)形式，形成音樂課堂教學(xué)、音樂教學(xué)研究、音樂教育課程開發(fā)為一體的綜合音樂教育實習(xí)機制。   二、“3C”實驗區(qū)項目建設(shè)的方案設(shè)計及實施策略   （一）整合優(yōu)勢課程資源的基礎(chǔ)理論教學(xué)模塊   1.湖湘藝術(shù)文化課程實驗組。湖湘文化中有著廣泛和深遠的藝術(shù)文化，如璀璨的地方戲劇和民族歌舞。   將湖湘藝術(shù)文化整合成音樂課程，既有利于培養(yǎng)學(xué)生保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，增強學(xué)生搶救、挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫感，又是對教育部課程指導(dǎo)方案中開設(shè)地方特色課程的具體落實。同時，也為學(xué)生校本音樂課程開發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。湖湘藝術(shù)文化資源小組主要將湖南花鼓戲、常德絲弦、南派嗩吶以及湘西民間音樂等納入講座教學(xué)的內(nèi)容。   2.學(xué)校優(yōu)勢文化資源課程實驗組。湖南師范大學(xué)作為綜合性師范大學(xué)，具有綜合性和師范性的優(yōu)勢。   其文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、外國語言學(xué)等學(xué)科發(fā)展速度快、水平高，音樂學(xué)院利用這些學(xué)科的優(yōu)勢，整合系列文史哲滲透類課程作為必修課，拓展課程范圍、夯實學(xué)科基礎(chǔ)。目前已開展的講座課程有《現(xiàn)代詩歌講評》、《古代詩歌講評》、《中國古代詩歌》、《音樂詩學(xué)文化》、《校本課程建設(shè)》等。   3.姊妹藝術(shù)學(xué)科課程實驗組。音樂學(xué)院的舞蹈、新聞傳播學(xué)院的電影電視、戲劇和美術(shù)學(xué)院的美術(shù)等是音樂學(xué)的姊妹學(xué)科，有些學(xué)科如舞蹈、戲劇與音樂學(xué)本身就是難以分割的。整合藝術(shù)類課程進入音樂人才培養(yǎng)的課程體系中，既有利于啟發(fā)拓展學(xué)生的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)造能力，同時又適應(yīng)了中小學(xué)課程改革中綜合藝術(shù)課程的教學(xué)。《劇本創(chuàng)作理論》、《音樂劇概論》、《“走近古琴”———琴譜、琴史及琴曲賞析》、《“古國迷蹤”———湖南商周青銅器的歷史解讀》等課程廣受實驗班學(xué)生的歡迎。   4.學(xué)院傳統(tǒng)優(yōu)勢課程實驗組。   音樂研究方法理論課程一直以來是湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院的傳統(tǒng)優(yōu)勢課程，具有較強的師資。師范性院校較之藝術(shù)類院系，其生源的綜合能力以及文化素養(yǎng)普遍較高，為學(xué)習(xí)音樂研究方法課程提供了條件。音樂研究方法課程的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新型音樂人才的重要基礎(chǔ)，特別是文獻資料法、調(diào)查法、田野研究法對藝術(shù)創(chuàng)新將發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。   實驗區(qū)目前開展的此類課程有《中國傳統(tǒng)音樂與中國傳統(tǒng)記譜法》、《民族音樂學(xué)調(diào)查方法》、《論文寫作》、《音樂文獻學(xué)基礎(chǔ)》等。   （二）構(gòu)建“采、編、訓(xùn)、演、錄”一體化的實踐教學(xué)模塊   藝術(shù)實踐是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是提高學(xué)生社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力的重要渠道。目前，高等學(xué)校音樂專業(yè)的學(xué)生實踐自發(fā)的多，有組織的少；參加競賽或協(xié)助型演出活動的多，自己組織的社會演出活動少；少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的實踐機會多，絕大部分學(xué)生的實踐活動少；模仿別人的演出多，有自身特色的具有創(chuàng)新性的作品和演出極少；模仿表演流行曲目和外國作品的多，表演民間、民族曲目的少。“3C”實驗區(qū)將學(xué)生音樂實踐納入日常教學(xué)環(huán)節(jié)，將藝術(shù)實踐作為課程，要求學(xué)生必須參加一定的實踐活動，并達到相應(yīng)的要求才能完成學(xué)業(yè)。學(xué)院成立了藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)委員會，設(shè)立了專門的藝術(shù)教學(xué)辦公室，劃拔專項的藝術(shù)實踐經(jīng)費，在日常教學(xué)中留出每周二下午作為藝術(shù)實踐課程的開設(shè)時間，開拓了多種藝術(shù)實踐形式。   為了將學(xué)生藝術(shù)實踐落到實處，培養(yǎng)學(xué)生保護、傳承和發(fā)揚湖南民間民族優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)的意識，提高學(xué)生挖掘、整理、編創(chuàng)、表演等方面的創(chuàng)新知識和能力，增強了解和適應(yīng)社會的能力，學(xué)院經(jīng)精心策劃，推出了“采風(fēng)、編創(chuàng)、排練、表演、錄制”一體化的實踐來保證實踐教學(xué)的質(zhì)量。#p#分頁標題#e#   主要分為社會音樂調(diào)查小組、音樂創(chuàng)作小組、音樂制作小組、練演實驗組及音樂劇組。前四個組分別承擔(dān)采風(fēng)、編創(chuàng)、練演、錄制等單一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練工作。   社會音樂調(diào)查小組利用假期，已組織學(xué)生到湖南澧縣、通道兩地進行了民族、民間音樂的搜集和挖掘，邀請民間藝人向佐絨來校進行原生態(tài)民歌的演唱及教授。   音樂創(chuàng)作小組組織學(xué)生將采風(fēng)所得的資料進行整理，已改（創(chuàng)）編成藝術(shù)作品20余首。練演實驗小組則負責(zé)組織學(xué)生對編制的作品進行排練及校內(nèi)演出，并準備將該演出帶到社區(qū)戲臺走進社會。音樂制作小組則承擔(dān)表演作品前期音樂制作及后期錄音錄像等工作。   音樂劇組是“3C”實驗區(qū)項目的一個特色小組，也是全面鍛煉學(xué)生劇本寫作、音樂創(chuàng)作、音樂錄制、臺詞、演唱、演奏、舞蹈、舞美設(shè)計等能力的綜合實踐小組。   該小組自建立以來，堅持每周兩節(jié)的常規(guī)課時進行音樂劇劇本創(chuàng)作及編排，同時還開展了講座、演出、觀摩等多項藝術(shù)實踐活動。   音樂劇組截止今年6月，學(xué)生已完成30多個小型音樂劇的劇本創(chuàng)作及音樂創(chuàng)作。劇組編排的舞蹈《青春祭》參加廣東第六屆國際現(xiàn)代舞周青年舞展，榮獲創(chuàng)作及表演金獎。   學(xué)生自編自導(dǎo)的短劇《不朽少年》在學(xué)院演出廣獲好評，為實驗區(qū)后期的實踐教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。   （三）創(chuàng)新型實習(xí)模式的教育實習(xí)模塊   實習(xí)是高等教育的重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的實習(xí)主要強調(diào)綜合檢驗學(xué)生的知識技能水平，熟悉自己將來所需從事的職業(yè)，為未來就業(yè)作好準備，忽視了實習(xí)也是學(xué)生社會適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。實習(xí)不僅是檢驗與準備的過程，更是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的過程。音樂專業(yè)的實習(xí)有教育實習(xí)和表演實習(xí)兩種形式。由于師范大學(xué)師范性的特色和音樂專業(yè)學(xué)生就業(yè)渠道相對狹窄的弊端，以及學(xué)生就業(yè)觀念的局限，師范院校70%以上學(xué)生的就業(yè)去向為音樂教育領(lǐng)域，教育實習(xí)是師范院校目前學(xué)生最為主要的實習(xí)方式。   “3C”實驗區(qū)針對這一情況，從就業(yè)出發(fā)，從面向基礎(chǔ)教育的理念出發(fā)，為提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力，培養(yǎng)更多的適應(yīng)未來社會需要的創(chuàng)新型應(yīng)用人才，將過去“試講———實習(xí)———實習(xí)演講”的簡單程序改進為“見習(xí)———課程設(shè)計與試講———實習(xí)———開發(fā)校本音樂課程———撰寫論文、報告與實結(jié)”的“實習(xí)+創(chuàng)新”的綜合性實習(xí)模式。見習(xí)要求學(xué)生在掌握一定的相關(guān)理論知識的前提下，仔細觀察，用心揣摩，總結(jié)他人經(jīng)驗與教訓(xùn)。   實習(xí)前，指導(dǎo)學(xué)生不但要進行教學(xué)準備，還要進行研究課題準備，設(shè)計好在教學(xué)實習(xí)過程中研究什么，怎樣研究，即進行課題設(shè)計。實習(xí)過程中，不但要完成教育教學(xué)任務(wù)，還要以實習(xí)組為單位，開發(fā)地方音樂資源，編制校本音樂課程，并引進課堂，即將國家課程實習(xí)與開發(fā)校本音樂課程相統(tǒng)一。實習(xí)結(jié)束后，要求學(xué)生不僅要寫實結(jié)，還要撰寫研究論文報告，在實習(xí)的全過程中培養(yǎng)學(xué)生音樂課堂教學(xué)、音樂教學(xué)研究、音樂教育課程開發(fā)的能力。   三、“3C”實驗區(qū)項目建設(shè)對高等音樂教育發(fā)展的啟示   （一）以面向基礎(chǔ)教育為指引的“‘3C’整合理念”下的音樂人才培養(yǎng)模式為探索新時期教師的培養(yǎng)提供了成功經(jīng)驗國家對師范教育培養(yǎng)目標的定位是為基礎(chǔ)教育服務(wù)。原有的音樂教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式過于強調(diào)音樂學(xué)科本位，太過注重單科課程的系統(tǒng)性和完整性，過于傾向技能技巧的學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生理論素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，輕視了學(xué)生知識能力的均衡性和通用性。“‘3C’整合理念”下的音樂人才培養(yǎng)模式正是以面向基礎(chǔ)教育為指引的一種新型教學(xué)模式。它從指導(dǎo)思想、培養(yǎng)規(guī)格、教育理念、課程設(shè)置等方面著手，緊密結(jié)合中小學(xué)音樂課程改革的需要，既注重未來教師基本技能的培養(yǎng)，又重視未來教師綜合能力的提高，與此同時通過音樂創(chuàng)作、音樂調(diào)查、音樂表演和教育實踐等方式，加強未來教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，確保了高素質(zhì)音樂教師培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。“‘3C’整合理念”下的音樂人才培養(yǎng)模式是一種從基礎(chǔ)教育出發(fā)并回歸基礎(chǔ)教育的一種教學(xué)模式，它為師范院校探索音樂教師教育人才培養(yǎng)提供了成功經(jīng)驗。   （二）以音樂實踐能力培養(yǎng)為基調(diào)的“‘3C’整合理念”下的音樂人才培養(yǎng)模式為學(xué)生實踐能力培養(yǎng)搭建了有利平臺音樂因其本身的屬性，必須通過演唱、演奏等表現(xiàn)形式來體現(xiàn)它的存在。音樂教育也因為音樂本體的這一特質(zhì)，需要依靠各種外向的、實踐性的活動來使學(xué)生感受和體驗音樂。教師教育專業(yè)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備一定的演唱、演奏能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生上講臺的能力。從目前師范類院校學(xué)生就業(yè)情況來看，社會就業(yè)壓力大，中小學(xué)教育師資流通性小，師資力量基本飽和。除部分學(xué)生能進入到中小學(xué)擔(dān)任音樂教師以外，師范類院校的學(xué)生較多的到社會團體、企事業(yè)單位擔(dān)任文藝骨干和社會音樂教育工作者。無論是在中小學(xué)擔(dān)任教師的畢業(yè)生還是到社會團體、企事業(yè)單位擔(dān)任文藝骨干和社會音樂教育工作者的畢業(yè)生，組織音樂表演活動、調(diào)查分析社會音樂活動的能力也都是他們不可或缺的能力之一。“‘3C’整合理念”下的音樂人才培養(yǎng)模式緊密結(jié)合實際，將這些綜合能力都列入到該模式的培養(yǎng)目標中，增設(shè)了大量的實踐課程小組，如音樂劇創(chuàng)編小組、社會音樂調(diào)查小組、歌曲創(chuàng)作小組、音樂錄音技術(shù)小組等，使學(xué)生的實踐能力在各種充實的課程和豐富的活動中得到鍛煉，為學(xué)生音樂實踐能力的培養(yǎng)搭建了有利平臺。   （三）以創(chuàng)新人才培養(yǎng)為核心的“‘3C’整合理念”下的音樂人才培養(yǎng)模式為改革音樂人才培養(yǎng)模式創(chuàng)造了有效途徑音樂教育創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是指培養(yǎng)具備音樂創(chuàng)造能力和通過音樂教學(xué)來啟發(fā)和促進創(chuàng)造精神發(fā)展的人才。它包涵兩方面的內(nèi)容，既包括培養(yǎng)自身具有音樂創(chuàng)造能力的音樂人才，又包括培養(yǎng)具有啟發(fā)、促進學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的音樂教育人才。過去的音樂人才培養(yǎng)模式多側(cè)重于培養(yǎng)未來教育者自身的音樂創(chuàng)造能力，如歌曲寫作與改編、多聲部音樂分析與寫作、舞蹈編導(dǎo)等課程。“‘3C’整合理念”下的音樂人才培養(yǎng)模式則為克服這一弱點，將培養(yǎng)具有啟發(fā)、促進學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的音樂教育人才作為人才培養(yǎng)的重中之重。#p#分頁標題#e#   一方面，通過音樂創(chuàng)作、音樂鑒賞、音樂表演實踐活動培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)新能力；另一方面，通過現(xiàn)代創(chuàng)新教育理論課程的學(xué)習(xí)、校本課程開發(fā)和湖湘文化與傳承等活動的開展，引導(dǎo)學(xué)生探索通過音樂教育促進創(chuàng)新能力發(fā)展的途徑。

摘要：湖南紅色文化貫穿中國共產(chǎn)黨建立及之后的各個革命時期，是一種具有中國特色的精神文化。隨著國家對紅色文化的進一步重視，湖南紅色文化也逐漸含蘊新的內(nèi)容，社會主義文化建設(shè)對湖南紅色文化的可持續(xù)發(fā)展也提出了新的要求。本文論述了湖南紅色文化現(xiàn)狀和特點，并在此基礎(chǔ)上分析湖南紅色文化可持續(xù)發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：湖南；紅色文化；文化自信；可持續(xù)發(fā)展

一直以來，紅色文化傳承就是黨和國家關(guān)注的重點，從1921年的嘉興紅船到井岡山、西柏坡，再到新時代湖南人民用紅色文化傳承黨和國家的新思想、新理念，湖南作為革命搖籃、偉人故里，有著光榮的革命傳統(tǒng)，又有著豐富的紅色背景和文化內(nèi)涵。無湘不成軍，大批共產(chǎn)黨人在湘土上譜寫了驚天動地的紅色史詩。2020年9月，在湖南考察時指出，湖南是一方紅色熱土，要教育、引導(dǎo)廣大黨員、干部發(fā)揚革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因。對湖南紅色文化可持續(xù)發(fā)展的研究，既是對湖南紅色文化的保留和傳承，又有利于樹立正確的社會主流文化方向和意識，形成文化自覺和文化自信，從而達到以文化育人的目的。

一、研究背景

目前，國內(nèi)對于湖南紅色文化可持續(xù)發(fā)展的研究較少。在中國知網(wǎng)上，以“紅色文化”進行主題搜索，檢索到期刊文章9938篇，碩博論文1642篇；以“湖南紅色文化”為主題進行搜索，結(jié)果只有期刊文章95篇，碩博論文97篇。本文旨在對湖南紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，探索湖南紅色文化可持續(xù)發(fā)展的路徑、方法。在宏觀層面，本研究有利于革命文化遺產(chǎn)的保護、管理、利用和宣傳，有助于先進文化的傳播和發(fā)展，具有深遠的意義；在微觀層面，湖南為紅色文化傳承大省，本文對湖南紅色文化的現(xiàn)狀進行研究，充分挖掘其歷史價值，并提出可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)建議，希望能夠促進紅色文化的保護及傳承，對開發(fā)、保護、傳承湖南紅色文化具有借鑒作用。

二、湖南紅色文化現(xiàn)狀及當(dāng)前困境

（一）湖南紅色文化現(xiàn)狀

摘要：

少數(shù)民族刺繡藝術(shù)歷史悠久，其中蘊含的文化元素對于研究民族文化有很大價值。近年來，學(xué)者對于民間手工藝研究不斷重視，對刺繡藝術(shù)也有了較為深入的研究和更多的發(fā)現(xiàn)，刺繡藝術(shù)包含的各種內(nèi)容被不斷挖掘。文章總結(jié)了目前學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族刺繡的研究成果。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族；刺繡；研究綜述；文化；圖案

中國獨特的刺繡文化在世界上獨樹一幟。21世紀以來，我國學(xué)術(shù)界對于民間刺繡的研究與介紹成果頗豐，特別是對漢族四大名繡的研究取得了豐富的成果。隨著民族文化不斷得到重視，對少數(shù)民族刺繡的研究也取得了豐厚的成果。在少數(shù)民族刺繡所蘊含的各種元素中，圖案是重要的組成部分，各民族的歷史、審美以及對生活的期許，都常常流露在日常生活所留下的痕跡中。刺繡圖案作為一個載體，反映了很多信息。目前，對于刺繡圖案研究成果的主要形式有圖片、圖集、專著、碩博論文等。內(nèi)容涉及圖案、紋樣、文化內(nèi)涵、圖騰崇拜、文化淵源、傳承保護、比較研究、刺繡技法、刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。除了漢語研究成果外，還有不同少數(shù)民族語言文字的相關(guān)研究。筆者通過在知網(wǎng)上查詢，發(fā)現(xiàn)截至2016年6月，學(xué)術(shù)界對于刺繡只有一篇研究綜述，并且缺少研究文獻總結(jié)，所以有必要對這一領(lǐng)域的研究成果進行系統(tǒng)總結(jié)。

一、各少數(shù)民族刺繡圖案的整體研究

我國各少數(shù)民族刺繡都有系統(tǒng)而成熟的審美創(chuàng)作體系，在對中國少數(shù)民族刺繡圖案進行研究時，對于刺繡進行綜合性了解是必不可少的。針對這一領(lǐng)域的研究專著很多，主要有人民美術(shù)出版社編著的中國工藝美術(shù)叢書《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》，胡蓉、周衛(wèi)主編的《東北民族民間美術(shù)總集•刺繡卷》（遼寧美術(shù)出版社，1995年版），鐘茂蘭、范欣、范樸編著的《羌族服飾與羌族刺繡》（中國紡織出版社，2012年版），等等。這些專著或從宏觀角度對我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的整體特點作出總結(jié)，或針對特定的少數(shù)民族刺繡文化所體現(xiàn)出的審美價值及其他特質(zhì)進行分析。其中，《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》對多個少數(shù)民族的刺繡藝術(shù)特點進行了分析，以綜合視角解讀了我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)。以綜合視角研究少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文也有很多，主要有陳默溪的《黔東南苗族戳紗繡》（《貴州民族研究》1987年第3期），范明三、楊文斌的《黔東南苗族刺繡藝術(shù)》（《蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報》1993年第00期），韓恒威的《東北地區(qū)錫伯族的剪紙與刺繡》（《滿族研究》1995年第3期），呂霞的《土族刺繡藝術(shù)》（《青海民族研究》2002年第1期），熱娜•買買提的《維吾爾族的刺繡藝術(shù)》（《美術(shù)觀察》2011年第3期），楊曉輝的《貴州少數(shù)民族民間蠟染與刺繡》（《美術(shù)》2014年第6期），等等。其中，帕提姑•阿不拉的《維吾爾族傳統(tǒng)刺繡工藝研究》采用實地調(diào)查法、文獻法、歷史研究等方法，并結(jié)合一些相關(guān)研究資料，對新疆維吾爾族刺繡藝術(shù)的技法、淵源、美學(xué)價值等多方面進行了詳細描述。

摘要:通過文獻資料法和比較分析法，對洞庭湖區(qū)特色民俗體育特色小鎮(zhèn)進行了闡述和分析。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展過程中，我們對存在的問題和現(xiàn)狀以及全景調(diào)查，并且發(fā)現(xiàn)了一些問題，提出了一些建議:一是做好頂層設(shè)計，完善產(chǎn)業(yè)－環(huán)境－文化－設(shè)施－體制五大發(fā)展子系統(tǒng)。二是優(yōu)化空間布局，協(xié)調(diào)特色城鎮(zhèn)體系建設(shè)。三是加強政策保障，提供資金和人才支持。四是加強市場運營，創(chuàng)新融資渠道。五是借助技術(shù)手段，強化推廣力量。同時，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提出來的新內(nèi)容、新要求為持續(xù)有力推進特色小鎮(zhèn)建設(shè)給予了新方向、新依據(jù)，讓民俗體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)的步子邁得更穩(wěn)，底氣鼓得更足。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;洞庭湖地區(qū);民俗體育特色小鎮(zhèn);建設(shè)意見

1前言

洞庭湖旅游區(qū)是湖南省五大特色旅游區(qū)之一，而且其地區(qū)民俗體育特色小鎮(zhèn)文化明顯，民俗體育特色小鎮(zhèn)依托獨特的自然和人文條件發(fā)展而成。民俗體育特色小鎮(zhèn)依托獨特的自然和人文條件發(fā)展而成。因此，本文分析了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族體育特色小鎮(zhèn)的基本內(nèi)涵，提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展趨勢，并對民俗體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)提出了一些看法，希望能為中國的民俗體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)提供一些有用的建議。

2研究對象與研究方法

2．1研究對象。本論文研究對象為洞庭湖地區(qū)的民俗體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)。

2．2研究方法。2．2．1文獻資料法。依據(jù)研究內(nèi)容的需要，查閱了與洞庭湖地區(qū)，民俗體育特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有關(guān)文獻共23余篇，報道10余篇，深入了解了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景，分析了洞庭湖地區(qū)的現(xiàn)狀以及該地特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀。2．2．2對比分析法。通過對岳陽、常德等洞庭湖地區(qū)的民俗體育特色小鎮(zhèn)的過去與現(xiàn)在，以及與全湖南民俗體育特色小鎮(zhèn)發(fā)展狀況進行對比分析，總結(jié)出洞庭湖地區(qū)的發(fā)展的現(xiàn)狀，從中找出當(dāng)中還存在哪些不足。

摘要：生產(chǎn)和再生產(chǎn)的快速化在促使經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，誘發(fā)出諸多問題，導(dǎo)致消費者購買欲望降低，進而制約了地域文化的傳承與傳播。針對這一現(xiàn)狀，本文對文化創(chuàng)意領(lǐng)域的原型進行詳細闡述，并提出“原型驅(qū)動”的創(chuàng)意機制，期望能為創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域注入新思路和新方法。

關(guān)鍵詞：原型驅(qū)動；文化創(chuàng)意；過程模型

1原型概念解析

原型，英文原作“Archetype”，意為原始方式、原始模型。兩千多年前由心理學(xué)家最先開始對原型理論研究，現(xiàn)在文學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域已有比較系統(tǒng)的研究。因受時代背景和學(xué)科特征的影響，設(shè)計領(lǐng)域的原型研究還處于初期階段，本文在現(xiàn)存原型理論基礎(chǔ)上對文化創(chuàng)意原型細化與擴展。

1.1文化創(chuàng)意原型

文化創(chuàng)意領(lǐng)域的原型是指對設(shè)計活動具有啟發(fā)作用的靈感來源，最先由湖南大學(xué)易軍副教授（2014年）提出，主要參照認知心理學(xué)和榮格心理學(xué)的原型概念，并結(jié)合文學(xué)、藝術(shù)和建筑等應(yīng)用研究進行闡述[1]，本研究以此為根本并借鑒文學(xué)評論原型概念，對其內(nèi)容作具體說明。從榮格心理學(xué)角度來說，文化創(chuàng)意原型是傳統(tǒng)文化在人類歷史發(fā)展進程中形成的集體經(jīng)驗，被遺傳下的經(jīng)驗范式無形中影響著后輩們的生活，基于傳統(tǒng)文化的原型設(shè)計較容易激起特定人群的集體潛意識，繼而激發(fā)人們深層次的情感產(chǎn)生。從認知心理學(xué)的角度來說，原型作為區(qū)域文化的典范，擁有此區(qū)域文化的絕大部分特征，是人們被問及該地域文化時，最先聯(lián)想到的事物。在對某區(qū)域文化創(chuàng)意設(shè)計時，圍繞其文化原型的創(chuàng)意較容易被認同。基于文學(xué)領(lǐng)域的原型研究認為，器具、建筑、服裝服飾、平面藝術(shù)、民風(fēng)民俗、工藝技法等均屬于原型的表現(xiàn)形式；文化創(chuàng)意原型的研究不僅限于事物本身，還包括背景信息、工藝流程、創(chuàng)作主題、形式規(guī)律、操作方式等，以上內(nèi)容都可成為創(chuàng)意來源。由此可見，基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意來源較以前更為豐富。

1.2文化創(chuàng)意原型特征

一、教師教學(xué)理念的更新是古代文學(xué)教學(xué)改革的前提條件

首先，授課教師本人要關(guān)注現(xiàn)實生活，關(guān)愛學(xué)生，了解學(xué)生在現(xiàn)實生活中的所思、所想、所需。當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的信仰危機、精神頹廢、道德滑坡、行為失控、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象十分嚴峻，他們?nèi)狈λ恕ι鐣χ車年P(guān)心，缺少精神和信仰，缺少承受力和責(zé)任感等等。這一切都使我們意識到科學(xué)教育與人文教育明顯的失衡狀態(tài)。人文精神的缺乏已成為不爭的事實。古代文學(xué)課程主要是傳承中國傳統(tǒng)文化，它在實用性、技能性等方面遠遠遜色于當(dāng)今的熱門專業(yè)。但教育部副部長周遠清教授曾指出:“我們認為，從培養(yǎng)人，塑造人的任務(wù)出發(fā)，以人文社會科學(xué)為主要內(nèi)容的文化素質(zhì)教育是所有專業(yè)的學(xué)生都必須接受的教育”[1]。人文科學(xué)對社會的作用不像科學(xué)技術(shù)那樣明顯直觀，但更為根本。為此，國家教育部要求各高校要加強人文素質(zhì)的教育，甚至指出“忽視或輕視文科教育，必然導(dǎo)致整個民族精神水平的下降，導(dǎo)致整個社會的庸俗化”[2]。只有教師的認識水平與思想境界得到了提升，古代文學(xué)的人文教育才能落到實處。“一個既有著很高專業(yè)素質(zhì)同時又有著很好的人文素質(zhì)的教師，本身就具有很大的人文教育意義，就是取之不盡用之不竭的人文精神資源。”[3]因此，我們在呼喚古代文學(xué)教學(xué)要面向現(xiàn)實生活的時候，要審視我們的教師是否具有人文情懷，我們的教育行為是否具有人文性。

我們在從事教育工作時，要把教學(xué)當(dāng)作實現(xiàn)教師人生價值與意義的途徑與方式，而不僅僅是自己謀生的工具和職業(yè)；我們在教育教學(xué)過程中，在與學(xué)生的共處中，不能只是作為一個知識的傳授者，而是要使自己的人文精神得到豐富和發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生的個性、思想和人文精神；我們還要根據(jù)學(xué)生的興趣，使古代文學(xué)中的人文精神潛移默化地融入到學(xué)生的精神世界中去，而不能一味地機械講授、強硬灌輸。其次，一個有先進教學(xué)理念的教學(xué)團隊對古代文學(xué)的教學(xué)也至關(guān)重要。以維果茨基為代表的社會建構(gòu)主義曾指出：“知識的建構(gòu)發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會合作與社會互動的結(jié)果，就實際情況來看，教師最大的援助也是來自其他教師”[4]。教學(xué)團隊要關(guān)注現(xiàn)實生活，整合教學(xué)資源，形成教學(xué)合力，從而達到教學(xué)、研究、社會服務(wù)三者的互動。教學(xué)團隊還應(yīng)該共同承擔(dān)教學(xué)使命，在團隊成員間培養(yǎng)互相協(xié)作的團隊作風(fēng)，逐步建立有效的“同伴互助”、團隊合作機制，實現(xiàn)“1+1＞2”的整體超越。同時，教學(xué)團隊在理念上更應(yīng)該堅持以學(xué)生作為主體，“把教的創(chuàng)造性留給老師，把學(xué)的主動權(quán)還給學(xué)生”，將學(xué)生納入到教學(xué)團隊中來，形成大教學(xué)團隊，不斷擴展師生互動的課堂教學(xué)陣地。如教學(xué)團隊可以指導(dǎo)學(xué)生成立話劇社、文學(xué)社、演講協(xié)會等多個相關(guān)社團，將古代文學(xué)作品搬上舞臺。教學(xué)團隊還可以邀請學(xué)術(shù)界知名人士常年開設(shè)“名家講壇”，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時還可以開設(shè)學(xué)生講壇，由學(xué)生主辦、學(xué)生主講。總之，只有在這種大課堂的快樂互動中，古人之心與今人之心才能連通，古代的文化生命及其文化魅力才能為當(dāng)今學(xué)子所傳承和延續(xù)。

二、加強教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是古代文學(xué)教學(xué)改革的堅實基礎(chǔ)

著名學(xué)者程千帆先生曾經(jīng)再三強調(diào):“研究古代文化文學(xué)，是為了現(xiàn)在活著的人，不想到這一點我們的研究就沒有意義”[5]。我們要把古代文學(xué)教學(xué)與古代文學(xué)的專業(yè)研究區(qū)分開來，因為畢竟學(xué)生中以研究古代文學(xué)為終極目的的人占少數(shù)，我們的古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)使大多數(shù)同學(xué)感受古代文學(xué)的獨特魅力，而不僅僅是枯燥的考據(jù)、考證和呆板的文學(xué)歷史陳述。所以古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該從人性的角度去理解古人的喜怒哀樂和吟詠歌哭，挖掘古代文學(xué)作品的當(dāng)代性。具體來說可以從以下幾點做起：

1.選取教材的開放式策略

開放式策略是指在古代文學(xué)的教學(xué)過程中，有意識地引進與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，使教材由單一變?yōu)槎嘣囊环N教學(xué)策略。教材開放是古代文學(xué)教學(xué)由封閉走向開放的重要途徑。教材開放的目的是讓學(xué)生拓寬閱讀視野，以便能更自由地選擇適合自己的素材，從而更能激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。教材開放了，學(xué)生的思維也就更活躍了，開放性教材這汪“活水”為學(xué)生多角度地、深入地理解教材提供了依據(jù)。教材開放策略，能使學(xué)生借鑒課外讀物，擴大知識容量和學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生有條件、有機會從不同的區(qū)域中感知不同的人對同一個問題的不同理解，從而提高學(xué)生辨析、思考、選擇、綜合的能力。其辨析、選擇、綜合的過程就是其科研、創(chuàng)新的思維發(fā)展過程。在文學(xué)作品選方面，也可采取開放性的原則。如在選擇一種與文學(xué)史配套的作品選本的同時，還要向同學(xué)推薦其它有關(guān)選本，并介紹各自的特色，鼓勵同學(xué)們課下根據(jù)個人興趣，閱讀有關(guān)作家的專集、選集乃至全集。這樣既保證同學(xué)在各種考試中有章可循、有據(jù)可依，又不囿于成見，不少學(xué)有余力、興趣濃厚的同學(xué)就能找到繼續(xù)深入、拓展學(xué)習(xí)范圍的途徑。教師還應(yīng)注意閱讀國內(nèi)外的學(xué)術(shù)刊物和新出版的有關(guān)書籍，關(guān)注學(xué)術(shù)會議的動態(tài)，獲取最新信息，及時把學(xué)術(shù)界前沿的新成果吸收到教學(xué)中來，講授有關(guān)材料的新發(fā)現(xiàn)、學(xué)術(shù)界的新觀點，使文學(xué)史知識處于一個動態(tài)發(fā)展的過程中。這種教學(xué)方法不但能豐富教材的內(nèi)容，而且能使古老的文學(xué)史充滿現(xiàn)代活力。

一、課程體系及理論依據(jù)   課程是達到教育目的的手段，是將宏觀的教育理論和微觀的教學(xué)實踐聯(lián)系起來的一座橋梁。課程（curriculum）一詞最早來源于的拉丁文currere，意為“跑道”。課程的原本意義是指根據(jù)教育目標，為指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動，有計劃地編制的教育內(nèi)容的整體計劃。課程體系有廣義和狹義之分。廣義的課程體系概念包括課程目標、課程內(nèi)容、課程設(shè)置、課程實施及課程評價五部分在內(nèi)的整體課程框架，或者說課程體系是所設(shè)全部課程之間的分工和配合。本文所指的課程體系是指狹義的課程體系概念，即廣義的課程體系概念中課程設(shè)置這部分的內(nèi)容。高職旅游教育課程體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是能力中心論。能力中心論的特征是以職業(yè)能力（compe－tence）為基礎(chǔ)，將形成某項專業(yè)能力所需的知識、技能、態(tài)度等課程內(nèi)容要素按照職業(yè)能力本身的結(jié)構(gòu)方式進行組織。能力中心論的根本宗旨是使受教育者具備某種職業(yè)能力。能力中心論突出強調(diào)教學(xué)結(jié)果，即學(xué)生畢業(yè)后所具有的操作性的能力，而且所關(guān)注的是學(xué)生能否達到行業(yè)中具體的能力標準。在課程體系中，模塊是其組織課程的基本單位。從教學(xué)內(nèi)容上看，能力中心論更多的是綜合了多種課程論的思想，強調(diào)理論教學(xué)為技能服務(wù)，以職業(yè)技能為中心，按照職業(yè)活動自身的邏輯性和系統(tǒng)性來設(shè)計課程。由能力中心論而衍生能力本位課程觀，是以職業(yè)能力為基礎(chǔ)，通過職業(yè)分析和工作分析確定能力結(jié)構(gòu)，并依據(jù)專項能力的細分進行課程設(shè)置，以專項能力所必備的知識、態(tài)度、經(jīng)驗和反饋作為內(nèi)容來組織課程內(nèi)容，以專項能力的復(fù)雜程度確定課程結(jié)構(gòu)、調(diào)整課程實施與課程評價。   二、湖南旅游高職教育培養(yǎng)目標及能力分析—以旅游管理專業(yè)為例   基于湖南旅游人才市場需求的市場調(diào)研，對接湖南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標，又區(qū)別于湖南旅游中職教育、本科教育，湖南高職旅游類專業(yè)培養(yǎng)目標是面向湖南旅游行業(yè)，服務(wù)于旅行社、景區(qū)景點及其相關(guān)企業(yè)，培養(yǎng)從事導(dǎo)游主管、計調(diào)主管、營銷主管、門市經(jīng)理等崗位的高素質(zhì)高技能型專門人才。旅游行業(yè)崗位工作內(nèi)容復(fù)雜，牽涉到的知識內(nèi)容繁雜。僅僅具備嫻熟的技能是不夠的，還要在語言、形象、心態(tài)、行為達到相應(yīng)的要求。湖南旅游企業(yè)在招聘旅游類專業(yè)畢業(yè)生，主要關(guān)注的素質(zhì)、能力和素質(zhì)如下表：   三、旅游管理專業(yè)模塊式課程體系構(gòu)建   探索旅游職業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)律，構(gòu)建旅游職業(yè)基礎(chǔ)能力、旅游核心業(yè)務(wù)能力和職業(yè)拓展能力三大模塊。其中旅游職業(yè)基礎(chǔ)模塊又分為職業(yè)文化基礎(chǔ)、旅游職業(yè)基礎(chǔ)知識和導(dǎo)游基本技能三個模塊；旅游核心業(yè)務(wù)能力模塊分為湖南專項導(dǎo)游技能、旅游計調(diào)技能（計調(diào)方向）、旅游營銷技能（營銷方向）三個與旅游行業(yè)崗位需求直接對接的模塊；職業(yè)拓展模塊主要目的在于擴展學(xué)生知識面和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。（見圖1）職業(yè)文化基礎(chǔ)模塊培養(yǎng)目標在于為剛?cè)胄５拇髮W(xué)生向準職業(yè)人轉(zhuǎn)變打下基礎(chǔ)，形成正確的思想道德素質(zhì)、價值觀、人生觀和職業(yè)基本能力。課程為公共基礎(chǔ)課，具體為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想與中國特色社會主義理論體系、大學(xué)語文、大學(xué)英語、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、體育、普通話、應(yīng)用數(shù)學(xué)等。該模塊與英語等級證書、普通話等級證書和計算機應(yīng)用水平等級證書等證書對接。旅游職業(yè)基礎(chǔ)知識模塊的目標在讓學(xué)生具備旅游職業(yè)的基本知識，實現(xiàn)由剛?cè)胄５拇髮W(xué)生向具備一定素質(zhì)和掌握基本理論知識校園人成功轉(zhuǎn)變。該模塊的課程主要有旅游學(xué)概論、旅行社基礎(chǔ)、旅游心理學(xué)、旅游資源學(xué)、旅游電子商務(wù)、旅游政策與法規(guī)、認知實習(xí)等。導(dǎo)游基本技能模塊目標在于培養(yǎng)學(xué)生的導(dǎo)游技能，具備旅游職業(yè)最基本技能。該模塊主要有課程有導(dǎo)游原理、導(dǎo)游實務(wù)、旅游商品與導(dǎo)購、導(dǎo)游語言藝術(shù)、導(dǎo)游文學(xué)、校內(nèi)實訓(xùn)。以上課程與全國導(dǎo)游人員資格證考試對接、融合。通過該模塊學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備準備職業(yè)人的條件，為下階段的頂崗實習(xí)打下基礎(chǔ)。湖南專項導(dǎo)游技能為湖南地方特色課程，主要課程湖南專項旅游、湖南導(dǎo)游、湖湘文化、湖南景點講解實訓(xùn)、湖南民歌與曲藝、湖南旅游資源、湖南旅游英語和頂崗實習(xí)等，目標在于培養(yǎng)學(xué)生熟練導(dǎo)游湖南、服務(wù)湖南的能力，實現(xiàn)學(xué)生在校園人的基礎(chǔ)上，成功向準職業(yè)人轉(zhuǎn)變。旅游計調(diào)技能（計調(diào)方向）模塊的課程有計調(diào)業(yè)務(wù)、商務(wù)談判、旅游地理、旅游線路調(diào)研與設(shè)計、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文。以上部分課程與旅游計調(diào)師職業(yè)證書對接。旅游營銷技能（營銷方向）模塊的課程有旅游市場營銷、旅行社外聯(lián)業(yè)務(wù)、旅游公關(guān)禮儀、旅行社經(jīng)營與管理、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文。以上部分課程與旅游營銷師職業(yè)證書、旅行社門市經(jīng)理職業(yè)證書考核鑒定相互銜接。該模塊目標在于培養(yǎng)學(xué)生由準職業(yè)人向旅游營銷主管、旅行社門市經(jīng)理職業(yè)發(fā)展。職業(yè)拓展技能模塊課程主要包括全校選修課、公共藝術(shù)選修課（如形體舞蹈、音樂、美術(shù)、攝像等）、第二課堂、第三課堂等課程，實現(xiàn)“一專”+“特長”的目的，培養(yǎng)畢業(yè)生心靈美、行為美、儀態(tài)美和語言美（四美），提升綜合素質(zhì)和職業(yè)競爭力。通過三大模塊的學(xué)習(xí)，著力保障培養(yǎng)旅游職業(yè)技能優(yōu)勢明顯、職業(yè)發(fā)展順暢并扎實服務(wù)于湖南旅游行業(yè)的高素質(zhì)技能型人才。   四、實施螺旋漸進式課程設(shè)計編排   旅游管理專業(yè)課程設(shè)計遵循“校園人—準職業(yè)人—職業(yè)人”三階段式職業(yè)人才成長規(guī)律。按照大螺旋套小螺旋課程設(shè)置思路即課程體系按螺旋漸進方式(大螺旋),同時每一門課程的模塊內(nèi)容也按螺旋漸進方式(小螺旋)來設(shè)計。具體說，課程體系按大螺旋漸進方式設(shè)計，就是“校園人—準職業(yè)人—職業(yè)人”每個階段均進行“理論教學(xué)—虛擬實訓(xùn)+仿真實訓(xùn)—校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)—校外生產(chǎn)性實訓(xùn)—總結(jié)提升”安排。（見圖2）每一門課程的模塊內(nèi)容按小螺旋漸進方式來設(shè)計。例如：《導(dǎo)游實務(wù)》確立模塊課程的基本思路：課程結(jié)構(gòu)以行業(yè)專家對導(dǎo)游的職業(yè)能力分析結(jié)果為依據(jù)，以湖南精品旅游線路為載體，以導(dǎo)游服務(wù)操作流程為線索，結(jié)合崗位工作所需的相關(guān)職業(yè)能力要求，將課程結(jié)構(gòu)分為三個大模塊12個子模塊，即“準備帶團”“、接團“”帶團”“、送團”四個大模塊，其中“準備帶團”項目包括認識地陪工作、導(dǎo)游詞設(shè)計、接站準備3個小模塊；“接團”模塊包括接團服務(wù)、入住酒店服務(wù)2個小模塊“，帶團”包括商定旅游行程計劃、參觀游覽服務(wù)、旅游沿途活動設(shè)計與組織、旅游營銷、餐飲娛樂服務(wù)5個小模塊“，送團”包括送站服務(wù)、賬務(wù)結(jié)算和工作總結(jié)3各個小模塊。#p#分頁標題#e#   在教學(xué)中，在第一個大模塊即接團模塊的第1、2個小模塊進行理論教學(xué)完畢后，都進行一次課內(nèi)實訓(xùn)；待學(xué)習(xí)完第3個小模塊即進行整個第一個大模塊的綜合實訓(xùn)；在進學(xué)習(xí)完第二個大模塊后，前2個小模塊進行理論教學(xué)完畢后，都進行一次課內(nèi)實訓(xùn)或?qū)ｎ}實訓(xùn)（接團服務(wù)核心小模塊進行專題實訓(xùn)），待第2個小模塊學(xué)習(xí)完之后即進行整個第二個大模塊的綜合實訓(xùn)；第三個大模塊、第四個大模塊依次類推，整個第四個大模塊講完后即進行整個《導(dǎo)游實務(wù)》課程的綜合實訓(xùn)。（見圖3）

摘要：大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是農(nóng)村特色經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要方式。大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不僅能優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動資源整合、產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，還能推動農(nóng)村特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展。基于此，本文以茶文化與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的相關(guān)理論為指導(dǎo),以茶葉旅游項目為例,嘗試研究茶文化在大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)項目的運用,并提出完善優(yōu)惠扶持政策，為大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供基礎(chǔ)條件；培養(yǎng)具有當(dāng)?shù)靥厣牟枞~品牌企業(yè)；通過金融政策加大對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持力度；將自身優(yōu)勢與當(dāng)?shù)夭枞~資源優(yōu)勢有機結(jié)合，形成茶葉特色行業(yè)，促進農(nóng)村茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展和壯大。

關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生；返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；農(nóng)村特色經(jīng)濟

創(chuàng)新是社會發(fā)展進步離不開創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是國家高度重視事件，國家制定相關(guān)政策對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員提供良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境，農(nóng)村經(jīng)濟融合在這些政策推動下取得進步，同時創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展也越來越快。《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提到的“以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引企業(yè)家、黨政干部、專家學(xué)者、醫(yī)生、教師、建筑師、律師、技能人才等。”[1]目的在于在今后鄉(xiāng)村發(fā)展中積極引進大學(xué)生人才，讓大學(xué)生投入到振興農(nóng)村戰(zhàn)略中來，這條意見是2018年2月提出的，大學(xué)生等高端人才的引進有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟快速振興，對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施有很大的推動作用。鄉(xiāng)紳在舊時代被稱為“鄉(xiāng)賢”，這與目前對大學(xué)生的稱呼相似，大學(xué)生作為優(yōu)秀人才可以為鄉(xiāng)村建設(shè)做貢獻，成為鄉(xiāng)村振興的動力。本文基于湖南大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)助力農(nóng)村特色經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，探究自2018年10月提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，湖南大學(xué)生創(chuàng)業(yè)助力農(nóng)村特色經(jīng)濟發(fā)展的作用機理、角力分析、影響因素、問題所在和優(yōu)化路徑。

1大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的理論依據(jù)

大學(xué)生反哺鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，讓農(nóng)民腰包鼓起來，大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)對農(nóng)村經(jīng)濟昌盛有著促進作用。大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)對于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)•斯密是著名的古典經(jīng)濟學(xué)者，他提倡由市場規(guī)律決定經(jīng)濟走向，反對政府通過宏觀調(diào)控干預(yù)經(jīng)濟的行為，他解釋市場會通過自身運作保持在一個平衡范圍之內(nèi)，市場上的任何波動最終都會被市場自身消化。目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境堪憂，能夠創(chuàng)業(yè)成功的大學(xué)生非常少，這就需要政府采取扶持政策。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)難免會出現(xiàn)失敗的現(xiàn)象，在失敗的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，將這些寶貴經(jīng)驗作為下次創(chuàng)業(yè)成功的基礎(chǔ)，對其他創(chuàng)業(yè)者也是一個很好地借鑒；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅解決了自身就業(yè)問題的同時，也帶來了更多的就業(yè)機會，幫助一部分人解決就業(yè)難題，為社會繁榮穩(wěn)定做出貢獻。由于生產(chǎn)系統(tǒng)的局限性，產(chǎn)品廠商不能利用市場機制將效益內(nèi)在話，導(dǎo)致生產(chǎn)的最優(yōu)規(guī)模將會小于需求的最優(yōu)規(guī)模。如果單單只依靠市場體制發(fā)揮作用，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功機會較小，影響其積極性。政府通過宏觀調(diào)控，積極出臺相應(yīng)鼓勵政策，幫助大學(xué)生完成創(chuàng)業(yè)，這些政策將會充分調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動力，讓更多大學(xué)生參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的活動中來。[2]在完全自由的市場體制中，產(chǎn)品成功完全靠競爭實現(xiàn)，競爭是市場經(jīng)濟的主旋律。大學(xué)生投入到完全自由市場進行創(chuàng)業(yè)所面對的風(fēng)險值非常大，吸引不到資金的投入，由于自身規(guī)模和資本與大型企業(yè)無法相比，導(dǎo)致獲取不到新的利益機會，以上原因?qū)е麓髮W(xué)生所創(chuàng)立的新企業(yè)在完全由市場主導(dǎo)的競爭環(huán)境中生存率降到很低。政府出面對大學(xué)生企業(yè)進行政策扶持，有利于解決大學(xué)生企業(yè)所面臨的“市場失靈”難題，為大學(xué)生建立一個積極向上的長夜環(huán)境，讓社會全員投入到支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的氛圍中，讓大學(xué)生企業(yè)也有在競爭中生存的條件。市場中信息不對等也會影響大學(xué)生企業(yè)發(fā)展，當(dāng)市場中影響產(chǎn)品的因素發(fā)生變化是，企業(yè)對市場這些變化不了解，對市場需求、價格漲跌等掌握不全面導(dǎo)致決策出現(xiàn)失誤。大學(xué)生有學(xué)校走向社會，缺乏創(chuàng)業(yè)方面知識，對市場不夠了解，沒有經(jīng)歷過市場風(fēng)險，缺乏應(yīng)對措施。大學(xué)生企業(yè)一般投入較小，品種復(fù)雜，一部分企業(yè)拳法行業(yè)相關(guān)信息，并且對市場信息的獲取存在局限性，對市場認知比較前段。政府部門具有天然的信息優(yōu)勢，能夠為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供正確的方向，讓大學(xué)生企業(yè)健康發(fā)展。[3]農(nóng)村商品經(jīng)濟最近幾年迎來了飛速發(fā)展（RunshengDuet，1995年）。如果一種經(jīng)濟形勢具有其地方特色，利用本地優(yōu)勢資源，這類經(jīng)濟形態(tài)被稱為特色經(jīng)濟（伍新木，顧曉焱，2008年）。農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改革離不開發(fā)展具備自身地域特點的經(jīng)濟，利用本地資源優(yōu)勢提高產(chǎn)品競爭力，為農(nóng)村提供更多的就業(yè)機會，目前，中國學(xué)者對大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)狀況所做研究較少，目前國內(nèi)專家目光大多聚焦在大學(xué)生村官方面，以及大學(xué)生文化在鄉(xiāng)村管理方面發(fā)揮的效用。國內(nèi)目前缺少農(nóng)村特色經(jīng)濟方面的論證，中國專家更注重大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展起到的作用，與之不同，國外學(xué)者更多聚焦在農(nóng)村自身發(fā)展方面進行論證。本文主要針對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實行下，大學(xué)生企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟繁榮過程中的關(guān)鍵作用，本文以湖南省為試點，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)進行研究，補充之前研究中存在的缺陷。

2湖南大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)助力農(nóng)村特色經(jīng)濟發(fā)展的作用機理

2.1大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)會優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)