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精讀教學(xué)論文范文1

（一）學(xué)生高中知識基礎(chǔ)較差在高考招生中，獨立學(xué)院為本科第三批，總分相對較低，并可以適當降分錄取。這就導(dǎo)致獨立學(xué)院的學(xué)生高中知識基礎(chǔ)較差，特別經(jīng)濟學(xué)類的專業(yè)大多招收的是文科生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對更差，而在宏觀經(jīng)濟學(xué)里面有很多公式的推導(dǎo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來有困難?；A(chǔ)知識較差的原因大多是學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的問題，這很難在較短的時間內(nèi)改正，所以很多學(xué)生對宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)感覺難跟上，聽不懂。

（二）學(xué)生綜合素質(zhì)較高，學(xué)習(xí)新生事物能力較強獨立學(xué)院的收費較高，所以能上的學(xué)生大多家庭條件較好，家長一般對教育比較重視，學(xué)生思想活躍，情商高，興趣廣泛，大多有文藝特長，對計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等非常熟悉，善于利用現(xiàn)代技術(shù)學(xué)習(xí)。對自己感興趣的事物有很強的探索和求知的欲望，討厭刻板的理論學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法欠缺，缺乏刻苦精神學(xué)生在高中階段沒有養(yǎng)成較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，自控能力較差，在大學(xué)缺乏監(jiān)督和制約的情況下，學(xué)習(xí)習(xí)慣很難改正，導(dǎo)致學(xué)習(xí)事半功倍，學(xué)習(xí)效果不顯著；學(xué)習(xí)方法也缺乏靈活性，由于習(xí)慣了高中的填鴨式的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)上缺乏主動性，不會自己總結(jié)和解決問題，嚴重依賴教師。此外，由于家庭條件較好，學(xué)習(xí)上缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，對較難的問題往往不愿深究，考試前臨時抱佛腳。

二、提高宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量的方法探討

針對以上獨立學(xué)院學(xué)生的特點，在宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，我認為應(yīng)該扎實基礎(chǔ)、加強課程教學(xué)的互動、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)精神。這樣才能從根本上改變獨立學(xué)院學(xué)生對宏觀經(jīng)濟學(xué)的畏難態(tài)度，使學(xué)生真正把宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)好

（一）扎實基礎(chǔ)知識

主要體現(xiàn)在數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)原理兩門課程上，在大一的高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中應(yīng)該拿出相當?shù)臅r間復(fù)習(xí)高中的數(shù)學(xué)知識，另外，在高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中還要使學(xué)生不但知其然而且知其所以然。這樣既可以提高學(xué)生的興趣，又可以打?qū)嵒A(chǔ)。在經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)習(xí)過程中，要通過各種手段，例如案例教學(xué)、實際問題分析等培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的興趣，使理論和實踐相結(jié)合，才能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的信心和動力。

（二）加強案例教學(xué)

宏觀經(jīng)濟學(xué)是一門實用性很強的課程，因為宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是源于歷代經(jīng)濟學(xué)學(xué)家對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋和經(jīng)濟問題的解決。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該將經(jīng)濟理論和歷史或現(xiàn)在的經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這和獨立學(xué)院的學(xué)生注重實用性的特點是想符合的，通過形象的各種實際案例可以將抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動的現(xiàn)實問題，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，建立起正確的經(jīng)濟學(xué)思維模式

（三）創(chuàng)新教學(xué)手段

在教學(xué)方法上，也不能單一的利用教授法，這樣難免使學(xué)生感到枯燥，失去學(xué)習(xí)興趣。而應(yīng)該充分理由學(xué)生知識面廣、才藝突出、對計算機和因特網(wǎng)的熟悉來創(chuàng)新不同的教學(xué)方法，例如：對于通貨膨脹的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生去采訪自己的親朋好友的通貨膨脹經(jīng)歷，然后用小品的方式呈現(xiàn)出來，既可以發(fā)揮學(xué)生的特長，又可以提高學(xué)生的主動性；對失業(yè)問題的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上查找典型國家的失業(yè)率指標，然后用PPT的方式進行演講；而對于國民收入決定理論這樣理論性比較強的章節(jié)，就可以通過課程提問的方式互動，多做練習(xí)，多多激勵和表揚學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心?？傊荒懿扇我坏慕虒W(xué)模式，要根據(jù)不同章節(jié)的特點，相應(yīng)的選取合適的教學(xué)方式，使學(xué)生不感到枯燥，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（四）完善激勵制約機制

獨立學(xué)院的學(xué)生普遍自制能力較差，逃課現(xiàn)象比較突出，上課不專心聽講。對于宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)也同樣如此，因此，在宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)上面也要在制度上對學(xué)生形成良好的制約。例如，在上課時，對積極互動發(fā)言的同學(xué)加平時學(xué)分，對上課玩手機不認真聽講的學(xué)生和遲到曠課的學(xué)生減平時學(xué)分，對曠課嚴重的學(xué)生給予退課處理等。通過獎懲兩方面的作用，從外部起到激勵和制約的作用，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。

三、總結(jié)

精讀教學(xué)論文范文2

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0143 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 068

[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net

外國文學(xué)教學(xué)在改革開放后獲得了再次的蘇醒，英國文學(xué)等外國文學(xué)研究更是蓬勃發(fā)展。我們看到新一代的英國文學(xué)研究領(lǐng)域的人才隊伍正不斷壯大，但在發(fā)展過程中依然存在一些問題。

一、英國文學(xué)教學(xué)的成就

首先是大學(xué)英語語言文學(xué)的本科和碩士專業(yè)增多，這些學(xué)科擁有自己的專業(yè)課程，很多的師范學(xué)校以及綜合型大學(xué)也將英語語言文學(xué)作為重點學(xué)科和必選選修學(xué)科；其次國家的自考規(guī)模不斷壯大，這也為英語文學(xué)專業(yè)的人才提供了學(xué)習(xí)的機會。如果刨除引進的英文教材，英文原版的教材有《英國文學(xué)史》、《英國文學(xué)簡史》等，作品選讀部分主要有《英國文學(xué)作品選讀》、《英國文學(xué)選讀》等，而詩歌方面的教材則選用了《英國詩選》、顧子欣的對照版本《英文詩三百首》以及《英詩教程》等優(yōu)秀教材。在小說方面有上海外國語學(xué)院編輯的《英國短篇小說集》、《英國短篇小說選》等，散文方面涉及到吳井榮先生的《當代英文散文選讀》、《現(xiàn)代英文散文讀寫教程》，此外在戲劇方面還有《英國戲劇選讀》，何其莘和程雪猛兩個版本的都值得學(xué)習(xí)

英國文學(xué)作品的翻譯和發(fā)行都出現(xiàn)了欣欣向榮的局面。不僅有國內(nèi)著名的學(xué)者進行翻譯還有外研社和譯林出版社等知名出版社進行引進古典英國文學(xué)作品。與此同時，我國對英國文學(xué)的研究也十分積極，主要著作有《中國比較文學(xué)》、《外國文學(xué)研究》、《當代外國文學(xué)》、《外國文學(xué)》、《世界文學(xué)》等，值得關(guān)注的是曾經(jīng)只刊登語言研究類的《外語研究》、《外語教學(xué)》、《外語學(xué)刊》以及《山東外語教學(xué)》、《西安外國語學(xué)院學(xué)報》等報刊也逐步出現(xiàn)外文作品和相關(guān)研究方向的文章。

二、英國文學(xué)教學(xué)的不足

（一）方法論――兩層皮

首先從方法論的角度來看，并不完全匹配。中文專業(yè)的學(xué)者通常單一通過翻譯來解讀英國文學(xué)的神韻和風(fēng)采，因而造成了一個現(xiàn)象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國文學(xué)經(jīng)典名著的內(nèi)涵。

而對于外語專業(yè)的學(xué)生，眾多的分支將文學(xué)方向的研究擠壓的可憐。學(xué)生更多的被分配去進行翻譯研究、語言學(xué)等領(lǐng)域，這就造成文學(xué)研究不斷被縮小范疇。同時結(jié)合當今的時代背景，過度的消費主義和金錢觀念讓很多人不再愿意花費時間和精力去讀書，若是讀也是挑選一些簡單的作品，不需要進行較多的思考和品讀，因而現(xiàn)在讀經(jīng)典作品的人群正逐漸萎縮。

外國文學(xué)以及比較文學(xué)，兩者誰更具有研究的實際價值是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直爭執(zhí)的問題之一，一直以來也沒有確定的答案?；谖膶W(xué)本質(zhì)，研究的學(xué)者必需要對原著進行閱讀分析。作為外文學(xué)者，有一個短時間內(nèi)無法提升的不足，即對國學(xué)的粗淺認知。而我們的中文學(xué)者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現(xiàn)象，其實也是相當尷尬的。在解放之前沒有外語專業(yè)，統(tǒng)稱為外文專業(yè)，當時而言，文學(xué)史所有教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現(xiàn)在，英國文學(xué)被劃分為三大陣營，外國文學(xué)抑或世界文學(xué)抑或比較文學(xué)。中外學(xué)者互相看輕，甚至沒有任何交集和接觸，這就造成了一種我國研究外國文學(xué)很怪異的局面。其實研究領(lǐng)域的多元化并沒有任何的錯誤，如果說有問題，那問題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結(jié)果。

個人認為應(yīng)該加強中外學(xué)者的交流與聯(lián)系。中文學(xué)者多讀英文原著、外文學(xué)者對國學(xué)進行學(xué)習(xí)。只有通過這種途徑，長期學(xué)習(xí)互通有無，才能讓中外學(xué)者的言論和著作更具現(xiàn)實意義和邏輯參考價值。

（二）經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀較差

學(xué)生湊者群體是閱讀的主體也是出現(xiàn)問題最多、最鮮明的群體。一些學(xué)生進行外文經(jīng)典名著的閱讀，只是為了應(yīng)付四級、六級還有種種紛繁復(fù)雜的英文考試；一部分學(xué)生是出于對外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國際新聞，但是往往新聞的性質(zhì)都屬娛樂居多；還有一部分學(xué)生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準有深意就能獲取一些營養(yǎng)，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關(guān)注于文本的真實含義，但是畢竟只有極少數(shù)。

再來說一下閱讀英文名著的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)過統(tǒng)計，很多本科學(xué)生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質(zhì)量也是參差不齊，很少有學(xué)生能夠靜下心來通讀一部名著，更多的是進行選讀。同時我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在課程的設(shè)置上也沒有將英美文學(xué)放在相對重視的層面，課時不足、教材質(zhì)量一般都是實際教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題。

三、經(jīng)典文學(xué)作品在英國文學(xué)教學(xué)中的重要作用

經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的融合。可以說其代表著一個民族智慧的潔凈、精神依賴發(fā)展的方向。通過閱讀經(jīng)典作品可以近距離感受那個民族的血液、脈搏，可以了解那個民族的精神本質(zhì)。譬如若想了解我國盛世風(fēng)采就不得不讀李白杜甫、柳宗元；若想一探先秦文學(xué)，就不能不讀《詩三百》。提及英國文學(xué)，英國文學(xué)中的莎士比亞足以讓英國文壇散發(fā)熠熠光芒，如果沒有閱讀過莎士比亞的著作就無法了解英國的民族精神和文化積淀。文學(xué)語言是語言中的精華，經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)中的佼佼者，所以想要得到優(yōu)質(zhì)的語言理解力和語言能力一定不能脫離經(jīng)典名著的閱讀。如果長期對經(jīng)典文學(xué)作品進行仔細地閱讀和研究，在語言、哲學(xué)、美學(xué)等多方面都會有提升，整個人的素質(zhì)和修養(yǎng)都會升華。經(jīng)典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過對其的閱讀更加了解這個國度、這個民族獨有的精神內(nèi)涵。

可能會有一些學(xué)者質(zhì)疑，如果大力推薦英國經(jīng)典名著的閱讀是否會沖擊我國的文學(xué)構(gòu)架，讓新一代接觸英國文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品是否會讓我國的古典文學(xué)、傳統(tǒng)作品受到擠壓。針對這個問題我是這樣理解的，對于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，同樣對待經(jīng)典文學(xué)作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對其的閱讀和理解作為提升個人修養(yǎng)和審美意識的有效途徑，同時能夠感知不同優(yōu)秀作品的魅力也是一種精神的享受；再擴寬到民族的層面，通過閱讀一個國家的文學(xué)作品可以更好地了解這個國度，無論是優(yōu)越性還是不足，都會讓我們辯證的對待。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國也是一個文化與人文并重的國度，而面對文學(xué)作品中一些負面情緒的蔓延，我們發(fā)現(xiàn)可以進行自身的預(yù)防，所以學(xué)習(xí)他國文學(xué)作品不會讓我們遺失本民族的優(yōu)秀文化精華、不會擱淺自己的名著經(jīng)典，而會更加理性的去理解、去接納，學(xué)習(xí)和深化。

教和學(xué)彼此支撐、相輔相成。指引學(xué)生對英國經(jīng)典文學(xué)作品進行閱讀，感受文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)的魅力，我們的教師也需要對相關(guān)作品有一定的了解。大學(xué)的教師肩負很重的教學(xué)擔子，既要能很好地傳遞知識，又要將一些有營養(yǎng)的新知識推薦給學(xué)生，那么新的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎樣獲得呢？對于這個問題，我的答案是通過不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學(xué)生要想獲得能力的提升，想要在教學(xué)的高度之上獲得更多的進步、發(fā)現(xiàn)一定要閱讀名著，閱讀經(jīng)典名著。

四、對策

從教學(xué)的角度出發(fā)，可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力?？梢月?lián)系一些媒體進行視頻教學(xué)提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進行專家賞析，引領(lǐng)大眾解讀；二是多引導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)典名著的閱讀?？梢栽诮逃n程中將閱讀名著作為一個量化定性的指標，輔之閱讀經(jīng)典外文作品的課程。

針對學(xué)者和英國文學(xué)研究組織，應(yīng)該對一些經(jīng)典名著進行重新閱讀和精讀細讀。對于一些刊物進行發(fā)表和議題的時候，可以鼓勵學(xué)者對一些經(jīng)典名著進行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家對閱讀經(jīng)典英國文學(xué)名著的重要性和現(xiàn)實教育意義進行探索。

對于經(jīng)典的閱讀和研究還要從培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度方面做起，閱讀經(jīng)典作品不是一朝一夕的事情，是一個積累和形成自覺性的過程。只有擁有對知識孜孜不倦的學(xué)習(xí)研究精神、忍受寂寞的堅定信念還有對文學(xué)真正的熱愛，只有這樣才能最終獲得精神領(lǐng)域的收獲。

精讀教學(xué)論文范文3

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 境界 語文閱讀

語文閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中最重要的一個環(huán)節(jié)，因此，一名語文教師能否教好語文，能否真正把握好語文的真性精神、存在精神，是衡量該教師語文教學(xué)理念與語文教學(xué)技能高低的重要指標之一。就初中語文閱讀教學(xué)而言，語文教師除了要把握好語文自身的真性精神之外，還應(yīng)從初中學(xué)生的年齡特征、認知特點、認知結(jié)構(gòu)入手來指導(dǎo)閱讀教學(xué)。只有這樣，語文教師方能既把握好閱讀本身，又把握好學(xué)生對文本的逐步認知能力，從而真正展示出語文閱讀教學(xué)的真性境界。

為此，我們提出語文閱讀教學(xué)的三重境界，即初步閱讀教學(xué)、深層閱讀教學(xué)與逆向閱讀教學(xué)，其中逆向閱讀教學(xué)我們認為亦可稱為批判閱讀教學(xué)。

一、初步閱讀教學(xué)

語文閱讀教學(xué)世界，是一種境界式的世界。在初中語文閱讀教學(xué)中，由于初中生的認識特點、認知結(jié)構(gòu)尚處于初步發(fā)展與初步完善階段，因此，語文教師進行初步的、淺層次的閱讀教學(xué)，不僅是必需的，而且也是必要的。

所謂初步閱讀教學(xué)，我們認為主要指語文教師從文本的某一點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)略文本，初步感知文本，初步品味文本的一種閱讀教學(xué)境界。也就是說，在教學(xué)中，語文教師要從某一點引導(dǎo)學(xué)生初步明白文本告訴了我們什么，我們從文本的某一點閱讀中知道文本內(nèi)有什么人、什么事、什么景，甚至什么情。

初步閱讀教學(xué)，有利于排除學(xué)生對文本的陌生感與恐懼感，從而讓學(xué)生因某一點清淺而輕松地切入文本、走進文本。以蘇教版語文八年級上《明天不封陽臺》為例，在初步閱讀教學(xué)中，我們認為教師可以圍繞10歲的兒子這一點來切入文本，從而引導(dǎo)學(xué)生初步明白文本里的人、事、情。

在設(shè)計問題時，圍繞10歲的兒子，我們設(shè)計了如下三個問題：

（一）“明天要封陽臺”，在12層高樓的陽臺上，誰最先發(fā)現(xiàn)了帶傷的鴿子？這只鴿子的神態(tài)與特征是什么樣子？（前一個小問題回答要點為：10歲的兒子）

（二）誰想挽留住帶傷的鴿子？當我和兒子并沒有傷害鴿子時，鴿子的神態(tài)又是什么樣子？（前一個小問題回答要點為：10歲的兒子）

（三）誰終于挽留住了帶傷的鴿子？鴿子得到了誰的怎樣的護愛？（前一個小問題回答要點為：10歲的兒子）

總體來說，這三個問題清淺而易懂，凡讀了文本的學(xué)生，都能在文本表面找到回答要點的所在，而稍微認真思考的學(xué)生，甚至能在教師列出問題的剎那，即脫口而出說出要點所在。

以10歲的兒子為切入點，既連通了兒子、鴿子、陽臺之間的故事，又連通了人與自然的這一關(guān)系紐帶；既讓學(xué)生知道文本講述了什么事，又促進了學(xué)生思維觸角的下一步發(fā)展，這為教師下一步的深層閱讀教學(xué)打下良好鋪墊。

二、深層閱讀教學(xué)

初步閱讀教學(xué)，只是對文本表面內(nèi)容的初步把握，在語文閱讀教學(xué)中，我們語文教師如果僅有這一步閱讀教學(xué)，顯然是遠遠不夠的。

為了走出日常平面教學(xué)的誤區(qū)，也為了完善初中學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，我們認為，語文閱讀教學(xué)還應(yīng)重視第二重境界，即深層閱讀教學(xué)。

所謂深層閱讀教學(xué)，是相較初步閱讀教學(xué)而言的，它與初步閱讀教學(xué)最大不同點在于，在深層閱讀教學(xué)中，語文教師已不再限于文本表面內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生，而是透過文本的表面語言，追尋語言背后的隱喻意義，從而讓學(xué)生從深層次上理解文本深處的不為人知的奧秘。

在深層閱讀教學(xué)中，教師可以圍繞“人與自然”以及人類的“故鄉(xiāng)”這兩個話題為切入點來帶領(lǐng)學(xué)生走進文本深處。

當然，在設(shè)計問題時，我們既要關(guān)注文本隱含的深層含義，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的認知接受能力。為此，我們設(shè)計了如下兩個問題：

（一）仔細閱讀本文倒數(shù)二、四兩段，說說在人與自然的交往過程中，你看到哪些人類的邪惡行為及行為之惡果。

此問題的設(shè)計，屬于深層閱讀教學(xué)中的淺層閱讀教學(xué)，回答要點可從文本表面找到，但必須經(jīng)過概括、提煉方能完成。設(shè)計的目的在于，讓學(xué)生從另一面看到人類破壞自然的邪惡行為，這既與初步閱讀教學(xué)形成對比性關(guān)聯(lián)，又為學(xué)生思考下一深層問題形成延續(xù)性關(guān)聯(lián)。

（二）請仔細閱讀文本第八、九兩段，談?wù)勎谋局袃蓚€“故鄉(xiāng)”的含義，它們分別給你什么啟示。

從問題設(shè)計的角度來看，我們明顯感覺到在深層閱讀教學(xué)中，第二個問題的設(shè)計很深，如果沒有前面多個問題的鋪墊，學(xué)生會很難把握好這一問題。

為把握好這一問題，我們認為教師可以設(shè)計一些過渡語，在語文閱讀教學(xué)中，我們認為過渡語很重要，好的過渡語有時能引領(lǐng)學(xué)生剎那間從混沌走向明悟，因此語文教師應(yīng)重視閱讀教學(xué)中過渡語的運用。

三、逆向閱讀教學(xué)或批判閱讀教學(xué)

深層閱讀教學(xué)有利于讓學(xué)生從文本深處理解到不輕易為人所知的文本隱喻之意，這對啟發(fā)初中學(xué)生的文本感知力、文本領(lǐng)悟力以及其自身的思維力都大有益處。不過，我們認為一種真正的好的語文閱讀教學(xué)，只限于深層閱讀教學(xué)，仍是遠遠不夠的。

當然，逆向閱讀教學(xué)，并非指引導(dǎo)學(xué)生必須逆著作者的思想、逆著文本的情感來體悟文本。逆向閱讀教學(xué)，是一種引導(dǎo)學(xué)生以審慎的眼光客觀、中正地立于文本之“上”來評價文本、感悟文意、體悟作者情感，從而提出自己的觀點與看法，讓自己的話語與作者、與文本進行平等溝通的一種閱讀教學(xué)境界。也因此，逆向閱讀教學(xué)我們認為又可稱為批判閱讀教學(xué)。

在逆向閱讀教學(xué)中，語文教師可引導(dǎo)學(xué)生大膽地深度閱讀文本，提出自己的批判觀點。而教師不必用自己的文本觀壓抑學(xué)生的文本觀，也無需用作者的世界觀壓抑學(xué)生的世界觀，只要是學(xué)生所說、所思、所能表達的，凡有一定合理性、邏輯性的，教師都應(yīng)予以肯定，給予中肯評價。

因此，逆向閱讀教學(xué)中，學(xué)生成了十足的閱讀主人，教師可能無法先知學(xué)生所思、所想的所有問題。所以，在設(shè)計此一教學(xué)過程中，教師除了自身進行十足的逆向閱讀外，還應(yīng)從學(xué)生的認知入手，盡可能地從學(xué)生立場進行逆向閱讀。

因篇幅有限，我們此處僅舉三個有關(guān)逆向閱讀的例子，其中第一點屬于筆者自己的設(shè)計，而其余兩點則屬于教學(xué)實踐中，學(xué)生自己的逆向閱讀所得。

（一）文本第二段。作者對“往日的荒蕪”、“萋萋的荒草”、“幽幽的土路”等往昔一切的懷念，似乎認為人類應(yīng)放棄高層建筑而回歸幽幽土路時代。但，我以為過去那萋萋荒草、幽幽土路式的生活，只能說明人類生活更凄苦，而我們對自然的愛護、環(huán)境的保護，不應(yīng)以降低人類生活質(zhì)量為代價。真正的人類的發(fā)展，應(yīng)該是既提高生活水平，又保護了自然。

（二）文本倒數(shù)第三段。作者講他的兒子蹣跚學(xué)步時候，曾在“夏季的草坪上捉過小蟲和螞蚱”，并且說這塊草坪仿佛是一個極樂的伊甸園。我覺得，兒子親近大自然、融進大自然，這是對的，但我們大人不能把兒子的快樂建立在其他生命的痛苦之上。因為，無論小蟲還是螞蚱，它們也都是生命！

（三）文本倒數(shù)第三段。作者講施工隊來了，轟隆隆的機器把草坪變成了滑梯、跳跳床和電子游藝室，作者說兒子再捉不到小蟲了。我覺得，我們的社會畢竟在發(fā)展，孩子的成長也應(yīng)該跟上時代的步伐，這些滑梯、跳跳床、電子游藝室都是現(xiàn)代化的技術(shù)產(chǎn)品，我們不應(yīng)排斥這些現(xiàn)代化。保護自然，與現(xiàn)代化發(fā)展之間，并不矛盾，關(guān)鍵看我們怎么找到一個平衡點。

我們這里要說的是，語文閱讀教學(xué)的三重境界并不是完全隔離，更不是互相排斥的，每一重境界之間都存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。沒有第一重、第二重境界的教學(xué)，就不會有第三重境界教學(xué)的出現(xiàn)，而第三重境界的教學(xué)，又為前兩重境界教學(xué)開辟出全新的視角與路線。

參考文獻

[1][瑞士]皮亞杰.王憲鈿譯.發(fā)生認識論原理[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

精讀教學(xué)論文范文4

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；語文教學(xué)；閱讀方法；閱讀氛圍

近些年，人們對經(jīng)典閱讀在中小學(xué)語文教學(xué)中的地位和作用給予更多的關(guān)注、思考和討論。隨著社會的飛速發(fā)展，繁重的課業(yè)負擔，快速的生活節(jié)奏以及可供娛樂消遣的媒介層出不窮，學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣和熱情都有所下降。而且經(jīng)典由于其文化內(nèi)涵的高度和深度，使人們對其適讀性產(chǎn)生了疑慮，這對語文教學(xué)中的經(jīng)典閱讀帶來一定的挑戰(zhàn)。但是，經(jīng)典作為永恒的價值存在，經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)乃至人文精神構(gòu)建中的重要性卻是毋庸置疑的。

一、何為經(jīng)典

《現(xiàn)代漢語詞典》對經(jīng)典的解釋是：“指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。”其別強調(diào)了“傳統(tǒng)”和“權(quán)威性”，是根據(jù)長期以來對“經(jīng)典”的固有認識而下的一個比較保守的定義，在時間上限定得相對較嚴，但在范圍上卻未作具體的框定。

我國傳統(tǒng)的經(jīng)典，主要指具有典范性、權(quán)威性的著作，分為經(jīng)、史、子、集四類傳統(tǒng)典籍。之后，經(jīng)典的權(quán)威性受到新學(xué)的沖擊和挑戰(zhàn)，卻也因此引起了不少有識之士對傳統(tǒng)經(jīng)典的保護和整理，很多學(xué)人以“國學(xué)”（或“國粹”）來與“新學(xué)”（或“西學(xué)”）對舉，在肯定新學(xué)價值的基礎(chǔ)上，提出“整理國故”，推動“國學(xué)”研究。此后，傳統(tǒng)的經(jīng)典之學(xué)，雖多遭打擊，但對它的學(xué)習(xí)研究卻一直在進行，斯文不墜。

新世紀以來，隨著人們對教育尤其是幼兒教育的重視，社會上掀起一股“國學(xué)熱”，《論語》、唐詩宋詞、《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》甚至《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》等都受到了熱捧，這對童蒙養(yǎng)正教育有一定的推動作用，然而人們對這些傳統(tǒng)典籍并未作認真的審視和研究，也沒去想過是否符合時代和學(xué)子的實際要求。

結(jié)合當前中小學(xué)教育的實際，經(jīng)典應(yīng)指最具文化價值、最具代表性的典范性著作，就語文教育而言，則側(cè)重于典范性的文學(xué)作品，它應(yīng)涵蓋古今中外的文學(xué)作品。相對而言，人們對古代經(jīng)典有比較清晰的概念，但對近現(xiàn)代的經(jīng)典卻未必有足夠的認識；另一方面，對中國的經(jīng)典的認識要比對國外經(jīng)典的了解、重視多一些。

二、經(jīng)典閱讀的意義

在當前教育體制下，青少年閱讀量有所減少，閱讀品味也在下降，閱讀的功利目的性越發(fā)突出。學(xué)習(xí)確實應(yīng)該有一定的目的，但過于急功近利有礙于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。而經(jīng)典作為民族和人類文明的結(jié)晶，在語文教學(xué)中進行經(jīng)典閱讀訓(xùn)練，就是提高整體文化素質(zhì)的一種重要途徑。經(jīng)典閱讀教育，應(yīng)該是學(xué)校教育的基本任務(wù)。

朱自清先生在《經(jīng)典常談》里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”當代學(xué)者錢理群先生也認為：“閱讀經(jīng)典，實際上就是一種文明的傳遞，是和大師進行穿越時空的精神對話，讓自己在人生起步時，就占據(jù)精神的高地。”

經(jīng)典閱讀的目的不在于獲得某種實用性的技能或技巧，也不太可能在短期內(nèi)改變一個人的生活狀況。但是從長遠來看，通過經(jīng)典閱讀來尋找生命的意義，占據(jù)精神高地，對于個人和民族卻有重大意義，是民族文化和民族精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。這也是葉圣陶先生所說的“無用之用”，他在《讀》里從旅游的意義來作喻：“他們從金頂下來，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用?！?/p>

三、如何開展經(jīng)典閱讀

經(jīng)典由于超越了時代和空間的限制而體現(xiàn)了人類普遍的情感，具有永恒的價值，對于人們精神品質(zhì)的提升有重大意義。另一方面，文學(xué)經(jīng)典還由于具有精煉、精妙和典范的語言特質(zhì)，可供人們進行涵泳品味和學(xué)習(xí)模仿，給人們的寫作提供借鑒，這也是經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中的一個重要內(nèi)容。

那么，語文教學(xué)中的經(jīng)典閱讀該如何開展呢？

（一）教師要廣泛涉獵經(jīng)典作品，主動進行研究性閱讀

教育界有一種流行的說法，叫“要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水”。這一桶水不應(yīng)該是死水，而應(yīng)該是活水。教師不應(yīng)該只靠固有的知識儲備來進行教學(xué)，應(yīng)該在教學(xué)實踐中不斷更新知識架構(gòu)，豐富知識內(nèi)容，汲取教學(xué)養(yǎng)料，以一定的教學(xué)智慧與藝術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生走進經(jīng)典，親近大師名家。

然而在實際的教學(xué)中，對教師自身的閱讀強調(diào)和要求得不多，教師往往也容易忽略日常性的主動閱讀，尤其是中小學(xué)一線教師，教學(xué)任務(wù)重，很多還擔任班主任工作或其他事務(wù)性工作，自身充電的時間被擠壓，學(xué)校組織的教師再教育往往只是為了完成某種考核任務(wù)。而教師不多的閑暇時間常常被家庭生活和物質(zhì)娛樂消費所占據(jù)。真正能主動充電，自覺閱讀的教師還不算多。因此可以說，教師本身的主動閱讀，再怎么提倡和鼓吹都不為過。

當然，教師的閱讀相比起普通讀者的閱讀，還應(yīng)更重視研究性和為教學(xué)服務(wù)。在經(jīng)典閱讀方面，既要在閱讀的基礎(chǔ)上廣泛汲取不同時代對經(jīng)典的解讀意見，更應(yīng)注意對這些見解進行分析總結(jié)，并轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓它們在指導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)典解讀上起到方法論上的作用。

（二）注重經(jīng)典閱讀方法指導(dǎo)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣

要進入和深入經(jīng)典，并非易事，因此在經(jīng)典閱讀教學(xué)中，教師要重視方法指導(dǎo)。在教學(xué)實踐中，誦讀法是一種比較可行卻又比較容易忽視的經(jīng)典閱讀方法。不僅古典詩歌可以誦讀，現(xiàn)代小說也一樣可以進行誦讀教學(xué)。經(jīng)典通常都是語言文字方面的典范，不能架空語言文字這個基本形式來閱讀經(jīng)典，不能脫離文本語言來講經(jīng)典。這也是葉圣陶先生曾告誡過的“不要抽出而講之”。錢理群先生在《與魯迅相遇》一書中說，他在研究魯迅的過程中發(fā)現(xiàn)：“他的作品的那種韻味，那種濃烈而又千旋萬轉(zhuǎn)的情感，里面那些可意會不能言傳的東西，都要通過朗讀來觸動你的心靈?！敝Z文教師陳日亮先生以具體的教學(xué)實踐談到：“我教《記念劉和珍君》就幾乎全用朗讀教學(xué)的方法……而很少進行語句分析與內(nèi)容概括。”除了誦讀法，陳老師總結(jié)的“三以法”，即“以心契心、以文解文、以言傳言”的閱讀方法，以及著名教育學(xué)者孫紹振先生總結(jié)的“比較還原法”，這些教育學(xué)者的各種閱讀方法，都在指導(dǎo)經(jīng)典閱讀方面可資借鑒。而只有掌握了閱讀方法，才能慢慢培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

（三）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造經(jīng)典閱讀氛圍

要讓學(xué)生親近經(jīng)典，養(yǎng)成經(jīng)典閱讀習(xí)慣并不容易，尤其是在當今信息爆炸和娛樂成風(fēng)的環(huán)境下，經(jīng)典因其時間的久遠和內(nèi)容的深度，容易使人產(chǎn)生距離感。故此，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造經(jīng)典閱讀氛圍就顯得特別重要。

1.語文教學(xué)要選取原創(chuàng)性、源泉性的作家作品。經(jīng)典作品之所以流傳千古而經(jīng)久不衰，根本在于其原創(chuàng)性和源泉性。后世的作品大多都汲取了經(jīng)典的養(yǎng)分，在其根基上蘗生而出，經(jīng)典是源頭、是根基，人們在閱讀經(jīng)典之后，得到啟示，獲得靈感，找到途徑，獲得精神和方法支撐。錢理群先生說，《論語》《莊子》、唐詩、《紅樓夢》、魯迅作品是源泉性的經(jīng)典。當然我們還可以再擴大一點，楚辭，宋詞，《儒林外史》，周作人、沈從文、汪曾祺、史鐵生等人的作品，另外，國外的經(jīng)典文學(xué)作品，也都屬于經(jīng)典的范疇。通過閱讀這些經(jīng)典，可以以點帶面，從課內(nèi)走向課外，從書本延伸到生活，打通語文與其他學(xué)科的聯(lián)系，培養(yǎng)真正的語文素質(zhì)和語文能力。

2.利用各種教學(xué)手段和教學(xué)資源，如影視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、圖書館等資源為解讀經(jīng)典所用，但又不能讓這些資源喧賓奪主，妨害經(jīng)典文本閱讀這個原初之義。在現(xiàn)代教學(xué)手段日益豐富的今天，語文教學(xué)無法沉浸在傳統(tǒng)的教學(xué)模式和手段中故步自封，而且各種教學(xué)資源在輔助經(jīng)典解讀方面確實有其獨特的作用，比如很多經(jīng)典文本被改編成影視作品，像魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》，經(jīng)過改編之后，對于人們理解經(jīng)典文本很有幫助。但是，這些資源和手段，只是輔助手段，不能代替文本閱讀。而且在經(jīng)典閱讀中，需要反思這些資源和手段對經(jīng)典的反噬。閱讀經(jīng)典，最重要的是進行經(jīng)典文本閱讀，需要師生沉潛下去，品味語言，品鑒意義，品讀思想，是要通過語言文字來把握經(jīng)典內(nèi)涵。

3.組成學(xué)習(xí)小組、研究小組，以經(jīng)典閱讀心得報告的形式進行閱讀考核，開展研究式學(xué)習(xí)。經(jīng)典閱讀固然重在個性化閱讀，但由于中學(xué)生是閱歷較少的初級讀者，他們無法在經(jīng)典閱讀中深入下去，甚至對某些經(jīng)典連入門都有困難。這種情況下，經(jīng)典閱讀教學(xué)中教師的責(zé)任意識和主導(dǎo)地位就體現(xiàn)出來了。在教師的引領(lǐng)下，提高學(xué)生的自主性經(jīng)典閱讀，對經(jīng)典文本進行合作式研究，通過研究小組合作研讀，最終提交獨立的研修報告，開展研究心得交流報告會，定期在一定范圍內(nèi)舉辦教學(xué)成果進行展示，一定能收到更明顯的效果，對經(jīng)典的理解也會真正深入人心。

經(jīng)典閱讀不僅是語文教學(xué)中的重要組成部分，更是個人和民族精神支撐的根據(jù)所在。因此，經(jīng)典閱讀不僅應(yīng)成為教學(xué)行為，更應(yīng)成為“人生行為，生命行為”。

參考文獻：

[1]孫紹振.孫紹振如是解讀作品[M].福建教育出版社，2007.

[2]陳日亮.我即語文[M].福建教育出版社，2010.

[3]錢理群.經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)[M].漓江出版社，2012.

[4]朱自清.經(jīng)典常談[M].中華書局，2014.

精讀教學(xué)論文范文5

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；閱讀教學(xué)；學(xué)生；能力

閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重中之重。在《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》中，分量最重、變動最多、改革力度最大的是有關(guān)閱讀教學(xué)的條文，由此可見其重要性。

一、加強閱讀教學(xué)的意義

在語文學(xué)習(xí)中閱讀是字、詞、句積累后綜合能力的體現(xiàn)，是以書面材料為對象，以信息獲取為目的的一種學(xué)習(xí)過程。閱讀不僅存在于聽、說、讀、寫的訓(xùn)練中，而且在整個語文活動中都處于中心環(huán)節(jié)的地位，通過閱讀可以獲取信息、積累知識，可為寫作提供多方面的營養(yǎng)，而且閱讀能力的優(yōu)劣影響著人的一生的工作和生活。我國古代就非常重視閱讀教學(xué)，鼓勵學(xué)生多讀、精讀。正如古語所說:“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”。當今飛速發(fā)展的信息化社會對中學(xué)語文閱讀教學(xué)提出了更高的要求。閱讀學(xué)認為，閱讀教學(xué)的直接目標是培養(yǎng)閱讀能力，間接目標是發(fā)展思維能力，潛在目標是陶冶思想情操。因此，學(xué)會閱讀，才能生存，才能發(fā)展。

二、加強閱讀教學(xué)的途徑

首先，閱讀教學(xué)要遵循語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，重視鼓勵學(xué)生用自己的思維來思考、判斷，即培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力。其次，要強調(diào)實踐。學(xué)生在講讀課上求知識、學(xué)方法，在課內(nèi)自讀課文上求實習(xí)、學(xué)鞏固，在課外自讀課文上去實踐、學(xué)能力。整個教學(xué)過程由全依靠到半依靠到最后不依靠，實現(xiàn)“教是為了不教”的科學(xué)原則。為此，在閱讀教學(xué)中要重視以下幾點。

1.閱讀時要辨析文章體裁

文章體裁不同，文章的內(nèi)容與形式也就存在差異，就應(yīng)采取不同的閱讀方法。記敘文重在把握其中心，了解詳略的安排以及運用的表達方式和語言。說明文重在其結(jié)構(gòu)層次、說明順序、說明方法以及說明對象的性質(zhì)。議論文則在論點、論據(jù)、論證上下工夫。詩歌要揣摩意境，散文要品味詩情畫意，小說要研究人物。抓住了這一系列體裁的靈魂，就可以少走彎路。另外，要準確捕捉詞語、句子傳達的信息。如“夕陽無限好，只是近黃昏”既有對時光匆匆流逝的傷感，也有人到暮年對易逝年華無可奈何的嘆惋。

2.閱讀時要分析語義、語境

語境即語言環(huán)境，也是當時社會的狀態(tài)、性質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生去分析作品中的言外之意、弦外之音，才能實現(xiàn)快速有效閱讀的目的。如柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”不是說老翁垂釣。孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”不是談天氣。又如魯迅筆下那位備受科舉制毒害的舊中國知識分子孔乙己的形象，這就更深刻地揭示了那個社會的炎涼和封建文化的罪惡。只有教會學(xué)生細心分析、深入思考作者筆下的一詞一句，品味文中的一人一景，才能準確把握文章主旨，從而有效地提高學(xué)生的閱讀能力。

3．要培養(yǎng)學(xué)生“精讀”的閱讀習(xí)慣

語文的學(xué)習(xí)天地比較廣闊，閱讀的空間更是自由，不僅僅依靠課堂，更應(yīng)該利用社會這一廣闊的語言環(huán)境進行實踐，這就需要學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。讀書不僅要勤奮，而且要學(xué)會“精讀”。在熟讀強記的基礎(chǔ)上還要精心思考作者的寫作意圖、文章的語言風(fēng)格、詳略安排等。通篇讀完后，掩卷靜思，是否心有所感、情有所動、讀有所獲，提筆寫下自己的心得，這樣才真正實現(xiàn)了閱讀的目的。學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，若僅僅停留在教師課堂中逐字逐句的分析上，只能成為無根之木、無源之水。

4．閱讀教學(xué)應(yīng)是師生情感互動的過程

成功的閱讀教學(xué)，應(yīng)是一個師生情感互動的過程，這個過程，以變化的情感為動力。如講析《故鄉(xiāng)》一文中海邊少年閏土形象時，動情地描繪海的闊大和圓月的美麗。有情有景的描述，學(xué)生的腦海中便會勾勒出一幅幅立體圖畫。于是，有同學(xué)會驚訝地發(fā)現(xiàn)此時此景的少年閏土，不正像那位少年哪吒那般神勇嗎？由此，許多同學(xué)便能意會出這幅珍藏在作者心目中的少年英雄的圖畫，特別是畫上那位神勇的少年后來麻木、遲鈍，木偶人一樣的變化。老師的講析，當然不能是平平淡淡的，應(yīng)該聲情并茂，配合手勢、表情。恰到好處的手勢和表情，能讓閱讀教學(xué)做到有聲有色，妙趣橫生，激起學(xué)生情感的波瀾，進而激發(fā)學(xué)生用自己的思維來思考、判斷。

總之，在閱讀教學(xué)中，教師是“授漁者”而非“授魚者”，學(xué)生應(yīng)自覺主動地進行閱讀實踐，不斷增強閱讀能力。

參考文獻：

［1］陳家林.淺談初中作文如何選材.雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007.

精讀教學(xué)論文范文6

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；上下文語境；情景語境；文化語境

閱讀理解是語文課的重頭戲，對閱讀理解能力的考查在高考語文中占有很大的比重。然而中學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀是：投入大，收效低。學(xué)生的閱讀理解能力總是不盡如人意，高考中閱讀理解題失分嚴重。影響學(xué)生閱讀能力提高的因素很多，從語境角度來看，學(xué)生閱讀時面臨的問題是：首先，他們面對的文章是已經(jīng)消隱了作者活動的書面話語，學(xué)生必須通過閱讀分析表層的話語去理解、還原作品所蘊含的全部思想，這就產(chǎn)生了理解上的障礙；其次，很多學(xué)生在閱讀時沒有語境意識，習(xí)慣于通過靜態(tài)的話語去理解相應(yīng)的語言意義。

實際上，語言表達離不開語境，言語理解也離不開語境。任何話語形式只有在確定的語境中才能得到確切的理解，離開特定的語境，一種話語形式可以做出各種各樣的理解，無論是字面意義還是深層含義都可能被誤解。語文閱讀教學(xué)要落到實處，必須教會學(xué)生運用語境理論推斷話語的正確含義。

一、根據(jù)上下文語境來推斷話語的正確含義

語境具有簡省和語義補充兩大功能。簡省功能是指由于交際雙方共處或共知的語境已經(jīng)提供了必要的信息，言語表達者可以省略某些上文已經(jīng)提到或交際雙方不說自明的內(nèi)容，從而達到表意簡潔、省時省力的交際效果。語境對語義的補充主要表現(xiàn)為對話語指稱意義的增補和對暗含意義的補充。話語實體內(nèi)部互相影響、互相制約的上下文構(gòu)成的文語境對言語理解的制約作用往往是不經(jīng)意和不易察覺的。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)積極地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章的上下文，要尋找和適應(yīng)表達者所構(gòu)建的現(xiàn)實語境或虛擬語境，實現(xiàn)話語含義的最佳關(guān)聯(lián)。

如，《荷塘月色》中有一句話：“這一片天地好像是我的；我也像超出了尋常的自己，到了另一世界里?！比绾卫斫狻捌匠５淖约骸焙汀傲硪皇澜纭?？根據(jù)上下文的語境，文章開篇就說，“心里不寧靜”，后來又說“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！笨梢姟捌匠５淖约骸笔且鲆恍┎幌胱龅氖?，是不自由的，“另一世界”就是自由的世界。

二、利用情景語境來推斷話語的正確含義

情景語境是與閱讀材料有關(guān)的知識，包括時間、地點、話題、場合，交際參與者的身份、職業(yè)思想、教養(yǎng)和心態(tài)等。這些知識存在于課本之外，而又對課文的理解及真正地學(xué)習(xí)語言至關(guān)重要。在實際的閱讀教學(xué)中，強調(diào)情景語境對語篇的暗示作用是非常重要的。

語文閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生對課文的話語意義有準確的理解，必須介紹作者的相關(guān)信息、作品寫作的時間、作者所處的歷史時代背景、以及作品中所敘寫的事件的發(fā)生背景、過程。

如，張潔的文章《揀麥穗》，課文寫“我”與老漢的情感，許多學(xué)生在理解這種情感時就出現(xiàn)了偏差。文中提到“我”的夢想是嫁給老漢，“我”經(jīng)常想念老漢，盼望著他的到來，老漢死了，“我”很傷心。據(jù)此，學(xué)生就認為文中寫的是“我”與老漢的忘年戀情。這種理解產(chǎn)生的原因就是學(xué)生閱讀時沒有進入作者設(shè)置的情景語境之中。文中的“我”是個孩子，“我”要嫁給老漢，體現(xiàn)的是孩子的天真爛漫、童言無忌（孩子根本不知道“嫁給老漢”的真正意思）。老漢關(guān)心“我”、疼“我”，給“我”送小禮物，這是一種淳樸無私的長輩的愛；“我”關(guān)心、懷念老漢是一種童年的純真無邪的感情，沒有摻雜世俗的東西?！拔摇焙屠蠞h的情誼體現(xiàn)的是人與人之間的尊重、關(guān)愛、純潔、真誠、博大、無私的美好感情，表現(xiàn)的是人性美。單看一句“要嫁給老漢”，而忽略文章的情景語境，就會出現(xiàn)斷章取義的笑話。

三、利用文化語境來推斷話語的正確含義

文化語境是指語言交際活動所處的大文化背景，它包括民俗習(xí)慣、民族心理、民族歷史、社會生活等。文化語境對閱讀理解具有較大的制約作用，如果沒有相關(guān)的民族文化素養(yǎng)，就會造成閱讀理解的障礙。學(xué)生在閱讀異域文學(xué)（如外國文學(xué)、沈從文作品）時存在較大的困難，其主要原因就是受到了文化語境的制約。

如，《等待戈多》這樣一出沒有情節(jié)，沒有戲劇沖突，沒有人物形象塑造，只有亂無頭緒的對話和荒誕插曲的戲劇，學(xué)生的閱讀感受就是不知所云，因為學(xué)生對荒誕派文學(xué)及其產(chǎn)生的文化背景一無所知。當我們把這部作品放到二戰(zhàn)后的文化語境中，我們會發(fā)現(xiàn)《等待戈多》的意義所在：戰(zhàn)爭給整整一代人的心靈留下了難以治愈的創(chuàng)傷，上帝不復(fù)存在了，舊日的信仰坍塌了，美好的希望和理想破滅了。世界讓人捉摸不透，社會令人心神不安。劫后余生的人們，撫摸著戰(zhàn)爭的傷疤，對傳統(tǒng)價值觀念和現(xiàn)存的秩序持否定的態(tài)度。往日的精神支柱瓦解了，新的信仰尚未找到，從而產(chǎn)生了一個“沒有意義、荒誕、無用”的觀念。

綜上所述，在提倡語文教學(xué)改革的今天，我們強調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性閱讀體驗，強調(diào)“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。但是，語文閱讀并不是全開放的，無論有多少個“哈姆雷特”，這些“哈姆雷特”一定是由文本而來的“哈姆雷特”。因此，在語文閱讀教學(xué)中，教師要讓學(xué)生回到語境中去，發(fā)揮語境在閱讀理解中的指導(dǎo)作用。

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