前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了齊家文化論文范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

齊家文化論文范文1

關(guān)鍵詞：大漆；漆畫創(chuàng)作；文化價值；繼承傳統(tǒng)；創(chuàng)新發(fā)展

一?前言

大漆又謂天然漆、生漆、土漆、國漆，是漆藝賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。“漆之為用也，始于書竹簡，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)”，這一歷史記載，印證了我國是世界上發(fā)現(xiàn)和使用大漆最早的國家。七千多年來，大漆以獨特的文化視角和和生動的語言，記錄了中華民族各個發(fā)展時期的美學(xué)意識和文明指標，記載了人們對生命的理解和對美好生活的向往，大漆也因此具有了厚重的文化內(nèi)涵和審美價值。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步，傳統(tǒng)漆藝衍生和發(fā)展為現(xiàn)代漆畫，現(xiàn)代漆畫突破了傳統(tǒng)的局限和束縛，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上吸收借鑒其它畫種之長處，在材料運用上把蛋殼、螺鈿、金屬等融入大漆之中，在藝術(shù)追求和藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。其中既有對傳統(tǒng)漆藝的繼承和堅守，也有對大漆語言的解構(gòu)和異化，因此也帶來了創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式、材料運用等諸多方面的爭議，同時這種爭議也有力推動了現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。在此背景下，從歷史源頭及其發(fā)展過程探討大漆的藝術(shù)表征、文化內(nèi)涵、民族精神，無論對傳統(tǒng)漆藝的認識和傳承，還是對現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作理念和實踐都具有一定的參考意義。

二?大漆創(chuàng)造了漆畫藝術(shù)

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，漆的最初意義在于器用。《韓非子·十過》記載，堯“斬山木而財子，削鋸修其跡，流漆墨其上”而作為食器，禹“墨染其外，而朱畫書其內(nèi)”而作為祭器。這之后，大漆的運用更為廣泛，如殷商時代，漆液中不僅已開始攙合各色顏料，并且出現(xiàn)在漆器上粘貼金箔和鑲嵌松石的工藝，許多漆器器表髹有紅漆或黑漆的裝飾紋樣，紋飾裝飾技法有寫實與變形夸張兩種，且有單色或多色描繪，如在器物上繪出包括雷紋、蕉葉紋、夔紋、龍紋、虎紋、饕餮紋、弦紋、圓點紋等復(fù)雜紋樣，有的還在器物部分花紋上鑲嵌有刻著渦紋的蚌泡和不同形狀的松石，因其藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，而且漆器制作工藝較成熟，不僅成為漢唐“金銀平脫”技藝之濫觴，也被視為我國漆畫歷史之源頭。這之后，我國漆器工藝歷經(jīng)商周直至明清達到了相當高的水平，如明代《髹飾錄》記載的漆工藝表現(xiàn)技法就達497種。從中我們可以看出，大漆是我國漆藝材料的主要媒材，凡千百種的漆之工、漆之藝也是由大漆這一主要材料衍生而出的，漆藝的技術(shù)本體和工藝規(guī)律、質(zhì)地品格和形態(tài)面貌、功利價值和人文意義都是由大漆的物質(zhì)性所決定的。雖然現(xiàn)代漆畫的入漆材料十分豐富，但并不等于替換或者放棄大漆。大漆創(chuàng)造和支撐了漆畫藝術(shù)，它是聯(lián)系漆材與各種材料的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)家思想和情感轉(zhuǎn)化為可視化圖式語言的媒介物。

三?大漆記載了中華文明

大漆以獨特的文化視角和和生動的語言記載著悠久燦爛的中華文明。目前我國考古挖掘的各個歷史的漆器作品，無不凝結(jié)著我國勞動人民的創(chuàng)造智慧，無不閃爍著中華文明的悠久與輝煌，引領(lǐng)人們走進厚重的歷史。浙江余姚河姆渡文化的第三文化層出土的木碗，江蘇吳江梅堰發(fā)現(xiàn)的棕色彩繪陶器，依然閃耀著鮮艷的漆澤，詮釋著新石器時代的文化意蘊；黃陂盤龍城遺址出土的木槨板，安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的浮刻木器，反映了商周時期較高的漆工藝水平；信陽長臺關(guān)楚墓出土的彩繪神怪龍蛇及狩獵樂舞的小瑟，隨州曾候乙墓出土的鴛鴦盒，江陵楚墓出土的由蛇蚌鳥獸盤結(jié)而成的采繪透雕小座屏，代表了戰(zhàn)國時期漆器制作文化；漢魏時期的漆器，既有直徑超過70厘米的盤、高度接近60厘米的鐘等大型漆器物，也有薄胎單層或雙層的漆奩等小型器物，技藝更為復(fù)雜，手法更為多樣；隋唐時期的漆器既有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆，也有在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器和用金銀薄片鑲嵌而成的金銀平脫器；宋代漆器造型線條圓潤流暢、光澤樸素大方，元代雕漆的淳樸渾成、精致玲瓏等，這些漆器雖歷經(jīng)千年而形貌猶新，清晰記載著中華文明的創(chuàng)造與發(fā)展軌跡，同時也展現(xiàn)著大漆的特性和藝術(shù)魅力。耐高溫抗鹽堿、防腐蝕防滲透，深邃厚重、溫潤質(zhì)樸，是大漆的物質(zhì)特性。正是這一特性彰顯了大漆深沉、含蓄、渾厚、優(yōu)雅的獨特材料美感，也正是這一特性使得漆器作品歷久彌新，始終煥發(fā)出永不衰變的藝術(shù)魅力，把悠久輝煌的中華文明記載下來、傳承下去。

四?大漆體現(xiàn)了民族精神

大漆是一種文化底蘊深厚的特殊材料，也是具有無限張力和魅力的民族語言。大漆固有的神秘、深厚、含蓄、溫潤的獨特材料美感，本身就體現(xiàn)了中華民族的文化性格；它以這種神秘、深厚、含蓄、溫潤的品格，創(chuàng)造了一種富有民族特色、民族風(fēng)格、民族精神的漆器、漆畫藝術(shù)形式，反映了中華文化認知和精神品格，體現(xiàn)了中華民族文化理念、價值規(guī)范、審美理想，也培育了我國人民特有的審美視角、思想情感。如馬王堆一號漢墓出土的黑地彩繪漆棺，大漆所描繪的畫面飛揚流動、云氣紋的線條自由奔放，展示出氣勢磅礴和旋轉(zhuǎn)不息的動感，真實再現(xiàn)了漢代人民重氣勢的審美習(xí)慣和深沉雄厚的美學(xué)追求，給人一種生命和力量的震撼；唐代漆器一反以動物紋為主的裝飾題材，大量采用了花草紋、人物山水紋等，構(gòu)圖自由華麗，呈現(xiàn)出一派盛唐之風(fēng)；宋代漆器區(qū)別于唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風(fēng)格，以器身線條優(yōu)美、色澤素雅為特色，呈現(xiàn)出一定的時代性，反映出一種理性、含蓄和內(nèi)向的美。傳統(tǒng)漆器的價值不僅僅體現(xiàn)在漆器的文化內(nèi)涵和審美表征上，更重要的是它的廣泛應(yīng)用。從目前出土的我國古代漆器來看，漆器從戰(zhàn)國時期就被應(yīng)用到社會生活的各個領(lǐng)域，家具如幾、案、床、枕、席；容器如盒、奩、匣、樽、壺、觴；樂器如瑟、琴、笙、笛；兵器如甲、盾、弓、弩；如座屏、木鹿、博具；葬具如棺、笭床、木俑、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳等。由此可見，大漆所創(chuàng)造的漆器和漆藝文化已廣泛地融入到社會之中，深刻地植根于中華民族的文化血脈之中，這也正是人們面對大漆而不禁產(chǎn)生一種強烈的文化歸屬感的根本原因。

五?大漆展示了時代風(fēng)貌

包括漆藝在內(nèi)的任何一種藝術(shù)形式都是在一定的時代背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，始終離不開一定的時代背景的影響；同時，藝術(shù)以一種完美的形式和特有的文化視角，把握時代脈搏、展示時代風(fēng)貌、推動時代進步。大漆以獨具魅力的藝術(shù)語言、獨特的審美視角，真實記錄了中華民族的發(fā)展歷程，反映了我國各個歷史時期的風(fēng)貌，具有鮮明的時代意義。如新石器時期的漆器，再現(xiàn)了原始居民的生活情景和對美的追求，反映了人類歷史的巨大進步；春秋戰(zhàn)國時期的漆器以黑、紅為主調(diào)，圖案紋飾繁褥而有規(guī)律，樸素而又華美，充滿了神秘詭譎和無拘無束的形象，表達了人們對生命的眷戀和對神秘未知世界的執(zhí)著追求；秦漢時期的漆器由于受道教文化和佛教思想的影響，漆器作品大都采用陰柔的曲線，婉轉(zhuǎn)流暢且 變化多樣，反映了秦漢時期天地合一的哲學(xué)思想；唐代漆器在藝術(shù)境界上更是達到了前所未有的高度，富麗堂皇的漆器工藝金銀平脫，華貴雍容的螺鈿工藝，古樸醇厚的“素髹”唐琴，氣勢恢宏的夾纻佛像，無不顯現(xiàn)出唐代人民卓越的創(chuàng)造力和超乎尋常的表現(xiàn)力，生動反映了大唐盛世的景象；宋代漆器在藝術(shù)形式法則上注重整體與局部、簡潔與繁縟、文字與圖案等多方面的統(tǒng)一，它所呈現(xiàn)出的是寂靜而典雅的風(fēng)格特征，表現(xiàn)的是標新與優(yōu)雅的藝術(shù)形式，追求的是一種清淡和嚴謹?shù)膭?chuàng)作思潮，蘊含著中國儒家、釋家、道家文化影響和精髓；明清時期的漆器無論制作題材還是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上都更為豐富多樣，同時也蘊含和反映了那個特定歷史時期的思想內(nèi)涵和時代風(fēng)貌。由此可見，我國漆藝隨著時代的變遷而發(fā)展，每一個歷史時期的漆藝都是在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造和發(fā)展的，并以“器以載道”、“漆以載道”的文化理念反映了歷史和時代風(fēng)貌，以獨特的文化視角和思維方式塑造了民族風(fēng)格，彰顯了民族特色，弘揚了民族精神，發(fā)展了民族文化。

六．結(jié)束語

歷史的車輪步入21世紀，我國漆藝的發(fā)展也迎來了新的歷史機遇、廣闊的發(fā)展空間，并衍生和發(fā)展出一種獨立的畫種——漆畫藝術(shù)。如何發(fā)展漆畫藝術(shù)，如何打造漆畫藝術(shù)品格，如何進行漆畫藝術(shù)創(chuàng)作，是當前學(xué)術(shù)界最為關(guān)注和孜孜探討的重要課題。由以上分析我們可以得出一個基本結(jié)論，即堅持繼承與創(chuàng)新有機統(tǒng)一。所謂繼承，就是要學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)漆器藝術(shù)表現(xiàn)形式，用大漆這一創(chuàng)造漆畫藝術(shù)的主要媒材和民族語言，展現(xiàn)時代命題、抒寫時代篇章、反映時代內(nèi)涵；所謂創(chuàng)新，就是要始終立足于豐厚的民族文化，以更加開放的視野、更加廣闊的胸襟，積極吸收和借鑒包括繪畫藝術(shù)在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果及其表現(xiàn)形式，把技藝與思想融為一體、材料與表現(xiàn)完美結(jié)合，并在實踐中錘煉和培育獨特的藝術(shù)品格，以此推動我國現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

參考文獻：

[1] 劉稱奇.現(xiàn)代漆畫技法—走進漆畫[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2002:16

[2] 喬十光.漆藝七題—談漆論畫[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004:109

齊家文化論文范文2

【關(guān)鍵詞】企業(yè)價值觀 質(zhì)量文化 競爭

一、引言

近年來，在中國消費者協(xié)會公布的主要投訴項目之中，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量問題引起了人們的高度重視。為了加強企業(yè)的核心競爭力，為了讓企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量有所提高，在秉承客戶至上現(xiàn)代質(zhì)量觀念的基礎(chǔ)上，不少企業(yè)家存在著一定的困惑：企業(yè)怎么樣成功建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化？當前企業(yè)的重要任務(wù)是：不斷加深對企業(yè)質(zhì)量文化重要性的認識，加強建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化，建立健全企業(yè)質(zhì)量制度。對企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量起著重要決定作用的是企業(yè)質(zhì)量文化。企業(yè)質(zhì)量活動與質(zhì)量意識有著緊密的聯(lián)系，企業(yè)精神活動與物質(zhì)活動的總和是企業(yè)質(zhì)量文化。

二、創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性

在實踐中，一旦創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性和合理性經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的確認，我們應(yīng)該制定相應(yīng)的管理制度和行為規(guī)范進行有效地宣傳教育。從以下幾點能夠體現(xiàn)出創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性。第一，現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)物是企業(yè)質(zhì)量文化。在日趨激烈地市場競爭當中，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)生存發(fā)展至關(guān)的重要因素。第二，企業(yè)的生命力在于企業(yè)質(zhì)量文化。企業(yè)的質(zhì)量文化素質(zhì)很大程度上取決于企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的好壞。第三，解決企業(yè)質(zhì)量問題的必然選擇是企業(yè)質(zhì)量文化。針對目前企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量存在的一些問題，我們應(yīng)該建立起全民質(zhì)量文化管理。

三、企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化

（一）企業(yè)價值觀。在企業(yè)的日常經(jīng)營管理過程中，企業(yè)價值觀是明確什么應(yīng)該提倡，什么應(yīng)該反對，企業(yè)崇尚和鼓勵員工什么樣的行為，企業(yè)反對員工做出什么樣的行為。企業(yè)價值觀在很大程度上決定了企業(yè)的行為導(dǎo)向。企業(yè)質(zhì)量文化最核心的內(nèi)容是企業(yè)價值觀。企業(yè)與企業(yè)員工行為對應(yīng)的價值取向能夠通過企業(yè)價值觀全面地反映出來。企業(yè)價值觀能夠讓整個企業(yè)員工更具有凝聚力，能夠有利于端正企業(yè)員工的思想觀念，促使全體員工朝著一個共同方向不斷發(fā)揮出各自才能。

（二）企業(yè)質(zhì)量文化。只有經(jīng)過較長時間的規(guī)范管理和傳播，才能形成企業(yè)質(zhì)量文化。換句話說，企業(yè)質(zhì)量文化是舊觀念、舊思想和行為方式被新觀念、新思想和行為方式不斷取代的過程。為了進一步完善和改進新思想，我們應(yīng)該積極開展相關(guān)方面的宣傳，反復(fù)灌輸相應(yīng)的知識。當今世界，先進企業(yè)將可持續(xù)發(fā)展模式的根本目標定為培育企業(yè)質(zhì)量文化。我國企業(yè)只有根據(jù)自身的實踐情況，采用合適的發(fā)展方式，不斷加強培育企業(yè)質(zhì)量文化，才能在科技水平和產(chǎn)品質(zhì)量方面不落后于國際先進水平。在建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化的過程中，我們應(yīng)該為企業(yè)的長久發(fā)展提供動力支持，將以物為中心的硬管理和以人為重點的軟管理統(tǒng)一結(jié)合起來。

（三）企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化的關(guān)系。企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化的關(guān)系能從以下幾點體現(xiàn)出來。第一，企業(yè)價值觀具有一定的導(dǎo)向作用，企業(yè)質(zhì)量文化的價值取向和相關(guān)的質(zhì)量觀念很大程度上取決于企業(yè)價值觀。第二，企業(yè)價值觀具有一定的約束功能，形成與企業(yè)質(zhì)量文化有關(guān)的體系文件和質(zhì)量組織制度在很大程度上上取決于企業(yè)價值觀。第三，企業(yè)價值觀具有一定的調(diào)節(jié)功能，企業(yè)質(zhì)量文化的質(zhì)量成果和質(zhì)量行為很大程度上取決于企業(yè)價值觀。

四、建立企業(yè)質(zhì)量文化的幾點建議

（一）樹立質(zhì)量價值觀念。企業(yè)質(zhì)量文化的核心內(nèi)容是企業(yè)的質(zhì)量價值觀。企業(yè)的質(zhì)量價值觀是企業(yè)質(zhì)量文化建設(shè)的最高模式和層次，對企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。為了讓企業(yè)質(zhì)量文化具有更強的向心力和凝聚力，為了充分調(diào)動企業(yè)員工的質(zhì)量意識和質(zhì)量行為，為了引導(dǎo)企業(yè)員工在整個集體的質(zhì)量觀念和質(zhì)量目標中成功融入個人的質(zhì)量目標和質(zhì)量意識，企業(yè)必須在經(jīng)歷較長時間后形成獨具特色的質(zhì)量價值觀念。改變心智和習(xí)慣是培育企業(yè)價值觀最關(guān)鍵的因素。企業(yè)員工的態(tài)度在很大程度上取決于思想，企業(yè)員工做人和做事的方式取決于是否端正態(tài)度，企業(yè)員工的行為結(jié)果取決于其做人和做事的方式。

（二）構(gòu)建企業(yè)質(zhì)量標準。目前，社會普遍接受的是產(chǎn)品質(zhì)量體系或者質(zhì)量被一個較為公證的第三方機構(gòu)作出可靠、正確評價的科學(xué)質(zhì)量制度，即質(zhì)量認證。企業(yè)不斷取得進步，走向文明的重要標志之一是開展認證工作。企業(yè)創(chuàng)設(shè)名牌的主要途徑是認證，企業(yè)質(zhì)量文化、文化得以弘揚的基礎(chǔ)也是認證。企業(yè)構(gòu)建企業(yè)質(zhì)量保證和質(zhì)量管理體系應(yīng)該嚴格按照GB/TI9000標準來執(zhí)行。只有每位企業(yè)員工都嚴格按照質(zhì)量體系進行控制、生成，才能保證順利開展企業(yè)認證工作，才能保證企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高，從而獲得較好的經(jīng)濟效益。

（三）提升企業(yè)員工的質(zhì)量文化素質(zhì)。企業(yè)員工的行為在很大程度上能夠體現(xiàn)出企業(yè)的質(zhì)量文化。為了讓社會公眾對企業(yè)優(yōu)秀文化有更深刻的感受，企業(yè)員工應(yīng)該用自己的行為展現(xiàn)自身優(yōu)秀的質(zhì)量文化素質(zhì)。企業(yè)的質(zhì)量文化能夠通過企業(yè)根據(jù)每位企業(yè)員工所在崗位的不同要求，制定明確具體的規(guī)范，引導(dǎo)和約束企業(yè)員工的行為體現(xiàn)出來。為了建立全新的企業(yè)質(zhì)量文化，我們應(yīng)該不斷完善企業(yè)員工的思想觀念，及時轉(zhuǎn)變企業(yè)員工的行為方式。

總而言之，樹立企業(yè)價值觀與企業(yè)質(zhì)量文化具有十分重要的地位和作用。無規(guī)矩，不以成方圓。為了確保質(zhì)量管理體系的高效運行，企業(yè)應(yīng)該建立健全內(nèi)部質(zhì)量考核機制。現(xiàn)代企業(yè)管理的新模式是企業(yè)文化，企業(yè)文化的重要組成部分之一是企業(yè)質(zhì)量文化。從目前看來，在借鑒世界先進企業(yè)管理方式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和改革已經(jīng)成為我國企業(yè)管理的題中之義。企業(yè)文化不僅要始終保持經(jīng)營理念的創(chuàng)新性，而且要在企業(yè)管理細節(jié)上反映出其經(jīng)營理念。構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)質(zhì)量文化有利于企業(yè)提高業(yè)績、加快自身建設(shè)，推動企業(yè)不斷走向成功之路。

參考文獻：

[1]張波，陳標鵬.《關(guān)于我國企業(yè)加強質(zhì)量文化建設(shè)的幾點思考》[J].特區(qū)經(jīng)濟，2012

[2]毛學(xué)偉.《企業(yè)質(zhì)量文化的建設(shè)不容忽視》[J].中國國門時報，2012

齊家文化論文范文3

關(guān)鍵詞：財務(wù)文化周秦倫理管理理論

近年來，國內(nèi)外企業(yè)財務(wù)造假事件接連發(fā)生，于此相關(guān)的企業(yè)輕則股票在股市上應(yīng)聲而跌，重則使企業(yè)喪失持續(xù)經(jīng)營的生命力。這種慘痛的教訓(xùn)迫使企業(yè)必須構(gòu)建財務(wù)文化，塑造有利于企業(yè)長遠發(fā)展的財務(wù)精神。

財務(wù)文化內(nèi)涵

一般來說，財務(wù)文化是指在一定的社會經(jīng)濟、政治、文化等環(huán)境影響下，企業(yè)長期倡導(dǎo)和培育由理財者和全體員工共同塑造的道德精神、財務(wù)行為規(guī)范和實體性理財設(shè)施等物質(zhì)財富和精神財富總的和。廣義財務(wù)文化指影響財務(wù)發(fā)展變化及其模式選擇和財務(wù)行為的所有文化構(gòu)成，表現(xiàn)為財務(wù)物質(zhì)文化、財務(wù)制度文化和財務(wù)精神文化。狹義財務(wù)文化指理財者和員工的財務(wù)道德精神，它居于觀念層次，表現(xiàn)為理財者和員工在處理財務(wù)問題時的思想意識和倫理觀念等內(nèi)容，即所謂的財務(wù)精神文化。狹義的財務(wù)文化具有歷史繼承性和漸進性，并且具有比較穩(wěn)定的狀態(tài)，是財務(wù)文化的靈魂，對其他層面的文化起支配、指導(dǎo)和統(tǒng)馭作用，是形成財務(wù)物質(zhì)文化和財務(wù)制度文化的思想基礎(chǔ)和道德源泉，它一般直接作用于制度層文化并通過制度層文化影響物質(zhì)層文化。它源于企業(yè)內(nèi)、外部的經(jīng)濟環(huán)境。

在競爭激烈的市場經(jīng)濟環(huán)境下，企業(yè)的生存發(fā)展取決于產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量、經(jīng)營管理成本和企業(yè)形象尤其是企業(yè)的信譽度，因此財務(wù)管理必須堅持誠信型長遠發(fā)展戰(zhàn)略；現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和SA8000企業(yè)社會責(zé)任標準的逐步推廣，人們對企業(yè)的社會預(yù)期也在不斷發(fā)生變化，要求企業(yè)不只是對股東負責(zé)，還應(yīng)以科學(xué)理性的態(tài)度處理好與經(jīng)營者、員工以及債權(quán)人、債務(wù)人、政府和社會公眾的關(guān)系，追求社會利益相關(guān)者的滿意，把企業(yè)的第一位目標界定為保證自身的生存和發(fā)展，把利潤最大化作為第二位目標，關(guān)心企業(yè)長期的資本收益最大化，這必然要求企業(yè)在執(zhí)行相關(guān)法律、規(guī)章和制度的同時，還應(yīng)有一種倫理道德為全員所認同；另外，財務(wù)管理在企業(yè)現(xiàn)代管理中居于核心地位，綜合性極強，貫穿在運營的方方面面，所以企業(yè)精神就在籌資、投資、運營、收回和分配各理財環(huán)節(jié)廣泛滲透，形成財務(wù)文化的內(nèi)容。優(yōu)秀的財務(wù)文化會引導(dǎo)企業(yè)財務(wù)行為朝著誠實、守信、客觀、公正、和諧和具有強烈的社會責(zé)任感的良好方向發(fā)展，從而提升和改善企業(yè)的整體管理水平，促進和推動企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展壯大。

財務(wù)文化的理論根基

中國文化源遠流長，從周秦以來就有重視德性與理性、“道德人”和“經(jīng)濟人”統(tǒng)一的傳統(tǒng)，這是建構(gòu)當代企業(yè)財務(wù)精神文化必不可少的民族文化根基。德國著名歷史學(xué)家馬克斯•韋伯指出：一切有倫理取向的行為，都受著兩種不同類型的價值準則支配，一是信念倫理，二是責(zé)任倫理。而這兩種倫理正是中國周文化精神和秦文化精神的統(tǒng)一。周文化的基本內(nèi)容是天命信仰、德性精神、禮樂象征體系。美籍華裔歷史學(xué)家許倬云認為，周文化在形成期就具有超越部族的天命觀念以及隨著道德性天命而衍生的理性主義，這使得周文化在倫理上具有包容性和開放性；他認為周人“天命靡常”、“唯德是輔”的價值觀第一次為人類社會生活確立了道德標準，賦予了人生在世以更為高尚的價值和更為深遠的意義。北京大學(xué)陳來認為，從西周到春秋的理性主義注重政治文明和人文德行。而秦文化的基本內(nèi)容是“公利”原則、理性精神、法術(shù)勢管理體系。秦人經(jīng)過商鞅變法，其行為目標已不是彼岸的天命信仰而是世俗的“公利”追求。秦人崇尚首功戰(zhàn)功，“非有文德”，寡義趨利，“不別親屬”，超越了以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的德行倫理，拋卻了以天命觀念為信仰的信念倫理。一切事情都按理性法律規(guī)范處理：在權(quán)力繼承上“擇勇猛者立之”，在耕戰(zhàn)技術(shù)上，重視理性的計算和操作，以至于富強起來并凌駕于他國之上。秦文化是兩千年中國文化的基礎(chǔ)，秦大一統(tǒng)后其觀念是責(zé)任倫理功效和價值體現(xiàn)。漢代的董仲舒綜合了周秦倫理精神，建構(gòu)了“陽儒陰法”、“德主刑輔”的綜合倫理體系，中國封建社會從盛（漢唐）到衰（明清）的社會倫理生活，一直受其支配。當前隨著工商文明的興起和發(fā)展，企業(yè)構(gòu)建財務(wù)文化必須吸收周秦倫理文化的精神內(nèi)涵，繼承周代的德行精神和寬容精神，繼承秦代的理性精神和勇敢精神。把德性與理性、“道德人”和“經(jīng)濟人”融為一體，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟管理理論成果在企業(yè)財務(wù)精神構(gòu)建上的具體運用。在當財精神中融進德性與理性相結(jié)合的倫理價值觀更有著當代環(huán)境所導(dǎo)致的深層原因：

第一，隨著物質(zhì)生活水平的提高，社會公眾對優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、清潔的環(huán)境、安全的工作場所、高尚文明的精神生活越來越渴望，這種需求強烈排斥企業(yè)的非道德理財行為，加之信息傳遞的迅速，非道德理財行為的暴露會使企業(yè)瞬間失去原有的一切，而且隨著改革的加快，法律法規(guī)在逐步完善，政府的執(zhí)法力度在不斷加大，企業(yè)非道德理財行為成本必將高于非道德理財?shù)耐稒C收益。第二，在全球經(jīng)濟一體化的市場環(huán)境下，企業(yè)爭的是忠誠顧客，即顧客滿意度高企業(yè)就能持續(xù)發(fā)展，再加上有德行的企業(yè)能給員工創(chuàng)造不斷實現(xiàn)自我價值的職業(yè)平臺，從而留住人才。第三，管理的實質(zhì)就是協(xié)調(diào)，想使理財活動卓有成效，就必須做到方方面面在利益的分配上相協(xié)調(diào)，這是企業(yè)科學(xué)理財?shù)牡赖碌拙€。

財務(wù)文化的倫理價值觀構(gòu)建思路

基于以上論述當代財務(wù)精神應(yīng)建立在理性和德性相結(jié)合的倫理價值觀基礎(chǔ)上。在理財實踐中首先以誠為本、以信守業(yè)。我國目前已經(jīng)在《反不正當競爭法》中把它確立為基本原則，并在具體的條款中作了規(guī)定，在目前的市場經(jīng)濟環(huán)境下只要堅持至誠守信，最終一定會帶來更大的利益收獲。誠實守信要求企業(yè)提供的財務(wù)信息如實反映財務(wù)狀況、真實披露財務(wù)成果，不偷逃稅金，對各種投資者同股同利，不故意拖欠供應(yīng)商貨款，對債權(quán)人按期還本付息，不欺詐合作伙伴，不坑害消費者，遵守諾言、實踐成約。其次要崇德重利、以德載業(yè)。在處理財務(wù)問題碰到利義沖突時，要舍利取義。自覺遵守競爭道德文明經(jīng)商，通過內(nèi)部財務(wù)制度的制定和貫徹逐漸消除理財中的不良財務(wù)行為，籌資時既要計算籌資成本更要考慮籌資行為的合法合規(guī)性，投資時既要考慮企業(yè)的投資報酬與風(fēng)險，更要考慮投資項目的社會效益和環(huán)保要求，運營中既要注意收支的積極適時平衡，增收節(jié)支開源節(jié)流，更要顧及員工的身心健康與消費者的“物有所值”。最后要和諧共進。制定財務(wù)戰(zhàn)略時注重協(xié)調(diào)，在理財中利用經(jīng)濟手段協(xié)調(diào)國家、投資者、債權(quán)人、購銷客戶、經(jīng)營者、勞動者等各方經(jīng)濟利益，維護各方合法權(quán)益。對外追求“人和”，堅守正道，力避過與不及的短視理財行為，使企業(yè)外部財務(wù)關(guān)系保持一種正義和諧持久的良好狀態(tài)，以便充分利用外部資源，并使企業(yè)的發(fā)展和社會的進步、民族工業(yè)的繁榮統(tǒng)一起來，使企業(yè)與人文社會環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境之間保持和諧的可持續(xù)發(fā)展，把企業(yè)利潤和社會文明、企業(yè)價值和社會價值以及環(huán)境價值相統(tǒng)一。

齊家文化論文范文4

一、提高員工的綜合素質(zhì)

在以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟時代，企業(yè)競爭的實質(zhì)是企業(yè)文化的競爭。多數(shù)企業(yè)把企業(yè)文化的著重點放在提高職工素質(zhì)這一核心環(huán)節(jié)上，巧妙地抓住了“高文化素質(zhì)的人力資源是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的決定性因素，勞動者的文化素質(zhì)高，可以轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)造力”這一命題的關(guān)鍵。目前，中國即將加入WTO。廈門石油已搭上“中國石化”這航空母艦即將上市，實現(xiàn)辦公室自動化，財務(wù)電算化，進、銷、存、價等數(shù)據(jù)均用計算機聯(lián)網(wǎng)，加油采用IC卡，開發(fā)票也采用電腦開票，不久的將來，將采用電子商務(wù)，即網(wǎng)上查詢、網(wǎng)上洽談業(yè)務(wù)、網(wǎng)上訂單，然后下線決算。對員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了全新的要求。

為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，首先應(yīng)在職工中全面普及計算機應(yīng)用基礎(chǔ)知識，提高計算機操作應(yīng)用水平，認真學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟電子商務(wù)的概念、知識，樹立“上市先上網(wǎng)”“上崗先上網(wǎng)”的觀點。只有具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，方可保證優(yōu)質(zhì)的服務(wù)質(zhì)量，提高工作效率，使客戶享受到方便、快捷的服務(wù)。其次，由于大量的信息，層出不窮的新知識，不斷涌現(xiàn)的新觀念、新思維象潮水一樣洶涌而來，應(yīng)在全體職工中開展“讀書讀報”的活動。提高員工的科學(xué)文化素養(yǎng)，在全體職工中弘揚奮發(fā)向上的精神，提倡健康的生活方式，提倡文明用語，營造良好的企業(yè)文化氛圍。全體員工應(yīng)為自己是廈門石油人而感到自豪，用我們的言，全國公務(wù)員共同天地行為廈門石油增光添采。

二、牢固樹立“信譽至上”的觀點

信譽是企業(yè)的無形資產(chǎn)，是一個企業(yè)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，是金字招牌，是花錢買都買不到的。信譽是企業(yè)的生命線，是無價之寶。如美國柯達公司，把信譽至上作為企業(yè)文化的一項內(nèi)容，從大至上千萬元的生意，小至幾百元錢的運費，只要作出承諾，則決不反悔。因此，可以享受先提貨，30天后再付款的優(yōu)惠條件，而且許多企業(yè)還爭先恐后地努力爭取成為他的供應(yīng)商。這充分說明，信譽是企業(yè)的生命。應(yīng)該在員工中牢固地樹立“信譽至上”的觀點。只要擁有良好的信譽，企業(yè)就可立于不敗之地。

三、采用論績嘉獎的激勵機制

首先要建立“公平”與“不公平”同時存在的運作機制，即“公平”要堅持政治民主化，競爭平等，獲得機會均等，“不公平”是在人與人之間承認智力、知識、技術(shù)、熟練程度等方面的差異，體現(xiàn)在收入的相對拉開檔次。今年，廈門石油集團首次實行中層干部競爭上崗，今后應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚完善。對油庫利用閑置油罐出租，為公司一年創(chuàng)造200萬元的效益，增加工作量，則應(yīng)在圓滿完成任務(wù)之后，既給予物質(zhì)獎勵，又給予精神獎勵，若工作出差錯，沒有履行對客戶優(yōu)質(zhì)服務(wù)的承諾，則扣除一定比例的獎金，并進行公司內(nèi)部通報批評。充分發(fā)揮企業(yè)文化的激勵作用。此外，工作業(yè)績應(yīng)成為干部晉升的重要依據(jù)。

四、增加員工的凝聚力

在工作中充分發(fā)揮“命運共同體”的能動作用，形成一個凝聚力量的相互關(guān)愛的整體，使企業(yè)成為職工溫暖的家。建議工會按一定的比例抽取福利費，設(shè)立“愛心”基金，以便在職工遇到突發(fā)事件時，工會能“雪中送炭”，獻上一份愛心。

五、企業(yè)文化應(yīng)成為國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的終級目標

齊家文化論文范文5

契約，是指師生關(guān)系在平等自愿的基礎(chǔ)上簽訂的協(xié)議的權(quán)利和義務(wù)；契約文化，是指通過簽約在規(guī)定師生之間權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)上營造的一種班級管理文化。相比其他文化而言，契約文化更具體，更有規(guī)律可行，并且有一定的操作模式和運行方式，這是關(guān)鍵，也是契約文化的基礎(chǔ)。而這當中，班級輿論和制度建設(shè)，更是契約文化的載體，是契約文化的重要體現(xiàn)。這兩者相互依存，相互促進。

首先，營造契約文化，重點在于輿論建設(shè)。

班級輿論為營造契約文化奠定思想基礎(chǔ)，它在推行制度剛性管理的同時，更能彰顯人性的關(guān)懷。有很多班主任卻往往忽視這一點，一開始就讓學(xué)生組織制定班規(guī)，結(jié)果學(xué)生要么茫然而無所適從，成為木偶，要么采取不配合政策，有抵觸情緒，從而導(dǎo)致自主管理很快夭折。比如一開學(xué)，老生常談，讓學(xué)生分組，按照道理，應(yīng)該由班主任拿出大致標準，然后讓學(xué)生在以后分組工作中進行微調(diào)；然而很多教師卻做甩手掌柜，而且不加以解釋，導(dǎo)致很多學(xué)生不理解，或者理解錯誤，從而給班級營造契約文化產(chǎn)生了一定的障礙。而教師最終又回頭過來說這種方式不行，其實不是制度不行，不是出發(fā)點不行，而是教師太過于急功近利，忽略了在實施制度的過程的輿論引導(dǎo)。因此，作為班主任，在推行班級自主管理時，輿論建設(shè)必不可缺少。

其次，營造契約文化，需要突出顯形輿論。

不可否認，在班級輿論建設(shè)中，顯形輿論很關(guān)鍵。需要重點突出，比如教室墻上可以張貼班級公約，班級協(xié)議細則乃至體現(xiàn)契約精神的名人名言，還有班級口號，班徽、班歌設(shè)計等等都是顯性輿論。這需要班主任精心打造，小心呵護，極力為學(xué)生的心理營造一個安全、溫馨的“家”。筆者在推行“班級立憲”模式時就嘗試讓班長每天早上帶領(lǐng)全班同學(xué)大喊三句話：1.我的班級我的家；2.機遇給勇敢的人準備著；3.心有多廣，路有多寬。雖然這有點像口號，但是時間長了，卻能在班級里營造一種精神氣，能讓學(xué)生迅速進入狀態(tài)，能在一定程度上給學(xué)生提振士氣，給每一天開一個好頭。

第三，營造契約文化，隱形輿論更是關(guān)鍵。

作為一項文化的推廣，班級道德建設(shè)是關(guān)鍵，這就是隱形輿論。它在引導(dǎo)時也需要把握幾個原則：一是平等原則；二是民主原則；三是教育原則。因此在自主管理中，需要尊重學(xué)生，需要多與學(xué)生商量，而不是因為他們無知或者錯誤就橫加干涉，這往往會造成師生關(guān)系緊張。因此教師在把握幾個原則的同時，還要注意溝通方式，很多時候可以采用“先跟后帶”的方式，積極拉近與學(xué)生的距離，積極引導(dǎo)學(xué)生，構(gòu)建良好的班級輿論，為班級自主管理創(chuàng)造條件。當然，更重要的是寬容，是等待，是放手，只要不是原則問題，都可以放一放。畢竟學(xué)生往往第一天為了一袋辣條而爭吵，而第二天卻往往也為了一袋辣條而和好。如果教師過于較真，太過在意，反而疲于應(yīng)付。因而最好的方法就是和稀泥。真的，這也是班主任在加強輿論建設(shè)時采用的重要教育藝術(shù)。

最后，營造契約文化，制度建設(shè)才是保障。

輿論建設(shè)僅僅是一方面，推行契約文化，還需要加強制度建設(shè)，這才是重中之重，也是契約文化的根本體現(xiàn)。作為班主任不是隨意制定幾條班規(guī)，也不是假借學(xué)生名義短時間內(nèi)完善制度。我們需要明白的是，推行班級自主管理不是為了懲罰學(xué)生，更不是為了管理學(xué)生，而是給他們鍛煉，讓他們盡可能地參與班級管理，這才是目的。不要擔(dān)心學(xué)生犯錯，更不要擔(dān)心學(xué)生管理不好。與其將來走上社會犯錯，不如現(xiàn)在就在學(xué)校里鍛煉。因此班主任需要做的就是給班級自主管理建立框架，和學(xué)生一起商討班級公約。盡可能地通過制度讓學(xué)生自我去完善，自我去更新，自我去發(fā)展。這才是自主管理的核心。

齊家文化論文范文6

關(guān)鍵詞：加強；班組；安全生產(chǎn)文化

中圖分類號：TD7 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2010）035(C)-0025-01

建設(shè)班組是企業(yè)的最基層組織，搞好班組安全生產(chǎn)工作，切實保障員工的生命財產(chǎn)安全，是反映一個企業(yè)先進生產(chǎn)力和先進文化的重要因素。班組抓安全工作必須從生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手、注重細節(jié)管理，努力提高安全管理水平和員工素質(zhì)，真正做到生產(chǎn)必須安全，安全為了生產(chǎn)，減少事故的發(fā)生。安全系統(tǒng)工程理論告訴我們：有效預(yù)防各類事故的發(fā)生，實現(xiàn)企業(yè)安全生產(chǎn)，一是需要“技防”――安全技術(shù)保障；二是要求“管防”――安全管理防范；三是依靠“人防”――安全文化基礎(chǔ)。企業(yè)是安全生產(chǎn)系統(tǒng)的機體，班組則是這一機體的細胞。班組安全生產(chǎn)的最終目的是實現(xiàn)員工的生命安全，班組安全決定企業(yè)安全生產(chǎn)的命運，班組生產(chǎn)過程和作業(yè)過程的安全是一切安全生產(chǎn)工作的歸宿。

一、班組安全文化建設(shè)的重要性

班組是安全生產(chǎn)的執(zhí)行層。抓好班組安全文化建設(shè)，夯實安全生產(chǎn)基礎(chǔ)，使事故預(yù)防的能力體現(xiàn)在基層，這是企業(yè)確立的長效安全生產(chǎn)的工作戰(zhàn)略。

企業(yè)安全生產(chǎn)的最終歸宿是員工，安全生產(chǎn)的目標是為了員工的生命安全和健康保障，而企業(yè)安全生產(chǎn)的實現(xiàn)最終要落實到現(xiàn)場單元作業(yè)，要依靠班組員工的安全作業(yè)和操作規(guī)范執(zhí)行來實現(xiàn)。企業(yè)應(yīng)該制定“夯實安全生產(chǎn)基礎(chǔ)，注重班組安全建設(shè)，保障生產(chǎn)效益穩(wěn)定發(fā)展”的安全文化建設(shè)戰(zhàn)略目標，確立“依靠員工、面向崗位、重在班組、現(xiàn)場落實”的安全文化建設(shè)思路。班組安全文化是企業(yè)安全生產(chǎn)“雙基”（基礎(chǔ)、基層）的根本。

生產(chǎn)班組是執(zhí)行安全規(guī)程和各項規(guī)章制度的主體，是貫徹和實施各項安全要求和措施的實體，更是杜絕違章操作和重大人身傷亡事故的主體。因此，生產(chǎn)班組是安全生產(chǎn)的前沿陣地，班組長和班組成員是陣地上的組織員和戰(zhàn)斗員。企業(yè)的各項工作都要通過班組去落實，上有千條線，班組一針穿。國家安全法規(guī)和政策的落實，安全規(guī)章制度和安全操作程序的執(zhí)行，都要依靠和通過班組來實現(xiàn)。特別是現(xiàn)代企業(yè)，職業(yè)安全健康管理體系的運行，以及安全科學(xué)管理方法的普及應(yīng)用和企業(yè)安全文化的建設(shè)，都必須落實到班組。反之，班組的安全生產(chǎn)各項措施不到位，規(guī)章和制度得不到執(zhí)行，將是事故發(fā)生的土壤和溫床。

二、煤礦班組不安全因素的現(xiàn)狀

在煤礦企業(yè)，班組有些職工存有不同的壞習(xí)慣。如：有的職工見面喜歡打打鬧鬧；有的干工作毛手毛腳；有的工人工作起來喜歡走“捷徑”、圖省事，不按操作規(guī)程辦等，這些行為都為事故埋下了禍根。

三、煤礦班組安全管理工作的對策

煤礦班組安全管理工作貴在落實，重在嚴格監(jiān)管。因此，實現(xiàn)安全管理制度化、安全措施規(guī)范化、行為作業(yè)標準化是搞好班組安全生產(chǎn)的法寶。

1、堅持制度。煤礦企業(yè)班組要確保安全生產(chǎn)總體目標的實現(xiàn)，需要不斷提高班組成員的安全意識，因此，我們要樹立正確的安全觀念，制定完善的保證措施，逐步實現(xiàn)班組安全管理制度化、規(guī)范化、標準化，特別要建立健全班組安全生產(chǎn)各項規(guī)章制度，創(chuàng)造良好的勞動保護條件，開展班組系統(tǒng)安全檢查，進行各種安全教育，開展崗位安全技術(shù)練兵等。

2、狠抓落實。安全管理要有堅固的基礎(chǔ)。常言說的好，“沒有扎實的基礎(chǔ)，撐不起高樓”。安全工作也是如此，只有一點點地日常積累，讓安全理念真正入耳、入腦、入心，并轉(zhuǎn)化為實實在在的行動，才能夠做到“以不變應(yīng)萬變”。安全管理還要力戒“臨時抱佛腳”的心理。“臨時抱佛腳”經(jīng)不起時間的考驗。問題與隱患能隱藏一時，卻也能在不經(jīng)意時爆發(fā)，倘若爆發(fā)，隨之而來的是可怕的事故。對安全與隱患，輕易地相信自己的經(jīng)驗判斷，而沒有及時地采取措施，熱衷于臨時突擊，當問題被查出，受到處罰，心里才明白平日里的不重視、不作為是多么的危險，然而此時的后悔與嘆息，又有何用呢?

3、注重細節(jié)。“天下難事，必作于易；天下大事，必做于細。”在班組的安全生產(chǎn)工作中，許多人總不重視安全管理的細節(jié)，殊不知，企業(yè)的發(fā)展離不開安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)必須依靠精益求精的細節(jié)管理。

安全生產(chǎn)無小事。在班組安全管理工作中，我們要帶著“顯微鏡”深入井下查隱患，查“三違”；要從大處著眼，從細微處入手，想在心里、掛在嘴上、看在眼里、跑在腿上，時刻繃緊安全生產(chǎn)這根弦。

四、推行班組名譽員工

目的是強化班組現(xiàn)場安全生產(chǎn)管理，加強公司管理人員與員工的溝通和參與度，提高管理人員的基層工作能力，具體做法是：在公司科級以上和部分主要科員中，選配人員派駐基層擔(dān)當名譽員工，每年一輪換，這樣能夠調(diào)動名譽員工的積極性，發(fā)揮名譽員工的生產(chǎn)現(xiàn)場管理作用，改進、提升、加強班組生產(chǎn)現(xiàn)場的安全生產(chǎn)管理。

五、建立作業(yè)現(xiàn)場員工行為方式標準化

目的是實現(xiàn)現(xiàn)場人員作業(yè)狀態(tài)標準化，具體做法為：一是推行操作標準化的“手指口述”，即現(xiàn)場操作的每一個細節(jié)，“手到、說到”；二是實行“6S管理”，即整理、整頓、清潔、規(guī)范、素養(yǎng)、安全；三是推行安全巡檢“掛牌制”，防止員工誤操作引發(fā)的事故，方式是操作工定期到現(xiàn)場按一定巡檢路線進行安全檢查，并在現(xiàn)場進行掛牌警示。