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公寓文化論文范文1

一、現(xiàn)階段工人文化宮在繁榮民族文化中存在的問題

1、工人文化宮在繁榮民族文化的功能在削弱

工人文化宮的在以往幾乎壟斷了所有的文化活動，從教育培訓(xùn)到娛樂功能再到各個協(xié)會無所不包。但是現(xiàn)在工人文化宮的功能在不斷的被分流，特別是在社會興辦各種層次的培訓(xùn)，家庭文化娛樂活動不斷增加，多種媒體正在不斷的興起，正不斷的沖擊著工人文化宮的功能。工人文化宮的市場正在不斷的萎縮。當(dāng)然在弘揚少數(shù)民族文化的角度看來，工人文化宮的功能也是在不斷的縮減，之前少數(shù)民族活動文化展覽和技藝的展示和傳授不斷的在文化宮中出現(xiàn)，但是隨著大宗傳媒的出現(xiàn)，很多電視、廣播成為了人民吸收少數(shù)民族文化的窗口，造成了工人文化宮功能的逐步縮減。

2、工人文化宮本身陣營在縮減

工人文化宮本身陣營的縮減不僅體現(xiàn)在文化功能的不斷縮減也表現(xiàn)在工人文化宮的數(shù)量和人員不斷縮減。主要受到市場經(jīng)濟的沖擊，工人文化宮開辦各種第三產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟實體，原有的文化宮的建筑幾十年沒有改造。文化宮的硬件設(shè)備完全落后于整個社會，人力資源方面的軟件也是缺乏，現(xiàn)階段很多職工文化專業(yè)已經(jīng)在高校逐步的取消，專業(yè)性人才缺乏，老一輩的工作者逐漸退休，新鮮血液補充量較少，嚴(yán)重制約了文化宮的專業(yè)性發(fā)展，特別是關(guān)于少數(shù)民族文化的專業(yè)的專門性人才更是缺乏，導(dǎo)致了身處在少數(shù)民族地區(qū)的文化宮在弘揚少數(shù)民族文化的過程中缺乏專業(yè)性指導(dǎo)。

3、運行機制落后

在市場經(jīng)濟確立后，如果工人文化宮還是依舊沿用傳統(tǒng)經(jīng)營模式，專門依靠撥款來維持勢必會被市場淘汰。文化宮的這種現(xiàn)象并不能說文化宮沒有了市場，有的文化宮在市場化的浪潮中被淹沒有的卻像乘風(fēng)破浪，總結(jié)其原因就在于運行機制落后，不能適應(yīng)市場化的需要。

二、工人文化宮在繁榮民族文化的措施

工人文化宮要在繁榮民族文化的過程中一定要制定正確的策略，首先文化宮要能夠生存，在生存的基礎(chǔ)上結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)文化予以發(fā)展。民族地區(qū)有著豐厚的獨特的民族文化資源。相對經(jīng)濟資源而言，豐厚的歷史文化遺存和豐富多彩的文化形態(tài)更是它的資源優(yōu)勢。文化宮要利用民間歌舞、戲曲、剪紙、刺繡、民居、巖畫和民間故事、民間文學(xué)、宗教藝術(shù)等等，這一切都使得民族文化具有獨特的魅力，是民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展?jié)撛诘馁Y源優(yōu)勢，文化宮要合理開發(fā)有效利用資源。

1、文化宮首先必須有自己的經(jīng)濟支柱

文化宮要利用自己的地域優(yōu)勢發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，形成自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，例如開發(fā)文化旅游展演，既發(fā)展了文化又增加了經(jīng)濟收入，逐步探索一條以文為主的多元化發(fā)展模式。另外國家對文化宮要進(jìn)行政策和資金上的扶持，對文化宮的建設(shè)提供一定的資金，為文化宮的良好發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的土壤和氣候。

2、文化宮要形成獨特化的文化發(fā)展道路

文化宮要依托自己的多元化的民族文化大做文章，開設(shè)民族文化發(fā)展道路，例如與各大旅行社聯(lián)合在劇場開設(shè)少數(shù)名族演出專廠，讓來桂林旅游的游客欣賞到地道的民族風(fēng)情，開設(shè)少數(shù)民族展覽，讓市民在休閑之余領(lǐng)略名族文化。重視民族文化資源的生態(tài)保護(hù)。

3、樹立民族文化精品意識，促進(jìn)民族文化繁榮

文化宮要由教育娛樂轉(zhuǎn)向大眾娛樂和技能學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。首先文化宮要突出娛樂休閑性，開發(fā)與少數(shù)民族技能和非物質(zhì)文化技藝傳授和展示表演，突出少數(shù)名族文化特色，讓人們在少數(shù)民族文化的熏陶之下進(jìn)行休閑，讓民族文化得到傳承和發(fā)展。例如可以在少數(shù)民族繪畫技藝、工藝品制作、織染工藝等方面下功夫，增加文化宮文化吸引力和競爭力。

4、文化宮要密切和民族特色的企業(yè)聯(lián)系，扶持特色企業(yè)文化建設(shè)

公寓文化論文范文2

自動化儀表的設(shè)計和施工

1施工前策劃階段

首先要準(zhǔn)備好資料和相關(guān)物品。資料包括安裝資料和施工技術(shù)準(zhǔn)備。安裝資料包括施工圖、標(biāo)準(zhǔn)圖、廠家安裝圖、質(zhì)量評驗標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)設(shè)計手冊等。對施工方案、質(zhì)量計劃、技術(shù)要點要合理編寫，做好施工技術(shù)準(zhǔn)備。物質(zhì)準(zhǔn)備包括施工圖上用到的各種自動化儀表設(shè)備和材料。要準(zhǔn)備出記錄施工過程和質(zhì)量記錄的表格，便于調(diào)試儀表。

2施工組織設(shè)計階段

自動化儀表安裝是一種流動性強、環(huán)境多變、施工內(nèi)容和難度差別較大的工作，要求針對具體的施工任務(wù)，制定出相應(yīng)的施工組織設(shè)計。對施工現(xiàn)象設(shè)施的要求，需要測算出水、電、所需機械設(shè)備、數(shù)量、材料、人工等具體安排，做好相關(guān)環(huán)節(jié)的計劃安排，不影響物耗和工期，為企業(yè)合理節(jié)約成本。制定出協(xié)調(diào)各專業(yè)交叉作業(yè)的方案，防止專業(yè)不同造成待工，延誤工期。對工人進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，根據(jù)工作能力和操作熟練程度，合理搭配人員，分成班組落實工作量，將具體工作安排做好分配，降低勞動量消耗的同時提高工作效率。施工之前與自動化儀表專業(yè)協(xié)調(diào)配合，做好預(yù)埋件、預(yù)留孔、電纜溝、地面防腐層等基礎(chǔ)工作，為施工階段做好前期準(zhǔn)備工作，對控制室的要求需特別注意，后期要及時協(xié)調(diào)更改設(shè)計遺漏問題。

3自動化儀表施工過程

施工階段是自動化儀表制作的重要階段，為確保施工質(zhì)量，在施工前要成立領(lǐng)導(dǎo)小組，監(jiān)督管理施工過程。自動化儀表施工階段，任何施工環(huán)節(jié)都不能馬虎，越是小細(xì)節(jié)越不能疏忽，要仔細(xì)、反復(fù)檢查，防止留下隱患造成危險事故。根據(jù)設(shè)備材料計劃，對所有自動化儀表設(shè)備規(guī)格型號及附屬件等技術(shù)參數(shù)做好復(fù)核，保存好相關(guān)說明書和合格證方便后期維護(hù)更換時查閱。校核儀表設(shè)備，將不合格或損壞的設(shè)備及配件，及時更換。配合其它專業(yè)進(jìn)行施工，尤其是設(shè)備上用到的控制閥、調(diào)節(jié)閥、法蘭底座等要由專業(yè)隊伍施工。按照施工設(shè)計圖紙，合理安排人員，嚴(yán)格遵守施工技術(shù)要求和安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。高質(zhì)量、快速安全地完成施工任務(wù)。在進(jìn)行化工企業(yè)中自動化儀表施工時，安全管理不能忽視，不能出現(xiàn)任何問題。綜合石油化工企業(yè)出現(xiàn)的施工安全問題，導(dǎo)致事故發(fā)生的主要原因就是不健全的施工現(xiàn)場安全管理制度。所以要保證施工質(zhì)量，必須重視施工的安全管理制度，保障施工順利進(jìn)行。

公寓文化論文范文3

以前就有學(xué)生對我說過，雖然讀的是化工班，但不會去化工廠。的確，如果對化工專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)進(jìn)行跟蹤的話，工作最不對口的可能就是化工專業(yè)的學(xué)生。為什么呢？主要是在大多數(shù)人的印象中，化工廠往往跟“難聞”“有毒”“危險”等聯(lián)系起來，因此，幾乎沒多少學(xué)生心甘情愿畢業(yè)后去化工廠工作。而實際的情況是否是這樣呢？通過我的走訪，由于本地區(qū)對環(huán)境問題非常重視，采用突擊檢查的方式對化工企業(yè)進(jìn)行抽查，一旦達(dá)不到要求，就要實施罰款加停業(yè)整頓的處罰，再加上現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用，化工企業(yè)在工作的環(huán)境上已今非昔比了，不但沒有難聞的氣味，諾大的車間連來往穿梭的工人也沒幾個，工人都是在控制室通過計算機來分不同的操作段進(jìn)行操作，只需每隔一定時間去車間巡視一下運行情況。所以要讓廣大家長和學(xué)生接受這個行業(yè)，就要讓他們了解這個行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

二、改變現(xiàn)有的課程設(shè)置，結(jié)合企業(yè)需求開設(shè)課程

職業(yè)教育是為學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實就業(yè)(創(chuàng)業(yè))準(zhǔn)備的教育，所以專業(yè)的課程設(shè)置要根據(jù)人才市場的需要來安排，以便接受職業(yè)教育的學(xué)生畢業(yè)后能掌握先進(jìn)技術(shù)，從而順利就業(yè)。同時，課程結(jié)構(gòu)也要合理，讓學(xué)生能有更多的機會參與實際操作，從而培養(yǎng)具備良好的人文知識與綜合職業(yè)能力的復(fù)合型人才。原有的化工專業(yè)主要開設(shè)化學(xué)、化工原理、化工分析、化學(xué)實驗、化工制圖、化學(xué)工藝等基礎(chǔ)性的學(xué)科，沒有鮮明的特色。化工行業(yè)屬于傳統(tǒng)行業(yè)，突出的特點就是行業(yè)內(nèi)分工越來越細(xì)，專業(yè)創(chuàng)新越來越重要。化工行業(yè)創(chuàng)新體現(xiàn)在專業(yè)技術(shù)創(chuàng)新上。化工行業(yè)對專業(yè)要求嚴(yán)格，是因為化工業(yè)技術(shù)含量較高，且門類繁多，不同產(chǎn)品的工藝、配方，國家標(biāo)準(zhǔn)各不相同，導(dǎo)致人才很難通用，也就是說對于化工人才，專業(yè)是否對口很重要而化工行業(yè)的分工是及其精細(xì)的，現(xiàn)有課程的設(shè)置沒有具體到化工生產(chǎn)的哪一個領(lǐng)域，所以學(xué)生就業(yè)后很難馬上投入工作，往往需要企業(yè)再培訓(xùn)。針對這一情況，結(jié)合本地區(qū)企業(yè)的特點，我們可以往化工分析或化工檢驗的方面培養(yǎng)學(xué)生。據(jù)了解，化工企業(yè)現(xiàn)有的化工檢驗或化工分析的人員，學(xué)歷普遍不是很高，企業(yè)也非常愿意招收有對口知識的職高學(xué)生擔(dān)任這一崗位。通過與企業(yè)掛鉤，根據(jù)企業(yè)需要調(diào)整現(xiàn)有的專業(yè)課程設(shè)置，我們的學(xué)生完全可以具備較強的競爭優(yōu)勢。

三、加強實訓(xùn)課程，鍛煉學(xué)生的操作能力

公寓文化論文范文4

文藝創(chuàng)作是具有嚴(yán)格藝術(shù)規(guī)律的精神活動，堅持科學(xué)發(fā)展，努力爭取不斷創(chuàng)新，是推動文藝創(chuàng)作健康發(fā)展的自身常態(tài)。應(yīng)該看到，抓文藝創(chuàng)作最根本的立足點是規(guī)律性，這是與抓其他門類工作最顯著的區(qū)別所在。抓文藝創(chuàng)作不僅要撲下身子抓緊抓實，還要抓巧抓準(zhǔn)，如果不遵從藝術(shù)規(guī)律，不以專業(yè)化水平和科學(xué)規(guī)范的方法措施來抓，創(chuàng)作是難見成效的。抓創(chuàng)作應(yīng)該懂創(chuàng)作，要遵從藝術(shù)規(guī)律，絕不能一說要抓創(chuàng)作就口號連天、胡干蠻干。我們知道，開展藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)當(dāng)然需要必需的成本投入，但是藝術(shù)品質(zhì)并不是金錢的代名詞，對作品來說并非投入的錢越多，藝術(shù)水平和質(zhì)量就越高。如果不按規(guī)律行事，只是急功近利地追求高投入、大制作，用錢來開路，最終可能投入越多、浪費越大。過去我們曾經(jīng)為此獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)俯拾即是、數(shù)不勝數(shù)。從藝術(shù)創(chuàng)作自身規(guī)律來看，抓創(chuàng)作不僅需要積極態(tài)度和強力措施，還需要有耐心和定力，抓創(chuàng)作不可能一蹴而就，也不可能立竿見影，需要一如既往的堅持，長效機制的推動，大抓、善抓、巧抓，才能推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的健康發(fā)展。

二、抓牢做實文藝創(chuàng)作要素建設(shè)

當(dāng)前,文藝創(chuàng)作大環(huán)境并不盡如人意,文藝創(chuàng)作優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才都還處在冰凍期。雖然時代在不斷進(jìn)步,經(jīng)濟社會在快速發(fā)展,但文藝創(chuàng)作整體實力和創(chuàng)作成就并沒有與時代步伐相向而行,而且在反向衰落,這種狀況是對文藝創(chuàng)作不重視、不關(guān)心、不作為的直接回饋。長期以來，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域嚴(yán)重存在著“口頭上重視，思想上短視，政策上忽視，措施上漠視”的不良傾向。創(chuàng)作是一個規(guī)律性極強的文藝活動，具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展路徑。促進(jìn)文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，需要踏踏實實狠抓要素建設(shè)，切實建立良性發(fā)展的生態(tài)鏈條，把與文藝創(chuàng)作相關(guān)的構(gòu)成要素、關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)抓牢織密，才有可能產(chǎn)生實際效果。抓要素建設(shè)重點需做實七個抓手。一是抓政策引領(lǐng)。政策導(dǎo)向是促進(jìn)文藝創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ),也是文藝創(chuàng)作的發(fā)展坐標(biāo),更是文藝創(chuàng)作出成果、出人才的重要元素。如果缺乏政策導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作就會迷失方向、失去動力。應(yīng)加強政策引領(lǐng)，創(chuàng)造良好的創(chuàng)作環(huán)境，理清創(chuàng)作發(fā)展思路，構(gòu)建有效創(chuàng)作機制，為文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展夯實基礎(chǔ)。二是抓發(fā)展規(guī)劃。文藝創(chuàng)作人才和作品的長期匱乏，重點體現(xiàn)在發(fā)展目標(biāo)不明確，缺乏具體的科學(xué)規(guī)劃和有效的推進(jìn)措施。社會中的浮躁心態(tài)和急功近利思想長期侵蝕文藝創(chuàng)作機體，使完備的文藝創(chuàng)作機制化為無形，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作規(guī)律被極端虛擬，規(guī)范的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)被嚴(yán)重削弱。三是抓隊伍建設(shè)。人才是文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒有人才的文藝創(chuàng)作就是無源之水、無本之木。文藝人才是文藝創(chuàng)作的發(fā)動機，沒有驅(qū)動力，就沒有成果收成。要加強人才建設(shè)，在發(fā)展布局、在機制建設(shè)、在扶持措施上做實培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)工作，形成人才隊伍梯次結(jié)構(gòu)合理、門類配置齊全的文藝創(chuàng)作人才隊伍，有效促進(jìn)人才輩出的良好局面。四是抓創(chuàng)作成果。文藝創(chuàng)作的根本目的是推出更多更好的優(yōu)秀文藝作品，沒有群眾喜聞樂見的文藝作品，文藝創(chuàng)作的價值和作用就無從體現(xiàn)。優(yōu)秀的文藝作品是引領(lǐng)文化前進(jìn)方向，培育社會主義核心價值觀的生動展示和形象表達(dá)。曾經(jīng)在不同時代涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀作品，激勵著無數(shù)人們投身社會發(fā)展建設(shè)，成為文化前進(jìn)道路上的精神航標(biāo)。五是抓創(chuàng)作園地。文藝創(chuàng)作園地荒蕪、作品發(fā)表困難也是導(dǎo)致文藝創(chuàng)作發(fā)展態(tài)勢不佳的重要原因之一。如果創(chuàng)作者的文藝作品沒有出路，產(chǎn)生不了應(yīng)有效應(yīng)，會極大地挫傷創(chuàng)作者的創(chuàng)造積極性。繁榮文藝創(chuàng)作，要積極創(chuàng)辦常態(tài)化的文藝刊物，加強對文藝創(chuàng)作者的指導(dǎo)和輔導(dǎo)，促進(jìn)對創(chuàng)作者水平和能力的提升，強化文藝刊物在出人才、出作品方面的初始性作用。六是抓傳播推廣。文藝作品只有在傳播和推廣中才能充分確立自身的價值，也才能最大化地展示自身的文化影響力，缺乏展示平臺是制約文藝創(chuàng)作的最大障礙，僅以舞臺藝術(shù)為例，發(fā)表難、上演難，已經(jīng)成為發(fā)展死結(jié)，由于市場不興，演出稀少，導(dǎo)致了導(dǎo)演沒戲可導(dǎo)、演員無戲可演。作家很多文學(xué)劇本無法投排，排了也難以上演，會極大挫傷創(chuàng)作者的信心，導(dǎo)致大量創(chuàng)作人才流失。七是抓激勵機制。文藝創(chuàng)作是“精神生產(chǎn)車間”，創(chuàng)作者自身的天賦和個人精神動力是出精品、出人才的重要基礎(chǔ)。充分重視激勵機制在文藝創(chuàng)作中的鼓舞和驅(qū)動力作用，把文藝創(chuàng)作者的視野最大化地擴展，創(chuàng)造性全方位地激活，文藝創(chuàng)作才能進(jìn)入人才輩出、成果豐碩的快車道。只有堅持常態(tài)性舉辦文藝比賽和評獎活動，加大對優(yōu)秀文藝人才和文藝作品的扶持和獎勵力度，切實完善激勵優(yōu)秀人才和優(yōu)秀作品脫穎而出的機制建設(shè)，文藝創(chuàng)作的繁榮態(tài)勢才可預(yù)期。

三、構(gòu)建繁榮文藝創(chuàng)作機制，實現(xiàn)資源的有效利用

文藝是面向社會的，文藝作品的對象是廣大的人民群眾。只有深深植根于生活，投身于大眾，深入人心田，文藝才能實現(xiàn)自身的價值，文藝才能營造自身的繁榮景象。要構(gòu)建繁榮文藝創(chuàng)作的工作機制，政府的核心作用不可替代。進(jìn)一步提升政府在繁榮文藝創(chuàng)作活動中的政策推手作用，夯實文藝創(chuàng)作發(fā)展基礎(chǔ)，完善運行有效的發(fā)展機制，這是最基礎(chǔ)的也是最有效的發(fā)展路徑。抓機制建設(shè)一是要具常態(tài)化，二是要看長效性。常態(tài)化就是要經(jīng)常性、定期化地組織開展文藝創(chuàng)作活動，長效性就是要抓機制建設(shè)、抓要素建設(shè)，按照文藝創(chuàng)作自身規(guī)律性，統(tǒng)籌文藝創(chuàng)作要素的各個環(huán)節(jié)，不能顧此失彼，也不能三心二意，要有穩(wěn)定性、連續(xù)性、累積性，需要有巨大定力作支撐。由于諸多的歷史原因，過去在推動文藝創(chuàng)作方面，沒有堅持常態(tài)抓，人才培養(yǎng)沒有做到長期性，導(dǎo)致創(chuàng)作成果愈來愈少，優(yōu)秀人才愈來愈匱乏的嚴(yán)峻態(tài)勢。機制缺失是創(chuàng)作短板的重要推手。當(dāng)下的文化體制設(shè)置和運行方式上呈現(xiàn)出條塊分割、各自為戰(zhàn)的局面，圈子意識比較濃厚，行業(yè)之間相互隔離阻礙了資源整合效應(yīng)的巨大發(fā)揮。有的創(chuàng)作作品找不到生產(chǎn)單位，而有的生產(chǎn)單位雖然“等米下鍋”卻又苦于沒有作品來源，這種資源信息不通暢，資源配置不對等的現(xiàn)象，由于缺乏聯(lián)通機制難以實現(xiàn)資源配置的有效對接、合理利用，使創(chuàng)作資源無法通過有效渠道輸送到具有需求的生產(chǎn)平臺，從而導(dǎo)致創(chuàng)作資源的巨大浪費。文藝創(chuàng)作需要通過發(fā)揮機制的“杠桿”效應(yīng)，達(dá)到文藝創(chuàng)作資源的充分利用和創(chuàng)作效用的巨大發(fā)揮。

四、編制文藝創(chuàng)作人才發(fā)展規(guī)劃，疏通人才成長的建設(shè)通道

公寓文化論文范文5

藝術(shù)源于生活又高于生活,可見藝術(shù)的源頭都是在日常的生活當(dāng)中。群眾文化就是這樣一種在自然、自由、開放平等的環(huán)境中孵化的一種文化形式,它代表著當(dāng)下社會的價值取向和文化方向。而這種文化的存在也在一定程度上影響著社會的價值觀和文化方向,這就凸現(xiàn)出群眾文化的社會功能。

而在群眾文化發(fā)展的過程中有一些不順應(yīng)時代潮流的文化必將隨著時間的流失消失在群眾的視野當(dāng)中,但同時也有一些優(yōu)秀的群眾文化會脫穎而出。脫穎而出的群眾文化必定在價值觀和對文化的認(rèn)識方面有著獨到見解和自己的亮點,這種優(yōu)秀群眾文化的存在就使得群眾文化的文化價值非常的引人關(guān)注。通過仔細(xì)了解群眾文化和研究群眾文化必將對整個文化事業(yè)和社會的建設(shè)有積極的促進(jìn)作用。

1 群眾文化在發(fā)展過程中的社會功能

1.1 促進(jìn)基層文化的建設(shè)工作。在群眾文化交流的過程中會有一大批感興趣的能人志士志愿的參與其中。這就是很好的人才選拔的機會,在沒有利益驅(qū)使下的環(huán)境中對于文化純粹的喜好就變現(xiàn)出來,這種每個人與生俱來的趨同性會把有相同志趣的人聚集在一起。群眾文化就實現(xiàn)了群眾的聚集,在聚集群眾的基礎(chǔ)上為基層文化的建設(shè)提供了后備力量。

1.2 弘揚社會價值觀促進(jìn)文化發(fā)展。群眾文化在群眾中有一定的影響范圍,這就表示在群眾文化中有很多人認(rèn)同的價值觀和思想。群眾文化的這種思想傳播方式在社會價值觀的傳播途徑上有很大的優(yōu)勢,首先它有很廣的受眾群體,其次在融合群眾文化不同的表現(xiàn)手法之后社會價值這樣一種文化導(dǎo)向便會很接地氣的為人所接受。

1.3 增加群眾凝聚力促進(jìn)社會資源全面利用。在群眾文化發(fā)展中最重要的就是群眾,群眾在群眾文化中的時候沒有事業(yè),家庭,社會階級之分。在這種其樂融融的氣氛中群眾的凝聚力自然會增強,這同時在人與人的不斷接觸過程中使得社會的機會在增多,在社會資源的利用方面也起到了促進(jìn)的作用。

1.4 傳承民族文化特色延續(xù)種族文化。群眾生活在社會中,在社會一代代的傳承中保留了一個民族的特色。這種特色的存在使得在國際交流過程中國家有了不同的標(biāo)簽,這種標(biāo)簽正是區(qū)別于其他國家的最主要的特征。群眾文化在傳承民族文化特色方面起到主導(dǎo)的作用,而這種文化的傳承也將使得不同種族的文化得以在包容的文化氛圍中保留。

群眾文化的傳播在傳播過程中攜帶的信息也起到提升人民文化素質(zhì)的作用,在群眾文化的發(fā)展中認(rèn)識文化、感知文化。

2 群眾文化在文化價值方面的貢獻(xiàn)

2.1 群眾文化在文化事業(yè)中占大比重。在人數(shù)上群眾文化有著最為廣的受眾,在文化事業(yè)中群眾文化有著舉足輕重的作用。群眾文化在文化價值方面的重要作用使得在社會文化建設(shè)過程中群眾文化成為最主要的植入方式。在意識形態(tài)的層面群眾文化則提供了很好的平臺,又能在較為輕松的文化中得以傳播。

2.2 促進(jìn)文化市場的繁榮。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮一定程度上也受到群眾文化的影響,文化產(chǎn)品和文化作品的素材有很大部分都是基于社會中的群眾文化。群眾文化的繁榮無疑為廣大的文化工作者提供了更為廣博的素材,最大限度的展現(xiàn)了當(dāng)代中國的面貌。群眾文化為文化市場提供的文化產(chǎn)品同時也豐富了人們在挑選文化愛好時候的選擇。

2.3 促進(jìn)我國文化的對外宣傳。在國際社會中一個國家人民的文化是代表這個國家的最豐富的形式,群眾文化的展示在對外宣傳我國文化和弘揚中國精神的過程中起到有力的促進(jìn)作用。在對外展示的過程中群眾文化很好的結(jié)合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的特點,在展示的時候更加真實自然的流露出我國的社會文化。

2.4 豐富文化內(nèi)容提升文化覆蓋面。在日益增長的文化需求下,群眾文化為文化需求提供了大量的驅(qū)動力。隨著信息化時代的迅速發(fā)展,信息的獲取越來越容易。文化的發(fā)展也歷經(jīng)著一次變革,在全民參與的狀態(tài)下,群眾文化的百花齊放造就了社會豐富的現(xiàn)狀。經(jīng)濟的發(fā)展也為群眾文化的發(fā)展提供了保障。

公寓文化論文范文6

關(guān)鍵詞：宋代；教育下移；話語共同體；市民文化形成

宋代話語共同體和市民文化的形成，討論這一宋代社會文化史與城鄉(xiāng)社會生活問題，我想從宋代一種歷史現(xiàn)象開始。此即是，宋代在其政治、經(jīng)濟全方位變革的前提下，文化教育已從階級等級文化的低谷中走出來，其重心由上層貴族向下層平民社會轉(zhuǎn)移，由此帶來了宋代市民階層思想、生活觀念及其文化的內(nèi)化。一種新的文化運動在此前提下形成，這在宋代文化發(fā)展史乃至中國文化發(fā)展史上應(yīng)看成是一個很重要的文化運動。這一文化運動為什么會在宋代形成，一經(jīng)形成且以其強勁的文化勢力，對宋代的城鄉(xiāng)社會生活產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。對此歷史事像，我提出一個話題，從一個視角來討論這個歷史現(xiàn)象問題，就是我提出的揭示這一歷史現(xiàn)象的概念“話語共同體”，依此概念，我希望把宋代市民文化的形成，擴展到一個較廣闊的社會層面，即在傳統(tǒng)文化史研究上沒有給予較多關(guān)注的教育下移，市民知識分子階層的實踐活動，市民階層的實踐活動，宮廷坊市的瓦解，宮廷藝人走向下層社會，民間藝人步入城市走入宮廷演藝圈，帝王貴胄、王公大臣文化生活消費諸因素來考析宋代市民文化的形成。

一

文化社會學(xué)理論認(rèn)為，從人類創(chuàng)造文化的社會屬性來看，首先出現(xiàn)的是文化民族性，當(dāng)人類社會進(jìn)入階級社會的門檻之后，文化的階級性即刻分化出來，即出現(xiàn)雅與俗的分野。作為統(tǒng)治階級的上層封建貴族對文化教育和社會文化生活的支配與壟斷，文化主流歸附于上層貴族階層而與社會的下層絕緣“唯上智與下愚不移”。在世界各國封建文化發(fā)展過程中，這種歷史現(xiàn)象都存在。

當(dāng)中國社會歷史發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)入宋代后，社會運行機制出現(xiàn)了一種變化的新氣象。貴族壟斷社會文化特權(quán)的現(xiàn)象已不復(fù)存在，教育和科舉權(quán)力下移，“州郡不置學(xué)者鮮矣”，且“負(fù)笈而來者相踵，諸番子弟皆愿入學(xué)”，由此而使新的平民學(xué)者崛起，更使文化大流益益泛濫滲透到社會的下層，導(dǎo)致知識的重新分配，由此帶來了宋代平民文化的內(nèi)化。

宋代教育的普及、學(xué)校是前提，宋代興學(xué)分中央、地方、私學(xué)三類，終宋之世，興學(xué)之舉不斷。且各類學(xué)校入學(xué)學(xué)生從身份地位上較前代大大放寬，只要是“本鄉(xiāng)人或寄居已久，無不孝，不悌、逾濫之人及不曾犯刑責(zé)，或曾經(jīng)罰贖而情理不重者。”皆可入學(xué)，對生員只重在德行修養(yǎng)，并無身份等級地位的要求。呈現(xiàn)重才氣而不重家世的新風(fēng)。“人生八歲，則自王以下至于庶人之子弟，皆人小學(xué)。“社會群體不分等級、層次、接受初級教育已成“天賦人權(quán)”。與教育下移相應(yīng)的科舉制的改革也為前世無有，后世瞻目。“取士不問家世”。“凡如工商雜類、僧儒百家、獰干、黥吏之子”及“以屠殺為業(yè)”的人皆可為舉人。正規(guī)考試制度的確立與門第限制的徹底取消，為下層平民子弟大開應(yīng)試之門，并使下層平民子弟通過應(yīng)試進(jìn)入仕途確立了方向，這是中國封建社會發(fā)展進(jìn)程中這一特定歷史階段的巨大的歷史進(jìn)步。這一進(jìn)步對宋代社會文化所作的劭進(jìn)之力是不可估量的。與此同時，宋中央政府又取消許多民間印書禁令，特別是熙寧后，民間印書禁令完全廢除，至使宋代社會各種版本書籍，無遠(yuǎn)不至。到南宋時，便是“版本布滿天下，而中秘所儲，莫不家藏而人有”。這為社會讀書，特別是下層平民子弟讀書創(chuàng)造了重要條件。

在宋代，平民階級能廣泛地接受社會教育，在知識領(lǐng)域處在一種沒有完全分化的狀態(tài)中，這一點明顯地體現(xiàn)在下層社會節(jié)衣束食，勸子苦讀的那種確定不移的理念中。“高家不用買良田，書中自有千鐘粟，男女欲遂平生志，六經(jīng)勤向富前讀。”傳世的《真宗皇帝勸學(xué)人》向社會的人們，不管是上層統(tǒng)治集團的貴族階級或是社會下層的平民百姓露骨地宣傳了封建社會讀書的功用。特別是宋代社會下層平民讀書之風(fēng)氣已呈壓倒上層社會之勢成為一種突出的社會現(xiàn)象。所謂“農(nóng)工商各教子讀書”，即使是“遠(yuǎn)山深谷，居民之處，莫不有師有學(xué)”，“雖窮鄉(xiāng)僻壤，亦聞讀書聲。”晁沖之亦曰：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書。”這種社會現(xiàn)象充分地證明宋代廣大窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村下層子弟讀書隊伍的壯觀和感人。通過讀書標(biāo)志著宋代形成了一個龐大的市民知識分子隊伍。但是在這些知識分子隊伍中，并不是所有的讀書人都能進(jìn)入仕途，大多數(shù)落第的知識分子，只能將自己的目標(biāo)投向廣闊的下層社會，執(zhí)教于民間私學(xué)，或“居鄉(xiāng)里教授數(shù)十百人”，“或在農(nóng)村聚數(shù)童以自給”，或“以行文為鄉(xiāng)先生”，這已是宋代社會市民知識分子活動的一種普遍現(xiàn)象。宋代已形成了一支龐大的服務(wù)于民間的知識分子群體。這一群體在民間進(jìn)行文化傳播和社會化教育，啟迪民智，再造文化，成為他們共同的行為話語。在社會性的平民教育運動中的實踐活動來看，而支配他們對共同話語的討論的是滿足人性之欲的這樣一些修辭方式。就是從宋代社會各群體對自身生存方式的價值選定的那種沒盡的滿足與不滿足的意欲的角度，從構(gòu)造一種通而不隔，人我無間，氣脈渾然的社會政治制度角度。從歷史進(jìn)步與社會文明發(fā)展，通過平民教育的實踐活動營造市民文化的文化場。在這個特殊的文化場，社會文化生活的重心開始走向社會的下層，文化生活市民化、社會化的局面開始形成，培育了市民文化體系。隨著話語共同體的形成與實踐活動而培育起來的市民文化成為反傳統(tǒng)思維觀念中一個最主要的生活邏輯支撐，一個具有特定社會生活價值上的取向。

宋代不同階級，不同階層，構(gòu)成的對市民文化生活的自然需求表達(dá)了這個取向。基本上可以說，宋代市民文化是宋代社會政治、經(jīng)濟、文化教育發(fā)展氛圍的歷史性產(chǎn)物，但同時它又是這個氛圍的創(chuàng)造者，它本身在發(fā)展中又創(chuàng)造了一個新的氛圍。今天研究宋代社會生活史和文化史的人，受到習(xí)慣性理念定格的“雅”與“俗”兩種文化概念的嚴(yán)格的規(guī)范，把教育和其它的新的文化內(nèi)容排除在市民文化之外來看待市民文化，因此而導(dǎo)致人們看不到支撐市民文化運動更廣泛的知識的運動和時代的運動。

二

在此要提到“話語共同體”這一概念，在社會學(xué)中，“共同體”是由具有一定的生活與經(jīng)濟利益的人群組成的，他們有共同的理念和生活原則，也有一套習(xí)慣性行為話語，才有一致性。但是，我所說的不是社群共同體，而是話語的共同體，共同體中的每一個成員的話語是普通的生活話語，其話語內(nèi)容僅僅是圍繞某一特定的生活對象來展開，并由這個話語意識導(dǎo)向其話語行為。也就是說由這個社會中的參與這種文化活動的不同的階級、階層的人自覺地組合于市民文化之域內(nèi)而成的一個特殊的文化生活的共同體。這是我之所以提出話語共同體的原由。

“話語共同體”是宋代社會的特定產(chǎn)物，在對宋代社會生活史和文化史的研究中，從文本上對他們進(jìn)行解讀，以此分析他們的活動與市民文化的形成的關(guān)系。宋初，宮廷娛樂圈，依祖宗訓(xùn)誡，節(jié)目正統(tǒng)，同時，宋代是中國理學(xué)文化的開創(chuàng)之期，這種貴族文化蘊含著沉甸甸的理學(xué)思想，倫理教化意義多，娛樂的成份少。大多士大夫不能從宮廷樂府中獲得文化娛情的滿足，走人社會中的瓦子、勾欄、公私妓館取樂，妓館嬌娃為了迎合他們，專事藝術(shù)訓(xùn)練，吹拉、彈唱、舞、棋琴書畫，大都深通二三，她們“歌喉婉轉(zhuǎn)，道得字真韻正，令人側(cè)聽不厭”，使這些上層士大夫無不消魂其間。另外，皇帝參約事體之輕重，從自己生活需求和治國的需求兩個層面出發(fā)，打著“與民同樂”的招牌，側(cè)身于市民文化的娛樂活動。在進(jìn)行文化娛樂活動之時，皇帝與嬪妃坐于樓中觀看節(jié)目，樓下用方木壘成露臺一處，共下層市民觀看，為下層市民提供一席觀賞之地，以顯仁義之效。如：宋太祖正月十五放燈五天，并詔令縱士民之行樂，這幾日，街市上的中瓦，上演百戲，而大內(nèi)正門結(jié)彩為山棚，“影燈起露臺，教坊呈百戲，從臣四夷蕃客各依本國歌舞列于樓下”，縱士民觀賞。皇帝則率領(lǐng)皇后、嬪妃，到東華門，或到東南角樓飲酒觀戲，或到御樓與群臣晏飲游玩，自宋太祖以降，各代皇帝依太祖故事。在生活上，求從市民文化的俗性中獲取全面娛情享受。政治思想上，“以治天下之道，不必過求高遠(yuǎn)”只在審人情，以“利民為本，則人富，以愛人為心，則人樂。……盡誠心而行之，則不待教而白成”。只要能因勢利道，就能“保其治，保其安，保其存”，并以此顯其王者之道。皇帝參與市民文化活動的多重效應(yīng)，與士大夫參與市民文化活動的娛情行為，無形中對市民文化的形成起了推波助瀾的作用。

到北宋中后期，教坊樂工不以藝進(jìn)，抱器而不知振作，到南宋廢教坊，教坊各樂工，自謀出路。大量的教坊藝人進(jìn)入民間。融入市民娛樂圈，即使是留在宮廷的少數(shù)有絕技藝術(shù)活動能力之輩，如絕才知音丁仙現(xiàn)也在閑時進(jìn)人民間獻(xiàn)藝，這些技藝精熟，很具實力的宮廷藝人不但自身走人民間從事市民文化的活動，還把宮廷中雅的內(nèi)容融入俗的題材中，使市民文化達(dá)到了一個全新的意境，娛情藝術(shù)性進(jìn)入了較完美的境界，提升了市民文化內(nèi)容的質(zhì)量，這使市民文化的形成奠定了堅實的人力資源和藝術(shù)基礎(chǔ)。

作為一個龐大的從事文化教育的知識分子群體，實踐中，他們把自己的文化活動分為兩種理想性的部分，即家庭與市民社會，他們在下層社會傳播文化，考慮的最入效用是尋求謀生之路，這是他們非常強烈的，最現(xiàn)實的思考。同時他們也存在一種道德價值取向的思考。他們在對現(xiàn)實的思考與排遣中，看到了下層勞動者文化生活的貧乏以及對文化生活的渴求和參與的癡迷。他們從中領(lǐng)悟到了一些人生的意義，理解并形成了一種具有某種責(zé)任感的道德價值取向。在這驚人的感悟中按照自己的方式實踐自己的遠(yuǎn)景中的特殊愿望，他們在教學(xué)之余，組成或加入市民文化的創(chuàng)作隊伍，投身于對傳統(tǒng)充滿神意色彩的民間文化進(jìn)行改造、提升和對市民文化的創(chuàng)作，編寫小說、劇本、作唱詞、寫故事，他們除了借筆墨澆心中塊壘和獲取經(jīng)濟報酬外，還為下層社會平民百姓提供了一種再創(chuàng)新生活的啟發(fā)，同時他們與市民文化的形成建立了一種主體與客體相互交互的關(guān)系。

我再要說的是市民階層，非常重要的是他們創(chuàng)造了一種話語前提，這個話語前提是通過他們從事的傳統(tǒng)民間文化活動來實現(xiàn)的。市民階層是市民文化的滋生地，如果沒有廣大的市民階層的文化活動也就不存在市民文化的內(nèi)容與概念。宋代。受商品經(jīng)濟和教育社會化兩大時代潮流的沖擊，舊有觀念受到蕩滌，廣大的市民階層經(jīng)過思想的啟蒙，已成為具有文化主體的而區(qū)別于過去的非文化階層，社會不在是傳統(tǒng)的有序，文化心理和人格的重建使宋代下層社會市民群體逐漸擯棄冷漠、沉寂；無爭的精神面貌，以干預(yù)生活的創(chuàng)造力和對美好理想的追求、向往、平等的社會人格與地位，由此而拉開了宋代傳統(tǒng)文化倫理觀念巨變的帷幕和開創(chuàng)具有自身群體特色和現(xiàn)實特色的、全新的市民文化格局。

最后要說的是民間藝人，從事此文化活動的民間藝人，宋前主要活動于農(nóng)村。從事此文化活動的民間藝人，為生活之計，撞州過府，漂萍四方，在廟會、趕集或節(jié)慶之日，賣藝謀生，其中賀節(jié)成為該文化張揚的一個傳統(tǒng)。而宋以前的封建社會，由于得不到知識分子的支持和參與，民間文化藝人只能師承學(xué)藝，經(jīng)基本不變的定律保持著行為藝術(shù)和傳承文化的傳統(tǒng)，使民間“俗”文化的聲勢和影響很小。到宋代，民間農(nóng)村流浪藝人，放開拘慎的行為，大踏步邁入城市文藝圈，加速對傳統(tǒng)技藝節(jié)目的變革。即把傳統(tǒng)藝術(shù)自覺地接受知識分子地改造，主動接納宮廷藝術(shù)文化的融合，把充滿神意的文化藝術(shù)在實踐中提煉成具有廣泛普適性，能滿足社會生活不同消費者群體需要的描繪下層社會城鄉(xiāng)社會的一幅幅卓越的藝術(shù)風(fēng)情畫，民間藝人的實踐把市民文化推向了一個全新的方向。正是由于話語共同體從各自不同的方面進(jìn)行實踐，從而推動了市民文化的形成。