前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了中國建筑史論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

中國建筑史論文范文1

在施工過程中，需要注意將施工的順序和施工質(zhì)量進行嚴格的控制。施工順序務(wù)必按照設(shè)計圖中的要求進行，將其中的隱蔽工程進行仔細的排查管理。比如:接地工程中，在進行施工前先進行電阻阻值的試驗工作，確保在可以接受的范圍內(nèi)，安裝避雷針天線時，確保上下貫通，并對建筑物的影響最小。電氣設(shè)備在實際安裝過程中，由專門的技術(shù)人員進行操作，不僅符合操作方案還有做到安全，高效。設(shè)備的調(diào)試是對建筑電氣工程最主要的檢驗方式。進行調(diào)試的過程中，照明是最直接、最簡單的方式，也是判斷基本電路是否完整的方式。除此之外，還要進行設(shè)備型號、設(shè)備功能、安全系統(tǒng)等的檢查工作，確保整個電氣網(wǎng)絡(luò)可以穩(wěn)定的運行。調(diào)試工作不僅是對電氣工作建筑的重要部分，還是為今后可以正常使用，打下堅實的基礎(chǔ)。最后，將調(diào)試的結(jié)果以報告的形式，提交委托方，完成建筑電氣工作。

2建筑電氣工程的管理要點

建筑電氣工程的管理是保障建筑電氣工程保質(zhì)保量完成的關(guān)鍵，也是整個電氣工程的難點。根據(jù)以上的分析介紹，下面就是如何實現(xiàn)電氣工程的有效管理進行具體的分析:

2．1建立高質(zhì)量的建筑隊伍

建筑電氣工程的隊伍中，對于建筑工人的素質(zhì)要求還存在著管理上的不足。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在施工過程中，實際操作人員中有高中學歷的人屬于高學歷人員，現(xiàn)代精密設(shè)備和安裝儀器需要高技術(shù)人才。施工隊伍素質(zhì)的趕不上直接影響到了施工建設(shè)的成本和建設(shè)質(zhì)量，不利于建筑電氣工程企業(yè)的長期管理。因此，提升建設(shè)隊伍的素質(zhì)已經(jīng)成為管理迫在眉睫的事情，只有高素質(zhì)的建設(shè)隊伍，才可以保質(zhì)保量的完成建筑任務(wù)。

2．2嚴把施工前的質(zhì)量關(guān)

在進行建筑電氣工程開始前，需要對工程的多個方面進行深入細致的管理和控制。設(shè)計圖就是最為關(guān)鍵的部分，找到設(shè)計圖的不合理之處或是產(chǎn)生浪費的地方進行改進，并在短時間內(nèi)進行提交，獲得管理層的審批。對設(shè)計圖的設(shè)計要求明確后，還要進行實地的考察，將設(shè)計圖和客觀的現(xiàn)實條件與要求進行綜合性考慮，希望得到最好的效果。對強弱電、網(wǎng)線、管道的預(yù)設(shè)位置和進行合理的安排，對照明、監(jiān)控等路線進行合理埋設(shè)，對建設(shè)的材料質(zhì)量進行嚴格的控制。確保做到施工的過程中，土建、水暖、電氣的線路不會出現(xiàn)相互影響，可以同時進行線路管道的鋪設(shè)。

2．3在施工過程中的嚴把質(zhì)量關(guān)

在施工階段中，要嚴格的按照施工要求進行管理，成立相應(yīng)的管理監(jiān)督小組進行實時的監(jiān)督。施工的各個細節(jié)有應(yīng)根據(jù)施工設(shè)計方案進行，不能按照個人的經(jīng)驗或是喜好私自進行改變，或是私自改變施工順序，導致其他的工程無法順利及時的開展。每一道工程都需要由監(jiān)督小組的人進行監(jiān)測，合格后簽字通過，如果不合格就要進行返工，切實把質(zhì)量把控好。此外，建筑電氣工程的細節(jié)應(yīng)該做到位，比如:電纜的埋設(shè)進行止水擋板和防水帶的設(shè)置，確保使用過程中，不會受到土壤中有害物質(zhì)的侵蝕，不會出現(xiàn)漏電的情況。其需要注意管理地方也需要進行深入的嚴格檢查，確保電氣工程是不會出現(xiàn)危險故障的。

2．4安裝電氣設(shè)備以及調(diào)試的管理控制

在安裝電氣設(shè)備的過程會涉及對墻體的改變，比如:打孔、鉆眼甚至是墻體大面子的改變。由于設(shè)備安裝完畢后，需要進行裝飾，設(shè)備被隱藏在裝修體的后面，不會被看到。因此，在進行電氣設(shè)備安裝的過程中，需要將質(zhì)量關(guān)嚴格的控制在安全的范圍內(nèi)。在進行調(diào)試的過程中，應(yīng)對配電箱的配線、壓接等進行細致的研究，按照操作的規(guī)范進行深入的分析，確保防雷、防漏電等安全措施已經(jīng)做到位。電纜、母線、導線等多種線路都是進行檢查的重要內(nèi)容，在檢查二次后，由技術(shù)人員進行線路的最后檢查，確保線路可以正常運轉(zhuǎn)。

3結(jié)語

中國建筑史論文范文2

引言 

風水又稱堪輿，在中國古代有著重要地位。中國古代人希望通過風水思想在建筑中的運用，能夠獲得良好的居住環(huán)境，還能通過建筑環(huán)境中的風水布局達到祈求闔家幸福、驅(qū)兇避禍、廣納福德的目的，實現(xiàn)家族的興盛。在當今建筑學、家居設(shè)計方面，風水對提供良好的居住環(huán)境和建筑結(jié)構(gòu)有其積極貢獻。 

風水概念 

風水是漢族歷史悠久的一門玄術(shù)，風指的是元氣和場能，水是指流動和變化。風水在中國古代建筑活動中有著重要的影響，是建筑活動的指導原則和操作技術(shù)。從當今的建筑學角度來看，中國風水理論具有很完善的系統(tǒng)性。風水是中國古人協(xié)調(diào)人居環(huán)境和自然環(huán)境的一門理論，風水是中國古人對自然規(guī)律總結(jié)后得出的思想，風水體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想觀念。中國風水思想在中國經(jīng)過長期發(fā)展形成了多個流派，各個流派的風水學理論不同，側(cè)重點也不同。如形勢派，這一流派下又分為巒頭派、形象派和形法派，形勢派的理論多集中在建筑布局城市規(guī)劃等方面。而理氣派下的各個流派眾多，包含方面也更為豐富，有占卜、住宅布局、還有醫(yī)學方面的理論。風水學中的眾多流派共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)風水思想。風水思想在建筑結(jié)構(gòu)、建筑裝飾中的體現(xiàn)反映了中國古人的審美觀念和文化思想，對中國風水思想進行研究，是研究中國傳統(tǒng)建筑的重要步驟。 

風水思想在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中的體現(xiàn) 

在中國傳統(tǒng)建筑中，風水思想占據(jù)著重要地位，中國傳統(tǒng)建筑在建筑布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計、建筑選址等重要建設(shè)步驟都要以風水進行指導。古代大戶人家在這方面更為講究，建筑的基礎(chǔ)建設(shè)結(jié)構(gòu)等方面不但要遵循風水思想，房屋中的各個細節(jié)和裝飾也要表現(xiàn)出風水文化。在古代中國人看來，住宅能夠運用好風水思想不但能夠使居住者擁有良好的居住環(huán)境，還能使這個家族獲得更多的運氣，家族發(fā)展的更好，反之，建筑沒有形成良好的風水布局，不但影響居住者的居住質(zhì)量，還會給家族帶來噩運，不利于家族成員的發(fā)展。因此古代中國人對風水在建筑中的應(yīng)用十分重視。 

1.門窗中的體現(xiàn) 

住宅的大門是整個建筑的門臉，代表這一個建筑的精氣神。這種觀念不但影響著古代中國人，當代中國人也很重視住宅大門的設(shè)計。從風水學上講，住宅大門是住宅“集氣”的重要通徑。在古代，自家住宅大門不能正對鄰家屋脊，否則財氣和福氣的通徑會被阻擋無法“集氣”。另外中國古代的大戶人家大門口都會擺放兩只石獅子，石獅子的擺放在風水學上也有著講究。通常來說，石獅子中的雄師要放在左側(cè)、雌獅子應(yīng)放在右側(cè)。石獅子都會踩球或口含寶珠，有驅(qū)邪避兇之意。之所以要將石頭雕刻成為獅子，是因為獅子是兇猛野獸，而且形體巨大、氣勢威猛，人們認為石獅子能夠?qū)⒇\阻擋在門外，保護家人，并將獅子視為吉祥之物。 

建筑的窗戶具有采光通風的作用，無論是從風水學，還是當今的建筑學、家居設(shè)計學角度來看，窗戶都應(yīng)具有良好的采光能力，窗戶的設(shè)計會影響居住者的心情，在傳統(tǒng)園林中，窗戶不但具有采光通風的功能，還是園林觀景的重要視窗，是園林景觀的重要組成部分[2]。 

2.鎮(zhèn)宅辟邪構(gòu)件 

在古代中國建筑中常常會出現(xiàn)一些石雕或磚雕，這些雕刻最開始設(shè)立的目的與大門石獅子的功能類似，多是用于辟邪鎮(zhèn)宅。特別是在房屋奠基期間，一些房屋的墻壁會有“泰山石敢當”的雕刻，在古代中國人看來其可以保證房屋安全，為家人驅(qū)除厄運。但是，隨著時代的進步，這種鎮(zhèn)宅辟邪的迷信思想逐漸淘汰，石雕和磚雕的美觀性在現(xiàn)當代得到重視，并不斷發(fā)展成為滿足居住者審美情趣的家居裝飾品。 

風水與家住裝飾的關(guān)系 

中國風水學說是中國文化中的一種文化思想，是中國傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的另一種體現(xiàn)。中國風水思想中有著深厚的中國傳統(tǒng)文化觀念，風水在中國古代不僅體現(xiàn)在城市規(guī)劃和建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，建筑裝飾也蘊含了豐富的風水思想。風水思想對我國建筑理念有著巨大的影響，但是風水思想中也有著消極方面。風水思想中有陰陽觀念，認為事物具有兩面性，與中國傳統(tǒng)的哲學思想有著深厚的淵源，因此當今的人們對于風水思想也應(yīng)該秉持兩面性的觀念來看待，要以揚棄的思想來對待風水思想，繼承發(fā)揚其精華思想理論[3]。風水思想對中國社會影響深遠，傳統(tǒng)建筑裝飾體現(xiàn)了風水思想，隨著社會發(fā)展進步，這些建筑裝飾的功用逐漸發(fā)生了改變，一些不能滿足當今社會建筑需求的建筑裝飾被時代所淘汰，但是更多的建筑裝飾和制作工藝得到繼承和發(fā)展，如石雕、木雕、盆栽等多種裝飾都在當今建筑中得到應(yīng)用和發(fā)展。這些裝飾都蘊含了豐富的風水思想，也是風水思想在當今時代中的傳承，可以說，傳統(tǒng)建筑裝飾與傳統(tǒng)建筑一樣，都是風水思想的重要物質(zhì)載體。 

中國建筑史論文范文3

關(guān)鍵詞：新現(xiàn)實主義；簡約派；界定；特點

1. 什么是新現(xiàn)實主義

馬爾科姆?布拉德伯里在為《哥倫比亞美國文學史》撰寫的“新現(xiàn)實主義”一章里曾強調(diào)道“在20世紀的整個過程中，在小說領(lǐng)域內(nèi)，現(xiàn)實主義一直經(jīng)久不衰，而且十分強大，與此同時還不斷地引起了關(guān)于現(xiàn)實主義的真實性、哲學價值和現(xiàn)實意義的種種爭論。實際上沒有一件自稱為反現(xiàn)實主義的作品不把現(xiàn)實主義作為主要成分包括在內(nèi)，而且大多數(shù)被認為實質(zhì)上是反現(xiàn)實主義的重大運動都一致聲辯它們實際上是現(xiàn)實的一種形式”[1]。

本文中的新現(xiàn)實主義主要指20世紀晚期尤其是在70年代后半期之后出現(xiàn)在美國文學中的一種新的文學思潮和寫作現(xiàn)象。

自70年代晚期以來，特別是在80和90年代，越來越多的主流作家開始重新關(guān)注身際周遭的客觀環(huán)境和具體生活，關(guān)注普通人的現(xiàn)實體驗和切身經(jīng)歷，重新重視現(xiàn)實主義的創(chuàng)作題材。出現(xiàn)了大量的有別于后現(xiàn)代主義，尤其是那種反偶像的，先鋒派的后現(xiàn)代試驗主義文學的新的作品。這些絕大多數(shù)出版于80或90年代的作品常常被稱為“新現(xiàn)實主義”的作品，主要是因為它們顯示出對于諸如寓言性、超現(xiàn)實的黑色幽默、反諷、戲仿、拼貼等等后現(xiàn)代主義主要特征的背離和揚棄，它們不再對元小說（巴斯）感興趣，不再遵從圓環(huán)（周期性、循環(huán)性）和不確定性的創(chuàng)作原則（品欽），也不再采用大眾文化垃圾的扭曲的碎片的表現(xiàn)形式（D. Barthelme）。相反，這些新作品表現(xiàn)出對于現(xiàn)實主義寫作手法的充分肯定和大量使用，以求達到Barthes所說的“真實的效果”[4]。

進入二十一世紀的今天，日益強大的作家陣容與層出不窮的優(yōu)秀作品已經(jīng)使得新現(xiàn)實主義浪潮成為當代美國文學中的一大主流傾向，表現(xiàn)出多種多樣的特點。用一句話來概括，可以說新現(xiàn)實主義文學在寫作內(nèi)容（寫作題材、文學主題）上向現(xiàn)實主義傳統(tǒng)回歸，而在創(chuàng)作手法上批判性地繼承了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的許多特點，從中汲取了營養(yǎng)，形成了獨樹一幟的風格。

所謂“新現(xiàn)實主義”，首先是對源遠流長的現(xiàn)實主義創(chuàng)作的繼承與回歸，這主要體現(xiàn)在以下方面：對于現(xiàn)實主義模仿性的表現(xiàn)手段的重新注重，主要體現(xiàn)在少數(shù)族裔及女性主義文學中；強調(diào)讀者與文本之間的共有的生活體驗（shared experience）或者叫固有的默契，這一點被看作是新現(xiàn)實主義有別于后現(xiàn)代主義的最主要區(qū)別之一；故事的發(fā)生往往有著明確并且真實的時間與地點；在文本敘述中交織進大眾文化和民間野史――此點最能體現(xiàn)新現(xiàn)實主義之“新”；與后現(xiàn)代主義重文字形式，注重語言的不確定性等陌生化因素而輕故事情節(jié)的做法相反，新現(xiàn)實主義文學認為情節(jié)比文字形式更為重要，對于文字形式的探索局限在一定范圍之內(nèi)。

另一方面，“新現(xiàn)實主義”更表現(xiàn)出許多有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的全新特點：從寫作主題上更多地關(guān)注身際周遭的客觀環(huán)境和具體生活，注重反映普通人群的凡俗的日常生活和普通情感，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流；不再注重塑造典型環(huán)境下的典型人物；簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一；壓制到零度狀態(tài)的敘述情感，隱匿式的或缺席式的敘述；不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化道德或價值立場；尤其注重寫出那些艱難困苦的或無所適從而尷尬的生活情境―前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)而后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活；綜合了不同文學題材，大眾流行文化和當代的消費主義思潮；一般來說，作品的基調(diào)往往是暗含譏諷（anxious， ironic， speculative）；表現(xiàn)出對于語言還有其他現(xiàn)代的如電影和電視等表現(xiàn)手段的重視。[6]

2. 什么是簡約主義，代表作家與作品。

Minimalism譯作極簡抽象派，也譯作簡約主義或簡約派。

“簡約主義”本是一個藝術(shù)批評用語，指的是發(fā)生二十世紀60年代開始出現(xiàn)在在當代造型藝術(shù)領(lǐng)域的一個運動。簡約主義，或稱極簡抽象派藝術(shù)又稱ABC藝術(shù)或“最低限藝術(shù)”。指20世紀60年端于紐約的視覺藝術(shù)與音樂方面的運動，其特點是形式極為簡單，藝術(shù)家保持純客觀的創(chuàng)作態(tài)度，排除藝術(shù)家自身的任何感情表現(xiàn)。極簡抽象派藝術(shù)是現(xiàn)代派藝術(shù)中簡化論傾向的頂峰。“它十分注重在繪畫和雕刻中對于細小的空白空間的運用，使之成為所表現(xiàn)主題之內(nèi)的有機整體。” [3]

而文學上的簡約派小說則是指那些將日常生活中毫不相干的事件、細節(jié)堆砌起來去反映市井生活的平凡瑣碎的那一類作品，簡約派小說的出現(xiàn)是生活在70年代末80年代初的作家們不再關(guān)心社會政治上的大事，而含沙射影或玩世不恭地看待社會、人生的生活態(tài)度在文學領(lǐng)域的體現(xiàn)。簡約派作家在創(chuàng)作中只寫社會表層細節(jié)而不去理會人物的思想深度，將生活中的邏輯抽象化、簡單化，將生活現(xiàn)實進行片段化的處理。簡約派小說則努力削減故事講述中所有不必要的文字，從而使小說成為一種精美的敘述藝術(shù)，或者說成為一種文學上的點描畫。簡約主義強調(diào)準確巧妙地運用精心選擇的瑣事、細節(jié)來達到意蘊深刻，震撼人心的藝術(shù)效果。簡言之，即是要以少勝多，言淺而意深。

簡約派小說的主要代表作家及作品包括：安?比蒂（Ann Beattie）； 雷蒙得?卡弗（Ramond Carver）及其作品What We Talk About When We Talk About Love （1981）《當我們談?wù)搻矍闀r我們談?wù)撌裁础罚桓ダ椎铝?巴特爾姆（Frederick Barthelme）及其作品Moon Deluxe （1983）《皎潔的月亮》， Second Marriage （1984）《第二次婚姻》；其他還有Tobias Wolff托比亞斯?沃爾夫、Mary Robison瑪麗?羅比森等作家。[6]

3. 簡約派的新現(xiàn)實主義小說的主要特征

就作品主題和寫作題材而言，簡約派的新現(xiàn)實主義小說主要致力于描寫美國當代社會風貌，刻畫時代特性。此類作品集中描寫反映最平凡人群的最瑣碎的日常生活狀態(tài)。他們所著力探討的一個核心主題是人與人之間的關(guān)系：男人與女人、父母與孩子、人與自我、朋友之間所形成的愛情、婚姻、友誼、家庭等等各種各樣的關(guān)系。他們所刻意觀察、思索和反映的是一種深刻的人文意義：在美國當今商品經(jīng)濟席卷一切的后工業(yè)化社會中，在當代已極端物質(zhì)主義的現(xiàn)實生活里，人究竟該如何自處，并且如何與他人相處。

就作品中塑造的文學人物而言，簡約派的新現(xiàn)實主義小說往往以普通工薪階層或中上階層為其描寫對象，尤其注重展現(xiàn)當代人在后工業(yè)社會中迷茫，失落，壓抑，扭曲，直至支離破碎的精神世界。

簡約派的新現(xiàn)實主義小說的一個重要特點在于：盡力避免對其所反映的內(nèi)容作出任何道德評判，采用一種極其客觀，無任何褒貶色彩的敘述語調(diào)，刻意置身事外，始終保持一定的敘述距離。

簡約派的新現(xiàn)實主義小說非常強調(diào)運用精心選取的揭示性細節(jié)來推動敘述進程并揭示作品主題。此類作品往往并沒有復雜周密的情節(jié)，也不注重氣氛的渲染以及場景的描述，在敘述上也常常缺乏必然的邏輯關(guān)系，較為隨意。所有的只是那些表面平淡瑣碎，實則微妙深刻的種種細節(jié)的堆砌。在這里，作品真正的含意往往正隱含于那些在瑣碎陳述之下，事實上并沒有被說出來的沉默和空白里。

在敘述語言上，簡約派的新現(xiàn)實主義小說往往采用簡單并且客觀的陳述句式，并且多運用現(xiàn)在時態(tài)。絕少有晦澀難懂的文字游戲，也很少用主觀性較強的判斷或感嘆句式。

[參考文獻]

[1]Elliot， Emory， et al. ed. Columbia Literary History of the United States [M]. 1988：1127.

[2]Hoffman， Daniel， ed. Harvard Guide to Contemporary American Writing [M]. Harvard： Harvard University Press， 1979：84-96.

[3]Murphy， Christina. Ann Beattie [M]. Boston： Twayne， 1986：12.

[4]Versluys， Kristiaan， ed. Neorealism in Contemporary American Fiction [M]. Amsterdam： Rodopi， 1992：65-85.

[5]郭繼德，“戰(zhàn)后美國文學的回眸” [J]，當代外國文學，2000，（3）：134-40.

中國建筑史論文范文4

關(guān)鍵詞：建筑電氣 安裝常見問題防治對策

隨著建筑工程的不斷擴大與發(fā)展，建筑電氣安裝也逐漸向數(shù)字化、綜合化方向發(fā)展。人們在追求舒適、安全的居住環(huán)境的同時，對建筑電氣的安裝也提出高質(zhì)量、高效率的要求。尤其是近年來隨著房地產(chǎn)的迅速崛起， 出現(xiàn)的問題也與之增加， 電氣安裝工程質(zhì)量問題在建筑施工中普遍存在， 由于建筑面積廣， 因此對建筑工程質(zhì)量危害極大， 是進一步提高工程質(zhì)量的主要障礙。 如何加強對質(zhì)量問題的防范， 進一步提高工程施工質(zhì)量， 就電氣安裝工程部分質(zhì)量通病的防治方法提出相應(yīng)的對策。

一、建筑電氣安裝過程中應(yīng)注意的問題

(1)從事電氣安裝的人員技術(shù)素質(zhì)差。

(2)電氣材料市場混亂， 把關(guān)不嚴。好多工程都是私人承包，在利益驅(qū)動下，大量不合格材料用到工程上， 嚴重影響工程質(zhì)量。

(3)施工企業(yè)對電氣安裝質(zhì)量不夠重視。企業(yè)內(nèi)部質(zhì)量保證體系往往 “重主體、 輕安裝” ， 忽視安裝環(huán)節(jié)。

(4)室外進戶管線預(yù)埋不符合要求； 電線管 （鍍鋅線管、 PVC 管） 敷設(shè)不符合要求； 導線的接線、 連接質(zhì)量和色標不符合要求。

（5）配電箱的安裝、 配線不符合要求； 開關(guān)、 插座的盒和面板的安裝、 接線不符合要求； 燈具、 吊扇安裝不符合要求； 電纜、 母線安裝不符合要求； 室內(nèi)外電纜溝構(gòu)筑物和電纜管敷設(shè)不符合要求； 電話、 電視系統(tǒng)的敷線、 面板接線不符合要求等等。

二、電氣安裝工程存在的質(zhì)量通病與防治對策

2.1 室內(nèi)敷設(shè)鍍鋅線管

(1)存在問題： ① 管道不進箱、 盒或插入箱、 盒內(nèi)長度不符合規(guī)范要求； ②管口有毛刺，管口不防護， 沒有插入膠護咀， 致使管道堵塞；③彎曲半徑太小， 有扁、 凹、 裂現(xiàn)象； ④管道外水泥砂漿保護層太薄，造成墻地面順管路裂縫.⑤管煨彎及焊接處不作防腐處理； ⑥箱、 盒任意開孔，不齊整： 安裝電器后箱盒內(nèi)垃圾未消除.⑦管道敷設(shè)過長且彎曲部位過多， 超過規(guī)范要求。

(2)防治措施： ① 管道必須進入箱、 盒， 不得留有空隙， 并在箱盒內(nèi)外用螺母鎖住。如管子進入箱盒長度不一致， 應(yīng)用鋼鋸鋸齊， 并插入膠護咀； ②施工人員在鋸管時，要及時用圓銼將管口銼出喇叭口，管道安裝完畢，要及時用紙堵住管口或用厚布包扎管口， 避免土建施工時砂漿進人， 堵塞管道； ③彎管時， 要用定型彎管器， 將管子的焊縫放在內(nèi)側(cè)或外側(cè)， 彎曲時逐漸向后移動煨彎器.對于管徑在 25 mm 以上的管子，應(yīng)采用分離式液壓煨管器， 灌砂火煨或直接選用定型彎頭.配管時，管子最小彎曲半徑應(yīng)是管徑的 6 倍； ④加強圖紙會審， 將交叉敷設(shè)的管路降低至最大限度，暗敷管表面要有 15mm 以上的素砼保護， 以防止產(chǎn)生裂縫； ⑤加強檢查， 及時做好金屬線管的防腐處理.⑥箱， 盒開孔必須使用開孔機， 不得用電焊任意切割開孔， 及時消除箱、盒內(nèi)臟物， 并用接線盒蓋將箱、 盒臨時蓋好， 待土建施工結(jié)束后， 拆去盒蓋， 安裝電器設(shè)備； ⑦管道超過下列長度時， 中間應(yīng)加裝接線盒。

三、電氣施工單位資質(zhì)及承包工程范圍問題

3.1 存在問題

部分工程(特別是規(guī)模較小的工程)不按建設(shè)程序辦事， 私雇資質(zhì)等級不符合要求的設(shè)計人員及施工單位(或個體)設(shè)計或承包工程。由于設(shè)計和施工人員技術(shù)水平低， 致使一些安裝工程達不到規(guī)定指標的要求。

3.2 預(yù)防措施

電氣安裝是一項專業(yè)性很強的工種。一般來講， IOKV 及以上的輸變電、供電工程由施工單位總承包后, 專項分出由當?shù)毓╇娋殖邪OKV 以下的供電工程分包給水電安裝單位。為保證施工質(zhì)量，監(jiān)理部門應(yīng)協(xié)助建設(shè)單位認真審查承包和分包單位的資質(zhì)，提出審查意見， 按照公平競爭的原則， 選好施工單位。

四、常用電氣主要設(shè)備和材料問題

4.1 質(zhì)量問題

①無產(chǎn)品合格證、 生產(chǎn)許可證、 技術(shù)說明書和檢測試驗報告等文件資料： ②導線電阻率高、 熔點低、 機械性能差、 截面小于標稱值、絕緣差、 溫度系數(shù)大、 尺寸(每卷長度)不夠數(shù)等； ③ 電纜耐壓低、 絕緣電阻小、 抗腐蝕性差、 耐溫低。內(nèi)部接頭多、 絕緣層與線芯嚴密性差；④動力、 照明、 插座箱外觀差， 幾何尺寸達不到要求， 鋼板、 塑殼厚度不夠， 影響箱體強度， 耐腐蝕性達不到要求； ⑤ 開關(guān)、 插座導電值與標稱值不符， 導電金屬片彈性不強， 接觸不好， 易發(fā)熱， 達不到安全求， 塑料產(chǎn)品阻燃低、 耐溫、 安全性能差等； ⑥燈具、 光源粗制濫造， 機械強度差， 防銹防腐性能差， 使用壽命短等； ⑦各種電線管壁薄， 強度差， 鍍鋅層質(zhì)量不符合要求， 耐折性差等。

4.2 預(yù)防措施

(1)領(lǐng)導重視， 監(jiān)理人員、 采購人員要把好質(zhì)量關(guān)。可通過考查， 直接到有一定生產(chǎn)規(guī)模、 信譽好、 產(chǎn)品過硬的廠家進貨， 減少中間環(huán)節(jié)；

(2)電氣設(shè)備、 材料進入施工現(xiàn)場后， 保管員協(xié)同監(jiān)理工程師， 首先檢查貨場是否符合規(guī)范要求， 核對設(shè)備、 材料的型號、規(guī)格、 性能參數(shù)是否與設(shè)計一致。

(3)對主要材料，應(yīng)有出廠合格證或質(zhì)量證明書等。 對材料質(zhì)量發(fā)生懷疑時，應(yīng)現(xiàn)場封樣， 及時到當?shù)赜匈Y質(zhì)的檢測部門去檢驗， 合格后方能進入現(xiàn)場投入使用。

五、防雷、接地的安裝問題和措施

現(xiàn)代建筑在安裝過程中都會采取防雷措施，避雷帶的采用可以有效的阻止建筑物遭受雷電侵害。但在避雷帶的安裝中也會出現(xiàn)以下一些問題：避雷帶定位不合理，采用的材料不合理；引下線和避雷帶截面處理不合理；焊接質(zhì)量差；屋外高金屬體和防雷裝置的連接不可靠；沒有采取必要的防腐措施；變形縫無補償裝置，接地電阻大等。在安裝避雷裝置的過程中，應(yīng)按照避雷帶的設(shè)計要求進行，不能以小換大，以次充好，這樣只會為安全埋下隱患；避雷角的定位應(yīng)合理，應(yīng)按照規(guī)范安裝；焊縫的處理應(yīng)達到平整、無氣泡、無雜質(zhì)等要求；避雷帶在跨越建筑物伸縮縫、沉降縫處，必須設(shè)置補償器等裝置。

電氣安裝施工質(zhì)量涉及多方多面，并且自始至終貫穿于安裝施工的全過程。為了杜絕近幾年來建筑工程施工中的頻發(fā)事故，保證建筑電氣工程施工質(zhì)量，必須從各方面嚴把質(zhì)量關(guān)，做好施工質(zhì)量控制工作，保證為用戶提供安全、舒適的電能。

六、導線穿管、連接與包扎問題

6.1存在的問題。（1）導線連接五花八門，多股線不壓鼻，多根單線壓在一起，接頭不搪錫，剝線工具把導線剪傷，螺栓少墊圈、彈簧片等；（2）包扎不緊密，工序不到位，僅用塑膠帶或用黑膠布包扎，所用膠帶、膠布過期不粘等。

6.2原因分析。操作人員思想不重視，對規(guī)范不了解。對各種顏色的導線需求量統(tǒng)計不準確，隨便替代。對導線的連接工藝不熟悉，對導線包扎的工序不清楚。

4.3預(yù)防措施。（1）導線穿管前，檢查鋼管管口“納子”和防護套。PVC管口“納子”是否完好，檢查管內(nèi)是否有雜物堵塞，如果管內(nèi)有雜物，用壓縮空氣（0.25MPa）吹出雜物，也可用鐵絲扎布條把雜物拉出管子；（2）放線要用放線盤緩緩放線，并把導線用棉紗包住把線抹直。導線顏色的使用，一般凡有三相導線（A、B、C相），色標用黃、綠、紅色區(qū)別；單相相線用紅色，零線用藍色，PE保護線用黃綠雙色線；（3）導線要搪錫，防氧化。在每個接線螺栓或接線端子上連接導線不超過2根，在螺栓接2根導線時中間應(yīng)加平墊片。多股導線連接，宜采用鍍鋅銅接頭壓接。吊裝燈具引下線應(yīng)用軟導線并與吊鏈編織交叉在一起進燈罩，軟線兩端均應(yīng)作保險扣，防止受力。對于單芯導線可采用安全壓線帽連接法。凡是搪錫的線頭都要把焊油渣清除干凈（用工業(yè)酒精擦），防止焊油氧化導線。管內(nèi)導線嚴禁接頭。

七、措施與建議

(1)嚴格把握建筑電氣安裝工程施工要點。①應(yīng)根據(jù)用電設(shè)備位置以及與室內(nèi)裝修專業(yè)核對， 確定管線走向、 標高及開關(guān)、 插座的位置； ②電源線配線時， 所用導線截面積應(yīng)滿足用電設(shè)備的最大輸出功率； ③暗線敷設(shè)必須配管。當管線長度超過 15m 或有兩個直角彎時，應(yīng)增設(shè)拉線盒； ④ 同一回路電線應(yīng)穿入同一根管內(nèi)， 但管內(nèi)總根數(shù)不應(yīng)超過 8 根， 電線總截面積(包括絕緣外皮)不應(yīng)超過管內(nèi)截面積的40％； ⑤ 電源線與通訊線不得穿入同一根管內(nèi)； ⑥ 電源線及插座與電視線及插座的水平間距不應(yīng)小于 500mm； ⑦電線與暖氣、 熱水、 煤氣管之間的平行距離不應(yīng)小于 300mm，交叉距離不應(yīng)小于 lOOmm；⑧穿入配管導線的接頭應(yīng)設(shè)在接線盒內(nèi)， 接頭搭接應(yīng)牢固， 絕緣帶包纏應(yīng)均勻緊密； ⑨安裝電源插座時， 面向插座的左側(cè)應(yīng)接零線(N)， 右側(cè)應(yīng)接相線(L)， 中間上方應(yīng)接保護地線(PE)； ⑩當?shù)鯚糇灾卦?3kg 及以上時，應(yīng)先在頂板上安裝后置埋件，然后將燈具固定在后置埋件上。嚴禁安裝在木楔、 木磚。

(2)建筑電氣設(shè)備安裝工程， 所用材料、 電器、 設(shè)備、 成品、 半成品的鉻牌、 型號、規(guī)格、 性能和施工工藝安裝質(zhì)量， 必須符合設(shè)計要求和(GB50303―2002) 《建筑電氣工程施工質(zhì)量驗收規(guī)范》及有關(guān)專業(yè)規(guī)范、 標準。

(3)嚴把電氣安裝工程驗收關(guān)。驗收內(nèi)容包括： 電氣器具、管線及固定用材料穿線、 配線， 電線連接及電線端子連接、 接地線連接、 接地極的埋設(shè)， 避雷網(wǎng)埋設(shè)， 下引線的連接，嚴格絕緣、 接地測試等項， 必須嚴格按設(shè)計要求，對這些分部、分項工程和使用材料進行逐一檢查，不符合設(shè)計要求和規(guī)范規(guī)定的堅決不予驗收。

中國建筑史論文范文5

關(guān)鍵詞：建筑美；徽州民居；江南民居；福建土樓

Abstract:Chinese architecture is the wooden structure of the Kingdom, with Liang Zhu as the structure principle, with brackets for the structure of the key. As an architectural type of the earliest emergence in verities buildings, folk dwellings are numerous and widespread. As the key point of southern residence, this paper will comprises the architecture of the cultural connotation and the morphological structure between the Huizhou folk dwelling, Jiangnan and Fujian Province, and then reached " and different" conclusion and finally suggests the culture of each other should strengthen the communication and develop together .

Keywords:architectural aesthetics；Huizhou people residence；south of Yangzi River people residence；Fujian tulou

中圖分類號：TU366.2

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2012）08-0037-03

1 徽州、江南、土樓民居審美文化內(nèi)涵的“和”

1.1“天地人和”的和諧思想

“天地人和”的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其含義是順應(yīng)自然和師法自然。對民居建筑而言，就是要使民居建筑和自然環(huán)境達到和諧的統(tǒng)一。而強調(diào)人居環(huán)境的“天地人和”理念正是客家圍屋建筑、徽派民居建筑、江南民居建筑的追求。

客家圍屋建筑較重風水，每建新居，無不借助風水理論，對選址地的地形、地質(zhì)、水文、日照、風向、氣候和自然景觀進行綜合優(yōu)選，如果缺少某項風水標準，客家人則通過人工改造的辦法來改造周圍的環(huán)境。如宅前沒水便挖水塘，以完善屋字的環(huán)境。

徽派民居建筑多是依水勢而建，山環(huán)水繞。徽派古民居建筑總與自然環(huán)境保持一致的格調(diào)。明清時期，古代徽州堪輿學說盛行“徽州居民對風水文化頂禮膜拜” 的風水理論， 風水文化對徽派民居建筑形態(tài)有著巨大的制約作用。同時徽州風水理論認為村落的選址布局及其形成的地形輪廓所包含的寓意和內(nèi)涵是宗族文化的標志，講究群和水的營造，在宗族最高利益的制約下按照陰陽五行學說周密地觀察自然和利用自然以至天時地利人和。

江南傳統(tǒng)建筑也始終是基于地形條件、使用要求，特別是崇尚自然的審美理想所生成的，建筑布局和構(gòu)造追求主體與客體、人與自然之間渾然無痕的境界與意趣，追求建筑與周圍環(huán)境的和諧共生。“參天地，贊化育”的思想普遍體現(xiàn)在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑文化中，從建筑選址，從空間到門窗灶廁、中心的道路走向、建筑安排、與自然的關(guān)系包括適應(yīng)和改造制約著江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑的文化傳統(tǒng)。

1.2“學而優(yōu)則仕”的儒學思想

建筑體現(xiàn)了一定時期的歷史文化和時代精神，反映著一定社會的意識形態(tài)和深刻的文化內(nèi)涵。客家圍屋和徽派民居建筑形成于中國封建社會時期。其建筑的文化內(nèi)涵深受儒家思想的影響。儒家強調(diào)的“學而優(yōu)則仕”的人世理念在兩派民居建筑上往往都是通過雕刻的圖案、題額和楹聯(lián)等表現(xiàn)出來的。如皖南西遞古村“履福堂”的堂聯(lián)為“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，反映了該堂主人對“學而優(yōu)則仕”儒學理念的追求。

客家人崇尚“重貴”人生價值觀，深知“學而優(yōu)則仕”的好處，這在客家圍屋建筑中也有反映，如福建龍巖懿德樓門聯(lián)是“立志在能傳世業(yè)，文章華國自馨香”，充分表達了客家人對“學而優(yōu)則仕”的儒家思想。

江南水鄉(xiāng)素有文化發(fā)達之鄉(xiāng)之稱，詩書文化氣氛很濃厚，文人雅士云集。“紙筆墨硯”是讀書人必不可少的東西，“讀”在民居平面布局中有很大的體現(xiàn)。如東陽盧宅的“田”字形的平面布局，就有之意。

圖1-皖南黟縣宏村

圖2-冬瓜梁

2 建筑風格的“異”

2.1 徽州——典雅大方之美

2.1.1造型美

任何建筑都通過各種結(jié)構(gòu)、造型自己的建筑形象。明清以來，徽州的建筑匠師們巧妙地運用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象。這些建筑一般均坐北朝南，倚山面水，講求風水價值；布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風；院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。

2.1.2結(jié)構(gòu)美

建筑結(jié)構(gòu)是建筑的骨架。徽派建筑中的梁柱、斗拱、額枋、雀替等，從不同角度映襯出古典建筑的結(jié)構(gòu)美。徽派建筑的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)架為主，梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝飾使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達到了珠聯(lián)璧合的妙境。建筑的結(jié)構(gòu)與建筑的功能要求、建筑造型取得了完美統(tǒng)一，體現(xiàn)出一種獨特的美。

2.1.3裝飾美

外觀樸素幾乎是所有民居所共有的特色，但在內(nèi)部的裝飾裝修上，則并不是所有民居都如外觀一樣平淡、樸素。徽派民居在裝飾方面有著大量精美的雕刻，包括磚雕、木雕、石雕，與建筑本身相得益彰。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在屏門、隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等處。其內(nèi)容廣泛，手法多樣。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。

2.2 土樓——質(zhì)樸奇特之美

2.2 .1結(jié)構(gòu)美

土樓名字雖為“土樓”，但實際上卻是外“土”內(nèi)“木”。堅固的外墻與內(nèi)部舒適的木構(gòu)件共同組成了土樓特殊的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。外墻是整個系統(tǒng)中最重要的部分，可以說沒有外墻便沒有土樓，土樓外墻厚實而堅固。墻基以大塊河卵石壘砌，并以小河卵石塞縫然后再向上以土夯筑。但外墻并不是孤立存在的，它必須與柱、梁共同組成一個密切聯(lián)系的整體。缺少其中任何—個部件都不能構(gòu)成土樓。正是因為這樣巧妙的結(jié)構(gòu)框架，使頂面與樓面的重量通過橫梁結(jié)構(gòu)分散到外墻和立柱上面，使得外墻除了作為保護結(jié)構(gòu)外，同時還與立柱構(gòu)成了承重結(jié)構(gòu)。

2.2 .2空間美

與龐大、封閉的土樓外部形象相比，其內(nèi)部空間卻是另一番景象。當你置身于這巨大的圓形空間里，仰望被圓型屋頂圈成的天空。不由讓人感覺身在另一個獨立而神秘的世界里。在走馬廊向院內(nèi)俯瞰，一層層充滿節(jié)奏與韻律的的內(nèi)廊和門窗，形成了一排排均勻的曲面，使得人們的視線在不知不覺中運動起來，給人一種強烈的向心力。這種理性與感性的高度融合，是客家人空間審美思想的最佳表達方式，也是客家人崇尚封建禮制中心地位建筑布局上的表現(xiàn)，這也正反映了客家人以“像”求“意”的建筑審美精神。

2.2 .3裝飾美

客家土樓無論是從裝飾的材料、題材上看還是從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，其裝飾風格整體給人一種自然、質(zhì)樸之美。一般不會精雕細刻，也很少采用藝術(shù)和漆油等處理方法。與粗放、毫無粉飾的土墻一樣，土樓內(nèi)的木構(gòu)件也都是保持其自然屬性的，比如棚枕、櫞條。幾乎都是不做任何處理地暴露在外面。土樓的大門，大多以石板做門框，除了門額雕刻門樓號或偶見門聯(lián)之外，大多以毫無雕飾的整塊石板做門框。門板也必以老硬杉木或雜木制作，一般在外表釘一層鐵皮，也無裝飾。在它們上面看不到繁雜的線條，而是注重在大的輪廓和鏤空上的處理，不僅和土樓周身環(huán)境相協(xié)調(diào)，而且巧妙的以畫龍點睛的手法美化了檐口屋角。

2.3 江南——清雅淡泊之美

2.3.1布局美

江南民宅多是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻等環(huán)繞成一個個庭院而組成的。如江南地區(qū)的通用形式廳井式庭院，是由數(shù)個院子組成中軸對稱式的狹長民居。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上。組成庭院的四面房屋或園墻皆相互聯(lián)屬，屋面搭接，緊緊包圍著中間的小院落。庭院由前后串連起來，通過前院到達后院，形成了一院又一院層層深入的空間組織。這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，有它獨特的藝術(shù)魅力。走進一個建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。通過一道門，進入另一庭院。樸實素雅的形態(tài)，優(yōu)美協(xié)調(diào)的比例，富于變化的尺度，與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，給人以深切的感受。

2.3.2結(jié)構(gòu)美

江南民居的結(jié)構(gòu)多為穿斗式木構(gòu)架，不用梁，而以柱直接承檁，砌較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，墻面多粉刷白色。屋頂結(jié)構(gòu)也比北方住宅為薄。墻底部常砌片石，室內(nèi)地面也鋪石板，以起到防潮的作用。廳堂內(nèi)部隨著使用目的的不同，用傳統(tǒng)的罩、木鬲扇、屏門等自由分隔。梁架僅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩繪。

2.3.3裝飾美

在裝飾上，江南 民居較多的滲透出一種文人的味道。江南民居無論室外的木作所有部位的油漆都只采用單一的顏色，而且沒有任何彩畫，正好與粉墻黛瓦的建筑外觀表里一致、渾然一體。表現(xiàn)出文人崇尚簡約、含羞的審美情趣。屋頂部分很少用磚雕來裝飾，一片小青瓦通過不同的砌法就可以巧妙的使用在屋面、屋脊、煙囪、封火墻等不同的部位。磚雕部分則主要用在磚門樓上，但也很注意保持適度，避免繁瑣，總的造型仍不失優(yōu)美與簡潔。木作部分主要集中在梁頭、枋尾、牛腿、雀替等部位，很多采用透雕后深浮雕，圖案飽滿具有創(chuàng)意，但在雕刻以后仍保持原來的單一色彩，江南民居室內(nèi)不作天花，而是把外露的屋面或樓板底部做較細致的加工和油漆，構(gòu)成樸實無華的本色天花，大面積本色部分與少量精雕細刻部分的對比，相映成趣，相得益彰。

圖3-木雕

圖4-福建土樓

圖5-土樓結(jié)構(gòu)

圖6-江南園林

圖7-水鄉(xiāng)

圖8-瓦墻磚雕

3 地域文化的交流與發(fā)展

在全球村的文化發(fā)展背景下，各地城市化的發(fā)展越來越趨于模式化和國際化，民族化的建筑文化遺產(chǎn)益發(fā)顯得彌足珍貴。民居建筑作為地域文化物態(tài)不僅在建筑表現(xiàn)形式上大放異彩，作為珍貴的旅游資源對游客也極有吸引力，而客家圍屋和徽派古民居、江南民居建筑也已成為游客開展鄉(xiāng)村旅游或古色旅游乃至是文化旅游的好去處。在大力發(fā)展旅游的同時，我們也應(yīng)當在建筑文化交流中取長補短，發(fā)掘充實各自更深的文化內(nèi)涵和審美特色，讓中國的南方民居文化能夠源遠流長，走向更輝煌的發(fā)展歷程。

參考文獻：

[1]曾偉.徽州民居淺析[J]. 福建建筑，2006年.

[2]李斌.江南水鄉(xiāng)民居建筑文化的回歸[J]. 建筑史論文集（第12輯）[C].2000年.

[3]白寧.樂山樂水古民居——徽州民居巡禮[J].國土資源，2006年5月30日.

[4]牟德厚.福建土樓[J];絲綢之路;2004年12期.

[5]肖林.對中國傳統(tǒng)建筑風格的思考[A]. 1999年.

[6]周學鷹,馬曉.中國江南水鄉(xiāng)建筑文化[M].湖北教育出版社，2006年5月.