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憶江南白居易古詩范文1

詠柳 “勝日尋芳泗水濱”，出自古詩 。作者是

一、判斷正誤

1、《詠柳》一詩中“碧玉”指年輕漂亮的女子，比喻柳樹。 學家

（ ） 詩中的“勝日”指 ；“光景”指 2、《春日》是宋朝詩人朱熹寫的。 （ ）

3、《春日》一詩中“萬紫千紅”一詞只說了“紫”和“紅”這兩

種春日里的色彩。 （ ）

二、默寫《詠柳》

詠柳

1、詩中有兩個字意思相同，他們分別是

2、《詠柳》中“詠”的意思是了 想象豐富贊美了

這首詩贊美了的春天景色。 三、用自己的話說說下面詩句的意思。 1、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

2、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。詠柳閱讀答案。

四、閱讀

憶江南

白居易

江南好，

風景舊曾諳（ān)。 日出江花紅勝火。

春來江水綠如藍，

能不憶江南？ 注：舊：以前。 諳：熟悉。 勝：超過。

1、這首詩的作者是白居易，他是代詩人。

憶江南白居易古詩范文2

黑龍江伊春 陳平

陳平同志：

你好！編輯部把你的信轉給了我。因為沒有讀過你寫的詩詞，所以無法談我的看法。但有的同志所說寫詩詞有特別的規(guī)矩，這是不錯的。所謂規(guī)矩，就是指詩詞的格律。

首先應該說明，無論是詩還是詞，都屬于詩歌，是詩歌發(fā)展過程中的產(chǎn)物。我們祖國是世界著名的詩國。早在兩千多年以前，我國就有了一部詩歌總集《詩經(jīng)》。以后，在《詩經(jīng)》的舊有格式上發(fā)展形成了屈原等人所作的楚辭和漢魏六朝的樂府。從漢代起，還出現(xiàn)了五言詩和七言詩。到南北朝，開始有了律詩的雛形。這種律詩到唐朝發(fā)展得更加完美，成為唐詩中的重要形式。詩的種類是很多的。但從格律上，大致可以分為古體詩（又稱古詩和古風）和近體詩（又稱今體詩）。古體詩寫法較自由，近體詩則受格律的限制。近體詩以律詩（包括絕句）為代表，現(xiàn)在我們所說的舊體詩，大多是指近體詩。而詞呢？作為詩的一種別體，它萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋，句子長短不一，所以又稱長短句。起初詞是配音樂來歌唱的，這樣每個詞調(diào)都有嚴格的聲律和種種形式上的特點，所謂“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。后來大部分詞雖不再配樂歌唱，但原來的調(diào)名作為文字、音韻結構的定式仍被沿用，這就是詞牌。

那么，近體詩和詞都有哪些格律呢？為了便于說明問題，我們先舉出一首律詩和一首詞為例：

無題

魯迅

慣于長夜過春時， *平*仄仄平平

挈婦將雛鬢有絲。 仄仄平平仄仄平

夢里依稀慈母淚， 仄仄平平平仄仄

城頭變幻大王旗。 平平仄仄仄平平

忍看朋輩成新鬼， *平*仄平平仄

怒向刀叢覓小詩。 仄仄平平仄仄平

吟罷低眉無寫處， *仄平平平仄仄

月光如水照緇衣。 *平*仄仄平平

憶江南

白居易

江南好， 平*仄

風景舊曾諳。 *仄仄平平

日出江花紅勝火， *仄*平平仄仄

春來江水綠如蘭， *平仄*仄平平

能不憶江南。 *仄仄平平

①、字數(shù)和句數(shù)。詩、詞都有固定的字、句數(shù)。魯迅的《無題》是七律，每句7個字，共8句。如果是五律，每句是5個字。絕句每首是4句。每首詞按照詞牌，也規(guī)定句數(shù)和每句的字數(shù)。白居易的《憶江南》詞，共27字，單調(diào)（不分上下闕），共5句。

②、押韻。詩、詞都必須押韻。《無題》的韻腳是“時、絲、旗、詩、衣”，全詩押i韻。《憶江南》的韻腳是“諳、蘭、南”，押an韻。句式中的注處，即是須押韻的韻腳。

③、平仄。這是詩詞格律中最重要的一點。平仄是根據(jù)傳統(tǒng)的四聲分的。傳統(tǒng)的四聲是平聲、上聲、去聲、入聲，平仄中的“平”就是平聲，“仄”就是上、去、入三聲。詩詞中平仄交替或?qū)αⅲ瑯嫵稍娫~的節(jié)奏和旋律，使詩詞具有音樂美。平仄格式在詩詞中有明確規(guī)定。舉例的句式中平或仄加圈者（*、*），是指可平可仄。

④、對仗。所謂對仗，就是用對稱的字句加強語言效果。詩詞的對仗也各有規(guī)定。比如，律詩中間4句要用對仗。《無題》中三四兩句、五六兩句即是對仗句。《憶江南》中的三四兩句也是對仗句。相比較之下，律詩的對仗要求比詞更為嚴格。

上面說的是詩詞格律的主要內(nèi)容。這些主要內(nèi)容在具體的詩詞中會有各種變化形式。限于篇幅，不能細談。如果你有興趣進一步學習，建議你讀一讀王力著的《詩詞格律十講》《詩詞格律》、賀巍著的《詩詞格律淺說》、龍榆生編撰的《唐宋詞格律》等書籍。

憶江南白居易古詩范文3

1、白毛浮綠水，紅掌撥清波。

--《詠鵝》唐·駱賓王

2、天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

--《敕勒歌》北朝民歌

3、夜來風雨聲，花落知多少？

--《春曉》唐·孟浩然

4、兒童相見不相識，笑問客從何處來？

--《回鄉(xiāng)偶書》唐·賀知章

5、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

--《靜夜思》唐·李白

6、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？

--《憶江南》唐·白居易

7、慈母手中線，游子身上衣，誰言寸草心，報得三春暉。

--《游子吟》唐·孟郊

8、小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂雙足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。

--《古朗月行》唐·李白

9、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

--《元日》北宋·王安石

10、欲窮千里目，更上一層樓。

--《登鸛雀樓》唐·王之渙

11、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

--《望廬山瀑布》唐·李白

12、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

--《早發(fā)白帝城》唐·李白

13、黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

--《江畔獨步尋花》唐·杜甫

憶江南白居易古詩范文4

張永飛 中交一公局總承包公司

最近集團組織了名為"書香中交"的活動，旨在為廣大員工增長學識，陶冶情操。我便選了于丹老師的一本名為《重溫最美古詩詞》的書籍，來慢慢品味中國傳統(tǒng)文化的博大精深與文字的魅力。也正如書籍封面的那句話——"徜徉在明月清風的意象中，感受對中國文化的溫情與敬意".

見解，從另一方面說，讀這本書，可以從一位大家的視角去品味這些美妙的詩詞歌賦。清代孫洙就曾說"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟",可通讀一遍才忽然發(fā)現(xiàn)，原本口中偶爾蹦出的一兩句，根本就屬賣弄，哪算得什么熟讀。比如白居易的兩首，一首《憶江南》，"江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。"竟不知后面還有兩段；一首更為著名的《賦得古原草送別》"離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。"后面的我竟也不會。像這樣的只會一半的詩還有很多，不談內(nèi)容，似這般，就已先學會了敬畏。

不得不說，詩詞還真是個美妙的東西，有時簡短的七個字，就比用千言萬語還能表達的清楚明白。詩人可以用種種意象來表達自己的感受，"春天"可以跟"愁思"聯(lián)系在一起，我們眼中可愛的"芳草"在詩人的眼中卻是"離恨",古色古香的"長亭"是"送別",展翅高飛的"鴻雁"卻代表遠方可愛的"家鄉(xiāng)".我時常會胡思亂想，都說現(xiàn)在的營養(yǎng)豐富人也聰明，古人都是呆呆的，傻傻的，可為什么卻寫不出如那般有內(nèi)涵，有韻味的千古絕唱。是我們在這物欲橫流的年代，把什么丟失掉了嗎？

讀這本書的時候，真的會想自己當初搖頭晃腦背誦的樣子，尤其是看南唐后主李煜寫的詩的時候，會不自禁的微笑起來。李煜寫的詩全是"愁""恨""煩惱",本不是能笑出來的意境，不過有趣就有趣在幾年前的我竟然對這個"愁"很喜歡，不管是"離恨恰如春草"還是"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"都掛在嘴邊，現(xiàn)在想來，小小年紀哪來這許多愁。倒應了辛棄疾的那首詞"少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。"由看書而看過去，別有一番滋味。

東坡先生說陶淵明的詩"初看若散緩，熟讀有奇趣".而慢慢讀《重溫最美古詩詞》，竟也十分有趣，書中的詩詞包羅萬象，田園之樂，國破之恨，報國之情，觀景之懷，一一羅列于書中，但無一例外地，都夾雜著詩人或喜或憂，或恨或怒的復雜心情。詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。人性就是這樣，無論身居何職，無論身居何位，只要生于世上，便有種種感情，這才是一個活生生的有血有肉的人。如果真的沒有感情，沒有喜怒哀樂，那么這不是神就是一堆枯骨罷了。正因有種種情感，詩人們才能將這種情感施乎于藝，我們才能在千年之后的今天，走近那些被稱之為"詩仙"、"詩圣"的人，走進他們的內(nèi)心，體味他們的喜與悲，愛與恨。

憶江南白居易古詩范文5

在詩歌的海洋里，有無數(shù)珍寶，輕叩詩歌的大門，我們面前出現(xiàn)了一個美麗的詩的世界。在這次輕叩詩歌大門綜合學習過程中，我們開展了一系列綜合系活動。

在老師的的帶領下，在詩海拾貝中我們搜索了許多詩歌，我們通過閱讀書籍、雜志、報刊、訪問其他人等途徑。了解到我們國家是一個詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，已經(jīng)有兩千都年的歷史；從古至今涌現(xiàn)出屈原、李白、杜甫、郭沫若等偉大詩人。世界上其他國家也都有偉大的詩人。拜倫、海涅、普希金……他們的優(yōu)秀詩篇，偉哥國人民傳誦。

同時，我們還整理了詩歌，我們把詩歌分類。按詩人分有李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等等。有白居易的《賦得古原草送別》、《憶江南》等等按形式分有送別詩《贈汪倫》、《送元二使安西》等等。還有懷古詩、山水田園是、邊塞詩、敘事詩、抒情詩、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩……

我們還欣賞了許多詩歌。同學們紛紛把自己喜歡的詩歌朗誦了出來給大家欣賞有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜歡《古朗月行》內(nèi)容是：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺境，飛在青云端。應為這四句詩恰似一首完美絕句，語言質(zhì)樸，比喻有去，耐人回味。從這些詩中我知道了詩歌的寫作手法，古代詩只要是賦、比、興。現(xiàn)代詩寫作手法有好多，其中有比喻、夸張、擬人、重復、排比……為此我也寫了一首《雨》其中有一節(jié)是這樣的：跟著一陣陣山風，伴著一層層云霧。我悄悄的來了，來到大地的每一處。怎么樣不錯吧！我用的是擬人手法，把雨當做人來寫。這一期我們班上掀起了一股詩歌的潮流。我們班還制作了詩歌總集，許多同學都投了稿，我也不例外，至今不到一個星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的詩歌總集將出現(xiàn)在我們面前。

讓我們徜徉在詩歌的花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生！

憶江南白居易古詩范文6

關鍵詞: 古典詩詞 “柳” 意象分析

古典詩歌之美往往在于意象的建構。明人王廷相認為:“夫詩貴意象透瑩,不喜事實貓著,古謂水中之月,鏡中之影,可以目睹,難以實求是也……故示以意象,使人思而咀之,感而契之,道哉深矣,此詩之大致也。”(《與郭價夫?qū)W士論詩書》)所謂意象,就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象,是主體與客體、心與物的有機融和統(tǒng)一。正如比之稍后的明人胡應麟所說:“古詩之妙,專求意象。”(《詩藪》)

中國古典詩詞中的意象繁多,“柳”是其中具有代表性的一個。“柳”作為一種文學意象出現(xiàn),最早見于《詩經(jīng)?采薇》:“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”大量運用柳意象的,則是六朝時期。自詩歌興盛的唐代起,柳意象所負荷的涵義更加豐富和深刻。

一、“楊柳”與“柳”

柳的意象在古典詩詞中往往運用“楊柳”一詞來表現(xiàn),如“曾栽楊柳江南岸,一別江南兩度春”(唐?白居易,《憶江南》),“庭院深深深幾許?楊柳堆煙,幕簾無重數(shù)”(北宋?歐陽修,《蝶戀花》)。那么,“楊柳”與“柳”到底是什么關系?

有人認為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學分類中分析,楊樹與柳樹外形區(qū)別很大,楊樹葉圓、樹高、枝挺,絕無柳的“依依”、“裊裊”之態(tài)。“楊柳”合稱一說,實在不妥。

有人認為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天柳,下江都時將汴河兩岸全栽上了柳,因煬帝姓楊,于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代,即使此傳說確鑿,“楊柳”一詞早在先秦時期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn),漢樂府中也有《折楊柳》等曲目,故此據(jù)不足為證。

翻閱相關資料典籍,我們發(fā)現(xiàn)在古代“楊”、“柳”是同義。

我國古代最早一部解釋詞義的專著《爾雅》的《釋木》篇中就有如下記載:“楊,蒲柳。”西漢學者毛亨在《毛詩詁訓傳》中曰:“楊柳,蒲柳也。”宋代陳彭年、邱雍等人編撰的《廣韻》一書中亦云:“楊,赤莖柳。”清代郝懿行在其所著的訓詁學專著《爾雅義疏》一書中亦說:“檉、旄、楊通謂之柳,蒲柳又謂之楊,是皆通名矣。”當代《漢語大詞典》中的“楊柳”的意思也都被解釋為“柳”,如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。因此,古代文學作品中,楊與柳經(jīng)常換用。例如,《戰(zhàn)國策?西周》中有這樣一個典故:“楚有養(yǎng)由基者,善射;去柳葉者百步而射之,百發(fā)百中。”在該典故中善射者所射的明明是柳葉,可由此概括而成的成語卻為“百步穿楊”;唐代詩人劉禹錫受民歌影響而創(chuàng)作的“楊柳枝詞”詩體,又名“柳枝詞”。

二、柳的意象分析

“柳”是中國古代詩歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長期的歷史文化積淀而形成,主要有以下幾種。

(一)以柳寫景,摹春光無限。

初春時節(jié),春寒料峭,柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。民間諺語云:“五九、六九,河邊看柳。”柳樹早早地將春的訊息傳遞給人,也帶來了春的喜悅,于是,人們把春風稱為“柳風”,春信稱為“柳信”。

王維《田園樂》:“桃紅復合宿雨,柳綠更帶朝煙。”用桃紅、柳綠與煙雨描摹了一幅生氣盎然的春景圖。元稹寫道:“何處生春早,春生柳眼中。”同樣,我們從楊巨源的《城東早春》:“詩家清景在新春,綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦,出門俱是看花人”中,讀到的也是滿懷的對春光的期待。蘇軾《一叢花?初春病起》:“東風有信無人見,微露意,柳際花邊。”春寒料峭之時,柳梢上已露出絲絲綠意,顯現(xiàn)點點春光。敏感的詩人正是從柳芽萌發(fā)中捕捉到春天來臨的信息。元代詩人劉因《探春》:“道邊殘雪護頹墻,城外柔絲弄淺黃。春色雖微已堪惜,輕寒休近柳梢旁。”冬春交接之際,嚴寒總是遲遲不肯退讓,殘雪困守著頹墻負隅抵抗,然而春光還是頑強地來到柳絲之上。在這一幅對比的畫面中,柳絲悄悄地向人們傳達著春的希望。

(二)以柳喻情,抒世間真情。

1.寫離別

自漢代以降,“折柳”之風俗流行開來。因“柳”與“留”諧音,“絲”與“思”諧音,故古人借“柳”傳達送別之人對離人的無限惜別、相思之情。唐代雍裕之《江邊柳》:“裊裊古堤邊,青青一樹煙。若為絲不斷,留取系郎船。”女主人公希望柳絲綿綿不斷,能把“郎”的船兒系住,留他下來,永不分離。宋代朱敦儒的《柳枝?江南岸》:“江南岸,柳枝;江北岸,柳枝;折送行人無盡時。恨分離,柳枝。酒一杯,柳枝;淚雙垂,柳枝;君到長安百事違。幾時歸?柳枝。”連用六個“柳枝”(“留之”),將離別之痛寫得真切感人。

另外,柳樹易栽易活,以“柳”贈友,寄予著對友人的美好祝福,無論友人漂泊何方都能像“柳”一樣生根發(fā)芽,枝繁葉茂。“離別、寄遠以折柳致意,正是祈望離人遠人隨遇而安,身心順暢”。①李白的《折楊柳》:“攀條折春色,遠寄龍庭前。”寄予了自己對友人真摯的惦念之情。李賀的《致酒行》:“主父西游困不歸,家人折斷門前柳。”將對家人的牽掛表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.抒鄉(xiāng)思

古人喜歡種柳,無論家中庭院、屋前房后,還是還是河畔池邊,遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征,寄寓著人們對家園故土的眷念和對家的依戀。李白《春夜洛陽聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”遠游在外的詩人聽聞《折楊柳》之曲頓生故園之思。唐代許渾《咸陽城西樓晚眺》的首聯(lián):“一上高樓萬古愁,蒹葭楊柳似汀洲。”開篇即寫自己登樓晚眺,見到蒹葭柳樹這些生在水邊的景物,勾起自己對故鄉(xiāng)無限思念的客居之愁。

3.嘆閑愁

人生之事不如意者十之八九,仕途不順,英雄末路,歲月空老,人生聚散,閑愁在心。歷代文人騷客的際遇也往往如此。柳絮的滿天飛灑、飄忽不定,與騷客飄零、孤獨的處境相合,且“絮”又與“緒”諧音,故“柳”、“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”,形象生動。王昌齡《閨怨》:“忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。”冬去春來,蒲柳先衰,主人公感嘆青春易逝,容顏漸老,擔心夫婿看不上自己的傷感之情便油然而生。馮延巳《鵲踏枝》:“撩亂春愁如柳絮,悠悠夢里無尋處”是被春愁所困的女子對所愛之人的追尋不斷。賀鑄《青玉案》:“若問閑情都幾許?一川煙草,滿城風絮、梅子黃時雨!”作者以滿地煙草、滿城柳絮、滿天細雨喻滿懷愁思,遮天蓋地,形象地闡釋了作者此時憂愁的深度和廣度。蘇軾《蝶戀花》:“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。”柳綿紛飛,喻示春天已逝,東坡感傷美景不常,繁華易去,也是自身處境漂泊不定、遭受摧殘的悲慨。

(三)以柳喻人,繪人生百態(tài)。

1.美麗女子形象

柳樹姿態(tài)婆娑,枝條纖細柔軟,而隨風瓢蕩時,婀娜多姿,風姿綽約,楚楚動人,與風情萬種的美麗女子極為相似。所以,柳又是風流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有:“弱柳從風疑舉袂”生動再現(xiàn)了少女舞動時柔曼輕盈的身姿。張先的《醉垂柳》:“細看諸好處,人人道,柳腰身。”這里以柳喻女子柔弱的腰肢,寫盡了女子婀娜嫵媚之姿。宋人也曾言:“柳比婦人尚矣,條以比腰,葉以比眉,大垂手、小垂手以比舞姿。”③清代詩人程夢星評李商隱詩曾指出:“唐人言女子好以柳比之,如樂天之楊柳――小蠻,昌黎之倩桃――風柳,以及章臺柳之詞皆然。”②

柳樹之葉也常常用來比喻女性的眉毛和眼睛,稱“柳眼”、“柳眉”。白居易《長恨歌》:“芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂?”一幅含情默默之態(tài),給讀者無限遐想的空間。韋莊《女冠子》:“依舊桃花面,頻低柳葉眉。”李清照《蝶戀花?暖日晴風》:“暖日晴風出破凍,柳眼梅腮,已覺春心動。”“柳眼梅腮”似少女含羞,楚楚動人。

2.高潔隱者形象

陶淵明辭官歸隱田園之后,在住宅旁種了五棵柳樹,自號為“五柳先生”。楊柳陰陰,垂條扶疏,幽靜宜人,所以柳在古代詩人筆下有時也成了隱者的象征。王維《輞川閑居贈裴秀才迪》:“復值接輿醉,狂歌五柳前。”詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比作人稱“楚狂”的春秋時楚國隱士陸通(字接輿),是對這位有志于隱居的年輕詩友的贊許。唐代劉慎虛《闕題》:“閑門向山路,深柳讀書堂。”即寫自己隱居山中的讀書之樂。劉慎虛并將隱居之處命名為“深柳讀書堂”。劉禹錫《楊柳枝詞》:“城中桃李須臾近,爭似垂楊無限時。”借“桃李”、“垂柳”,諷刺那些爭名奪利、風云一時的勢利小人,贊美那些樸實無華,修身自美的君子。

3.各色世人形象

柳條柔弱,因風起舞,但在一些詩人看來,它搖擺不定,趨炎附勢。因此,也賦予它得勢小人這一意象。杜甫《絕句漫興九首》:“顛狂柳絮隨風去,輕薄桃花逐水流。”作者將暮春時節(jié)的柳絮比作道德敗壞、投機取巧、耍奸弄權的小人。南唐詩人孫魴《柳》:“搖蕩和風恃賴春,蘸流遮路逐年新。顛狂絮落還堪恨,分外欺凌寂寞人。”將柳比作倚得春風,顛狂發(fā)威的小人,到處飄絮吹綿,欺負“我”這孤獨寂寞的人。曾鞏《詠柳》:“亂條猶未變初黃,倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。”也將柳樹比擬為得勢便猖狂的小人,并告誡他們總有一天會受到“清霜”的懲罰。

因為柳發(fā)于料峭早春時即已破芽,所以古詩詞里也有一些詩詞將柳寫作不畏嚴寒,抗擊風雪的堅貞意象。白居易在《有木詩八首?其六》中寫道:“枝弱不勝雪,勢高常懼風。雪壓低還舉,風吹西復東。”楊柳雖柔弱,但在作者眼中,它卻是一個頑強不屈的抗爭者,當風雪襲來時,它頑強地與之抗爭。

柳絮飛揚還可用來形容人才濟濟。王維《酬郭給事》:“洞門高閣靄余暉,桃李陰陰柳絮飛”,即以柳絮飛舞頌揚了郭給事桃李滿門、人才云集的喜人景象。

注釋:

①戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊和宗教情感[J].北京科技大學學報(社科版),2002,(3).

②馮浩.玉溪生詩集箋注(卷三)[M].上海:上海古籍出版社,1979:649.

③晉?葛立方.韻語陽秋卷十九?歷代詩話(下)[M].北京:中華書局,1981:487-488.

參考文獻:

[1]戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊和宗教情感[J].北京科技大學學報(社會科學版),2002,18(3).