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地理中考必背知識(shí)點(diǎn)范文1

一、初中地理教育的觀念價(jià)值

《地理教育國(guó)際》指出：通過教育，培養(yǎng)人們對(duì)自身所處周圍環(huán)境以及地球表面上不同的自然人文特征的興趣，一方面具有鑒賞奇妙無窮的大千世界的能力，另一方面能夠正確評(píng)價(jià)人們不同的生活條件，為了未來一代關(guān)注環(huán)境質(zhì)量和人類棲息地，在個(gè)人生活中能夠利用足夠而可靠的地理知識(shí)，愿意在《世界人權(quán)宣言》的基礎(chǔ)之上，承擔(dān)解決當(dāng)?shù)匾约暗貐^(qū)性和國(guó)際性問題的責(zé)任。這段描述體現(xiàn)了一種試圖謀求人與人之間，人與自然之間協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的人文精神，體現(xiàn)了當(dāng)今世界主流價(jià)值觀念。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)中，情感、態(tài)度和價(jià)值觀起著核心和引領(lǐng)作用。事實(shí)上，《地理教育國(guó)際》也將促進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代人地關(guān)系思想的認(rèn)同，將培養(yǎng)學(xué)生基于現(xiàn)代人地關(guān)系思想的責(zé)任感作為地理教育的主要目標(biāo)之一。因此，必須要強(qiáng)調(diào)地理教育在形成學(xué)生正確的態(tài)度和價(jià)值觀念方面的重要性；必須要強(qiáng)調(diào)地理教育在形成學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀過程中的重要性。通過地理教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍的自然和人文環(huán)境，對(duì)周圍自然和人文環(huán)境的變化作出正確評(píng)判，并在這個(gè)過程中形成一種對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來的責(zé)任感。從現(xiàn)代傳播學(xué)角度看，地理教育本身就是一種人文精神和價(jià)值觀念的傳播，與現(xiàn)行初中階段顯得空洞無物的世界觀、人生觀教育相比，地理教育具有更為豐富的內(nèi)涵和更為廣闊的外延，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀教育不可多得的平臺(tái)。

二、初中地理教育的文化價(jià)值

知識(shí)是文化最重要的載體之一，但知識(shí)不等于文化。雖然知識(shí)記載了文化，但文化才是知識(shí)的靈魂，才是知識(shí)的生命。如在人類歷史長(zhǎng)河中，很多知識(shí)已經(jīng)被悄無聲息地埋入了泥沙之中，這不是因?yàn)橹R(shí)的總量過大，超越了人類的記憶極限，也不是人類忘記了自己的過去，而是因?yàn)檫@些知識(shí)所承載的那些文化已經(jīng)或正在走向消亡。

遺憾的是，目前初中各科幾乎無一例外走的是知識(shí)與文化相分離的教學(xué)路線，迎合以考試和分?jǐn)?shù)為終極目標(biāo)的主流教育價(jià)值觀。在這條教學(xué)路線之下，雖然知識(shí)所承載的那些文化還方興未艾，但知識(shí)本身卻已經(jīng)奄奄一息。前不久，日本又在第N次的修改它的地理、歷史教科書，企圖用深埋某些知識(shí)的方式扼殺這些知識(shí)所記載的文化和歷史。對(duì)比在日本，教師在地理、歷史課上對(duì)學(xué)生說你們要給我牢牢地記住，因?yàn)檫@是我們大和民族的文化和精神，而你們是大和民族的子孫！他們的目的是文化傳承和文化認(rèn)同；在中國(guó)教師在地理、歷史課上對(duì)學(xué)生說你們要給我牢牢地記住，因?yàn)檫@些內(nèi)容中考必考！我們的目的是記住考點(diǎn)和拿到分?jǐn)?shù)。一門意在傳承文化的課程就此墮落。有人用有知識(shí)，沒文化來評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生，看來不無道理。

就地理學(xué)科知識(shí)與文化的關(guān)系而言，一方面不能否認(rèn)自然地理是造成人類文化差異性的決定因素之一；另一方面應(yīng)該看到，在當(dāng)今世界，人類活動(dòng)已充斥了地球的全部空間：從人類熟悉的都市和鄉(xiāng)村，到人類從未涉足的天涯海角，無論是物理現(xiàn)象﹑化學(xué)現(xiàn)象，還是地理現(xiàn)象等其它現(xiàn)象，無不受到人類活動(dòng)的影響，無不被打上人類文化的烙印。而將來，人類必將受到打上文化烙印的地理現(xiàn)象同樣具有決定意義的影響。也就是說，在地理現(xiàn)象和人類文化的交互影響中，人類必將自食其果，我們只能祈求這是一只好果。

于是，不僅需要從地理出發(fā)去理解文化，還必須從文化出發(fā)去認(rèn)識(shí)地理，更必須要從受到現(xiàn)有人類文化影響的地理對(duì)未來人類文化產(chǎn)生可預(yù)測(cè)的影響出發(fā)，去反思、去審視、去調(diào)整我們正要和將要對(duì)地理現(xiàn)象施加的文化影響?？v觀初中各門學(xué)科，與人類文化如此糾纏不清，與人類文明、人類文化交互影響如此深刻，大概也只有地理一科。因此，在地理教學(xué)實(shí)踐中，不應(yīng)該忽視地理教育的文化價(jià)值，通過地理教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、看待和理解人類文化的進(jìn)步和發(fā)展。這既是可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的認(rèn)識(shí)論淵源，也是將地理教育列為公民基本文化素養(yǎng)的教育論淵源。

三、初中地理教育的思維價(jià)值

地理是一門研究地球表面自然要素和人文要素相互作用及其時(shí)空變化規(guī)律的科學(xué)，是一門跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨門類的復(fù)雜的綜合性學(xué)科。它具有跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的屬性，在解決大量存在的，一系列重要的，而社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)自身又無法獨(dú)立解決的綜合性問題中起到特殊作用。從這個(gè)意義上講，地理也是初中各門學(xué)科中唯一具有邊緣學(xué)科意義的課程。地理學(xué)科獨(dú)特的空間分布概念、人地關(guān)系思想、辯證思維方式也是其它學(xué)科所無法企及的。

當(dāng)今世界各種邊緣學(xué)科方興未艾，并逐漸構(gòu)成人類的科學(xué)前沿。邊緣學(xué)科除去它本身的科學(xué)價(jià)值外，對(duì)人類思維方法、思維過程，甚至思維形式的發(fā)展都帶來革命性變革。從學(xué)習(xí)心理學(xué)或認(rèn)識(shí)論的角度看，在同一問題上，邊緣學(xué)科為學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)提供了多種視角、多種理解、多種途徑、多種方法，將人類思維置于一個(gè)更高更廣闊的平臺(tái)上，讓我們?cè)俅慰吹搅怂急娴木薮竽芰亢蜔o限可能。

當(dāng)今世界，人才濟(jì)濟(jì)。我們不缺各個(gè)領(lǐng)域的專才，缺的是擁有創(chuàng)新、創(chuàng)造思維能力的統(tǒng)才和通才。如2002年，瑞典皇家科學(xué)院將當(dāng)年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予一位名叫丹尼爾卡尼曼的心理學(xué)家?？崧谡J(rèn)知心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策行為，于是他將心理學(xué)的內(nèi)在觀點(diǎn)和研究方法引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，并得出內(nèi)在的激勵(lì)才是決定人類行為的因素的結(jié)論。這不僅顛覆了外在的激勵(lì)形成人們的行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，還成功破解了人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)測(cè)的結(jié)果這一長(zhǎng)期困擾經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的難題。卡尼曼也由此成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為金融學(xué)的奠基人。

這只是眾多邊緣學(xué)科成功解決重大難題的案例之一。因此，在地理教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該高度重視和突出初中地理的邊緣學(xué)科特征，充分利用這種特征在形成學(xué)生思維品質(zhì)方面所具有的獨(dú)特價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、辯證思維和創(chuàng)造思維品質(zhì)。

四、初中地理教育的科學(xué)價(jià)值

翻開世界宗教史，原始宗教的崇拜對(duì)象十有八九都與自然和地理現(xiàn)象相關(guān)。也就是說，流行于現(xiàn)代的多數(shù)迷信都是源自早期人類對(duì)自然和地理現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。18世紀(jì)后，近代和現(xiàn)代地理學(xué)的興起，終結(jié)了許多流傳數(shù)千年的迷信傳說。從這個(gè)意義上講，地理科學(xué)在科學(xué)與迷信的對(duì)壘中首當(dāng)其沖。更因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自然現(xiàn)象和地理現(xiàn)象的神秘解讀，使得地理教育在培養(yǎng)中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)方面顯得尤為重要。

中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)2010年11月了第8次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果：2010年中國(guó)大陸（不含港澳臺(tái)）具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，只相當(dāng)于日本、加拿大、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末、90年代初的水平。可謂觸目驚心。

中國(guó)科協(xié)指出，教育是影響我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的主要因素，并且認(rèn)為學(xué)校在公民科學(xué)素養(yǎng)教育方面存在很大的問題。當(dāng)然不能將責(zé)任全部歸咎于地理學(xué)科，但地理學(xué)科教育在這個(gè)問題上肯定難辭其咎。

科學(xué)知識(shí)是指學(xué)生所掌握的學(xué)科知識(shí)，科學(xué)素養(yǎng)則是指學(xué)生基于科學(xué)知識(shí)形成的，符合科學(xué)精神的穩(wěn)定的態(tài)度、看法、觀念、能力和行為體系。在大數(shù)據(jù)狀態(tài)下，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)之間存在正比關(guān)系是毋庸置疑的，但在任何狀態(tài)下，科學(xué)知識(shí)都不等于科學(xué)素養(yǎng)也是毋庸置疑的。

事實(shí)上，問題主要出在初中教育知識(shí)與素養(yǎng)相分離的教學(xué)路線上。這與上述知識(shí)與文化相分離的教學(xué)路線如出一轍：保留知識(shí)，揚(yáng)棄素養(yǎng)。就算地理不是中考學(xué)科，教的重點(diǎn)仍然是知識(shí)點(diǎn)，學(xué)的方法仍然是背，而教和學(xué)的共同目標(biāo)唯有分?jǐn)?shù)。有人說，名詞、概念、數(shù)據(jù)，不背還能咋地？看看下面這兩個(gè)問題會(huì)有什么結(jié)果。

題目1：xx地理現(xiàn)象的科學(xué)意義是什么，學(xué)生：背。結(jié)果，他們記住了意義的全部文字，但并不理解這些文字所表達(dá)的意義。

題目2：對(duì)xx氣候現(xiàn)象的變化我們應(yīng)該持什么態(tài)度，學(xué)生：背。結(jié)果，他們記住了態(tài)度的全部文字，但這些文字并不代表他們的態(tài)度。

有不少中外學(xué)者認(rèn)為，掌握科學(xué)知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量也是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)件之一。探討唯分唯考狀態(tài)下學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量。

唯分唯考狀態(tài)下，教師和學(xué)生最關(guān)心的就是知識(shí)點(diǎn)或考點(diǎn)，就算是關(guān)系題、意義題、論述題也必以知識(shí)點(diǎn)或考點(diǎn)的方式呈現(xiàn)。在記憶心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，常常用無意義音節(jié)作為實(shí)驗(yàn)材料，以加大記憶的難度，驗(yàn)證測(cè)試者的記憶能力。而教學(xué)過程中，為了考試的需要，人為的將原來彼此關(guān)聯(lián)的概念、原理、原則等切割為互不相關(guān)的無意義音節(jié)。這不僅加大學(xué)生的記憶難度，而且降低了學(xué)生的記憶質(zhì)量。