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近代史調(diào)查報告范文1
一、測試的目的：
9年級第一輪復(fù)習(xí)結(jié)束，為檢查復(fù)習(xí)情況，在4月26日進(jìn)行了4月份月考，通過測試查漏補(bǔ)缺。以便進(jìn)行第二輪復(fù)習(xí)。
二、試卷結(jié)構(gòu)
⑴。試卷內(nèi)容比例：中國近代史占45%左右，現(xiàn)代史占55%左右。
⑵。試卷題型比例：客觀性試題占40%,主觀性試題占 60 %.
⑶。試卷難易程度比例：
試卷容易題、中等難度題、較難題的比例6:3:1.下面我對9
三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析
1.成績分析：
參考人數(shù)：11、 最高分： 55、 最低分：10、優(yōu)秀率：27% 、 良好率：9% 及格率：46% 、平均分：37.2
2.試題難易程度分析
本試卷題量適中，難易程度適中，所用時間適中，符合歷史科考試標(biāo)準(zhǔn)，教材中的圖、表知識和探研性問題，滲透到選擇、材料分析和問答題中進(jìn)行了考查。在注重考察歷史知識點(diǎn)的同時，也注重考察了學(xué)生的綜合能力。
四、試卷分析
第一題選擇題。本題的得分率為80%左右，出錯較多的是第2小題，出錯的原因是分析能力差。第5小題和第9小題。出錯的原因?qū)W生對于歷史知識的記憶能力差。
非選題中的識圖題的得分率約為75%,出錯較多的是第14題。此題出錯的原因是學(xué)生缺乏思維拓展能力差。
第三題是材料解析題，本題得分率較低，約為50%左右，造成失分的重要原因是學(xué)生表達(dá)能力差。對于題目的理解存在問題。從答題情況看，多數(shù)同學(xué)都不能正確**誤的回答，或是回答比較片面。以后應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)。
五、改進(jìn)措施
1、優(yōu)秀學(xué)生的復(fù)習(xí)方法。
優(yōu)秀學(xué)生的復(fù)習(xí)方法就是要讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自主復(fù)習(xí)，形成自覺復(fù)習(xí)、主動復(fù)習(xí)、有效復(fù)習(xí)的習(xí)慣。在復(fù)習(xí)過程中，以教材為基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)訓(xùn)練及自主復(fù)習(xí)資料為復(fù)習(xí)陣地，進(jìn)行系統(tǒng)地復(fù)習(xí)，同時要求學(xué)生按照課程標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，提高復(fù)習(xí)效率。
2、強(qiáng)化學(xué)生的考試意識。強(qiáng)化學(xué)生考試意識目的在于讓學(xué)生養(yǎng)成良好的考試習(xí)慣。讓學(xué)生形成審題、作答、檢查的考試模試，消除考試緊張心理，充分利用好每一分鐘。
3、作好考前心理輔導(dǎo)。考試前，上一堂考試輔導(dǎo)課，講清考試的一般要求、消除緊張的一般方法、應(yīng)試的一般方法、復(fù)習(xí)的一般方法等。
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一、在歷史教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容和途徑
一是要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和理想信念；二是可以引用古人的坎坷經(jīng)歷，提高學(xué)生抗挫折的能力；三是要培養(yǎng)學(xué)生正確的自我意識。
歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系：歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。歷史又是由一個個的歷史事件組成的。這些歷史事件告訴人們，社會上沒有和風(fēng)細(xì)雨、輕歌曼舞的競爭。在古代的斯巴達(dá)國家中，嬰兒出生時，父母不是用水而是用烈酒為其洗浴，然后接受長老的檢查。長老只允許健壯的嬰兒生存，體質(zhì)弱者則被拋棄。年滿七歲的孩童要離家編入團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，訓(xùn)練忍耐力、頑強(qiáng)的意志及獨(dú)立生存的能力。
“斯巴達(dá)”式的教育固然帶有殘酷和不人道的一面，但培養(yǎng)出的卻是能夠戰(zhàn)勝一切的勇士。中國古代也有句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”隨著時代的進(jìn)步，競爭越發(fā)激烈。每個學(xué)生都要學(xué)會適應(yīng)客觀環(huán)境，提高自己的生存能力，進(jìn)一步提高生命的質(zhì)量。
二、在歷史教學(xué)中滲透心理健康教育的方法和要求
當(dāng)代中學(xué)生在長輩過分精心的呵護(hù)下成長，成了“溫室里的花朵”。當(dāng)他們在學(xué)習(xí)中碰到困難時、在生活中遇到不順心的事情時，就會表現(xiàn)出悲觀、失望、退縮，甚至意志崩潰的情況。
正如司馬遷所說，學(xué)歷史是為了“通古今之變，究天人之際”。歷史同樣告訴我們，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，人的一生不可能一帆風(fēng)順。只有擁有頑強(qiáng)的意志，才能順利地走過人生中的磨難與坎坷。牛頓、愛迪生、愛因斯坦、拿破侖、林肯等都克服了重重困難、種種不足，憑著頑強(qiáng)的意志取得了驚人的成就。
一部中國近代史浸潤了辛酸血淚，寫滿了挫折和艱難，更展現(xiàn)了挫折中的抗?fàn)帲涗浟藙倧?qiáng)的中華民族精神。每一次磨難無不使民族遭受到巨大的挫折，蒙受空前的災(zāi)難。但中國人民并未被摧垮，而是愈挫愈勇、發(fā)奮圖強(qiáng)、奮勇前進(jìn)。歷史教學(xué)可以讓學(xué)生從具體的事例中汲取到自己所缺少的東西。
三、從學(xué)習(xí)方式挖掘心理健康教育資源
心理教育講究的是主體參與性原則，不再是教師在講臺前一味地講授，而更多要讓學(xué)生在活動中自己去體驗(yàn)、感知。多給學(xué)生動手實(shí)踐的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，是新課程改革賦予廣大教師的職責(zé)。
歷史課外活動就是讓學(xué)生走出課堂，參加社會實(shí)踐，動手去做、去實(shí)驗(yàn)。讓他們在“做”和“動”的過程中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和感悟。因此，開展課外活動既符合心理教育的原則又體現(xiàn)出新課程改革的精神。
課外活動以小組的形式展開較佳，活動的內(nèi)容有許多：可充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，對鄉(xiāng)土歷史進(jìn)行調(diào)查和研究；可利用各種重大節(jié)日的紀(jì)念活動，進(jìn)行有關(guān)的資料收集和宣傳；也可制作歷史小報、歷史小制作……活動的方法就是結(jié)合學(xué)生的興趣、愛好、特長，將學(xué)生合理搭配，分成若干個活動小組。各小組根據(jù)自身的特長、興趣等實(shí)際情況，通過討論、研究，選取活動的內(nèi)容。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作之后，再撰寫調(diào)查報告、考察報告、參觀后的感想、制作模型過程的心得體會和活動總結(jié)等。
在整個活動的過程中，學(xué)生會不知不覺地受到愛國情感的熏陶。同時，又發(fā)展了對信息的反思和辨認(rèn)能力，還培養(yǎng)了學(xué)生協(xié)同合作、共同進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)精神和社會責(zé)任感。實(shí)踐證明，這些豐富多彩的課外活動，既是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的好機(jī)會，又是滲透心理健康教育的良好途徑。
近代史調(diào)查報告范文3
1．更新教學(xué)觀念，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的課堂教學(xué)模式
“學(xué)生的發(fā)展是課程實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，所以著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，正是我們教學(xué)的目的。這就要求教師必須改變陳舊落后的教學(xué)方式，要以學(xué)生為本，改革授課的方式、方法，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的課堂教學(xué)模式。
1．1 改革教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化和科學(xué)化。所謂多樣化，即教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)不再單純依靠教師的言傳身教，而是大力提高科技含量，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，推進(jìn)信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在歷史多媒體教學(xué)及電子課件的制作與使用上。所謂科學(xué)化，就是不再單純地讓學(xué)生記憶并儲存歷史結(jié)論，而是結(jié)論與形成結(jié)論的過程并重。新教材在這方面給師生們留下了較大的思維空間。例如“”這一節(jié)，新教材有意識地留下了對的評價不寫，卻通過課后“結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀銓Φ脑u價”的練習(xí)題把這個問題提出來。這就需要教師和學(xué)生通過教學(xué)過程，通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動來得出歷史的結(jié)論，從而提高學(xué)生的歷史思維能力，提高分析問題和解決問題的能力。又如“”這一節(jié)對舊教材中評價前期成就進(jìn)行了刪除，而設(shè)計了一道課后習(xí)題對“打倒孔家店”口號的評價，并建議學(xué)生通過翻閱資料和文章加以分析得出答案，它的設(shè)問向開放性試題發(fā)展。類似例子有許多，歷史教師必須借此在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探究形成結(jié)論的生動過程，在過程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考?xì)v史、詰問歷史、評判歷史的方法和能力，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。
1．2 改革師生互動方式，改變以往學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，以改革歷史課堂教學(xué)為突破口，營造一個實(shí)事求是、崇尚真理、追求真理的氛圍，對學(xué)生提出的不同意見、看法、觀點(diǎn)不隨便斥責(zé)或施加壓力，以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，為學(xué)生的稟賦可潛在自由、充分發(fā)展創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，盡可能使教學(xué)過程成為師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的互動過程。
1．3 改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。新教材增加的閱讀課和活動課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導(dǎo)這兩種新課型的過程中加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。當(dāng)然還可根據(jù)新大綱要求開展好其他類型的研究性學(xué)習(xí)，比如課堂討論、辯論，收集歷史資料撰寫歷史小論文、歷史人物小傳，開展社會調(diào)查撰寫調(diào)查報告，編演小歷史劇，制作歷史題材的音像作品或計算機(jī)課件等。
2．目前高中歷史教學(xué)，高一年級是關(guān)鍵，培養(yǎng)歷史情結(jié)是重點(diǎn)。
高中歷史教學(xué)大綱把歷史課分為必修課和選修課，而必修課只有高一年級開設(shè)，這實(shí)際上使大多數(shù)高中生接受歷史知識學(xué)習(xí)的時間就只有寶貴的一年，所以高一年級的歷史課學(xué)習(xí)就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的“歷史情結(jié)”，也是勢所必然，歷史教師雖難上加難，但卻責(zé)無旁貸。
有人進(jìn)行過問卷調(diào)查，調(diào)查統(tǒng)計表明：表示很喜歡上歷史課的學(xué)生占419%，表示不置可否的學(xué)生占553%，而明確表示不喜歡上歷史課的學(xué)生僅占28%。學(xué)生沒說不喜歡歷史，可教師卻在抱怨學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)不感興趣。原因何在?無外乎兩個因素：(1)因主課學(xué)業(yè)繁重緊張，把學(xué)習(xí)歷史當(dāng)作類似看小說看電視等緩釋緊張情緒的功能。(2)某些歷史知識通過教師引人入勝的講述，激發(fā)了學(xué)生的新鮮感，使他們產(chǎn)生了一時的沖動。這些統(tǒng)計表明，目前高中學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的歷史情節(jié)中(這可能受初中歷史教學(xué)內(nèi)容的影響)，也就是停留在直接興趣這一層次上。我們知道，直接興趣是不穩(wěn)定的，常會因各種因素而減退，比如知識簡單易懂、概念重復(fù)講述、結(jié)論不易理解、內(nèi)容難記難背等，再加上其他學(xué)科學(xué)習(xí)壓力，一旦學(xué)生感到乏味，或感到困難時，直接興趣就會衰減、消失。改善之法筆者以為可從以下幾個方面入手：
2．1 如前所述優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的教學(xué)模式，讓學(xué)生“愿”學(xué)。
2．2 提高歷史學(xué)科的課程實(shí)用價值，讓學(xué)生“樂”學(xué)。我們至少應(yīng)該向?qū)W生顯示歷史學(xué)科在學(xué)校這個小社會里的作用，比如可以改革歷史考試方法，用寫作歷史小論文的形式，調(diào)動學(xué)生運(yùn)用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性；也可以增加課堂教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，運(yùn)用歷史分析的方法，指導(dǎo)學(xué)生對世界形勢發(fā)展加以認(rèn)識；還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學(xué)科的課外活動，如開設(shè)歷史講座、展示學(xué)生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀(jì)念活動，等等。總之，校園要強(qiáng)化歷史學(xué)科的氣氛，久而久之，學(xué)生也會受到感染，讓他們覺得至少在學(xué)校里，學(xué)好歷史課還是有用武之地的，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就會逐漸增加。
2．3 增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生“喜”學(xué)。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中，與初中比較，普遍感到困難，出現(xiàn)“怕”的情緒。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，采取有效的方法增強(qiáng)學(xué)生的成功心理，這對穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣有極大作用。我們可以結(jié)合教學(xué)由淺入深的特征，在教學(xué)過程中，對每一層次的內(nèi)容，作出達(dá)標(biāo)的要求，對學(xué)生每達(dá)到一個層次，進(jìn)行及時的評價和鼓勵，讓學(xué)生覺得自己是一個成功者，有信心進(jìn)入下一個層次學(xué)習(xí)。再比如針對每個學(xué)生不同的情況，讓他們在不同的場合獲得不同的成功感覺，可以對在課堂上回答問題正確的學(xué)生作出當(dāng)眾表揚(yáng)；可以對作業(yè)中有出色解答或獨(dú)特見解的學(xué)生予以高分；也可以讓學(xué)生在校內(nèi)辦的刊物或壁報上發(fā)表一些作品，如歷史小論文、歷史漫畫等；或者將學(xué)生的優(yōu)秀作品推薦到公開發(fā)行的報刊雜志上。總之，教師要對學(xué)生的每一點(diǎn)成績和進(jìn)步多加以肯定和鼓勵，使他們對自己的學(xué)習(xí)抱有信心，最終保持歷史學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣。
當(dāng)然，對歷史理論的學(xué)習(xí)，更是必須重視的，其目的正在于幫助學(xué)生“會”學(xué)。不過在基本歷史理論的教學(xué)中有一點(diǎn)要注意，那就是要控制好“度”。高一學(xué)生畢竟不是高三學(xué)生，他們的認(rèn)知水平有限，如果要求過高，理解不了，對學(xué)習(xí)歷史就懷有畏難情緒，就會“厭”、“怕”。因此，教師要深入細(xì)致地分析學(xué)生的認(rèn)知水平，因材施教，根據(jù)學(xué)生接受能力限度，不能加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更不能使他們不堪重負(fù)而喪失學(xué)習(xí)信心、興趣。
3．在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中滲透世界近現(xiàn)代史教學(xué)
近代史調(diào)查報告范文4
關(guān)鍵詞 沃爾特?李普曼 新聞 傳播
中圖分類號G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
沃爾特?李普曼(1889 9.23―1974.12.14)是美國著名的專欄作家、政論家，也是新聞傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，中國大陸對李普曼新聞思想的了解是從1982年施拉姆的推介之后才開始的。其實(shí)，這種看法并不準(zhǔn)確。李普曼對中國新聞學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響早在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)開始了，當(dāng)時新聞學(xué)術(shù)界即對李普曼有關(guān)新聞理論多有稱引，且稱引范圍也不以《公眾輿論》(《Puplic Opinion》)為限(注：1989年出版的由林珊翻譯的《Puplic Opinion》中文書名為《輿論學(xué)》)。筆者現(xiàn)對掌握的一些資料略作排比，以初步勾稽李普曼新聞思想在中國早期傳播與影響的面貌。
一
《公眾輿論》是李普曼的代表性新聞理論著作。該書第一次對公眾輿論做了全景式的描述，對輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理。李普曼在書中提出的“擬態(tài)環(huán)境”與“刻板成見”的兩個重要概念，比較早地論述了大眾傳播對社會的巨大影響。1982年，美國傳播學(xué)教授韋爾伯?施拉姆來華講授新聞傳播學(xué)時，曾把李普曼奉為美國新聞傳播學(xué)的奠基人之一，并把《公眾輿論》列為新聞傳播學(xué)的奠基作品，當(dāng)年羅納德?斯蒂爾的《李普曼傳》即由于濱等人翻譯在新華出版社出版。
中國新聞界對李普曼的最早接觸和了解確實(shí)是從《公眾輿論》開始的，但時間卻可上溯到20世紀(jì)20年代。1929年，汪英賓《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》一文中，就稱引了李普曼的《公眾輿論》中“刻板成見”的相關(guān)觀點(diǎn)。
汪英賓(1897～1971)，別名省齊，安徽婺源(今屬江西省)人。中國現(xiàn)代著名新聞理論家、新聞教育家。1920年9月起，在申報館擔(dān)任協(xié)理。曾由申報館派往美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院進(jìn)修，1924年5月在美國用英文出版《中國本土報紙的興起》(The rise of the Native Press in China)論文，獲碩士學(xué)位。1924年秋末冬初，與戈公振創(chuàng)辦上海南方大學(xué)報學(xué)系與報學(xué)專修科，任系主任。1925～1929年間，還兼任光華大學(xué)、滬江大學(xué)商學(xué)院報學(xué)系教授。一度為上海聯(lián)合廣告公司董事。1932～1935年先后擔(dān)任《時事新報》編輯主任、總經(jīng)理。1947年重返新聞界，任上海《大公報》設(shè)計委員。1950年擔(dān)任圣約翰大學(xué)新聞系教授。1952年9月至1959年7月復(fù)旦大學(xué)新聞系任教。著有《美國新聞事業(yè)》、《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》等。他的《中國本土報紙的興起》，是中國歷史上第一本記述“中國新聞史”的著作。
《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》據(jù)作者自述，其寫作緣起是“環(huán)視報界之現(xiàn)狀，有滋堪浩嘆者，茲逐一討論，期有一度之覺悟，得共謀改良之方法”、在該文的第二部分“當(dāng)覺悟報業(yè)之各種問題”之“編輯問題”的“新聞采集”中，作者有如下引論：
我國報界對于采集新聞尚少根本之了解，故不憚麻煩，以采集新聞之根本意義，略加申述。在美人立浦門WalterLippmann著Puplic Opinion有曰，‘人類之腦筋，非似照片之收吸印象而已，其運(yùn)用也往往創(chuàng)造，印象入腦中后復(fù)變淡之，或與他種印象相并，必經(jīng)一番磨煉而后成各人之思想，蓋一印象決不能久居浮面者，天生之詩情往往運(yùn)用之使成個人之表現(xiàn)，’(譬如羅素本是人名，然用之既久，人皆以之為一種哲學(xué)。又如武力統(tǒng)一為一種主義，用之既久則人皆以之代吳佩孚。)又曰，‘公眾時事可于演說或報章中表現(xiàn)之，惟表現(xiàn)之時事，宜抽象于初胚，凡事物之不能見者，必難引起知之之興趣，且公眾之事聞，個人所悟到者，往往微細(xì)而不能及大要。‘故公共新聞，將成一種干燥無人愿知之者，惟具美術(shù)家描寫技能者，始能以常人所不能見者，做成活動印象，使常人皆能引以為有興味。新聞界當(dāng)覺悟采集新聞之真義，進(jìn)而以抽象于初胚之功夫，言人之不能言，見人之不能見，而后事半功倍矣。
汪英賓所引述的話表達(dá)了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想象，這些想象有可能與我們經(jīng)歷的外在世界完全不同，大眾媒體是現(xiàn)實(shí)世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件的想象之間的主要連接物。這是目前我們能夠看到的國內(nèi)對李普曼《公眾輿論》有關(guān)理論觀點(diǎn)的最早介紹。
1937年5月。北平燕京大學(xué)新聞學(xué)系舉辦第六屆新聞學(xué)討論會，圍繞“今日中國報界的使命”論題，諸多報界名流到會演講。燕京大學(xué)新聞學(xué)系主任梁士純教授為此在《大公報》“新聞教育特刊”發(fā)表了“今日中國報界的使命”一文，該文開宗明義再次引用了李普曼的《公眾輿論》一書：“列浦曼氏在他的名著《輿論》Puplic Opinion一書中，把正確的消息和公正輿論所包含的這種障礙，詳加論列。屬于內(nèi)部的有個人的情緒和心理的形態(tài)蒙蔽著，使我們不容易領(lǐng)會一種真實(shí)情境。屬于外界的，有言論的困難，交通的阻礙，當(dāng)局的檢查和統(tǒng)制，社會特殊勢力的影響等等，都足以蒙蔽一般人的耳日，使他們不能得到真實(shí)的報告。至于所謂公正的輿論，更是一件難得的事，需要正確的消息來做基礎(chǔ)。如果消息不正確，我們何由發(fā)揮公正的輿論呢?此外，一個人的意見往往被他所處的環(huán)境和他的利害所支配。因此種種原因公正的輿論真是一件不易得的東西。”
汪英賓與梁士純當(dāng)時都是新聞學(xué)系的教授，他們對《輿論學(xué)》一書的先后引用，從一個側(cè)面說明李普曼該書的影響力和影響范圍。只是由于后來中美文化學(xué)術(shù)交流較長時間內(nèi)的中斷，人們仿佛遺忘了中美新聞傳播學(xué)術(shù)交流過程中曾經(jīng)存在過的這一具有意義的歷史片段。
二
劉豁軒1939年3月在燕京大學(xué)“雜行會”一次以《怎么樣看報》中，在論證“戰(zhàn)爭爆發(fā)后，第一個受傷的是真實(shí)”這個觀點(diǎn)時，引述了李普曼一段關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的論述：
力普曼(Walter Lippmann)默爾(ChstlesMerz)曾對近代史上，一件大事的各種報紙記錄加以研究，這件事就是一九一七年三月至一九二年三月的俄國革命，他們在那篇研究報告的序論中說：‘大家都承認(rèn)，沒有真實(shí)的新聞，便不會有健全的輿論。但是在今日，對于一個爭論的事件，是否能夠得到正確的記錄?對此，今日有一種很廣泛而且日益增長的懷疑。在指摘當(dāng)局腐政的時候，我們懷疑其中有不自覺的偏見。我們又懷疑某種新聞被染上了顏色，或者被攙入毒素，對于這樣一個嚴(yán)重的問題，我們需要證據(jù)，以下我們所研究的便是證據(jù)之一。’著者自稱他們的工作是‘新聞的試金石’。這篇文章在一九二年八月四日出版的《新共和》上占了四十二頁的篇幅，這是對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭時新聞可靠性的第一次不信任的有力表示。
這是指“《紐約世界報》社論版的李普曼和查爾斯?梅爾茨出版的一份專題報告，題為《對新聞的檢驗(yàn)》(“A Testfor
the News”)，作為1920年8月4日出版的《想共和》的附錄，文中列舉了美聯(lián)社和《紐約時報》自1917年到1920年間對俄國事件報道的失實(shí)”一事。李普曼通過這個調(diào)查，以大量的第一手材料揭示了媒體報道受到意識形態(tài)影響而損害新聞?wù)鎸?shí)性的這一無可辯駁的事實(shí)，證明所謂完全客觀中立的新聞報道幾乎是不存在的，所有的新聞報道都會受到傳播者主觀傾向的左右與控制。李普曼的調(diào)查旨在抨擊當(dāng)時美國一些新聞媒體不尊重事實(shí)，往往根據(jù)自己的主觀意愿炮制新聞報道的不良行徑。這一調(diào)查報告的結(jié)論因其材料翔實(shí)、論證充分、結(jié)論無可辯駁而備受人們稱道，至今仍為人們常常提及和引用。
三
20世紀(jì)40年代，美國大眾傳媒的集中和壟斷趨勢日益加劇。出于對媒體所有者人數(shù)越來越少的擔(dān)心，美國《時代》周刊創(chuàng)辦人亨利?盧斯于1942年邀請芝加哥大學(xué)校長羅伯特?哈欽斯領(lǐng)導(dǎo)一群大學(xué)教授，以局外人和學(xué)者的身份探討大眾傳播界越來越多的問題。這個后來以哈欽斯委員會聞名的研究班子，其成員包括傳播學(xué)者拉斯韋爾等十多名一流學(xué)者。這個委員會先后九易其稿，于1947年發(fā)表了后來被稱作為傳媒的“社會責(zé)任理論”奠基的總報告《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》。在該報告中就新聞界的角色提出了一些至今越來越受到肯定的重要建議。《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》出版以后，雖然當(dāng)時在美國學(xué)術(shù)界并沒有獲得一致好評，甚至其所提出的建議也受到了為數(shù)不菲的媒體及新聞從業(yè)人員的抵制，但李普曼還是獨(dú)具慧眼，在該書問世之時，就撰寫了《評批評者》一文，對之進(jìn)行評述。更為難能可貴的是，《中央日報》1947年5月17日《報學(xué)》第20期，《中央日報》編輯武月卿即將李普曼的《評批評者》翻譯過來，反映速度之迅捷和學(xué)術(shù)眼光之敏銳都令人驚嘆不已。
武月卿，1941年從中央政治學(xué)校大學(xué)部新聞系第10期畢業(yè)，后在《中央日報》工作，曾任《報學(xué)》雙周刊的編輯，1949年赴臺灣，任《中央日報?婦女與家庭》周刊主編，與林海音并稱為50年代臺灣文壇的“副刊雙姝”，知名散文作家，著述頗豐。《中央日報》刊登《評批評者》時，文前有一“譯者志”，對哈欽斯委員會作了簡括介紹：“美國新聞自由調(diào)查委員會于一九四三年應(yīng)報業(yè)巨子魯斯之建議而組成，旋即開始工作，得到二百八十三人之證明，舉行會議凡十七次，每次會議歷時月二三日結(jié)果證明美國報業(yè)子偶目前雖無危機(jī)，然危機(jī)已潛在。該委員會已出版或即將出版之書籍達(dá)七種，并于三月廿六日發(fā)表長達(dá)二萬五千字之總報告書：‘自由負(fù)責(zé)之報紙’，對報界提出建議十三條，此對付妨礙發(fā)表社會所需要新聞之自由，并作互相批評于砥礪，李普曼此文即就該報之建議，加以論評。”文章署名為“李普曼作，武月卿譯”，對李普曼名字的翻譯已經(jīng)與現(xiàn)在通行的譯名保持一致。李普曼這篇評述性的文章，確實(shí)提出了新聞領(lǐng)域中一系列發(fā)人深省的問題：
目前事實(shí)上并沒有人經(jīng)常鄭重的批評報紙，一本有關(guān)于蘇聯(lián)的書籍，出版后立到就有人作出書評；但是有關(guān)于莫斯科會議的報道與評論，一般而論，都沒有人加以批評，若果魯斯不承認(rèn)僅有這種有來無往的批評存在的不合理――無人批評的報紙卻批評其他組織與活動，那他決不會維持調(diào)查工作的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用：這種情形對報紙并無好處，更不保險。報紙能得到經(jīng)常的批評，報紙自由才有基本的安全保障，報紙本身所主張的原則的利益均將因而失卻。
因此，問題在監(jiān)督監(jiān)督者為誰，考查考查者為誰?巡查警察者為誰的問題。筆者猜想，委員會對于這一層也并不清楚，據(jù)稱：“吾人建議報界人士作積極的互相批評。”在這一方面，他們需要新聞從業(yè)人員的勸告，然而他們錯過了，他們并不討論公眾問題的辯論，因?yàn)檫@一方面也是夠了，他們所討論的是報人批評的問題。
我們大家都會受益惑，有時不免有縱容的事，但是一般而論，時常保持緘默，自然有充分的理由，律師，醫(yī)生、演員、教授之所以鮮有公開聲言律師辯護(hù)不行、醫(yī)生診斷不內(nèi)行、演員表演蹩腳，教授授課沉悶，就是這個原因。新聞從業(yè)人員和其他技術(shù)于職業(yè)一般無二，他們也有同業(yè)的關(guān)系：新聞從業(yè)人員不能閉門獨(dú)處，他們彼此要見面，聚會，要共同工作，倘若彼此作劇烈的公開批評，結(jié)果勢必不能相容。我可以說，我自己曾經(jīng)作過這樣的嘗試，也曾使人對我自己作過嘗試，我所得到的結(jié)論是所得不償所失；因?yàn)橛写硕鸬牟磺檫h(yuǎn)過于所得到的公益。
報紙相互間實(shí)無法作公開的批評，因此，公正的批評應(yīng)發(fā)自胡瓊士君一類的旁觀者，因?yàn)橐鞴呐u，有撇開私人關(guān)系的必要。世界報老編者柯白說過，劇評者不應(yīng)該于演員交往，尤其是女演員，政治評論者如果于政治家常常見面，結(jié)果本身也成了政治家，金融評論者也一樣成了金融家。
為報業(yè)本身利益計，積極批評報紙實(shí)有必要，然批評報紙須出自報界以外人士，幾愿從事批評報紙工作者，都可以從胡瓊士的報告中得到入門途徑。
近代史調(diào)查報告范文5
【關(guān)鍵詞】體育思想 青少年體育 盧梭 啟示
【中圖分類號】G80 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）09-0223-03
一、對盧梭的體育思想的簡介
盧梭（1712-1779）是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動中杰出思想家和教育家，倡導(dǎo)自然主義教育。在西方教育史上，盧梭首次將兒童至于教育的中心，提出教育要“順應(yīng)自然”，培養(yǎng)“自然人”，即培養(yǎng)身心協(xié)調(diào)發(fā)展、廣泛適應(yīng)社會情況的資產(chǎn)階級新人。他認(rèn)為教育要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)，促進(jìn)兒童自身各種感覺器官的發(fā)展，通過各種自然活動使兒童能夠按照自然進(jìn)程得到全面、完善的發(fā)展。而強(qiáng)壯的身體，是“自然人”的必備素質(zhì)。
盧梭認(rèn)為，人生的每一個階段，都有它適當(dāng)?shù)耐晟瞥绦颍加兴赜械某墒炱凇＿@是自然的安排，因此，教育者要按照學(xué)生的年齡去對待他。他在代表作《愛彌爾》一書中，根據(jù)自己對兒童的觀察和研究，設(shè)想了教育的四個階段，各個階段有不同的教育任務(wù)。在盧梭看來，體育主要應(yīng)在嬰兒期（出生后的兩年）后期，與兒童期（2至12歲）進(jìn)行，同時應(yīng)該養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。
（一）對體育的重要性的強(qiáng)調(diào)
1.盧梭在《愛彌爾》中提出，嬰兒期應(yīng)以身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主。他認(rèn)為良好的體質(zhì)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，反之，虛弱的身體使精神也跟著衰弱。身體必須要有精力，才能聽從精神的支配，從而學(xué)會克制“非自然”的欲望。在這一階段，要鍛煉兒童的體格，訓(xùn)練他們經(jīng)的起將來有一天必然要遇到的打擊，讓他們學(xué)會成人后怎樣保護(hù)自己。
2.在盧梭看來，人的一生中，感官最先成熟，而理智的發(fā)展最遲，因此不應(yīng)對兒童過早的進(jìn)行智育，書中的主人公愛彌爾直到12歲了還不知道何為書本。盧梭認(rèn)為兒童期的主要教育內(nèi)容是鍛煉感官并繼續(xù)發(fā)展身體，兒童在這一階段應(yīng)該開始學(xué)習(xí)勇敢的精神，最重要的教育任務(wù)是通過體育學(xué)會忍受痛苦。這是日后發(fā)展兒童智慧的基礎(chǔ)。
3.盧梭認(rèn)為，身體的鍛煉有益于思想的運(yùn)用，在鍛煉中體力和智力會同時成長，相互增益。鍛煉可以使兒童從小養(yǎng)成依靠自己的習(xí)慣，在鍛煉中兒童是按照自己的思想而不是別人的思想活動的，在這個過程中，兒童會不斷的將身體和頭腦的作用結(jié)合起來。[1]因此兒童的身體愈是強(qiáng)壯，他就愈加的聰明和逾有見識。從而成為了一個“成熟的兒童”，為下一階段的教育奠定了一個良好的基礎(chǔ)。
（二）對當(dāng)時法國社會青少年體育狀況的批判
盧梭高揚(yáng)著人性解放的大旗，對18世紀(jì)法國貴族階層的青少年教育方式進(jìn)行了深刻的批判。批判的主要對象是以宗教信條束縛兒童的個性發(fā)展、在教育中不關(guān)注兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)、過早的進(jìn)行理智教育、忽視了身體的鍛煉等方面。
《愛彌爾》開篇就寫到：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就變壞了。”[2]兒童也是如此，由于后天施加的一系列違反自然規(guī)律的教育，使兒童變成了成人的附庸。因此，盧梭認(rèn)為，兒童的天性是好奇的、好動的，在人生的前兩個階段，應(yīng)加強(qiáng)身體的鍛煉，多參加戶外活動，促進(jìn)感官的成熟，而不應(yīng)過早的進(jìn)行知識教育，后者只能培養(yǎng)出一批年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。
盧梭認(rèn)為，當(dāng)時的貴族階層的兒童被過分的溺愛和嬌慣，家長害怕兒童在戶外活動，為兒童提供了一個極其優(yōu)越的生活環(huán)境，在其中成長的兒童缺乏獨(dú)立生活和處理危險的能力。在衣食無憂的環(huán)境中培養(yǎng)出的人是依附于其他人的，而不是獨(dú)立的，身體太舒服會導(dǎo)致精神的敗化，從而無法培養(yǎng)出節(jié)制、勇敢、正義等“自然人”應(yīng)有的美德。
（三）盧梭的體育思想
1.針對當(dāng)時貴族階層害怕讓兒童在戶外活動的情況，盧梭提出，兒童在室外受到自然給他的鍛煉，這是在分散危險、減少危險。經(jīng)常參加戶外活動的兒童更能經(jīng)得起挫折和打擊。他還提出，危險同人生是分不開的，所以應(yīng)通過體育鍛煉讓兒童養(yǎng)成與危險共處的習(xí)慣，在他們未遭危險之前用體育鍛煉將他們武裝起來，從而為一個“自然人”的成長打下一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.盧梭認(rèn)為，兒童動作的發(fā)展源自于內(nèi)在的要求，因此應(yīng)該按照自然的安排，不要添加任何人為的影響。他在書中寫到：愛彌爾在學(xué)習(xí)走路時是不使用學(xué)步車等東西的，他每天都被帶到草坪上去。在盧梭看來，讓兒童去跑、去玩，讓他們每天跌一百次都比在家中被仆人精心照料的好。因?yàn)檫@樣兒童可以更快學(xué)會自己爬起來。忍受小傷的痛苦，保持身心的自由，從而成為一個獨(dú)立的、對自己負(fù)責(zé)的人。這也是成為一個“自然人”的基本要求。
3.盧梭認(rèn)為體育鍛煉有利于培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的性格和對于困難和苦難的態(tài)度。他提出：“為了讓兒童感覺到巨大的愉快，就需要給他們體會一些微小痛苦，讓兒童參加鍛煉，可以使他們抵抗必然要遭受的災(zāi)難，他們將來就能過的很愉快。而艱苦的生活一旦變成了習(xí)慣，愉悅的感覺就會大為增加。[3]”盧梭在《愛彌爾》中援引了蒙田對體育的看法：為了使兒童有堅(jiān)強(qiáng)的心，就需要他有結(jié)實(shí)的肌肉，為了使他們養(yǎng)成忍受痛苦的習(xí)慣，為了使他們將來禁得住關(guān)節(jié)脫落、腹脹和疾病的折磨，就必須使他們歷經(jīng)體育鍛煉的種種艱苦[4]。參加體育鍛煉要面對許多危險，但危險本身就是一個課堂，通過體育鍛煉來訓(xùn)練兒童的感官，可以使他們學(xué)會如何去處理危險，從而成為一個可以適應(yīng)各種社會情況的“自然人”。
4.從自然的就是最好的這一原則出發(fā)，盧梭認(rèn)為醫(yī)學(xué)在道德上對人類是非常有害的，因?yàn)樗窃谙纳茄娱L生命。因此盧梭提出不論是為了預(yù)防還是因?yàn)橐稽c(diǎn)小病，都不要給孩子吃藥。他認(rèn)為勞動和節(jié)制是人類的兩個真正的醫(yī)生[5]，而身體鍛煉是保持健康體魄的最佳手段。
綜上可見，盧梭對體育的見解是非常豐富的，他將體育看著是培養(yǎng)“自然人”的重要手段，也是砥礪性格和培養(yǎng)道德的前提。針對當(dāng)時法國貴族階層的“非自然”的教育，盧梭認(rèn)為兒童從小進(jìn)行體育鍛煉更加符合人的自然發(fā)展規(guī)律，有助于培養(yǎng)身心協(xié)調(diào)發(fā)展的人。此外，盧梭關(guān)于體育和感官的關(guān)系、體育和智育的關(guān)系以及體育和醫(yī)學(xué)的關(guān)系的看法等，在400多年后的今天看來，依然極具啟發(fā)意義。
二、當(dāng)前我國青少年體育的現(xiàn)狀
（一）體育的價值和重要性
1.體育是青少年健康成長的重要保障。有研究顯示： 青少年學(xué)生通過參加體育活動對促進(jìn)心理健康具有積極性效應(yīng)，中小學(xué)生對體育課滿意程度與他們的心理健康程度呈正比關(guān)系，對體育課滿意程度越高的學(xué)生心理健康程度越高。體育鍛煉可以提高青少年的心理素質(zhì)。經(jīng)常運(yùn)動的學(xué)生比不常運(yùn)動的學(xué)生表現(xiàn)出更高的心理健康水平[6]。
體育首先可以培養(yǎng)青少年不畏困難，挑戰(zhàn)自我的品質(zhì)。超越性是人的本性，是人所特有的存在方式，青少年體育必然表現(xiàn)為一種超越性的精神追求。在比賽場上，面對強(qiáng)手敢于競爭，敢于爭勝；健身運(yùn)動中，克服困難和自身惰性，勇于進(jìn)取。不斷提高自己的體能、技能，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，追求新的境界。其次，參與體育運(yùn)動，有助于青少年正確認(rèn)識成功與失敗，學(xué)會與他人共享成功的喜悅、共擔(dān)失敗的風(fēng)險以及妥善處理競爭與合作的關(guān)系等。最后，體育能提高青少年的社會適應(yīng)能力。長期參加體育活動的人，更容易接受未曾體驗(yàn)過的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易形成新的思維方式，能用更加合理的方式去適應(yīng)一個新的環(huán)境。由于體育運(yùn)動往往愛好相連，因此，在一個陌生環(huán)境中，熱愛體育的人往往能更快的建立起人際關(guān)系。
2.體育是維護(hù)社會秩序，培養(yǎng)現(xiàn)代公民和提高國家實(shí)力的有效途徑。1856年至1860年，美國興起了一場名為“健壯基督徒”的社會運(yùn)動，運(yùn)動的發(fā)起者認(rèn)為，體育在發(fā)展個性，培養(yǎng)愛國精神和灌輸美德等方面具有重要作用。19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，美國的校園里出現(xiàn)了各種各樣的體育活動組織，人們越來越相信，體育可以將年輕人聚集在一起，它不僅減少了青少年在社會上無序流動引起的社會問題，而且對培養(yǎng)合格的公民有著重要的意義。同是在19世紀(jì)，針對法國社會日漸彌漫的奢靡風(fēng)氣，顧拜旦也提出“用體育來喚醒法國”。明治維新后，日本政府將體育列為教育體系中的必修課，用不到30年的時間，一躍成為世界強(qiáng)國和體育強(qiáng)國。
強(qiáng)大的國家需要強(qiáng)大的軍隊(duì)，強(qiáng)大的軍隊(duì)依賴于良好的體育運(yùn)動社會風(fēng)尚。近代英國十分重視青少年的體育鍛煉，校園里有良好的體育運(yùn)動風(fēng)氣，為培育軍人良好的體能、體力、體質(zhì)和強(qiáng)大軍力奠定了基礎(chǔ)。使英軍可以長途跋涉遠(yuǎn)征全球，深入不毛之地遂行任務(wù)。英國之所以能在近代史上稱霸世界，建立起龐大的日不落帝國，船堅(jiān)炮利固然重要，但其國民從小就重視體育鍛煉也是個不容忽視的因素[7]。青少年今天的身體素質(zhì)決定著明天軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和國防實(shí)力。由此可見體育，尤其是青少年體育對一個國家的興衰起著重要作用。正如顏元所說：“一身動則一身強(qiáng)，一家動則一家強(qiáng)；一國動則一國強(qiáng)，天下動則天下強(qiáng)。”
（二）我國青少年的體育現(xiàn)狀及存在問題
1.我國青少年的體育現(xiàn)狀整體上不容樂觀。從1985年開始，我國共進(jìn)行了6次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查，2005年的調(diào)查報告顯示近20年來，我國青少年?duì)I養(yǎng)和發(fā)育水平在不斷提高，但體質(zhì)卻在持續(xù)下降。超肥胖學(xué)生的比例迅速增加，城市中超重與肥胖的男生已接近了四分之一；中學(xué)生的視力不良率已經(jīng)超過了三分之二，大學(xué)生的視力不良率高達(dá)83%。在2005年高校招生中，有85%的考生報考專業(yè)受限；在近兩年的征兵工作中，有63.7%的高中畢業(yè)生因體檢不合格被淘汰[8]。長期從事青少年體質(zhì)工作研究的毛振明教授曾用硬、軟、笨三個字來概括當(dāng)前中國青少年體質(zhì)，即關(guān)節(jié)硬，肌肉軟，長期不活動造成的動作不協(xié)調(diào)。一項(xiàng)針對我國中小學(xué)生的調(diào)查也顯示：有60%以上的學(xué)生沒有養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，75%的學(xué)生認(rèn)為他們體質(zhì)不好是缺少體育運(yùn)動造成的，30%的學(xué)生說他們沒有體育鍛煉的時間[9]。可見，缺乏體育鍛煉是我國青少年體質(zhì)下降的主要原因。
日本青少年研究所在2000年對中、美、日三國初高中生進(jìn)行了一次有關(guān)日常生活的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示我國加入課外體育活動小組的初中生僅為8. 0%、高中生為10.5%，日本的初中生為65.4%、高中生為34.5%，美國的初中生為62.8%、高中生為53.3%[10]。中國學(xué)生在休息日進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)略高于日本，但遠(yuǎn)低于美國。而日本學(xué)生在校期間進(jìn)行體育鍛煉的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國學(xué)生，因此，中國青少年亟需加強(qiáng)體育鍛煉。
2.導(dǎo)致我國青少年缺乏體育鍛煉的原因。
