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巴黎圣母院讀書筆記范文1

加強名著閱讀，不僅是時代對語文教學的呼喚，更是世界范圍教育成功的經驗。在我們的語文教學中，要把閱讀納入語文教學的軌道，充分利用現實生活中的語文教育資源，優化語文學習環境。開展豐富多彩的語文學習實踐活動，拓寬語文學習的內容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文。在具體的教學工作中，如何指導學生進行有效閱讀呢？

一、要求學生了解作者背景，理清故事情節

在閱讀名著之前，對作者的有關情況應有所了解（包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等），這將有助于學生對其作品內容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢》，應對曹雪芹的身世有所了解；閱讀《聊齋志異》，要了解蒲松齡的身世遭際；閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經歷。有的同學在答名著題時，連作者都想不起來，甚至出現張冠李戴的情況，這些都是對作者生平經歷不甚了解的緣故。小說是通過故事情節的敘述來反映社會生活的。同學們之所以愛讀名著，就是因為那里面的故事情節生動有味，吸引人的眼球。由于不少名著都是長篇巨制，故事情節復雜多變，再加上作者創作手法的不同，所以只有理清故事情節，才能把握全篇。如長篇小說《水滸傳》，總的故事情節是寫以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會現實逼上梁山走造反這條路的，但在每一回里，又根據各自情況的不同有具體的故事情節。九年級《語文》上冊入選的《智取生辰綱》，就是節選自該書的第十六回“楊志押送金銀擔，吳用智取生辰綱”，這里的“智取”就是故事的主要情節。

二、閱讀時合理安排，形成習慣

1.老師要對新課標推薦的閱讀書目做到心中有數，分年級落實好。鼓勵學生自愿購買名著或以班為單位到圖書館借書閱讀。對考綱中的12部名著，要求學生盡可能在初一、初二讀完。要求初三閱讀的《格列佛游記》可放到初一提前閱讀，教科書《名著導讀》中沒有而考綱中有的《湯姆?索亞歷險記》也放到初一閱讀，《水滸》可放到初二提前閱讀。

2.布置適當的閱讀量，合理安排好閱讀的密度和時間。七年級，讓學生每天抽出一個小時進行閱讀；八年級，讓學生每天抽出30～40分鐘閱讀；九年級，讓學生每天抽出20分鐘左右閱讀回顧精彩片段，包括12部名著；寒暑假可盡量多安排一些。同時，七八年級每周可安排一節課閱讀或點評名著課。

3.加強督促檢查，促使習慣的形成。我主要通過定期開展故事會和定期檢查讀書筆記進行。為督促學生讀名著，平時要求學生在課前5分鐘講一個小故事，或介紹一個自己喜愛的人物等，這樣既可達到檢查的目的，又可加強學生對名著的理解，還可以讓學生在相互交流中集思廣益、相互啟發，實現信息交換、資源共享，擴大信息與思維的量。所謂“不動筆墨不讀書”，學生養成寫讀書筆記的習慣，既可讓學生積累語言，提高寫作能力，又可初步培養學生的文學欣賞能力，讓學生體會到語文學習的快樂。每星期，檢查學生讀書筆記兩次；每學期，舉辦一次優秀讀書筆記展評活動。

三、閱讀要做到課內向課外延伸，教給學生閱讀的方法

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【關鍵詞】課外閱讀；家長；指導

“書籍是人類進步的階梯”，讓孩子從小就養成良好的閱讀習慣，培養他們對課外讀物的興趣，對于孩子閱讀能力的培養和個性的發展都是很有好處的。除了在學校中教師應該盡可能地引導孩子閱讀以外，家長在家中也應該給孩子的課外閱讀進行一定的輔導。家長可以指導學生選擇健康的課外閱讀書籍，并教給孩子正確的閱讀方法，給孩子創造閱讀的機會并調動他們積極閱讀的興趣。

一、選擇健康的閱讀書籍

給孩子選擇什么樣的課外閱讀書籍，這是家長首先要考慮的，因為并不是每一本書籍都適合給孩子閱讀的。家長應該根據孩子的年齡和學習的程度為孩子挑選一些適合他們年齡段的優秀書籍。例如孩子學習的是西南師大版小學三年級的語文課本，在課本里有《巴金寫給家鄉孩子的信》等課文，家長就可以告訴孩子，其實還有其他大作家也都寫過給孩子們的信，比如冰心就曾經寫過《寄小讀者》，可以激起孩子對這方面的興趣，轉而進行閱讀。又如學到《惠崇春江曉景》、《清明》等古詩的時候，家長也可以告訴孩子，其實在唐詩里還有很多描寫四季的詩歌，除了寫春季以外，還有描寫秋季的《山行》和描寫冬季《江雪》等，家長可以鼓勵孩子自己去唐詩中尋找還有哪些詩歌也是用來描寫四季的。

這樣的課外閱讀選擇的都是和課本緊密相關的健康讀物，不僅能夠激發孩子的閱讀興趣，更能夠讓孩子有針對性地讀到好作品。

二、教給正確的閱讀方法

除了給孩子指點如何選擇課外讀物以外，家長還必須指導孩子正確的閱讀方法，好的閱讀方法能夠幫助孩子更快地掌握書中的內容，而不是浮光掠影、一帶而過。

家長可以指導學生有感情地朗讀書籍，并將書籍中的相關內容通過復述、講故事等方法講給家長聽，這樣做可以培養孩子的理解能力和表達能力。對于一些故事性比較強的書籍，例如《格林童話》、《安徒生童話》等，家長還可以選擇其中經典的故事，和孩子一起排演成短劇，并鼓勵孩子在學校班會的時候組織小伙伴們一起表演。

除了培養孩子的表達能力外，家長還可以通過閱讀課外書籍培養孩子的思維能力，家長可以對書中的一些有爭議性的問題提出討論，啟發孩子獨立閱讀并思考問題的能力。例如在閱讀了世界名著《巴黎圣母院》之后，家長可以啟發孩子思考里面的鐘樓怪人究竟是美還是丑，進而引發孩子思索善惡美丑之間的辯證關系。

家長還可以通過指導孩子撰寫讀書筆記來培養孩子的歸納能力，幫助孩子養成在閱讀時記錄筆記的好習慣，以加強對書籍的記憶。例如在閱讀《悲慘世界》等人物關系復雜的書籍時，家長可以指導孩子為書籍中的主人公畫出關系圖，以幫助他們更好地理清書中的人物關系，更好地理解故事情節。

三、調動積極的閱讀興趣

對于閱讀來說，激發興趣比強迫孩子閱讀的效果會更好，家長可以根據孩子的喜好來激發孩子閱讀的興趣，例如對于那些崇拜英雄的孩子，家長可以給他們講述一些英雄人物的故事，如岳飛、戚繼光抗擊頑寇的故事，用精彩的故事片段吸引住學生，而到了關鍵的時候則停住不說，讓孩子自己去尋找相關的書籍來閱讀。

家長還可以讓孩子們帶著問題去閱讀，例如在介紹《十萬個為什么》等科普類書籍的時候，家長可以提出一系列的小問題，例如“燈為什么會亮”等，讓孩子帶著問題去閱讀，自己在書中尋找答案。

四、創造隨時的閱讀機會

閱讀的好習慣不是三天打漁兩天曬網就能夠養成的，家長要讓孩子養成隨時隨地都閱讀的好習慣，那就要隨時隨地激發孩子求知的欲望，例如帶著孩子玩玩具飛機的時候，家長可以告訴孩子有一本童話書講的是會開飛機和坦克的舒克和貝塔的故事，問孩子想不想閱讀；在動物園游玩的時候家長也可以告訴孩子，這些動物的身上還有很多好玩的小故事，在《動物的故事》會詳細說的。通過這樣的循循善誘可以激發孩子的好奇心，鼓勵他們自發閱讀。

除了多鼓勵孩子閱讀外，家長自己也要做好榜樣作用，要在家中給孩子創造一個良好的讀書環境，每天晚上都陪伴孩子安靜地閱讀書籍，并隨時和孩子討論書中的內容，回答孩子的問題。

五、結論

冰凍三尺，非一日之寒，要讓孩子養成積極閱讀課外讀物的好習慣，也不是一蹴而就的，家長必須要有極好的耐心，要發揮故事的魅力，用動人的故事引發孩子對閱讀的興趣，在鼓勵孩子閱讀的同時也要輔導好孩子正確的閱讀方法，并經常和孩子討論書籍中的問題，讓孩子感受到讀書的樂趣，并從讀書中感受到親子的快樂。

參考文獻：

[1]鄧世維.培養學生課外閱讀能力的體會與反思[J].新課程導學，2014，（19）.

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課外閱讀不僅對初中生的學習有著重要作用，而且對初中生的人生觀、價值觀也有重大影響。“一本好書可以影響人的一生”這句話是有道理的。幾乎每位初中生都有自己的榜樣，如岳飛、諸葛亮、袁隆平、保爾?柯察金、霍金、凱倫?海勒等。這些令他們崇拜、學習的楷模相當一部分是初中生通過課外閱讀所認識的。當初中生進行課外閱讀時便會潛意識地將自己與人物形象進行比較，從而以他們為榜樣，樹立起自己正確的人生觀、價值觀，走出燦爛的人生之路。因此，初中生應“好讀書、多讀書、讀好書”。

那么，如何培養初中生的課外閱讀能力，讓初中生主動積極地遨游書海呢？我們不妨從以下幾個方面入手：

一、激發興趣，促成閱讀

名人是學生學習的榜樣,名言是學生學習的動力,如“讀書破萬卷,下筆如有神”“書籍是人類進步的階梯”“腹有詩書氣自華”“讀萬卷書,行萬里路”等格言就深入人心。名人熱愛讀書的事例也舉不勝舉,比如匡衡鑿壁借光、王融廢寢忘食,手不釋卷,對于這些名人讀書故事,我們可以利用“每日一言”“每周故事”向學生推薦。平時,有意識地向學生們介紹古今中外熱愛熱書的一些名人名家。如文學家高爾基、魯迅,大作家老舍、巴金、冰心等等來激勵學生,以激發學生的閱讀興趣,使學生逐漸認識到只有多讀書,肯讀書,才能有效增強閱讀能力,才能提高綜合素質。 孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”愛因斯坦也說：“興趣是最好的老師。”興趣是催化劑，能調動內在的潛力，所以要讓初中生課外閱讀，首先要激發興趣。那么，我們可以采用不同的形式去激發初中生課外閱讀的興趣。

1、故事激趣。很多同學都愛聽故事，一聽到老師說要講故事，同學們往往情緒高昂、迫不及待，伴隨著老師娓娓動聽的聲音，同學們早就身臨其境了。正當同學們聽得入迷之際，教師戛然而止，并抖出包袱：欲知后事如何，且聽書上分解。此時教師不失時機地向初中生推薦出相關的書目，想知道結果就讀某本書，里面還有更精彩的故事等著你們呢。這樣讓同學們在享受故事情節所帶來的奇妙境界中感受到課外讀物的新奇，主動去進行閱讀，這效果當然是不言而喻的。

2、網絡閱讀激趣。隨著時代的進步，網絡已經進入到我們的生活，網絡閱讀的優勢不言而喻，并且初中生對網絡十分喜愛，我們應因勢利導，列出書目，讓初中生正確選擇，進行網絡閱讀。我們注重引導，這樣更有利于我們的語文以及其他學科的學習，而不要“談網色變”。

3、談讀書感受激趣。教師讀書中的感悟，受到情感的熏陶，是寶貴的經驗，要適時的向初中生講述。同時有計劃、有目的地搜集一些關于讀書的名言，進行評說、欣賞；講述名人讀書成才的故事，進行對比、教育，從而激起初中生對書中人物的崇拜，這樣初中生就會在課余時間主動地進行廣泛的閱讀嘗試。

4、通過活動體驗激趣

每個學生都是一個學習路上的探索者,同時更渴望自己是一個成功者,這是每個學生的共同心理。針對學生這種心理,圖書館應創設各種機會,搭建多種平臺,開展形式多樣的活動。如經常舉辦讀書心得征文評選,選出佳作在校園櫥窗中展示;開展手抄報比賽,讓學生根據自己的愛好,收集素材,確定刊名,撰文畫圖,設計版面;組織學生參加故事劇本表演,讓每個學生都有平等參與和展示自我的機會等等。通過這些豐富多彩的讀書活動,讓學生積極主動去想、去做,去表達自己的想法,表現自己的才能,并在活動中不斷積累成功的體驗,騰起不斷努力的希望,從而更加自覺地進行課外閱讀。

二、推薦方法，引導閱讀

初中生有了興趣遠遠不夠。有的初中生憑著興趣，凡有生動情節的內容就馬馬虎虎地讀讀；有的則讀了好文章，也不懂得摘抄積累，吸取技巧，沒注重方法。顯然這樣的讀書是不可取的。我們還要進一步引導他們讀，而且合理分配時間會讀、愛讀，讀出效果。閱讀的方法很多，這里僅談常用的幾種閱讀方法：

1、選讀法。這種方法的運用一般是針對初中生在課內學習的某種需要，有選擇地、有針對性地進行閱讀。如：學習了《給巴特勒的信》一文，為了讓初中生更全面、更深刻地了解作者，向初中生推薦了《悲慘世界》《巴黎圣母院》等，讓初中生從作品中去了解作者。這樣既豐富了他們的知識，又激發了他們的閱讀興趣，提高了閱讀能力。

2、精讀法。所謂精讀法，精讀，就是精思熟讀。讀法和要求是：掃清文字障礙，弄清句段含義領會全文中心，這就是說，精讀要從部分到整體，由整體到部分，反復研讀，領悟精義。精讀的目的是學習基本知識、基礎理論，為今后工作和深造奠定基礎。朱熹說:“讀而未曉則思,思而未曉則讀。”要善于學會將厚書讀薄。魯迅先生讀書堅持“五到”,即“口到、心到、眼到、腦到、手到”。他特別強調不僅要用心記,更要用腦思索,善于發現規律,勇于創造,從而標新立異。“好學深思,心知其意”,是閱讀的一種漸臻佳境的境界。學生要在閱讀的過程中多思考,在理解、消化的基礎上善于將所讀之書進行概括、濃縮、抽象等,找出知識的精華,培養閱讀概括的能力。

3、速讀法。速讀，就是快速閱讀，整體把握。做法和要求是：篩選重點，把握重點語段，總觀整篇要旨，不斷提高速度的能力。速讀的目的是拓展視野，豐富知識。

4、摘錄批注法。此閱讀法就是在閱讀過程中根據自己的需要將有關的詞、句、段乃至全篇原文摘抄下來，或對閱讀的重點、難點部分劃記號，作注釋，寫評語。俗話說：“不動筆墨不讀書”“好記性不如爛筆頭”。都說明了筆記的重要性。文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動的詞句、段落，可以摘錄下來，積存進自己的“詞庫”中，為以后的作好儲備。同時還可以對自己訂閱的報刊雜志，將其中的好文章剪裁下來，粘貼到自己的讀書筆記中。讀與思共，思與讀隨。在閱讀的過程中，要學著用自己的閱歷和知識去審視、對比、評判書中的內容，并及時記下自己讀書的感受和疑點。總之，讀書要做到“手腦并用”，閱讀才將會變得更精彩、更有實效。

三、讀書活動，展示成果

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新課標指出："語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。"作為語文老師必須改變長期以來片面強調語文工具性的陳舊看法，在教學中真正做到既打好語文學習的基礎，又要重視語文的熏陶感染作用；既要培養學生的語文能力，使學生逐步掌握語文工具，又要讓學生受到文化、文學、思想、情感的熏陶。我們要改變以往只重考試，只求成績的思想，充分引導學生去感受語文中的美，自主地學習，更加喜歡上語文課。

1.讓學生在名著、文化的熏陶中迷上語文

許多學生對文學感興趣，而對語文課則不感興趣。語文教師可以從經典文學的魅力與華采中去吸引學生，通過指導他們摘抄、積累、背誦文學作品中的經典美句，讓他們獲得審美享受，進而愛上語文。為了讓孩子們融入文學、文化的藝術世界，我為他們營造了一種文學的氛圍，激發學習語文的興趣和激情。

我們可以在平時結合必修課本推薦的篇目向學生推薦一些好的文學作品，如人教版的《巴黎圣母院》、《紅樓夢》、《大衛·科波菲兒》、《家》等等，讓我們的學生接受文學的熏陶，同時告訴學生你們要讀懂這些作品，甚至要寫出像他們一樣偉大的作品，你們就必須好好學好手頭的這本語文書，從中獲得更多的語文知識。適當的時候還可以安排一些語文知識競賽題，讓學生在游戲中得到知識，以此促進學生對語文課的學習興趣，喜歡上語文課。

每節語文課前，盡量讓學生背讀多媒體展示的名言及美段，讓千年文化的成語典故滌蕩學生水晶般的心靈，讓潺潺流水般的妙語美段觸動著孩子的心扉。如"欄桿拍遍，無人會登臨意"、"昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏"、"月光如流水一般，靜靜地泄在這一片葉子和花上"等美句、美段，成為孩子們享受不盡的美餐。課前的每日經典美段，也讓孩子們癡迷語文，陶醉于驚人妙語中。

通過閱讀名著作品學生會產生一種對經典的尊崇，對文采的探尋。下面是一位學生的摘抄，讀書筆記："寂寞是白居易的'春江花朝秋夜月，往往取酒還獨傾'，寂寞是柳宗元的'孤舟蓑笠翁，獨釣寒江'，寂寞是南唐后主李煜的'無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋'……"

"從徐志摩的《再別康橋》我看到了那份深沉眷戀，從《廉頗藺相如列傳》我看到了大愛與大勇。從巴金《小狗包弟》，我看到了在那特定歷史年代畸形的社會行為、自我解剖的美德……"

2.讓學生在妙趣橫生的語文活動中戀上語文

生活是無邊無際的，語文也是浩瀚無邊的。教師只關注語文書本是遠遠不夠的，還必須開展有趣的語文活動，開拓視野，增長知識，激發他們學習語文的興趣。

開展別開生面的課本劇表演。表演能鍛煉孩子們的口才和知識厚度，也激發他們搜集資料，整合信息的能力。如曾經在班上開展的課本劇表演"孔雀東南飛"，孩子們準備很充分，還恰到好處地修改成一曲孝順又不乏現代少年朝氣之歌。

開展讀書交流活動，沉淀文化底蘊。將平時閱讀，積累一些美文，經典作品以及讀書心德。或利用課前口講，或利用自習課，個人、小組之間交流，選出代表，展示其成果。以此培養同學善于積累，善于發現，善于感悟的能力。

3.讓學生在愛的教育中愛上語文

記得2012年剛接手一個班，第一次語文摸底測驗，有一個學生李某某居然考了83分（總分150分），這是一個入學成績高出其他平行班的特殊班級，學生總體優秀，所以不及格可算是不和諧之音。我在公布分數的時候，把得115分以上的學生先念分數，再念姓名，并以熱烈的掌聲對考得好的學生給予熱情的鼓勵；在念100分以下的分數時，我不點名，只念分數，強調這些學生這次沒考好，只希望這些同學下去后要努力趕上。最后當我說有一名同學只考了83分也是唯一不及格的時候，臺下同學就竊竊私語了"會是誰呢？考得也太低了，太給班級抹黑了…"只見李某某很難為情地低下了頭，眼里充滿著無助。那一刻，我突然內心顫抖了。

原本以為，我不點名地說他考了83分，已經很給他面子，希望能給他一個善意的告誡，可是我居然忘了，全班只有一個人不及格，那是多么難受的事，我還要在班上特別強調，我發現，在那節試卷講評課，李某某始終低著頭，筆記也沒記，下課后，其他同學都去課間娛樂了，唯獨他默默地坐在位置上，一動也不動，神情顯得很茫然。

當晚，我利用晚自習輔導的時間，把他叫到年段辦公室，對自己白天的不妥行為向他道歉，然后跟他一起查找分析錯誤所在：哪些不該丟，哪些還須加強復習，哪些基礎不扎實。剛開始時，李某某臉上依然是白天那失落與茫然，我問一句他應一句，很被動。慢慢地，他開始自己說不足與解題思路了，我白天壓在心中的那一顆石頭終于放下了。

試卷講評完后，我對李某某說："還難過嗎？"李某某點了點頭，并問："老師，我是不是很笨啊？"老師相信你下次一定會進步的！"以后，我總是有事沒事的和他說說話，問他有什么愛好，并告訴他讀書是學好語文的最好方法。2013年元旦，學校文學社舉辦詩歌朗誦會，我推薦他作為本班朗讀代表，得到老師的"偏愛"，他很受鼓勵，于是很用心地去準備，不知讀了多少遍，我只知道每次早讀他都要找機會讓我給他指導，在參加朗誦會的前兩天，他還主動要求利用課前口講的時間，他要讓全班同學幫他。工夫不負有心人，在朗誦會上，他的朗誦深情并茂，博得了老師同學一陣又一陣的掌聲。

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【關鍵詞】讀書 游學 寫作

“是故弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻……”教師和學生本來就是為了一個共同的目標：在德智體美勞諸多方面的修業的精進而走到一起來的，因此，老師和學生就應該不計短長而一起前行。

放下教師的“架子”，和學生一起修業修德。不做高高在上、習慣于動口的君子。

一、和學生一起讀書

《義務教育語文課程標準》中這樣寫到――

要重視培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。關注學生通過多種媒介的閱讀，鼓勵學生自主選擇優秀的閱讀材料。加強對課外閱讀的指導，開展各種課外閱讀活動，創造展示與交流的機會，營造人人愛讀書的良好氛圍……

《義務教育語文課程標準》要求學生9年課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊。對此提出如下建議：

童話，如安徒生童話、格林童話、葉圣陶《稻草人》、張天翼《寶葫蘆的秘密》等。

寓言，如中國古今寓言、《伊索寓言》等。

故事，如成語故事、神話故事、中外歷史故事、各民族民間故事等。

詩歌散文作品，如魯迅《朝花夕拾》、冰心《繁星?春水》、《艾青詩選》、《革命烈士詩抄》、中外童謠、兒童詩歌等。

長篇文學名著，如吳承恩《西游記》、施耐庵《水滸傳》、老舍《駱駝祥子》、羅廣斌、楊益言《紅巖》、笛福《魯濱遜漂流記》、斯威夫特《格列佛游記》、夏綠蒂?勃朗特《簡?愛》、高爾基《童年》、奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》等。

教師可根據需要，從中外各類優秀文學作品中選擇合適的讀物，向學生補充推薦。

《普通高中語文課程標準》中寫到――

具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字……

課外讀物包括適合高中學生閱讀的各類圖書和報刊。對此提出如下建議：

文化經典著作，如《論語》《孟子》《莊子》等；

小說，如羅貫中《三國演義》、曹雪芹《紅樓夢》、魯迅《吶喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、沈從文《邊城》、塞萬提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》、巴爾扎克《歐也妮葛朗臺》、狄更斯《匹克威克外傳》、列夫托爾斯泰《復活》、海明威《老人與海》、莫泊桑短篇小說、契訶夫短篇小說、歐亨利短篇小說等；

詩歌散文，如郭沫若《女神》、普希金詩、泰戈爾詩、魯迅雜文、朱自清散文等；

劇本，如王實甫《西廂記》、《雷雨》、老舍《茶館》、莎士比亞《哈姆萊特》等；

語言文學理論著作，如呂叔湘《語文常談》、朱光潛《談美書簡》、愛克曼《歌德談話錄》等；

當代文學作品，建議教師從近年來發表的各類中外優秀作品中選擇推薦。

科學與人文方面的各類讀物可由語文教師和各有關學科教師商議推薦。

中小學語文課程標準，對學生的閱讀量及閱讀書目都有明確的規定。可是，師生們執行了嗎？中小學生的閱讀現狀究竟怎樣？

帶著這些問題，我查閱了很多資料，也走訪了一些老師，得到以下一些結論：

中小學生的課外閱讀量，隨著年級的上升而下降。也就是說年級越高，課外閱讀量越少，高中生很少進行課外閱讀。原因是：課業負擔越來越重；閱讀，對于考試沒有明顯的幫助。

再想一想，沒有任何學科在“課程標準”中明確要求要完成這么多的文字閱讀量，唯獨“語文”。

再深入想一想：我們的文化靠什么傳承？我們的精神家園靠誰去守望？這樣一想，閱讀的重要性、語文教育的重要性就全出來了。

正因為如此，我們應當積極鼓勵教師和學生一起讀書。

師生一起讀書，可以形成閱讀的良好氛圍，在這個氛圍里，能夠互相督促，提高閱讀效率。

師生一起讀書，可以找到共同話語，在這個基礎上，可以開讀書報告會、讀書交流會，形成研究風氣。

師生一起讀書，可以促進師生一起動筆，寫一些讀書筆記，留下成長的足跡。

……

對教師而言，重讀一些書籍，并不意味著浪費。基本的道理是：重讀，也會有新的收獲。和學生一起讀書，會逼著教師思考更多的問題，對自己也是個提高的過程。

二、和學生一起游學

《義務教育語文課程標準》及《普通高中語文課程標準》都建議語文教師要開發和利用“課程資源”，且明確告訴我們：

“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、相關配套閱讀材料、其他圖書、報刊、工具書、教學掛圖，電影、電視、廣播、網絡，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，生產勞動與社會實踐場所，圖書館、博物館、紀念館、展覽館，布告欄、報廊、各種標牌廣告，等等。

自然風光、文化遺產、風俗民情、方言土語，國內外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源。”

讀萬卷書，行萬里路。讀書與行路是互補的，一味地讀書，那是“讀死書”。通過讀書，能夠獲得豐富的學養，如同一個財迷看到了金山銀山，但要擁有金山銀山，還得走出書本。

行萬里路，既是在驗證所讀的書本知識，又是在換一種方式在讀書。不同的是，這本書是無字的，他叫自然、社會、風俗、世態……

舉個例子吧。

2008年，我和部分學生去登東梁山。山不高，很快登頂。俯看滾滾江水，眺望對面的西梁山，頓時覺得東、西梁山隔江對峙，形同天設的門戶，不禁吟起《望天門山》：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

忽然，就有學生提出疑問了：“李白怎么看到了‘碧水東流’，這江水不明明是渾濁的嗎？”是啊，我們看到的江水，的確渾濁不堪。于是，圍繞“碧水”我們就討論開了：

有人說“唐代的時候，這江水就是碧藍的。白居易還寫‘春來江水綠如藍’呢”；有人說“這是環境被破壞，造成水土流失，碧水才成了渾水”；還有人說“唐代人口稀少而現在人口太多，江水不混才怪呢”……

七嘴八舌中，大家討論起了環境變化的原因，大有世易時移的感慨。大家都深信李白詩中的“碧水”是真的，要不，他怎能將離此山不遠的青山作為魂歸的地方呢？

去年，這個班同學聚會，還跟我回憶起這次游歷。我意識到，這才是真正學習《望天門山》！

可是，隨著應試教育的不斷強化。現在的師生們緊緊守著課堂，緊緊地盯著分數，苦苦地奮斗著。更有甚者，打著安全的旗號，把師生全部圈在校園里，實行“半軍事化”管理。走出校園都需要校長、班主任簽字，即便想走，還能走多遠？

我以為，這種現象的存在，其實是侮辱了教育。

不久前，馬鞍山二中周老師帶著班級學生游學瑯琊山，其做法值得借鑒――

首先，爭取領導支持。他在游學之前做好了各項準備工作，包括請示報告、游學計劃書、游學預案等，因為這樣，他得到了相關領導的認可，學校同意了他的游學方案。不妨看看他的“安全預案”吧――

安全預案

1.召開家長會，征求家長意見，采取自愿原則。發放此次活動的《告家長書》，必須征得家長簽字同意后，學生才可參加此次活動。

2.歡迎家長志愿者參加此次活動。參加活動的家長編入學生小組，負責安全事務。

3.與家長志愿者一起與旅行社協商。協商內容有：交通工具、行程、價格、保險、服務項目等。協商好之后，報學校相關部門備案。

4.請學校領導出面與旅行社協商。要求一切從學生的安全出發，選派出最好的車輛和駕駛員。

5.活動前，再次召開專題家長會。學生分組，每組確定責任老師、家長和學生安全員。強調安全教育，簽訂安全責任承諾書。

6.活動時，開通24小時聯系電話。只要遇到需要幫助的事情都可以直接撥打。

其次，要有游學內容。游學的目的要清楚，要有針對性。為此，他安排了以下內容，見下表：

最后，要有總結。游學中，師生圍繞六個方面的游學內容進行過交流，歸來后，都形成了文字，修改后印刷成冊，名為《尋夢》。周老師為之寫序。

為了真正落實《課程標準》的精神，也為了一個教育者的責任，我們應該與學生一起游學，哪怕一個學期或者一個學年只有一次，我們也應該堅持這樣做。

三、和學生一起寫作

作文教學，是中小學語文教學的一個軟肋。

表現在高考作文中，寫磨難，則拿自己的親人開刀，讓父母離異、遭災；論反抗，終究是屈原沉江、李白不事權貴、竇娥刑場發愿；說曠達，繞不開蘇軾“一蓑煙雨任平生”。普遍的問題是：語言上以華美掩飾貧乏無味、內容上以唱高調來掩飾內心的空虛、情感上以做作來掩飾無病。

追究這種現象的根源，與高考作文評分標準有關，與市面上大量的《作文寶典》有關，但最重要的，還是平時的“作文教學”出了問題。

校正的辦法有很多，“和學生一起寫作”就是一種很好的做法。

劉國正先生說：“你要教會學生寫文章，自己要先樂于和善于寫文章，教起來才能左右逢源。猶如游泳教員自己要專于游泳，鋼琴教師自己要精于彈琴，道理是很簡單的。”他還說：“但看我們的老一輩語文教育家，無一不是文章能手，他們的教學藝術和文章藝術是相輔相成，水融的。如果在不久的將來，從我們語文教師的隊伍中涌現出一大批文章能手，很值得我們為此開一個慶祝會，因為這正是提高作文教學質量，乃至提高整個語文教學質量的一項基本建設。”劉國正先生呼吁教師寫好“下水作文”，看似要求高了一些，實則是一種科學的建議，是一個起碼的要求。

教師和學生一起寫作，有以下好處：

1.有利于平等觀念的確立。傳統的作文教學方法是：老師出題，學生寫作。現在，有了共同的“作業”，有了共同的思考。教師不再高高在上，只管動嘴不動手了。師生之間通過同題作文相互理解更深，情感上也更融洽。

2.有利于評講。師生作文可以進行比較，可以暢談寫作體會，可以分享成功的快樂與不足的教訓。

3.有利于師生共同提高。教師下水作文，可以給學生示范；學生的作文，也可以促進教師思考。教學相長，師生互利。

我還以為，教師下水作文，應該強調：與學生“一起”，即應該與學生寫一樣的題目、用同樣的時間、滿足同樣的寫作要求――不得宿構、不得抄襲、不少于800字等等。

葉圣陶先生說：“語文老師教學生作文，要是老師經常動動筆，或是作跟學生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學生，加快學生的進步。”遺憾的是，我們很多教師還停留在“君子動口不動手”的階段。

如果一定要說教師是“蠟燭”的話，那么，這蠟燭在燃燒自己照亮別人的同時，也照亮了自己。隨著學生的不斷進步，教師也在不斷進步，這不是很好的事情嗎？

巴黎圣母院讀書筆記范文6

后現代主義披上了一系列“反”(counter-)的外衣,企圖通過其懷疑精神和解構能力,實現文化的革新。[2](P91)這種以懷疑、批判、反抗為內核的后現代主義文化傾向對中國當代思想文化產生的影響極為深刻,給中國當代大學生思想觀念等的沖擊十分顯著。全球電腦網絡的發展已成為塑造這個星球上生活的決定性因素。信息革命、資源共享、網絡文化、數字化生存等全新理念迅速在大學生中傳播和普及。電腦、網絡、U盤、MP3、MP4、移動硬盤、網絡硬盤、數據庫等和今天的大學生如影隨行。毫不夸張地說,信息時代的新潮時尚日復一日地影響和改變著當代大學生的生活方式和精神面貌。在后現代文化語境下,許多事物披上了五花八門的“文化產業”外衣,文化如今成了真正的“快餐文化”。而電腦和網絡的普及,也促使文化快餐的盛行。許多經典名著被拍成影視劇,青年學生只需往沙發上一躺,劇中人物就活靈活現地呈現在眼前,幾乎無需動腦思考就能基本了解名著。動漫般絢麗的色彩、沖擊力強的感觀動作,確實省了不少腦力。正如美國學者、思想家丹尼爾•貝爾所說:“當代文化正在變成一種視角文化,而不是一種印刷文化,這是千真萬確的事實。”[3](P156)電視機、錄像機、攝像機、DVD、QQ聊天、ICQ、BBS、MSN、百度、Google、迅雷、bt下載、暴風影音、ppstream播放器、博客、播客、“圍脖”……尤其是網絡化、多媒體、高速度的世界信息技術和交互技術的應用和普及,導致曾經處于主宰地位的書籍文化如今受到視聽文化的沖擊。

傳統紙質文本是以文字為媒介傳送信息和知識,而電腦卻能以逼真的圖像將遠在天邊甚或遠在天外的物與人活靈活現、形象逼真地展示在受眾面前。網絡影響大學生生活方式,改變了他們的思維習慣,進而破壞大學生讀書心態。大學生開始習慣于電腦和網上讀書看報,網絡及網上閱讀使大學生的閱讀及學習出現了令人極為擔憂的現象,諸如重消遣輕求知、重網絡輕紙本、重時尚輕經典、重英語輕母語、重泛讀輕精讀、重讀圖輕讀文……急功近利、蜻蜓點水式的“淺閱讀”現象日益嚴重。科學與技術的迅猛發展正改變著知識的性質,正如利奧塔爾所說:“在這種普遍的變化中,知識的性質不會依然如故。知識只有被轉譯為信息量才能進入新的渠道,成為可操作的。因此我們可以預料,一切構成知識的東西,如果不能這樣轉譯,就會遭到遺棄,新的研究方向將服從潛在成果變為機器語言所需的可譯性條件。不論現在還是將來,知識的‘生產者’和使用者都必須具備把他們試圖發明或試圖學習的東西轉譯到這些語言中去的手段。”[4](P2)當今數據庫已經成為新的百科全書,它的作用和功能超出了每個使用者的能力和意料。由于電腦和網絡,“今天一根頭發絲般細的光纖能在不到1秒的時間里將《大不列顛百科全書》二十九卷的全部內容從波士頓傳到巴爾的摩。”[5](P60)

進而導致知識的發明、獲取、整理、支配、利用等也隨之發生變化。這對現今的教育教學活動產生了顯著的影響和巨大的沖擊。在后現代主義語境下,“世界正飛速進入交互時代,這一時代改變著我們交流、學習、生活、工作和娛樂方式的每個方面。”[5](P501)在后現代主義文化語境下,教師的地位無形間發生了變化,“對傳遞確定的知識而言,教師并不比存儲網絡更有能力;對想象新的招數或新的游戲而言,教師也并不比跨學科集體更有能力”。[4](P111)假如教師對電腦網絡相關知識及信息關注不夠,和學生的交流必定有障礙,可能導致課堂及教學吸引力的減弱。今天是一個以智力資源為依托的新世紀,是一個“知識化,學習化”的時代,“活到老,學到老”這句話在今天對教師來說比任何時候都更應成為至理名言,否則你就有可能被時代淘汰。后現代語境下的革命性變化對傳統的教師、教育和學習等都提出了挑戰。從某種意義上來說,學會學習(掌握科學的學習方法)比學習什么(學習的內容),顯得更為重要。所以大學教學的目的,不應只是給學生提供“黃金”,而著重是教給學生獲取黃金的“點金術”;不只是給學生預備好充饑的“面包”,而是提供一種能夠繼續獲取獵物的“獵槍”;不是授之以“魚”,而是教人以“漁”。

二、民族院校學生基本情況和外國文學教學現狀

隨著市場經濟的發展,大學生雙向自主擇業的普遍實行,大學生就業壓力越來越大。加之社會價值取向的驅動,無論是民族院校還是綜合性大學的學生普遍存在著重實用技能、輕人文素養的功利主義傾向。導致大學生存在著重視學習應用性、技術性專業,輕視人文學科和基礎理論,于是出現學歷高而文化修養差這樣令人堪憂的現象。因此之故,當今無論是民族院校還是綜合性大學的學生世俗化、功利化傾向比較明顯。有的忙于考研,有的忙于勤工助學,有的忙于家教,有的忙于參加商業活動掙錢,有的忙于找工作,還有的忙于談戀愛……可謂“身在曹營心在漢”,但真正靜下心來認真讀書和學習的卻不多,甚至還有少數大學生以逃課為時髦,他們奉行“必修選逃,選修必逃”,并以“新新人類”自詡。再加之,目前大學生多為80后,90后也開始進入大學校園了。而80后、90后多是伴隨影視成長起來的,在他們身上大有現代傳媒取代傳統書籍的趨勢,對書籍的漠視幾乎成為這一代人的通病,故而書籍“缺席”所造成的弊病在他們身上表現得就比較明顯。這給我們的教育教學無形中增大了難度。而我們民族院校的學生,有其自身的特殊性。因為,他們中的大多數來自“少、邊、山、窮、老”地區,這就自然造成:第一,他們受到本民族的文化傳統影響較大,無法避免地呈現出復雜的民族多元性和文化多樣性,學生個性差異較大,到大學后適應期相對會比較長。第二,他們的漢語言水平存在差異,無論是漢語口頭表達,還是漢語書面表達,都是參差不齊的,一方面使其接受能力受到很大影響,另一方面給教學帶來了極大的障礙。第三,高等教育已經轉型為“大眾化”教育,民族院校在擴招的背景下,生源質量參差不齊且有所下降。既有低分者,又有高分者;既有少、邊、山、窮、老地區的學生,又有經濟發達地區的學生,生源結構呈現出多層次的態勢。第四,相比較于一般院校,民族院校學生中的貧難生、特困生較多,他們需要較大精力勤工助學以幫助其完成學業。第五,來自不同地區的多民族學生一進大學、來到大城市就受到現代城市文明的沖擊,以致急功近利思想更為濃重。大多數同學想的是如何改變自己的命運,少數同學想的是怎么改變家鄉的落后面貌,還有極少數同學則關注本民族的生存與發展。同時,民族院校的學生過去少于接觸和閱讀外國文學作品,他們多是在本民族的一些傳說故事和中國四大經典名著的熏陶下走近文學的。而外國文學具有異源異質文化性質,在文化背景、精神心理、價值建構、審美追求等方面均顯示出與中國文學不同的特點,我們的學生在理解上有明顯的距離感、陌生感。加之作品中的人名難記,人物關系復雜,議論和心理描寫較多,他們認為可讀性不強,因而普遍存在畏難情緒,導致即使進了大學校園也少于閱讀外國文學作品。這都給外國文學教學造成諸多的困難。

民族院校外國文學教學現狀也不容樂觀。第一,由于學科調整,外國文學由原來獨立的二級學科變為現在的二級學科比較文學與世界文學,外國文學的課時被大量壓縮,內容多而課時少的矛盾非常突出。外國文學縱橫數千年,囊括了除中國以外的各國的文學,內容之多,難度之大,是中文專業中少有的。第二,民族院校學生在語言和文化知識上存在差異,尤其是漢語言基礎和能力參差不齊,加之少于閱讀外國文學作品,這使得老師在教學時不得不花時間在課堂上介紹外國文學名著的情節內容。第三,外國文學教學和其他一些人文學科一樣,教師“滿堂灌”,教法單一,“老師講筆記、學生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”,忽略對學生讀、看、說、寫等素質和學生思考與分析能力的培養。[6]第四,外國文學課的考核也有待改革。雖然開始注重平時成績,但更多的還是靠一張卷子來考核學生的知識,忽略學生實際能力的考核,已不能適應當今個性化教育的需要。第五,教材建設滯后現象在民族院校中比較嚴重。目前由于各種原因,不得不選“權威”教材,真正適合民族高校和民族學生的高質量外國文學教材卻并不多見。所以,在全球化浪潮和后現代主義文化語境的時代,面對民族院校學生的這些特殊性,客觀存在的較大的學生個性差異,而現實語境是外國文學的教學內容、教學手段和教學方法等方面存在著諸多與時代、社會不協調的地方,因此因材施教在民族院校的重要性就比一般院校和重點大學顯得更為突出,外國文學教學更是亟需改革。

三、民族院校外國文學教學改革與研究

在后現代文化語境下,面對信息技術的挑戰,面對市場經濟的沖擊,我們身處的時代氛圍和社會條件的急劇變化,我們面對的學生也有明顯的變化,民族院校的外國文學教學必須適應變化與發展,加大教學改革和研究力度,在教師素質、教學理念、教學內容、教學方法、考核考試等方面做深入細致的調查研究和改革創新,建構“教師講與學生聽、讀、看、說、寫有機結合”全方位開放性教學模式,切實提高教育教學質量,促進多民族學生綜合素質的全面提高。

(一)更新外國文學教學理念

1、突出人文精神。當代教育最為關注學生綜合素質的培養,而其中起決定作用的不是單純的知識,而是以人文精神為核心的非智力因素。這已成為衡量大學生道德品質、人格完善和文化學識等方面成長的基本標準。外國文學積淀著西方人文精神的深厚內涵,自立自強自尊和崇尚個性自由的人文關懷與當代大學生息息相通。在外國文學教學中,注意培養個體意識的健康發展,可借鑒外國文學人文精神的合理內涵來培育青年學生的健全人格。2、強化文化信息。外國文學的教學目的,不單單是為了了解外國文學發展的歷史、閱讀作品,更重要的是通過外國文學學習,從更高層面上感知異域文化,發展、完善、提高在本民族文化傳統基礎上形成的價值觀、文化觀、人生觀和世界觀。眾所周知,“文學”決不是一個自在自為的封閉系統,無論是文學的內容還是文學的形式,甚至文學創作的全部過程,都是文化的產物,要受到文化的影響和制約。因此外國文學教學在講述各個時期的文學史和作家作品時,就應適當地介紹有關的歷史、地理、社會、民族、宗教、教育、藝術等方面的文化知識,“注意文學與歷史,文學與哲學,文學與心理學,文學與宗教,文學與藝術,文學與自然科學等的聯系,豐富外國文學課的文化含量。”[6]強化文化信息,一方面從文化語境的視角去探尋文學背后的文化內涵,并以文化反觀文學,可以對文學獲得更為深刻的認識;另一方面通過學習異質多元文化和文學,了解不同文化的價值系統,便于培養學生具有開放的襟懷、寬容的立場、對話的意識,克服妄自尊大、閉關鎖國、盲目崇外、數典忘祖等狹隘意識。3、重視經典文本細讀。當下的大學生多數人追求的是快餐式閱讀、瀏覽式閱讀、飛行式閱讀,其弊端不言而喻。有鑒于此,我們在教學中要重視經典文本的解讀,引導學生研讀經典名著。通過名著文本的細讀、質疑、思考、對話、接受,來培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力,培養他們的創新意識和創造能力。因為“創造性就是一切人類活動的核心所在。它是人的最高力量,同時也標示了我們人類世界與自然界的天然分界線。”[7](P279)抓好經典文本細讀,使學生從文學、人生、社會、生命等方面多少有些嚴肅的、深邃的思考,這既可獲得閱讀方法層面的訓練,又能得到審美愉悅、藝術熏陶,還能使學生的創新意識和創造能力得到培養。

(二)遵循少而精的原則優化教學內容

外國文學顧名思義是指除中國文學以外的世界其他各國的文學,其內容十分廣闊豐富,包括大家常說的西方文學和東方文學。面對浩如煙海的文學現象和作家作品,教師在教學中如果照本宣科處理不精,教學效果就難有保證。所以我們認為要貫徹少而精的原則,對教材融會貫通,對教學內容精選優化,真正突出重點和難點。“就整個外國文學的發展史而言,古代是起點,近代是重點,現當代是難點。”[6]在外國文學教學內容優化和重難點的把握上,我們認為還要做到“線、面、點”有機結合。首先,“線”指外國文學史的發展線索。比如就西方文學來說,就是從古希臘羅馬文學———歐洲中世紀文學———文藝復興時期人文主義文學———17世紀古典主義文學———18世紀啟蒙主義文學———18世紀末19世紀初的浪漫主義文學———19世紀的現實主義文學———19世紀末的世紀末文學———到了20世紀則是流派迭出、異彩紛呈,當然主要是現實主義、無產階級文學、現代主義文學。老師要對外國文學發展的縱向線索和脈絡進行梳理,讓學生對文學發展的淵源和流派發展史有系統了解,老師為學生理清了外國文學史的線索,就為他們建構起了外國文學的整體的發展理念和發展態勢。老師再從宏觀的角度,高屋建瓴地把握外國文學發展的系統性、繼承性和整體性,言簡意賅地講清楚每一個時期文學發展的社會歷史背景、思想理論基礎、文學淵源關系等。其次,“面”指外國文學史的每一個歷史時期。老師主要是對每一個歷史時期的文學思潮、主要作家作品作概述性的介紹。如文藝復興時期的人文主義文學,老師要畫龍點睛地分析該時期文學的總體特征、簡明扼要地介紹各國各民族的代表性作家及代表作品。再者,“點”指外國文學史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀的現實主義文學,重點是司湯達《紅與黑》、巴爾扎克《高老頭》、狄更斯《雙城記》、普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》和《復活》、易卜生《玩偶之家》、馬克•吐溫《哈克貝利•費恩歷險記》等。老師要對這些精選的經典作品做深入細致的文本分析和文學解讀,讓學生從中學習閱讀、分析、鑒賞、研究和評價文學名著的方法。我們通過對外國文學“線、面、點”的梳理、分析和把握,從而把外國文學課各章節內容區分出詳講的和略講的,突出重點和難點,以便老師把重點講清楚、難點講透徹,從而使學生真正理解,充分領會,且能舉一反三。對那些區分出的略講章節,可精心設計作業與思考,安排學生閱讀作品和教材或查閱資料來完成。

(三)改革教學方法,建構全方位開放性教學模式

在教學過程中,要兼顧教師主導地位和學生主體地位,改變以教師為中心、課堂為中心和書本為中心的局面,激勵學生主動思考,積極探索,提倡自主、探究、合作的學習方式,使教學過程成為大學生學習、思考、感受、實踐的綜合活動,促進學生創新意識與實踐能力的發展。為此我們有意識地改革教學方法,通過多元化的教學方法和現代化的教學手段,建構“教師講與學生聽、讀、看、說、寫有機結合”全方位開放性教學模式,提高教學質量,促進學生綜合素質的全面提高。

1、講。主要指老師的課堂講解。教師講解要做到講清重點,講透難點,講到熱點,并適量介紹學科前沿研究動態及最新學術成果,使學生掌握外國文學基礎知識、學到分析作家作品的方法,又培養他們的創新精神和學術意識,提高其科學研究能力。古希臘生物學家、散文家普羅塔戈曾說過:“頭腦不是一個要被填滿的容器,而是一把需被點燃的火把。”[5](P284)所以講是為了少講或不講,即通過老師的教學激發學生對外國文學的興趣,培養學生的自學能力和終身學習能力。“在知識的吸收過程中實現的態度、才能和本領的形成實際上比知識本身更重要”。[8](P145)為此我們在外國文學講授過程中,注意使用多樣化的教學方法,調動學生的主動性、積極性,使課堂真正成為學生活躍心智、釋疑解惑、開拓視野、培養能力的場所。

(1)主線梳理法。外國文學是各國文學發展史與作家作品的統一。外國文學課程要關注其中的發展線索,追溯文學淵源和影響,并從中總結出可以把握的經緯脈絡。在講授過程中,我們從宏觀的角度講解分析文學思潮的發展演變,文學體裁的規律特征,作家作品的繼承創新,等等,為學生構建起外國文學的總體輪廓和框架。

(2)重點分析法。對區分出的重點和難點,我們從多方面作細致分析。如對19世紀的現實主義文學,要講清其產生原因、思想特征和藝術特征。而對精選出的經典作品,則用多種方法進行細致的文本解讀。“文學作品是一個多層次結構、多側面的構成,分別是語辭所具有的語音和語義層面;句子和句子所組成的意群層面;形象或者意象及其隱喻層面;客體世界層面;形而上質層面。”[9](P4)譬如我們在分析講解莎士比亞的《哈姆萊特》時,先要求同學們細讀文本,再欣賞哈姆萊特的內心獨白,再觀看影視片段,然后老師再結合文本和影視作品對哈姆萊特性格發展尤其是他的憂郁、延宕從社會歷史、心理分析、哲學思考、象征意蘊等角度予以分析研究,讓學生真正明白哈姆萊特形象的豐富性、復雜性及深刻的人文內涵。

(3)比較研究法。今天“比較文學的基本思想與原則(新人文主義,開放、對話,跨語言、文化、學科)已深人人心。”[10]它為當今的文學教學和研究提供了多視角、多維度的開放研究思路和闡釋空間。在外國文學的教學過程中,我們運用比較文學的思路和方法來進行教學,實踐證明效果是良好的,且受到學生歡迎。為此我們在講授過程中,注意時代與時代、思潮與思潮、國家與國家、作家與作家的聯系與區別,尤其是注意以學生較熟悉的中國文學作為參照系,把東西方文化和中外文學的相互影響、相互滲透、相互碰撞的發展歷史展示在學生面前,使學生了解西方文學的同時,也能洞見本民族文化/文學的價值和魅力。如講到法國啟蒙思想家、文學家伏爾泰時,在講他極力稱贊中國文化時,就將元代紀君祥的《趙氏孤兒》和他據此改編成的《中國孤兒》進行比較。又如講到意象派詩人龐德時,一定要講明他非常喜愛中國古典詩歌,他的《漢譯詩卷》包括李白、陶潛的詩作十七首,頗受英美文學史家的重視。他還撰文將中國詩對美國新詩運動的影響同古希臘對歐洲文藝復興的影響相比,他認為“中國詩……是一個寶庫,正如文藝復興從希臘人那里尋找偉大的推動力一樣,今后一個世紀將在其中尋找同樣偉大的推動力,……本世紀將在中國找到新的希臘。”[11](P432)

(4)學術研究引領法。其一是適量地適時地向學生介紹重點作家作品的最新研究動態和研究成果,以彌補教材單一研究模式的不足,開闊學生的眼界,拓展他們的思維。其二是我們將自己相關的研究課題、科研成果和科研心得介紹給學生,與學生一塊兒分享自己的科研成果的愉悅,激發學生學習的熱情和學術興趣。比如我在講到托爾斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、茨威格等作家時就將自己這些年發表的學術論文結合所講作家作品予以介紹。

(5)現代化教學手段輔助法。“人腦”加“電腦”的多媒體課堂教學可以實現圖文聲像兼具的理想效果。外國文學的文化背景資料豐富,外國文學的許多經典名著已被改編制作成影視作品,有關作家的圖片資料也比較多,這為我們使用現代教學手段提供了條件和資源。為此我們自制成多媒體教學課件,把外國文學教學中的重點、難點制作在課件中,把我們自己搜集到的與教學有關的照片、影像、繪畫、音樂等資料制作到課件中去,使課堂教學生動形象、圖文并茂、直觀深刻,既能給學生留下比較深刻的印象,又能提高教學時效,還為學生自主學習提供了條件。

2、聽。主要指學生聽老師講授。其一是聽老師課堂講解,主要是聽老師講授外國文學有關知識,從中學習分析文學思潮和作家作品的方法,必要時記下重難點。其二是聽相關學術報告,我們的外國文學老師會結合科研舉辦學術報告會,學院還經常邀請其他大學知名教授來校作學術講座,我們要求學生盡可能多聽這些學術報告,關注學科前沿動態,從中既學習知識、又體會研究方法。其三是聽同學發言,我們在教學過程中有計劃地安排和組織了討論,在同學發言時要認真聽,然后進行質疑或辯駁,在聽其他同學分析論述和質疑辯駁中拓展思維。

3、讀。是指學生對外國文學經典名著的閱讀。大家都知道,外國文學名家浩如星辰,名著汗牛充棟,作品閱讀多寡及優劣,既直接影響能否學好外國文學又影響外國文學教學效果。“閱讀外國文學名著,是學好外國文學課的前提,這是一個不爭的事實。”[6](P121)所以我們依據教學大綱和教學計劃,精選必讀書目并從方法上指導學生閱讀名著。第一步是引導學生閱讀可讀性相對較強的作品,譬如《茶花女》、《簡愛》、《紅與黑》等;第二步在學生對外國文學經典名著有了感性印象和閱讀興趣后,指導他們閱讀主要作家的代表性作品,比如“荷馬史詩”、塞萬提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》等;第三步在學生有了閱讀量的積累基礎上要求他們精讀重要作家的經典作品,諸如托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》、巴爾扎克《高老頭》、莎士比亞《哈姆萊特》等;第四步不停留在文學作品的閱讀,加寬加深閱讀哲學美學文論著作,如柏拉圖《文藝對話集》、亞里士多德《詩學》、黑格爾《美學》、丹納《藝術哲學》等。這樣,第一讓學生學會閱讀經典名著,第二通過閱讀培養其鑒賞力與審美力,第三以此為教師教學、學生聽講、欣賞影視佳作、參與討論、撰寫讀書筆記以及學科小論文等做好準備。其間我們尤其重視對經典文本細讀的指導。但丁早在《致斯加拉大親王書》[12](P152-155)中就指出,作品的意義并不簡單,而往往是具有多種意義,他進而指出可從字面義、比喻義、道德義、寓言義來閱讀。所以,我們有意識地引導、指導學生反復研讀經典文本,期望確立經典文本研讀在外國文學教學中的重要地位。我們充分意識到對經典文本的研讀可以訓練學生學習人文學科的研究方法,有利于提高文科學生的基本素質,“研讀經典文本對于文科生來說,是相當于理工科實驗課一樣的基本功訓練”,[13]它是概論學習永遠無法替代的。實踐證明,經典文本細讀,一方面加強了閱讀的有效性和針對性,避免了閱讀的隨意性、盲目性,從而豐富和充實了學生的感受力,他們的欣賞能力和鑒賞能力相應地得到了提高;另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學節省出一些時間,有利于優化和深化課堂教學內容,提高教學質量。

4、看。主要指學生觀看根據外國文學作品改編的影視作品。學生閱讀外國文學經典作品的同時,有意識地組織欣賞根據外國文學名著改編的佳片,強化感性印象。尤其對要求細讀精讀的經典名著,在安排學生觀看影視作品前,精心設計問題讓學生帶著問題觀看,邊看邊思考,減少觀看盲目性,增強欣賞的有效性和針對性,真正調動學生參與,為日后學生討論、老師分析總結奠定良好基礎。比如觀看根據荷馬史詩改編的《特洛伊》時,要求學生注意阿喀琉斯和赫克托耳形象的異同;看塞萬提斯《唐吉訶德》時,除了注意堂吉訶德形象外,重點思考堂吉訶德精神及其意義;欣賞莎士比亞《哈姆萊特》時要求大家思考哈姆萊特形象豐富性和復雜性,為何有“一千個讀者一千個哈姆萊特”之說。通過利用影視資料,讓學生觀看欣賞名著名片,增加教學的直觀性和感受性,實現教學生動性、形象性。

5、說。主要指在外國文學課教學中采用多種多樣的方式促使學生動口。通過“說”這種形式,調動學生學習積極性,增強他們的參與意識,使學生大膽地站起來發表自己的見解,鍛煉他們的語言表達能力和思辨能力。第一,老師對各章節內容進行詳略區分時,特地留出適量略講內容提前布置給學生,請學生早作準備,在老師指導下登臺講說,其余同學可進行評說。其次在教學過程中,老師設計一些問題,通過師生課堂對話,檢查同學們自主學習、閱讀作品等情況,從而了解教學效果。第三學生在閱讀作品、觀看影視后,積極撰寫討論稿參加專題討論,對閱讀、觀看和聽講中有爭議或關鍵性問題在爭鳴中得以明白。最后老師在每一教學單元即將結束時留一些時間,請同學就現今正在閱讀的作品,言簡意賅地介紹作品梗概或精彩部分和同學分享。通過上述這些途徑,促使同學們大膽地開口言說,一方面鍛煉同學們的口頭表達能力和思維能力,另一方面培養學生獨立思考、勇于探索、大膽創新、各抒己見、和而不同的意識。

6、寫。是指同學們撰寫讀書筆記、討論發言提綱或發言稿、課程小論文等。第一讀書筆記的寫作,每學期開課初就讓同學們知道必讀書目并要求他們邊讀邊思考,并撰寫讀書筆記。讀書筆記是同學們閱讀作品過程中或讀后就該作品某些方面有感而發的寫作,它不要求面面俱到,只要求就作品的某一點或某些方面談出自己的體會或思考,即使是對該作品中某處心理刻畫、某段環境描寫,甚或一句精辟話語的理解與感悟都可以。換言之讀書筆記沒有必要寫出該作品的時代背景、作者簡介、情節梗概、人物形象、思想內容、藝術特點等。愛因斯坦曾說:“發展獨立思考和獨立判斷的一般能力,應當始終放在首位,而不應當把獲得專業知識放在首位。”[14](P147)基于此,對讀書筆記的基本要求是:必須是有感而發,不能抄襲。老師定期收閱同學們的讀書筆記,并納入平時成績的考核。第二撰寫討論發言稿或提綱。我們提前把有關討論題目告知同學們,讓他們在閱讀作品、觀看影視或搜集資料后,撰寫書面發言稿或提綱。第三在外國文學課結業前,同學們在任課老師指導下撰寫課程論文。課程論文的選題可是教師指定的,也可讓同學們自選題目。同學們在任課教師指導下,閱讀作品查閱資料寫出提綱,完成初稿后交教師批閱,老師指導同學們修改、完善再定稿。通過上述方式的寫,培養和提高同學們的書面表達能力及鑒賞能力。

(四)靈活多樣的考核方法