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國學人生范文1

論文摘要：美國高校學生事務在向專業化、學術化邁進的進程中，學生事務人員參與教學活動成為其改革發展的新趨勢之一。文章分析了美國學生事務人員參與教學的發展背景及實踐模式，建議我國應重視和提升學生事務人員的教育作用，并加強學生事務人員和學術事務人員之間的合作。

論文關鍵詞：美國高校；學生事務；教學活動；合作

20世紀90年代以來，隨著學習理論的深入發展，“促進學生學習”逐漸成為美國高校學生事務的主旋律。至此美國學生事務歷經“替代父母制”、“學生人事工作”、“學生服務”和“學生發展”，進入學生事務和學術事務緊密聯系共同致力于“促進學生學習”的時代。與此同時美國高校學生事務專業化和學術化得到進一步強化與發展，學生事務人員參與教學活動成為其發展的趨勢之一。通過分析美國高校學生事務人員參與教學活動的發展背景及實踐模式，可為我國高校學生事務改革提供一定借鑒作用。

一、美國高校學生事務人員參與教學的發展背景

傳統上課堂教學主要是任課教師的工作任務，學生事務人員往往被認為是管理人員，屬于非教學人員，因此通常不承擔教學任務。但隨著學生學習理論的深入發展和新生頭年經歷（FYE）等項目的廣泛開展，學生事務人員的教育作用日益凸現，學生事務人員成為與學術事務人員增進學生整體發展的主角。

1.“促進學生學習”的理論發展為學生事務人員參與教育教學活動奠定了基礎

上世紀90年代以來，促進學生學習成為高校學生事務的主要任務之一，教育者就如何有效地促進學生學習及發展進行著廣泛討論和研究。1994年，美國大學人事協會（ACPA）發表了題為“學生的學習是當務之急”的報告，報告中指出學生的學習和發展是緊密相連，課堂內外的活動皆對學生學習和發展具有重要的作用。報告同時指出學生事務人員是教育者，他們需承擔起創造有教育意義活動的責任。Robert Barr和John Tagg學者于1995年發表了題為《從教到學——本科教育新的范式》的文章。該項研究鼓勵教育者應從“教學生”轉變到“為學生創造學習”。兩位學者提出“應將學生學習作為綜合體，鼓勵教育者創造有質量的學習，并談到大學學習計劃”。2002年美國大學委員會在“巨大期望——學習新觀點”的報告中，以Barr和Tagg學習范式概念為基礎，號召教育者“促進學生的各種學習需要”。不久之后，美國國家學生人事管理協會 (NASPA) 和美國大學人事協會發表了“學習的重新思考”報告，將學生學習定義為是綜合學術學習和學生發展過程的全面、整體活動。正是在學生學習和發展的理論形成和發展的過程中，學生事務人員的教育作用得到進一步提升，他們不再僅僅是學校教育教學及人才培養的配角，而是與學術事務人員共同承擔著促進學生學習和發展的主要責任。這為學生事務人員參與教學活動奠定了理論基礎。

2.通過創設教育活動，學生事務人員促進學生學習和發展

大量針對學生保有率和畢業率的研究均表明，學生事務人員不僅對提高本科生保有率和畢業率具有重要的作用，而且對學生的學習與發展扮演著更為直接的具有教育意義的角色。他們通過組織各種課內外活動為學生提供學習經歷，創造和豐富學生的學習環境。這些活動涉及到學生生活、社會、娛樂、文化、精神等各個方面。尤其在大學一年級的重要轉變期，學生事務人員開展了許多促進學生學習的課內外活動。如對大一新生進行心理咨詢、新生指導、住宿，健康咨詢以及有計劃、有組織的學生社團活動等項目。學生事務人員通過指導、計劃和設計活動方案，從而達到促進學生學習和發展的教育目的。因此目前學生事務人員越來越注重學生接受課外教育的數量和效果。

3.新生頭年經歷項目拓展了學生事務人員參與教學的窗口

美國高校學生的流失現象較為嚴重，不少大學生沒有完成學業就中途退學。據調查表明在退學的學生中，75％是大學一二年級學生，其中相當數量學生是由于不能很好地適應大學學習生活而退學。因此如何提高高校學生的鞏固率和大學新生的入學適應問題引起了人們的廣泛關注。為減少大學新生適應大學生活的所產生的不適，美國高校非常重視大學一年級經歷的教育，開展了一系列有針對性的活動計劃和研討課以及定向課等課程，許多高校都有專門為新生制定的輔導計劃，這些輔導計劃不僅有利于提高學生學習，而且有益于減少學生的流失。學生事務人員通常承擔這些課程，所以這些課程的開展為學生事務人員參與教學提供了機會。

二、美國高校學生事務人員參與教學的實踐

在美國高校中，學生事務人員有較多直接或間接的機會參與教學活動，部分學生事務人員承擔了向學生講授課程的教學任務。概括而言，美國高校學生事務人員參與教學實踐活動主要有如下幾個方面。

1.新生研討課

大學一年級新生研討課是學生事務人員參與課堂教學的最普遍的形式。在美國許多四年制大學和一些社區大學開設了各種形式的新生討論課，學生事務工作人員通常承擔部分新生研討課。通過教授這些課程，學生事務人員幫助學生了解大學的學習和生活；科學合理地管理、安排時間；積極主動參加社團以及指導新生提高自身的學習技能等等。

2.創設課程

學生事務人員運用學生發展理論知識和與學生廣泛接觸的工作經歷中所積累的經驗，創設對學生具有教育目標且豐富的學習教育課程方案。如參與設計和實施新生課程和多元的新生定向輔導方案，以及結合課程的服務學習或領導方案等。基于學生的多元需求，學生事務人員從課程、方案、活動和服務等多種方式提供促進學生發展的學術與非學術的學習方案，構建多樣化的學生學習機會。 　3.同行培訓課程

與新生研討課具有很多相似之處的是同行培訓課程。伴隨著新生研討課的廣泛開展，其發展趨勢需要選拔優秀學生或研究生與教師進行合作教學。在合作教學中，要求所招募的優秀學生參與到輔助課程中。因此需要學生事務人員對優秀學生進行培訓，使這些優秀學生理解不同的學習風格和教學方法，處理好教學和學習的關系，學會指導其他同學。同時學生事務人員幫助同行教育者應用好課程輔助教學。

4.學習社區

學習社區不同于課堂教學，它是以興趣引導原則來構建的學生學習場所，通常有兩種形式，一種是在學生居住地即公寓住宿地設立，另一種是圍繞課程學習設立。每一個社區的形式和內容都有所差異，各有特色。美國麻省理工學院（MIT）已經形成四個特色各異的新生學習社區項目。學習社區對于引導學生興趣的發展和促進學生研究能力均具有非常重要的作用。起初學生事務人員主要通過加強教師和員工間的聯系而參與到這種活動中，如今學生事務人員已成為學習社區的主要創設者。因此可以說學習社區是一個使學生事務人員參與教學的增長入口。

5.學術指導

學術指導的目的是幫助大學生挖掘潛能，順利完成學業，實現大學目標和人生目標，進一步提高大學教育質量。傳統上學術指導主要由任課老師負責。隨著學生規模的進一步擴大，學生生源的復雜性和需求的多樣性問題越來越嚴重，所以向學生提供學習方向、學習計劃、學習指導方面的服務得到重視。目前參與學術指導的人員由專業教師擴大到學生事務管理中的相關人員，已成為美國高校學生事務管理工作的內容之一。

6.合作教學

學生事務人員與教師通過課堂外教學活動組成團隊合作教學。它使教室內與教室外、學術性與非學術性、課程與活動、校園內與校園外的經驗等連為一體。合作教學改善過去缺乏銜接的學習環境，支持并幫助每個學生。它有利于學生學習，有效地提升了學生的學習成效。同時合作教學對學生事務和學術事務人員具有相互學習作用，學生事務人員幫助教師更好地理解學生發展問題，教師幫助學生事務員工學習教學技術和方法。在相互協作過程中，二者從中互相學習，互相幫助，進而共同為學生營造了緊密的學習環境。

三、啟示

通過對美國高校學生事務人員參與教學的發展背景及實踐模式的分析，我們不難發現在如下方面值得借鑒：

首先，重視輔導員的教育作用，提升輔導員的工作內容。縱觀美國高校學生事務人員參與教學的發展歷程，可以發現學生事務人員的教育作用滲透到課堂內外。學生事務人員通過組織和創設有教育意義的活動方案，教授一些相關發展性科目。雖然學生事務人員的教學與任課老師的教學工作不盡相同，但他們通過上述活動及教學不僅教育學生，而且促進了學生的學習和發展，進而促進學生的成功。相對而言，我國輔導員工作缺乏富有教育性活動的開展。因此我國輔導員應根據學生的興趣與發展的需求，創設一些具有教育意義的活動計劃和課程項目，充分發揮其教育作用，從而促進學生的學習和發展。

國學人生范文2

儒家是以孔子、孟子為代表，以《三字經》、《弟子規》為基礎，講求的是仁義，舍生取義，仁孝治國。講的是入世，重視自身修養，與身邊人建立和諧的關系。道家是以老子、莊子為代表，以《道德經》《莊子》為基礎，講求的是自然和諧，道法自然，無為治國。講的是出世，認為“道”是宇宙的本源，是規律，人要順其而為。釋家，也就是佛教，是以釋迦牟尼為代表，以《心經》、《金剛經》為基礎，講的是超世，教人要深信因果，超脫輪回，要得正知正見，度己度人，成就佛果。

研究中國人的人生哲學，需要從儒道釋開始。道家，追求清靜無為、修養身心的性命之學，以孟子的“達者兼濟天下，退求獨善其身”為代表。在道家看，兼濟天下是進取的目標，獨善其身是失意后的無奈之舉。儒家思想重在修身，即無論何時都應該堅持“獨善其身”，而“兼濟天下”則是當擁有機遇后，可以努力去爭取的。釋教追求的是內心的覺悟，諸惡莫作，眾善奉行。可見儒、道、釋三家皆是修身養心之學，殊途同歸。儒、道、釋作為中國傳統文化的主流，經過一千年的融合，已經三位一體，以道行、儒禮、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫。其與西方哲學的最大區別，就是關注的是人自身的修身養心，通過內省，提高自身境界，達到與世界萬物的和諧。這構成了中國式的人生哲學。

二、修煉太極拳，體味中國式人生哲學

太極拳，以“心為令”，無疑是與儒道釋三教合流的中國文化思想一脈相通的。太極拳的宗旨，是修心為本，練體為用，恰恰體現出中國傳統文化的最高境界。太極拳的修煉，講求的是內心清靜，以柔軟的姿勢去搏弈拙勁和蠻力，以無欲的方式，追求人生的最高境界，其實中國式的人生哲學莫過于此。“謀事在人，成事在天”。中國人要得到一樣好東西，會在思想上把它看淡，而不是老去想一定要得到它。太極拳的“無欲”，不是讓人“心無所思”，而是恰恰相反，“柔”可帶來“極剛”，這種“無欲”帶來的是平和的心態。

“大智若愚”。世人都想得到的、都去爭的東西，你不要去爭，這就是“大智”。太極拳的“柔緩”是修煉的手段，不是目的。雖然凡夫俗子認為你很愚蠢，其實不然，我們做事要的是最后的結果，而不是講求手段。做事情，要因人而異、因智而異的選擇方法，不人云亦云，才能達到最終的目的。“大道似水”。太極拳講求從“柔”入手，待人處事也應當以“柔”待之。天下柔之莫過于水，但滴水可穿金石，也可繞道避之。修煉太極拳，以“柔”為本，通過身體放松，動作柔緩，去硬求柔，在追求至柔的過程中，逐漸掌握客觀規律。

“虛懷若谷”。江河湖海把自己放在了最低的位置，實現了百川匯聚。為人處事，隨遇而安，能屈能伸，能高能低。太極拳練到剛柔相濟、五陰并五陽的太極境界時，是可以品味出做人準則與處事哲學。“塞翁失馬，焉知非福”。太極拳講求的是陰陽互變，陰陽對立統一，這是物極必反、循環交替的狀態。太極拳的剛中有柔、柔中寓剛哲理，就是好事中有壞事，壞事中有好事。對人對事要處之泰然，寵辱不驚。“大成若缺”。這是事物發展的規律，不要去追求完美，留些遺憾，留些空間，要善待人生的順境，修拳悟理，以辯證的規律看待成功。

國學人生范文3

【關鍵詞】茶文化 哲學 茶道

中國是茶葉的故鄉，也是世界上最早發現茶樹和利用茶葉的文明古國。據傳遠在四千七百多年前的神農氏時期，我們的祖先就已經發現茶的藥用價值。后來，茶逐漸演化為人們日常生活的飲料，有“粗茶淡飯”、“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之俗語。今天，茶已成為“國飲”，可見茶不僅歷史悠久，而且它與人們日常生活關系也非常密切。悠久的飲茶習慣漸漸形成了內涵豐富的茶文化，而這茶文化中又滲透著中國人神奇的處世哲學。

茶文化中的哲學

統治者哲學。茶是漢唐時期逐步發展起來的重要飲料，自中唐以后，隨著茶葉消費的普及，人們對茶葉的需求日益增大，茶葉商品市場活躍，利潤豐厚。所以，自唐代開始征收茶稅，以殷國庫，以后茶稅便成了歷朝歷代財政收入的重要來源之一。自唐代之后，茶稅作為一種專稅，歷代相承，從無間斷。成為國家除鹽鐵稅外的又一固定稅收。

飲茶者的哲學。中國人飲茶，講究品味、講究意境，更講究心情。品茶者最能領悟可使身心獲得放松與健康的飲茶真諦。在茶從藥用、祭祀、食用，發展到飲用，茶從物質形態，升華到精神內涵。茶的每一處變化，每一個階段，無不留下了中國古代社會文化、政治、經濟的烙印。歷朝歷代的帝王將相、文人墨客、庶民百姓，都能在茶中體會人生真趣。

中國人把飲茶表現為茶禮、茶俗、茶藝等形式。“客來敬茶”是我國傳統的待客禮儀，無論南北，不分民族。給上門的客人敬上一杯香茶，是最基本的待客禮節了。茶又是一種文化形式的物質載體，它在人們的生活習慣、風俗禮儀中占有相當重要的地位，可以說是婚、喪、嫁、娶無處不在。特別集中體現在各民族的婚俗禮儀中，在佛教的祭祀儀式中等。

不同地區、不同民族有著異彩紛呈的飲茶習俗，歷代飲茶的方式、飲茶的藝術，美不勝收。人們的飲茶過程一步一步被賦予越來越豐富的價值觀、審美觀等思想內容，中國人平和、內斂，強調個人內心修養的性格，與品茶需要的平和寧靜的心態相符。茶藝與茶道的最高境界又總是與悠閑、安靜、從容等生命狀態聯系在一起，成為一種文化載體，形成最高層次的茶文化。

茶道中體現的哲學。茶藝和茶道精神，是中國茶文化的核心，是一種由物質載體升華出來的精神。在博大精深的中國茶文化中，茶道是茶文化的精神內涵部分，在品茗的過程中體悟儒釋道的思想從而陶冶情操、修身養性，把思想升華到富有哲理的境界，從而形成了獨特的茶文化。

在歷史長河的演進中，涵蓋了茶道、茶禮、茶藝、茶儀、茶宴以及關聯的茶詩、茶詞、茶曲、茶歌、茶舞、茶畫、茶書茶室（建筑和布飾）、茶器、茶工藝品、文學、戲曲等在內的人文學、審美學的文化體系。茶道的重點在“道”的人文精神，茶藝的重點在“藝”的習茶審美藝術。人們習茶品茶旨在通過茶藝作為媒介已達到修心養性、參悟大道。得到精神享受，是一種心靈的契合，一種自我超脫的態度。

日本茶道—和、敬、情、寂。在日本，人們把茶藝最終發展成“茶道”，使之更具有精神內涵的是日本東山時期的著名茶人村田珠光，他把茶的精神與大和民族自身的精神特性結合起來，把中國佛教中禪宗思想引入用茶的修養之中，使茶道精神更具民族性和思想性。日本茶道的最終確立者千利休把幾百年的飲茶技巧和精神加以總結和發展，創立了“陀茶道”，明確提出了“和、敬、清、寂的茶道精神，從此日本茶道成為一種獨立的完整的文化思想體系。可以看出，日本的茶道在形式上完全承襲了中國茶藝的藝術形式，而在內容上是深受中國茶文化和禪宗思想的影響。

朝鮮茶禮—清、敬、和、樂。朝鮮人用茶注重禮，這是受中國茶文化中儒家的中庸思想“仁”、“禮”的影響，對茶中體現的禮的追求勝于對茶藝形式的追求，并形成“中正”的精神。茶在朝鮮最主要的應用范圍就是宗教的祭祀儀式、宮廷的慶典儀式和民間婚喪嫁娶的儀式，茶在朝鮮成為一種禮儀的象征。

中國茶道—廉、美、和、敬。中國茶道在歷經千年茶史中歷經世事，飽含了中國文化和中國茶的精髓。它內斂平和，決不招搖張揚。越是好茶，就越是內斂。平常的心態是種力量，它可以讓人處世不驚，可以讓人游刃有余，也可以讓人持之以恒；如果再注入智慧，即可達到一種令人神往的“境界”。這種境界是時間、空間、自由、知己、理想、主見等，這種境界是茶的極致，也是精神的極致。

在文人的眼里，茶不同于其他飲品，它是一種將感官和精神融合為一體的“圣物”，是一種精神的滋潤物，是不死的文化精魂。喝茶本身就是一種平靜的選擇，只有在“靜心”的狀態下才能體味其中的奧妙。正如周作人先生在《喝茶》一文中所說的那樣“喝茶當于瓦屋紙窗下，清泉綠草用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑可低十年的塵夢。喝茶之后繼續修個人得勝業，無論為名為利，都無不可。但偶然道片刻優游乃正亦斷不可少”，茶文化是一種由物質載體中升華出來的精神，是一種境界。

茶道在中國古老的哲學理念中，是將儒家積極進取的精神和道家無為而治的智慧融合為一體，堪稱東方古典哲學的結晶，“茶禪”文化的精髓。

道家講求天人合一、物我合一，所以，更注重將自我的精神與茶藝的形式緊密地結合起來，一杯茶，一縷茶煙，甚至沸泉之一串泡沫，都能引出一片情思。秦漢時期，政治家和文人提出的“倡廉”之風漸起，許多達官顯貴也紛紛作出清廉的姿態，茶便在此時被賦予了“清廉”的內涵。從此，茶作為“清廉”的象征深入人心。

茶在儒學家的精神世界里是“窮獨兼達正人正己、潔身自好”的象征。在中國傳統的禮節、禮數中，講究孝敬尊長。新娘過門后，第一件事就是要向公婆及其他長輩敬茶。客人來了，為了表示歡迎和尊敬，主人一定要捧出香茗，就是在下逐客令的時候，也忘不了斯斯文文地端起茶杯，含蓄地送客，茶的妙用只是在中國才能體現得這樣精深，而這恰恰是儒學思想中一切以人為本的精神在日常茶事中的反應。儒學思想，講究平和、寧靜，而“仁”和“禮”是儒學思想的充分體現。

茶文化中“中庸和諧”的哲學思想

中庸是儒學家的重要思想。“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”儒學家認為中庸之道出自于天“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。中庸之道是來自于最高的價值實體天道人道秉承天道而生，而道在人身上，道在生活中，即“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，道就在身邊，修身得道。中庸是修身之道。儒家把中庸思想作為其修身的核心準則，中庸即致中和。中者，即自然適度，使事物處在最佳狀態，不偏不倚，不過亦不及。和者，即和諧有序，是事物生存和發展的必要條件。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”不同性質的事物互動互生、和諧共存，這是自然法則。推至于人，君子之道就是與人相處既尊重別人的意見或見解，恭敬謙虛又不喪失自己的原則立場和而不同、。中是天下最大的根本，和是人們的通達之道。達到中和境地，天地便各在其位運行不息，萬物并育而不相害。中庸之道無疑標榜和生、和處、和立、和達、和愛的價值觀，達到人與人、人與自然的和諧共存。因此，禮之用，和為貴。修身以道，要做到中庸之道，必以德自律。生活中的謙謙君子們，貫穿在茶事中的就是中和思想。

茶道以“和”為最高境界，體現了文人對深植于社會中儒學家中和思想境界的推崇以及對茶事的聯想。通過習茶品茗的茶事使人修養自省、平和、儒雅、謙恭的人格魅力，這是中庸處事的必備德目。儒家把“齊家、治國、平天下”這種由小而大的人生追求用一種行為準則貫穿起來，那就是“中庸”，一種周正平穩的處事之道，從而造就了傳統的中國文化的平和之氣和傳統中國人的清臺，這在茶文化里表現的淋漓盡致，自古人們以茶喻事，以茶喻道、以茶喻治國之道。

時至今日，人們也能從陸羽制作煮茶風爐形成與銘文中深深體味到儒家中庸思想的社會價值。茶文化的興起，倡導了一種良好的茶風茶俗，強調儒家中庸、守一、和諧、誠實、完善的律條。體現較為廣泛的飲茶風尚以及修行者的通過茶事參悟大道的心志。

茶道中也彰顯了中庸的另一個思想“誠實”、“誠意”。《中庸》提到“誠者，天之道；誠之者，人之道也”。誠實是天道的法則，做道誠實是人道的法則。曾參在《大學》中寫的：“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。財富可以修飾房屋使其華美，道德可以修養人的身心使人思想高尚，心胸寬廣開朗，則身健體康。所以，有道德修養的人一定要使自己的意念誠實。這一儒家思想在現實人際交往中則表現為以誠相待的禮節，貫穿于茶事中的就是敬茶的誠意，是對人的彬彬有禮和坦蕩誠意。縱觀古今茶事，中庸思想是茶道乃至整個茶文化之圭臬。

國學人生范文4

當我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當我們抓起泥巴拋向別人時，首先弄臟的也是我們自己的手。一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己也會沾到兩三滴。俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”

與人相處是一門學問更是一門藝術。每個人都不是孤立的個體，時時刻刻都要與各種各樣的人打交道。尤其是我們萬里的學生來自各個不同的地方，為了一個共同的目標走到了一起，這是一種緣分，我們應該加倍珍惜，更應該學會與他人相處。

記得開學不久，班主任譚老師給我們講了這樣一個故事：從前，有一個脾氣很壞的男孩，他爸爸給了他一袋釘子，告訴他，每次發脾氣或者跟人吵架的時候，就在院子的籬笆上釘一根。第一天，男孩釘了37根釘子。后面的幾天他學會了控制自己的脾氣，終于有一天，他一根釘子也沒有釘，他高興地把這件事告訴了爸爸。爸爸說：“從今以后，如果你一天都沒有發脾氣，就可以在這天拔掉一根釘子。”日子一天一天過去，最后釘子全拔光了。爸爸帶他來到籬笆邊上，對他說：“兒子，你做得很好，可是看看籬笆上的釘子洞，這些洞永遠也不可能恢復了。就像你和一個人吵架，說了些難聽的話，你就在他心里留下了一個傷口，像這個釘子洞一樣，無論你怎么道歉，傷口總在那兒。要知道身體上的傷口和心靈上的傷口一樣都難以恢復。”

這個故事告訴我們你不能控制他人，但你可以控制自己，在生活中一定要讓自己豁達些，因為豁達的自己才不至于鉆牛角尖，也才能樂觀進取。舉一個例子，當你正在做作業或正在休息，你的同學突然一聲大叫。即使這樣，你是不是在責備他之前，保持冷靜，讓他先認識到自己的對和錯呢？

古語說得好：“退一步海闊天空”。以寧靜平和的心情去感化他人的淺薄行為，以高尚人格去感染別人的無理之舉。那些慷慨付出，不求回報的人，往往容易獲得成功。而那些自私吝嗇，斤斤計較的人，不僅找不到合作伙伴，甚至有可能成為孤家寡人。要學會與人相處首先就要與人為善。如：關心他人，當朋友遇到困難的時候，主動伸出友誼之手；尊重他人，不去探究他人的隱私；不在背后議論、批評他人；善于和別人溝通、交流；善于與那些與自己興趣、性格不同的人交往；對于錯誤要負起自己該負的責任等等。

國學人生范文5

【摘 要】 本文就活化英語課堂教學過程與方法運用策略作分析，旨在闡述運用情境化教學環境氛圍來優化學習過程，為學生搭建自由表達的平臺。為學生創設富有開放性和生活化的學習載體，促進知識技能內化生成。

 

【關鍵詞】 初中英語 開放性 表達 探究

英語課程倡導關注學生學習積極情感，運用實踐、體驗、活動等教學模式來調動學生綜合語言學習感官，激發學生學習英語的潛能和動力。在教學實踐中，運用活化課堂學習過程的方法來激活學生英語學習認知思維，不僅能夠增強學生英語學習的激情和主動性，還能夠讓學生在輕松的英語學習環境氛圍中積極表達和交流，提高綜合語言運用能力。

 

一、創設自然生活式學習情境，激發自我主動參與思維

英語學習是在一定的真實情境交流過程中而形成的語言表達綜合運用。基于上述教學認識要求，多為學生創設接近真實的語言學習認知環境，能夠讓學生在感受英語學習源于生活的本質同時，更能夠激發學生主動參與學習的潛能。

 

通過創設自然生活化的學習情境，體現了英語課程教學的開放性原則，能夠幫助學生更為有效地融合課程資源于現實生活過程，增強認知體驗。首先，營造與課程學習內容相似的環境氛圍，充分激活學生的學習主觀能動性和興趣。其次，發揮好學生的學習主觀能動性，鼓勵學生從現實生活中探尋學習的資源，并能夠從生活中概括學習的收獲。再次，建議學生能夠自由地參與表達，尤其是發揮他們的角色扮演升華作用，鼓勵學生能夠深入表達交流。

 

這樣的自然生活式學習情境，更能夠喚起學生的學習動力潛能。例如，在《牛津初中英語》8A Unit 4 Wild animals的“Reading Giant pandas”教學中，不妨建議學生能夠根據自己所積累的知識，為大熊貓創設一個和諧自由的生活環境。可建議學生能夠運用畫筆畫出大熊貓理想生活環境，并要求學生發揮想象：If you were a giant panda， what do you want to say to your friend？ 在此基礎上，建議學生能夠圍繞大熊貓生活習性和課文表達主旨，找出各個階段大熊貓的發展變化以及習性，并鼓勵學生能夠運用道具扮演大熊貓，表達“What character do giant pandas have？”營造這樣的學習環境，更利于學生積極主動參與課程學習。

 

二、深化互動交流式學習過程，增強綜合認知實踐體驗

活化學生英語學習過程，最為主要的是充分挖掘學生的英語學習潛能興趣，為學生創設生動活潑的英語學習環境氛圍。英語課程倡導運用任務型教學原則，其出發點就是要求學生能夠在學習任務引導下能夠深入探究交流，增強認知體驗。

 

發揮學生的學習主觀潛能動力，多引導學生主動參與表達交流，更能夠增強實踐體驗。首先，優化設計貼近課程學習內容的語言學習任務，為學生明確英語學習目標方向。其次，鼓勵學生能夠運用同桌表達交流、小組合作探究、師生互相對話等形式來深入學習交流，強化語言知識積累和運用。再者，多引導學生能夠在自由式的探究過程中能夠有效發揮潛能，運用豐富的語言表達形式予以表達。這樣的互動交流，更能夠幫助學生拓寬知識視野。

 

通過深化互動交流，能夠更利于提高學生綜合表達運用能力。在《牛津初中英語》8A Unit 1 Friends的“Reading A Best friends”教學過程中，不妨要求學生在通讀全文的基礎上，從朋友性格、朋友作用、怎樣交好朋友等三個方面來深入思考交流，并以此設計學習任務，建議學生合作探究如下題目：Why do we like to play with our friends？ What do we learn from our good friends？等等。學生在這樣的合作探究過程中，不僅能夠增強對文章的理解，還能夠在互相表達交流過程中，提高語言表達運用能力。

 

三、運用展示成果式學習平臺，培養發展創新學習精神

活化課堂學習過程更是為了讓學生能夠有展示自己才能的平臺，能夠讓學生的學習思維得以體現，讓學生在表達交流中更好發現問題，探尋解決問題策略。學生語言學習才華展示過程更是發展創新能力不斷體現的過程。

 

在學生展示學習成果中，應該突出多元化和過程性，即要能夠讓學生在語言才能展示過程中不斷發現自身的學習價值意義。首先，應該注意為學生提供語言表達才能的空間和時間，讓學生以講故事、唱歌曲、演小品等形式來表述自己的學習認知。其次，運用學習園地、走廊畫報等靜態學習載體，引導學生積極參與展示才華。再者，多運用激勵評價形式，鼓勵引導學生，讓學生分享成功的喜悅。

 

四、結束語

活化英語課堂教學過程，應該在充分激活學生英語學習主動性和潛能基礎上，多運用情境式和互動化的教學方法，幫助學生深入學習探究。課堂教學過程的活化，更利于指導學生英語學習策略正確運用。

國學人生范文6

人各有長，對于大女兒的數學，我也就不寄予厚望，直到她上了中學。

首先是被分到資優班，這沒什么，美國小孩的數學都差，九九乘法背不起來，手指腳趾齊用的人比比皆是。大女兒能進數學資優班，大概是因為我特別買數學練習本給她在家練習的成果。別想說這是多難的練習喔，是在超市買的，給小學不同年級的練習本，有很多彩色圖片，每頁大約十題的練習，而且由于學校很少布置家庭作業，我又不知道進度，只能從頭讓女兒做，一天一頁，不懂的再教。

參加數學社團

大概是女兒開竅了吧，很令人驚訝地，六年級升七年級時，她居然通過前代數測驗，直接上相當于九年級的高中代數，接下來又上高中幾何，這學期還突然抱回一個數學之星的獎！然后某天，她跟我說，想參加課后一個數學俱樂部，Mathcounts club。

“參加這個社團多久要去一次啊？”我很怕開車，每個星期開車去買一次菜就很煩了，如果兩個女兒各參加一個要留校的活動，就得開三次車！這是我的極限！

“老師沒說，但是大概一個月一次。”

這個數學社團在做什么呢？難道就是幾個小孩一起討論數學題目嗎？怎么有人要參加啊？第一次活動結束后，我問：“好玩嗎？有幾個人去啊？”

“還好啦，只有五個人，但是老師說會有數學比賽喔！我們會代表學校參加比賽！只是題目好難，我會做的沒幾題，每一題都要花好多時間。”女兒真是變成比賽狂了！一聽到比賽眼睛就亮起來！

“真的啊？我看看。”我不討厭數學，也不太怕數學，可是一看……哇，是我早已忘光的三角函數！好難喔！“沒關系啦，反正是課外活動。”

我不太覺得數學是女兒的專長，愿意多花時間就已經讓我很偷笑了！所以接下來有幾次的活動改成星期五放學后，我都沒讓女兒去，因為那是去前夫家的日子。

全郡數學競賽

就這樣混了幾個月，斷斷續續總共做了三四次練習，老師發了一張通知單，上面有比賽日期，是在星期六，而且說，每個學校只能有一個正式代表隊，總共四名成員，多出來的學生就只能算是非正式代表，不計分，也就是說，參加好玩的啦！

我問女兒：“你想去嗎？”

“我不知道，是在星期六，而且有個人賽，還是限時答題！我不是速算型的人，我喜歡有充分時間慢慢想。”

“要不我打電話去問老師，看她是把你歸在正式比賽組？還是非正式組？如果是非正式，就不用去啦！”

結果一通電話，讓我對女兒刮目相看！老師居然極力稱贊女兒，說她的程度算是最好的！當然被分在正式比賽組，還很可能可以晉級州賽，不去可惜！

“可是比賽規則說要帶計算器，我家里沒有。”那是高中數學專用的計算器，一個要美金一百五左右！學校對這些跳級上高中幾何的孩子很好，提供免費的計算器在校使用。

“別擔心，我會帶學校的計算器借她。”老師回答。

參加比賽只是觀摩

這個小郡，相當于我們中國的縣，有十所公私立中學，來參加比賽的只有八所，有一所學校還只有一名學生參加，可見也是自愿性質，而非經過全校比賽選出的參賽隊伍，老美小孩對數學有興趣的實在很少啊！牽牽學校總共湊了五名，其中兩名是雙胞胎黑人女孩、一名印度男孩、加上牽牽是亞裔，只有一名是純白人，真像個小聯合國。

牽牽的數學老師說：“今年是我們學校第一次參加比賽，來觀摩的啦，不用有壓力。”

比賽的前兩回合是個人組，第一回合有三十題速算題，計時四十分鐘，不能用計算器；第二回合也是四十分鐘，但是可以用計算器的速算題八題；然后是第三回合的團隊組十題，二十分鐘，允許用計算器。這三回合都不公開觀賽，而是在教室作答，中間有十分鐘休息時間。

唯一的公開賽是第四回合的倒計時賽，說起來也是速算，總共三題，限時四十五秒搶答。但是此回合的比賽結果不計分，跟是否能進州賽沒關聯，只會頒給前四名獎杯。為什么呢？因為這回合是讓主辦單位有時間計分、家長和參賽者有戲看的娛樂性質，由第一回合排名前十六名的學生參加。

宣布前十六名的順序是從第十六名開始，感覺反而更緊張，沒上榜的失望之余，還能有可能名次更高的希望！唱名到第十二名時，牽牽學校的印度裔組員上榜了！怎么還沒有女兒的名字呢？我閉起眼，有些失望……哇！居然真的聽到女兒的名字耶！她是第十名！天啊，我怎么能生出這么棒的小孩啊？

緊張刺激的公開賽

公開賽非常刺激，講臺上有大屏幕打題目，十六名決賽者兩兩隨機捉對，坐在兩位裁判前做題，三題中答對題數多的獲勝，如果平手得繼續換題到有一人勝出為止。這項數學達人競賽的對象是六到八年級的學生，但是多數參賽者都是七年級以上，公開作答讓心情更緊張，牽牽的組員先比，輸了，換牽牽。

我和小女兒走到前方拍照錄像。我拉近拉遠拍各種鏡頭，沒注意到女兒居然起身答題！還答對了！進入前八強了！來看一下有什么樣的題目。

0.4818181……81循環，如果換算成分數的話，分母減分子的答案是什么？

這好像可以慢慢算出來，可是要速算又不能用計算器，我的腦筋就沒轍啦！牽牽最后差強人意，沒能進入前四強，剛好跟獎杯擦身而過。不過，在宣布學校排名時，她的學校居然不是最差，是團體組第五名，幸運拿到一個獎牌！團體組前兩名可以參加州賽，但是參加州賽的組員不能再參加個人組比賽，最后公布進入個人組州賽的名單時，牽牽居然因此擠進最后一名。

晉級數學州賽

州賽的比賽場地在開車離我家約兩小時的大城，巴爾的摩，約翰霍普金斯大學，時間在三星期后，老師丟了一本數學題庫給牽牽，說：

“你可以自己練習，不用留校，有問題再問我，計算器我也會再幫你帶去。”