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馬克思實踐調(diào)查報告范文1
一、馬克思、恩格斯自然生態(tài)觀的基本思想觀點
1、自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)馬克思和恩格斯在其著作中明確指出：人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，作為自然界的組成部分，人的一切都是屬于自然界的，人類生活在環(huán)境中，并且和環(huán)境共同發(fā)展。人類的生存與發(fā)展依賴于自然界，而人比動物具有更多的普遍性，就是因為人依靠更廣闊的無機界。
2、環(huán)境造人，人也創(chuàng)造環(huán)境馬克思和恩格斯提出了“人創(chuàng)造環(huán)境”的思想。人類要想持續(xù)生存和發(fā)展，就必須進行勞動,人類通過勞動改造著自然界,馬克思主張依靠實踐來實現(xiàn)環(huán)境和人相適應(yīng)。在他看來，我們居住的自然環(huán)境應(yīng)該是健康的、合平人性的。人類的創(chuàng)造必須把改造自然、建設(shè)自然、美化自然有機地結(jié)合起來，這樣才是合乎人性的行為。
3、自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)自然生產(chǎn)力是不需要代價就可以獲得，或者是沒有經(jīng)過加工就已經(jīng)存在的東西；社會生產(chǎn)力是由人在自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上通過勞動制造出來的能力或勞動產(chǎn)品。自然生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，它制約著社會生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，包括生活資料和勞動資料的的雙重影響。
4、人與自然和諧發(fā)展早在生態(tài)危機初露端倪、還未引起人們普遍重視的時候，馬克思和恩格斯在其理論中提出了關(guān)于人與自然和諧一致的思想。比如：“美索不達米亞、希臘和小亞細亞”的例子，以及“阿爾卑斯山意大利人”的例子都是因為破壞了森林等植被，使得原本富庶的耕地或平原變成了不毛之地。人類社會和自然界和一體的，所以必須重視二者的和諧發(fā)展。
5、改革不合理的社會制度自然界與人類社會是不可分割的，人與自然之間的不協(xié)調(diào)實質(zhì)上是人與人、人與社會兩個方面的問題。不解決社會環(huán)境的問題就不能解決生態(tài)環(huán)境問題，人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展就要改變不合理的社會制度。
二、我國生態(tài)環(huán)境面臨的主要問題
生態(tài)危機是由于人類盲目的不合理活動使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，導(dǎo)致生存和發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象，是生態(tài)失調(diào)后期的惡性結(jié)果。一旦生態(tài)危機發(fā)生，會在一定規(guī)模上或在局部地區(qū)內(nèi)引起生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的變化，維持生命的系統(tǒng)可能出現(xiàn)瓦解的情況，從而威脅人類生存和發(fā)展，我國生態(tài)環(huán)境面臨的主要問題和挑戰(zhàn)有：
1、大氣污染嚴重根據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的報告，在全球空氣污染最嚴重的排行榜中，中國有7個城市在前十名里面。當前，中國大氣污染物排放總量居高不下，二氧化硫、煙塵和工業(yè)粉塵等的排放量都居世界前列，是世界上大氣污染最嚴重國家之一。
2、森林面積銳減根據(jù)《全國第六次森林資源調(diào)查報告》，我國現(xiàn)有森林總面積1.75億公頃、森林植被覆蓋率為18.21%，森林蓄積量124.56億立方米，但是由于亂砍濫伐、森林大火、病蟲害等因素，使森林生態(tài)遭到嚴重的破壞，我國現(xiàn)有森林生態(tài)系統(tǒng)退化十分嚴重，導(dǎo)致其他生態(tài)環(huán)境惡化每年都有大量的森林消失。
3、水土流失加重由于土地開發(fā)利用的不合理，導(dǎo)致土地退化和破壞，加重了水土流失的情況，建國伊始，全國水土流失面積為150萬平方公里，后增至179.4萬平方公里，接近國土面積的20%，并且以每年500萬-600萬畝的速度在增加，我國有33.3%的耕地遭受水土流失的危害。
4、土地荒漠化加快由于氣候變化或者人類活動等原因造成的干旱、半干旱地區(qū)，或者受到干旱影響的半濕潤地區(qū)出現(xiàn)的土地退化現(xiàn)象稱為土地荒漠化。目前，我國土地荒漠化總面積為262.2萬平方公里，已超過到國土面積的四分之一，土地荒漠化情況比較嚴重。
5、水資源污染嚴重中國的人均水資源占有量僅為世界人均的1/4，是世界上13個貧水國之一。很多工業(yè)污水、生活廢水都未經(jīng)適當處理，隨意排放進自然水體中，使得全國的75%的內(nèi)陸湖泊和部分地下水受到嚴重污染，水污染還可能引發(fā)癌癥和其他疾病。海洋污染方面，人類無節(jié)制的生產(chǎn)和生活，造成我國近海地區(qū)化學(xué)物質(zhì)含量迅速增加，海水出現(xiàn)“富營養(yǎng)化”的現(xiàn)象。
6、其他方面近年來我國也遭受了例如：氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少和固體廢棄物污染等生態(tài)問題的困擾，直接對我國人民健康、動植物環(huán)境、農(nóng)作物產(chǎn)量造成嚴重的威脅。
三、自然生態(tài)觀是解決中國生態(tài)問題原則
1、堅持以科學(xué)發(fā)展觀進行社會主義現(xiàn)代化，應(yīng)該堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把“綠色GDP”的觀念引入對考核的指標，把資源的利用和環(huán)境的保護納入到國民經(jīng)濟核算體系中，改變地方政府的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，放棄高消耗、高污染的經(jīng)濟發(fā)展方式，推廣低污染、低消耗的經(jīng)濟發(fā)展方式。努力降低環(huán)境污染，實現(xiàn)經(jīng)濟健康快速的發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。
馬克思實踐調(diào)查報告范文2
珠三角一體化背景下廣州城市發(fā)展戰(zhàn)略研究
廣州黃埔古村商埠文化建筑遺產(chǎn)的保護利用
廣州鄉(xiāng)村旅游標準化體系的構(gòu)建
網(wǎng)絡(luò)用戶搜索引擎使用行為及其評價的調(diào)研與分析
一種新型的社區(qū)服務(wù)模式的探討——以廣州市海珠區(qū)、荔灣區(qū)、越秀區(qū)為例
避世逸隱之心聲——簡論古琴曲“歸去來辭”的意境
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有限元病態(tài)時的幾個異常現(xiàn)象
Aglet服務(wù)環(huán)境下快速啟動移動Agent項目的算法實現(xiàn)
新時期高職大學(xué)生思想與行為特征研究
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立科學(xué)政績觀的思考
高校社會主義核心價值觀教育應(yīng)弘揚中國傳統(tǒng)價值觀
“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式下學(xué)生思想政治工作的思考
馬克思人本思想視閾下的民生問題思考
從教學(xué)計劃到人才培養(yǎng)方案轉(zhuǎn)變的隱性教育指向
海內(nèi)外研究生教育模式比較研究
高職機械類專業(yè)Pro_ENGINEER軟件課程教學(xué)改革探索和實踐
高職課程項目化教學(xué)模式的研究與實踐——以物流管理專業(yè)為例
《企業(yè)納稅實務(wù)》課程行動導(dǎo)向教學(xué)模式的實踐
建筑環(huán)境與食品工程學(xué)院
廣州城市職業(yè)學(xué)院“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式改革探索
人才培養(yǎng)工作評估深度訪談的實踐與認識
職業(yè)教育的政策取向芻議
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上海社區(qū)教育管理體制與運行機制的經(jīng)驗與啟示
滬穗兩市社區(qū)學(xué)院發(fā)展的對比分析
NAT的UDP穿透技術(shù)分析及實現(xiàn)
基于直方圖主分量分析的珠光體球化評級方法的研究
高職焙烤教學(xué)開設(shè)綜合性實驗的探索——以面包制作為切入點
《數(shù)據(jù)庫VFP6.0》教學(xué)網(wǎng)站的設(shè)計開發(fā)
高職(高專)院校國際貿(mào)易課程教學(xué)改革的探討
廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)生思想狀況調(diào)查報告
廣州市屬高校本科專業(yè)設(shè)置特色分析
高職畢業(yè)設(shè)計改革初探
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新形勢下加強學(xué)生公寓育人實效的思考
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建設(shè)廣州城市職業(yè)學(xué)院的大學(xué)文化
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F-MAT251離子源高壓電源電路的維修
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馬克思實踐調(diào)查報告范文3
1.確定主題
主題是社會實踐報告的靈魂，對社會實踐報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：
報告的主題應(yīng)與實踐主題一致;
要根據(jù)調(diào)查和分析的結(jié)果，重新確定主題;
主題宜小，且宜集中;與標題協(xié)調(diào)一致，避免文題不副。
2.取舍材料
對經(jīng)過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的"調(diào)查資料"，在組織調(diào)查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢?
①選取與主題有關(guān)的材料，去掉無關(guān)的，關(guān)系不大的，次要的，非本質(zhì)的材料，使主題集中、鮮明、突出;
②注意材料點與面的結(jié)合，材料不僅要支持報告中某個觀點，而且要相互支持，形成面上的“大氣”;
3.在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當十。
3.布局和擬定提綱
這是實踐報告構(gòu)思中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。布局就是指實踐報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實際上就是把實踐材料進一步分類，構(gòu)架的過程。構(gòu)架的原則是："圍繞主題，層層進逼，環(huán)環(huán)相扣"。提綱或骨架的特點是它的內(nèi)在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。
實踐報告的提綱有兩種，一種是觀點式提綱，即將調(diào)查者在調(diào)查研究中形成的觀點按邏輯關(guān)系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結(jié)合起來制作提綱。
4.起草社會實踐報告
這是社會實踐報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。
在行文時要注意：
①結(jié)構(gòu)合理(標題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾、落款);
②報告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如："制定優(yōu)惠政策，引進急需人才"，"運用競爭機制，盤活現(xiàn)有人才"，(文章段落的條目觀點);
③通讀易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術(shù)語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準確、鮮明、生動、樸實。
5.修改社會實踐報告
社會實踐報告起草好以后，要認真修改。主要是對報告的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言文字和標點符號進行檢查，加以增、刪、改、調(diào)。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。
社會實踐報告的寫作細則
1.書寫
實踐報告要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫(必須用黑或蘭黑墨水)或用計算機打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機排版、打印一律用a4打印紙。版式要求如下：標題(“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中)，學(xué)院及作者名稱(“四號”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格)，目錄(“二號”“黑體”居中)內(nèi)容(“小四號”“宋體”)，摘要(“四號”“黑體”“加粗”)：內(nèi)容(“四號”“仿宋”)，關(guān)鍵詞(“四號”“黑體”“加粗”)，正文內(nèi)容(“四號”“宋體”)。實踐報告中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。
2.標點符號
實踐報告中的標點符號應(yīng)準確使用。3.名詞、名稱
科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語采用全國自然科學(xué)名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術(shù)語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語時，首次出現(xiàn)時應(yīng)在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名(如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等)應(yīng)按通常標準譯法寫譯名。
4.量和單位
實踐報告中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標準gb3100～gb3102-93，它是以國際單位制(si)為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。
5.數(shù)字
實踐報告中的測量、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯數(shù)字;在敘述中，一般不宜用阿拉伯數(shù)字。
6.標題層次
實踐報告的全部標題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標題對應(yīng)，不應(yīng)有與標題無關(guān)的內(nèi)容。
章節(jié)編號方法應(yīng)采用分級阿拉伯數(shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯數(shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標點
7.注釋
實踐報告中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注(將注文放在加注頁的下端)，而不可用行中插注(夾在正文中的注)。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。
8.公式
公式應(yīng)居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。
9.表格
每個表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表”。
10.插圖
文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀;插圖6幅以內(nèi)，用計算機繪制;若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。
馬克思實踐調(diào)查報告范文4
（1）德育形式的多樣性
小學(xué)綜合實踐活動課程具有很強的開放性，這就為道德教育提供了豐富的渠道。教師既可以立足本土，以當?shù)鼐哂刑厣幕顒淤Y源來開展課堂教學(xué)活動，使綜合實踐課程散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又可以通過對教材進行深入挖掘，組織各類拓展學(xué)科德育點的活動。教師既可以從學(xué)生生活以及身邊的人和事中挑選德育素材，對學(xué)生進行正面引導(dǎo)，又可通過信息網(wǎng)絡(luò)平臺，從正面宣傳中樹立典型，弘揚社會正氣，以社會主流價值觀念影響學(xué)生，激勵學(xué)生。從小學(xué)綜合實踐活動的課堂組織形式來看，教師既可以通過教室內(nèi)、校園里的總結(jié)交流、匯報表演、展示與答辯等形式進行，又可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園、深入社會進行實驗探索、勞動實踐、社會宣傳等，形式多樣的德育實踐活動無疑迎合了小學(xué)生的心理特征。
（2）德育過程的實踐性
針對小學(xué)生的德育活動不能以傳統(tǒng)的課堂說教的方式進行，學(xué)生在凝滯的課堂中無法對知識形成有效關(guān)注和系統(tǒng)習得，那樣的知識學(xué)習過程是表面的，是無效的，是違背小學(xué)生的認知和學(xué)習規(guī)律的。而開展綜合實踐活動使學(xué)生從單調(diào)的課堂走向豐富的課外，走向美麗的校園，融入真實的社會。開展與學(xué)生所接觸到的社會生活密切相關(guān)的實踐活動，豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力，學(xué)生在生動可感的活動中接受道德陶冶，生成了真切的道德感悟，道德體驗也由“被動型”變?yōu)?ldquo;主動型”，德育效應(yīng)更明顯。
二、小學(xué)綜合實踐活動課程的德育滲透方法
1.精選德育課題，營造德育環(huán)境
一方面，要收到好的德育效果必須有好的德育課題。好的德育課題有兩個方面的特征與要求：其一，要有思想性和啟發(fā)性，即所選課題要反映時代精神，具有較大的教育意義，這是德育課程的基本屬性和要求；其二，要具有貼合性，即所選課題不能離學(xué)生生活太遠，這樣無法獲得學(xué)生的情感共鳴，也就達不到好的德育效果。比如，在教育學(xué)生珍惜糧食時，如果僅僅用書本上“鋤禾日當午，汗滴禾下土”這樣的材料，顯然是無法讓物質(zhì)條件優(yōu)越的學(xué)生感同身受的。在組織學(xué)生開展“糧食的研究”時，可以讓學(xué)生深入農(nóng)村，向農(nóng)民伯伯調(diào)查和體驗勞動，了解糧食的生產(chǎn)過程；通過新聞，關(guān)注非洲貧困國家和地區(qū)的孩子們?nèi)匀辉陲柺莛嚭幌盗谢顒幼寣W(xué)生深切地體驗到了糧食的來之不易，而且從內(nèi)心真正認識到節(jié)約糧食，愛惜糧食的重要性。另一方面，要收到好的德育效果離不開良好的德育環(huán)境。環(huán)境所具有的育人功能是顯而易見的，如馬克思所言：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”因而，作為學(xué)校，應(yīng)該為小學(xué)綜合實踐活動課的順利開展創(chuàng)設(shè)良好的育人氛圍，實現(xiàn)“隨風潛入夜，潤物細無聲”的德育效果。因此，我在本學(xué)期實施了以“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實踐活動。在活動過程中積極引導(dǎo)學(xué)生打掃學(xué)校公共衛(wèi)生，修繕花壇，張貼名人畫像和宣傳標語，隨時隨地提醒孩子們要愛護花草、保護公物、珍惜時間、節(jié)約糧食、團結(jié)同學(xué)學(xué)校走廊、櫥窗、板報、墻壁都充分利用起來，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境的德育滲透作用。
2.分工合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神
小學(xué)綜合實踐活動課的實踐性很強，經(jīng)常需要學(xué)生進行調(diào)查、訪問、考察、總結(jié)等，這些活動對于實踐能力相對欠缺的小學(xué)生來說具有一定的難度，因而往往以合作探究為主要開展方式。在進行某個主題的實踐活動時，教師要引導(dǎo)學(xué)生以4~6人為一個興趣小組，根據(jù)學(xué)生的性格特征和實踐能力的不同進行分工合作，學(xué)生在綜合實踐課中，不僅展示了自己的才華，還培養(yǎng)了團隊協(xié)作精神，進一步增強了集體榮譽感。如在《保護環(huán)境，關(guān)愛我們的家園》綜合實踐活動中，我將本班學(xué)生分成八個學(xué)習小組。讓其中一組的五名學(xué)生分別調(diào)查自己所在社區(qū)的居民生活垃圾的種類、數(shù)量以及處理方式，學(xué)生通過采訪、調(diào)查，將調(diào)查的結(jié)果進行匯總，交由組長寫出調(diào)查報告。其他組的學(xué)生有的調(diào)查水污染，有的調(diào)查廢氣污染，有的調(diào)查綠化情況，既有分工，又有合作，既鍛煉了學(xué)生的社交能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神。
3.關(guān)注生活，關(guān)注社會，培養(yǎng)關(guān)心他人品質(zhì)
馬克思實踐調(diào)查報告范文5
關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；大學(xué)生；職業(yè)觀
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2011）12-0085-02
人的全面發(fā)展學(xué)說是貫穿理論的一條主線，是人學(xué)理論的最高哲學(xué)范疇，也是中國特色社會主義追求的崇高目標。我國始終把人的全面發(fā)展思想作為教育事業(yè)的重要指導(dǎo)思想，用人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)觀應(yīng)作為我國高等教育的目標之一。
一、當代大學(xué)生職業(yè)觀偏離的現(xiàn)狀
職業(yè)觀是人們對職業(yè)的認知態(tài)度,是個人的世界觀、人生觀、價值觀在職業(yè)方面的反映。它主要包括職業(yè)認知、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能以及職業(yè)生涯規(guī)劃等主要內(nèi)容。職業(yè)觀直接支配人們的擇業(yè)意向、從業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)效果等。職業(yè)主體所處的社會文化環(huán)境決定職業(yè)觀的內(nèi)涵，不同歷史、社會文化環(huán)境對職業(yè)的評價和選擇有不同的標準。當代大學(xué)生職業(yè)觀受到了現(xiàn)時代整個經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的影響，出現(xiàn)了一定程度的偏離，體現(xiàn)在如下幾方面：
1.大學(xué)生對職業(yè)價值的認知表現(xiàn)出主觀主義傾向。職業(yè)的價值不僅指職業(yè)自身是否有用的問題，還包括個人及社會對其作用的認識、選擇和需要。受傳統(tǒng)職業(yè)思想，如“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念的影響，大學(xué)生在擇業(yè)時，往往認為只有機關(guān)事業(yè)單位才是體面的選擇，才有較高的職業(yè)聲望，去個私經(jīng)濟就業(yè)以及靈活就業(yè)不過是無奈的屈就。以至于畢業(yè)后養(yǎng)豬、賣豬肉、送盒飯、競聘環(huán)衛(wèi)工人、賣紅薯等等，這樣的自立自強、自主創(chuàng)業(yè)的行為為許多大學(xué)生所不屑。近幾年國家公務(wù)員報考成為“國考”，其激烈競爭程度比高考有過之而無不及，但很多艱苦職位無人報考，有的人等不來高薪工作就不就業(yè)，導(dǎo)致自愿性失業(yè)。高等教育大眾化背景下，大學(xué)畢業(yè)生到普通勞動者的崗位就業(yè)是人力資源配置的一種常態(tài)，可是，就業(yè)者本人，以及整個社會都沒有充分的心理準備，導(dǎo)致期望與現(xiàn)實之間的矛盾無法協(xié)調(diào)，反映出當下大學(xué)生對職業(yè)認知的誤區(qū)。
2.職業(yè)理想世俗化，突顯功利傾向，社會責任意識缺位。人們的行為總是受思想觀念的支配。職業(yè)理想是人們對未來從事的職業(yè)的向往和憧憬，是對職業(yè)所帶給自己的生存需要、個性滿足以及社會責任的想象和希望。不可否認，當代大學(xué)生在選擇職業(yè)時，首先考慮的往往是報酬高低、福利如何、是否穩(wěn)定，他們更強調(diào)職業(yè)的個人價值，重視個人的生存需要和發(fā)展需要，而忽視職業(yè)的社會價值，社會責任感明顯缺失，一定程度上流露出世俗化傾向。加之社會轉(zhuǎn)型期間，社會各領(lǐng)域所發(fā)生的道德失范，是非不辨，善惡混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義嚴重影響大學(xué)生的就業(yè)觀，導(dǎo)致他們更多地關(guān)注“小我”而無視“大我”。
3.大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)尚未成熟，與職場要求距離較大。職業(yè)道德是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，它體現(xiàn)著職業(yè)的行為規(guī)范和習慣傳統(tǒng)，是實現(xiàn)職業(yè)自我價值和社會價值的保證。大學(xué)生的職業(yè)道德無疑受到了市場經(jīng)濟負面因素的影響，存在著缺乏忠誠度，跳糟頻繁，甚至不辭而別，輕視職業(yè)品德，缺乏誠信，團隊協(xié)作精神欠缺，艱苦奮斗精神不夠等等問題。2006年由教育部全國高校學(xué)生信息咨詢與就業(yè)指導(dǎo)中心組織、中國人力資源開發(fā)網(wǎng)完成了“大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)發(fā)展2006年度調(diào)查報告白皮書”。整體對比大學(xué)生和用人單位對“畢業(yè)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)及能力”的選擇，對“品德”的選擇成為二者最大的差異：不論是2006年度畢業(yè)生還是在校大學(xué)生，品德都被他們排在非常靠后的位置，2006年度畢業(yè)生選擇中“品德”排在最后一位，在校大學(xué)生中“品德”排在倒數(shù)第二位；而對“品德”的選擇僅次于“專業(yè)水平”及“溝通能力”，排在第三位。［1］這種差距，表明當代大學(xué)生的職業(yè)道德意識離職場的要求還有相當?shù)木嚯x。
4.大學(xué)生職業(yè)技能欠缺，職業(yè)規(guī)劃不明晰。我國目前的高校教育，特別是文科院校，仍然偏重于理論教學(xué)，實踐訓(xùn)練內(nèi)容明顯欠缺。雖然大學(xué)生有較大的生存發(fā)展空間,有更多的機會從事各種兼職,但從兼職中所獲得的“新信息”的質(zhì)和量都不足以對他將來的職業(yè)選擇行為有實質(zhì)性的幫助。同時，相當一部分即將走上工作崗位的大學(xué)生壓根沒有自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，因而面對就業(yè)難就更顯得焦慮和迷惘。加之畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象依然存在，于是，人生期望、職業(yè)愿景變得模糊動蕩。
二、人的全面發(fā)展學(xué)說對大學(xué)生職業(yè)觀養(yǎng)成的現(xiàn)實啟示
大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題。黨的十七大將就業(yè)提到民生之本的高度，強調(diào)加強大學(xué)生就業(yè)觀教育，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。人的全面發(fā)展學(xué)說對大學(xué)生科學(xué)職業(yè)觀的養(yǎng)成具有重要的現(xiàn)實啟示。
1.大力發(fā)展生產(chǎn)力，為大學(xué)生職業(yè)觀的養(yǎng)成奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思運用歷史唯物主義的觀點，把人類社會的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)，即“人的依賴”、“物的依賴”和“人的自由全面發(fā)展”三個不可逾越的階段。只要生產(chǎn)力沒有發(fā)達到消滅私有制和舊式分工的程度，那么，我們就難以擺脫“物的依賴”，甚至“人的依賴”。“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”。［2］85也就是說，只要生產(chǎn)力沒有足夠發(fā)達，那么，大學(xué)生的職業(yè)觀，就受到社會物質(zhì)條件的限制，無法駕馭自己的選擇。因為“他們是什么樣的,這同他們的生產(chǎn)是一致的――既和他們生產(chǎn)什么一致,又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而,個人是什么樣的,這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”［2］68。發(fā)達的生產(chǎn)力，不僅可以為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，擴大自主擇業(yè)的空間。同時，社會化的生產(chǎn)力提供了普通交往的活動空間，可以促進其能力的豐富和提高，促進其個性的豐富和發(fā)展，使他們正確對待自己，對待社會和職場的期待。
2.加大形勢教育的力度，增強大學(xué)生職業(yè)技能，培養(yǎng)成熟穩(wěn)健的職業(yè)觀。認為人是社會化的產(chǎn)物，大學(xué)生職業(yè)觀的養(yǎng)成也是大學(xué)生社會化的過程，也即大學(xué)生個體與社會互動的結(jié)果。“我們在革新了技術(shù)、能源基礎(chǔ)、家庭結(jié)構(gòu)和工作性質(zhì)的同時必然也改變了人。”［4］因此，在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和就業(yè)體制改革背景下，要加強對大學(xué)生的形勢教育的力度，因為“教育不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”在全球化的時代，我們正處于風險社會之中。具有全球性、隱蔽性和破壞性三個基本特征的風險社會“不僅僅是一個認知概念,還是一種正在出現(xiàn)的秩序和公共空間”［5］。增強對風險社會的認識,不僅有利于大學(xué)生認識和把握風險的規(guī)律,增加就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的成功的機率,還是戰(zhàn)勝挫折、增強自信心的重要法寶。同時，高校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育模式，正確處理理論教學(xué)與實踐教學(xué)的關(guān)系，增加大學(xué)生實踐環(huán)節(jié)，強化職業(yè)規(guī)劃訓(xùn)練，在實踐中增長大學(xué)生的職業(yè)技能，為其職業(yè)選擇積累經(jīng)驗。
3.強化政府就業(yè)公共服務(wù)職能，促使大學(xué)生由正規(guī)就業(yè)向非正規(guī)就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變。隨著市場經(jīng)濟的成熟，就業(yè)環(huán)境由原來的正規(guī)單位、終身制和全日制就業(yè)的剛性就業(yè)向非正規(guī)單位、彈性和靈活就業(yè)的自主就業(yè)轉(zhuǎn)化，就業(yè)具有了開放和流動的特征。這要求政府必須轉(zhuǎn)變角色，成為就業(yè)公共服務(wù)的提供者，另外，按照馬斯洛的人的需要理論，當人們進入關(guān)注社交和自我實現(xiàn)需求階段時，他們對于靈活就業(yè)的需求也更加強烈，因為他們喜歡自我支配屬于自己的時間。當代大學(xué)生正處于這樣一個時代，政府應(yīng)該積極推進大學(xué)生向非正規(guī)就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變，使他們逐步擺脫對于“物的依賴”，成為自由全面發(fā)展的人。
4.發(fā)揮社會輿論導(dǎo)向作用，引領(lǐng)大學(xué)生樹立個人價值和社會價值統(tǒng)一的職業(yè)觀。社會輿論對大學(xué)生職業(yè)觀的養(yǎng)成起著無可替代的作用。生活在信息爆炸時代中的大學(xué)生，無時無刻不受到社會輿論的影響，特別是網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生的影響深遠。應(yīng)該充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，引領(lǐng)大學(xué)生樹立個人價值和社會價值統(tǒng)一的職業(yè)觀。作為一切社會關(guān)系的總和，人不能脫離社會而獨立存在。社會輿論，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)該客觀、全面、公正地分析評判職業(yè)價值，培養(yǎng)大學(xué)生崇高的社會責任感和強烈的使命感。
參考文獻：
［1］馮冠.以契約精神引領(lǐng)高校職業(yè)觀教育［J］.遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010(2).
［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京:人民出版社,1995.
馬克思實踐調(diào)查報告范文6
[關(guān)鍵詞]原理；教學(xué)改革；教學(xué)實效性
根據(jù)中宜部、教育部下發(fā)的《關(guān)于加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見)及(實施方案)，理論課與思想品德課整合為思想政治理論課。思想政治理論課新課程設(shè)置方案將從2006級新生開始在全國普通高等學(xué)校全面實施。其中，哲學(xué)原理和政治經(jīng)濟學(xué)原理合并為原理；兩門獨立的課程融合為一門課程，總學(xué)時有較大幅度縮減，這就要求教師增強教學(xué)的實效性，在有限的課時內(nèi)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，通過師生互動實現(xiàn)教與學(xué)的良性循環(huán)。
總結(jié)哲學(xué)原理課教學(xué)的得失，對于原理課教學(xué)將起到一定的借鑒作用。從近年來各高校哲學(xué)原理教學(xué)的總體情況看，影響本課程教學(xué)效果的突出問題主要有三個：一是教學(xué)方法比較單一；二是理論教育與實踐脫節(jié)；三是考試形式缺乏科學(xué)性。2003年10月至2004年12月，“增強哲學(xué)原理課教學(xué)實效性的幾個關(guān)鍵問題”[1]課題組進行的問卷調(diào)查證實了上述問題的存在。本文針對以上問題，結(jié)合此次調(diào)查，從教學(xué)方法的改革、實踐環(huán)節(jié)的強化、考試形式的改革三個方面，提出增強馬克恩主義原理課教學(xué)實效性的三條思路。
一、由灌輸式教學(xué)向疏導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變
“我講你聽”、“我說你記”、“我灌你通”是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，它缺乏教育本身應(yīng)有的“親近感”、“認同感”，使學(xué)生成為被動的接受者，而不是積極參與的教育主體，這就直接影響了課堂教學(xué)效果。同時，灌輸式教學(xué)法限制了學(xué)生的積極思維，使學(xué)生習慣于獲得老師給出的現(xiàn)成答案，久而久之形成思維的盲從與懶惰。
在深化教育改革的新形勢下，中西思想文化不斷撞擊，大學(xué)生的思想日趨活躍，新的認識問題不斷產(chǎn)生。他們對簡單生硬的灌輸式教學(xué)法很反感，而希望與老師進行朋友式的交談，共同探討他們關(guān)心的理論與現(xiàn)實問題。實效性調(diào)查中，選擇“師生互動”上課方式的學(xué)生占2496，低于選擇“課外實踐”上課方式的學(xué)生比例34％。實現(xiàn)師生互動的關(guān)鍵在于教師能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。恩格斯指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[1]，“但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了這種鍛煉，除了學(xué)習以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段”[1]。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是疏導(dǎo)式教學(xué)法的核心。疏導(dǎo)就是對學(xué)生“點”、“啟”、“引”，即指點迷津、啟之醒悟、引出誤區(qū)，做到“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達方式”[2]。也就是引導(dǎo)學(xué)生積極思維，就同一問題給出多種觀點供學(xué)生分析、參考，而不是提供現(xiàn)成答案。同時，要引導(dǎo)學(xué)生用正確的立場、觀點和方法來分析并解決有關(guān)現(xiàn)實問題。教學(xué)要相通，理論要潤心，才能激起受教育者的心靈呼喚，啟開學(xué)生的心扉。因此，原理課應(yīng)采用疏導(dǎo)式教學(xué)法，改變灌輸式的僵化教學(xué)模式，這樣才能增強教與學(xué)的互動性，提高課堂教學(xué)實效。
充分了解學(xué)生的知識需求，是實現(xiàn)疏導(dǎo)式教學(xué)的必然要求。教育的實效性離不開教育者對被教育者的充分了解。不了解學(xué)生承受教育的能力，不了解學(xué)生對知識的需求，理論教育就是對牛彈琴。前蘇聯(lián)著名教育家巴斑斯基說：“如果教師不能很好地了解學(xué)生，不會綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù)，抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點和重點，不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學(xué)過程永遠不會有成效。”[3]了解始于溝通，只有加強師生之間的溝通、交流，了解學(xué)生的學(xué)習能力及學(xué)習需求，才能實現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化。
然而，在“實效性”調(diào)查中，學(xué)生對“你認為‘馬哲’老師對學(xué)生的了解程度”這一問題的回答是最不樂觀的。對此問題，34％的學(xué)生回答“一般”，表明有1／3的學(xué)生對此問題不關(guān)心，也隱含著他們沒有得到過老師的“關(guān)照”。認為“馬哲”老師對學(xué)生“十分了解”的僅占被調(diào)查學(xué)生的9％，認為“馬哲”老師對學(xué)生“比較了解”的占19％，兩項之和為28％，大體相當于認為“馬哲”老師對學(xué)生“不太了解”的比例——27％。而認為“馬哲”老師對學(xué)生“很不了解”的學(xué)生達11％。可見，學(xué)生總體上認為“馬哲”老師是不了解學(xué)生的。
近幾年來，由于擴大招生，許多高校學(xué)生人數(shù)急增，思想政治理論課基本上采用大課堂授課。調(diào)查顯示，100人以上的課堂占近50％，有的學(xué)校均是150人以上的大課堂。這種情況在一定程度上影響了師生之間的有效溝通。在課堂人數(shù)偏多的情況下，如何加強師生之間的溝通，實現(xiàn)教與學(xué)的充分交流，已成為廣大思想政治理論課教師不可回避的問題。部分高校在嘗試進行研討式教學(xué)，已初見成效。此外，設(shè)立教學(xué)信息聯(lián)絡(luò)員，召開教學(xué)座談會，利用課間、課余走向?qū)W生，了解學(xué)生對教學(xué)的意見和建議，定期答疑等均不失為師生溝通的好形式。
二、理論教育與實踐相結(jié)合，強化實踐環(huán)節(jié)
哲學(xué)原理理論性強、內(nèi)容較抽象，這也是思想政治理論課的共性。多年來，一般采用課堂講授形式，造成了理論教育與實踐的脫節(jié)，這在一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習積極性，也影響了課堂教學(xué)效果。因此，在原理新課程教學(xué)中，教師應(yīng)做到理論教育與實踐相結(jié)合，強化實踐環(huán)節(jié)。
在“實效性調(diào)查”中，學(xué)生對“你最喜歡的上課方式”的回答結(jié)果如下：選擇“課外實踐”上課方式的學(xué)生所占比例最高；其次是師生互動；再次是講座、自行研究并提交論文、小組討論。這幾部分學(xué)生所占比例分別是34％、24％、16％、14％、12％。這個結(jié)果對原理課乃至所有思想政治理論課教學(xué)都具有重要的參考價值。
廣義的實踐環(huán)節(jié)包括學(xué)生實地參觀、社會調(diào)研、收看影像資料及主題討論等形式，它是思想政治理論課教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是深受學(xué)生喜愛的教學(xué)形式。堅持理論教育與實踐相結(jié)合，一方面要求教師在課堂講授中盡可能結(jié)合熱點問題，以實例加以闡述；另一方面要創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，在實踐中了解社會，深化對基本理論的理解，并提高運用理論分析實際問題的能力。為此，有條件的院校可建立幾個相對固定的實踐基地，有計劃地組織學(xué)生進行實地參觀、考察，讓學(xué)生從實踐中感受中國社會的巨大變化，體會原理的時代性與實踐價值。同時，針對不同的章節(jié)內(nèi)容，采取靈活多樣的實踐形式，如學(xué)習辯證唯物主義時，有條件的院校可組織學(xué)生參觀當?shù)刈匀豢茖W(xué)博物館，觀看錄像《意識的萌芽》或電影《宇宙與人》等，通過感性認識加深學(xué)生對基本原理的理解。在唯物辯證法這一部分，可就“堅持唯物論，反對偽科學(xué)”進行課堂討論，并組織參觀有關(guān)科普展覽，還可與學(xué)校宣傳部門聯(lián)合，舉辦相關(guān)內(nèi)容的櫥窗、板報宣傳等活動。在歷史唯物主義部分，就“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟全球化時代中的重要作用”、“知識經(jīng)濟與當代大學(xué)生”等課題，組織學(xué)生開展社會調(diào)查，并撰寫調(diào)查報告。同時，就社會調(diào)查的親身經(jīng)歷，組織學(xué)生進行交流。實踐論和認識論部分，可組織學(xué)生觀看“關(guān)于真理標準問題的討論”的錄像，圍繞“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”、“個人價值與社會價值的關(guān)系”、“自由與責任的關(guān)系”等論題開展課堂討論或辯論。
理論教育與實踐緊密結(jié)合，可使深澀的理論趣味化，并使學(xué)生學(xué)以致用。這對于寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，全面推進大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，具有積極意義。
三、采用科學(xué)的考試形式
一般來說，大學(xué)課程考試具有兩個功能：測評功能和激勵功能。原理課考試既要成為測評學(xué)生掌握基本原理以及運用原理分析現(xiàn)實問題的能力的手段，也要成為檢測教師教學(xué)成效的重要途徑。通過階段性考試，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習中的薄弱方面，并通過考試成績與獎學(xué)金、三好生、優(yōu)秀班干部等評選掛鉤，激勵自己努力學(xué)習。教師可以通過考試宋了解學(xué)生的學(xué)習狀況，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足，進而有針對性地改進教學(xué)工作。因此，采用科學(xué)、合理的考試形式，是增強原理課教學(xué)實效性的必要手段。
在“實效性調(diào)查”中，關(guān)于“你的‘馬哲，課的考試形式是什么”這個問題，40．2％的學(xué)生回答的是閉卷考試，38．7％的學(xué)生回答的是開卷考試，12．6％的學(xué)生回答的是提交論文，根據(jù)討論給分的占1．1％，其他形式為1．6％，未回答者占5．8％。可見，多數(shù)院校采取的是閉卷或開卷考試形式。對“你認為”馬哲，課考試的形式應(yīng)該是什么”這個問題的回答結(jié)果是：贊成以“提交論文”作為考試形式的學(xué)生比例最高，占被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的42．8％；其次是開卷考試，占25．3％；選擇“根據(jù)討論給分’的比例為16．4％；選擇閉卷考試的僅占3．4％；其他及未作回答的各占6％。
寫論文的考試形式雖然是學(xué)生的首選，但是從一些高校的實際情況看，從網(wǎng)上下載、學(xué)生之間相互抄襲、湊字應(yīng)付的現(xiàn)象大有人在。同時，以此作為考評學(xué)生的唯一依據(jù)，并不能有效地促使學(xué)生認真聽課學(xué)習。開卷考試往往造成學(xué)生“臨時抱佛腳”的懶惰行為。閉卷考試大多側(cè)重于對學(xué)生知識記憶的考查，因此平時不聽課、考前突擊背記的現(xiàn)象普遍存在。“實效性調(diào)查”表明，有54．9％的學(xué)生認為存在此現(xiàn)象!有的學(xué)生很少上課，通過考前突擊復(fù)習，期末成績反倒比平時認真聽課的同學(xué)好。這種現(xiàn)象嚴重挫傷了另外一些同學(xué)的學(xué)習積極性，影響他們上“馬哲”課或其他政治理論課的態(tài)度，甚至有一部分學(xué)生對自己認真聽課的態(tài)度產(chǎn)生過懷疑。因此，完全采用提交論文、開卷或閉卷的考試形式都不利于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。單一的其他考試形式也各自存在弊端，在此不一一評述。
原理是綜合性的素質(zhì)教育課程，考試形式應(yīng)體現(xiàn)綜合性評價原則，應(yīng)將平時考核與期末考試相結(jié)合。平時考核可以包括以下幾個方面：第一，課堂小測驗。每學(xué)期可安排兩至三次隨堂測驗，及時了解學(xué)生的學(xué)習狀況，并督促學(xué)生自覺學(xué)習。第二，實地參觀、撰寫報告，根據(jù)報告質(zhì)量進行等級評定。第三，課堂討論。師生共擬論題，學(xué)生以斑級為討論小組，或自行組隊，由學(xué)生自己主持，并由學(xué)生代表組成評委，評定優(yōu)、良、一般三個等級。這種方式既能培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、明辨是非的能力，又能激發(fā)學(xué)生的參與意識，因而是平時考核的重要方式和成績評定依據(jù)。期末考試除了常用的閉卷、開卷形式外，還可采用閉、開結(jié)合形式，以及知識競賽形式，競賽成績優(yōu)秀的學(xué)生可免考。總之，考試應(yīng)成為激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習的激勵機制，而不是其不得不加以應(yīng)付的負擔。
[參考文獻]
[1]馬克思恿格斯選集第三卷[M]．北京：人民出版社，1972:467，465.
