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啟蒙教育論文范文1

（一）音樂啟蒙教育促進幼兒的智力發(fā)展

研究證實，人的大腦在功能上有明顯的分工。大腦的左右半球既各司其職又相互協(xié)調(diào)。左半球負責(zé)邏輯思維管理，主要處理與分析語言、數(shù)學(xué)等方面的抽象思維；右半球主要是處理音樂、美術(shù)等形象思維。只有將二者交叉運用才能使得形象思維與抽象思維協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能最大限度發(fā)揮大腦的功能。對幼兒進行音樂啟蒙教育，不僅能夠使其具備一定的音樂細胞，還能充分發(fā)揮幼兒的自身智力潛能。

1.音樂啟蒙教育能提升幼兒的想象力和創(chuàng)造力

幼兒啟蒙教育的音樂不同意其他的音樂種類，它是與幼兒本身氣質(zhì)相符合的一種純真、活潑、可愛并且符合幼兒心理特征的旋律。美妙的音樂對幼兒起到潛移默化的作用，符合幼兒身心發(fā)展的特點，能夠讓幼兒對音樂更加融入、更易理解與接受，同時也影響幼兒的德智發(fā)育與創(chuàng)造能力的塑造。幼兒也能夠?qū)σ魳分械拿栏信c藝術(shù)形象進行活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)，引起內(nèi)心與音樂的共鳴。比如在《小老鼠上燈臺》的兒童歌曲中，我們可以引導(dǎo)孩子創(chuàng)意性的表達，激發(fā)幼兒發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力與模仿能力，童真地來表達小老鼠上燈臺的肢體動作，擴充幼兒的思維附著力與想象空間，這對幼兒雙腦發(fā)育起到積極的作用。

2.音樂啟蒙教育能夠提升幼兒語言能力

人與人之間的溝通最重要的形式就是語言，它能夠交流人內(nèi)心的活動，因此，語言能力的發(fā)展在幼兒階段很重要。音樂為父母提供了一個良好的方式來提升幼兒的語言能力。例如：幼兒平時聽到一些歌曲逐漸增多的時候，也許會無意間哼哼幾句，父母或者幼師這時應(yīng)該有意識地區(qū)鼓勵和引導(dǎo)幼兒，而不是去打消他們的積極性。因為此時，幼兒的語言能力在隨著提升，并且也使幼兒體會到運用語言的快樂，這對幼兒語言表達能力起到很大的促進作用。

3.音樂啟蒙教育有利于幼兒聽力和記憶力的發(fā)展

幼兒在欣賞音樂時，對音樂的節(jié)奏、音高和音色等方面都有一定的辨別能力，這能夠提升幼兒的聽力。另外，幼兒在學(xué)習(xí)歌曲時，還需要記憶歌詞，這又有效促進幼兒記憶力的發(fā)育。

（二）音樂啟蒙教育可以陶冶幼兒情操

德國作曲家瓦格納曾說：心靈的器官是音樂，心靈的藝術(shù)意識語言是音樂。培養(yǎng)幼兒審美能力，熱愛音樂是孩子的天性，優(yōu)美動聽、歡快活潑的音樂是滿足他們聽覺需要最好的刺激。音樂抑揚頓挫的音高、張弛的節(jié)奏、起伏的力度以及或緩或急的速度都是來表達音樂的豐富情感。幼兒通過感覺，使音樂輸入大腦，對其產(chǎn)生一種不同凡響的情感體驗，給幼兒以興奮情緒的動力。例如：當(dāng)幼兒情緒煩躁的時候，我們可以給他聽輕音樂，不僅能夠安撫情緒，還能增加食欲。因此，幼兒經(jīng)常受音樂熏陶，可以讓他們的心情舒暢，內(nèi)心平靜，情緒穩(wěn)定。

（三）音樂啟蒙教育能夠促進幼兒德育的發(fā)展

幼兒的思想品德教育離不開情感這一基礎(chǔ)。因此，對幼兒進行音樂啟蒙教育能為他們的德育發(fā)展提供良好的情感基礎(chǔ)。這一過程往往是潛移默化的，比如，幼兒都很喜歡聽的一首歌《安全教育兒歌》，用幼兒天真純樸的語氣、愉快的情緒唱出了歌曲的情節(jié)，塑造了鮮明的藝術(shù)形象，給兒童以教育啟迪：紅燈停、綠燈行，危險物品不能摸。這就讓幼兒在音樂學(xué)習(xí)的同時接受了安全教育，使他們養(yǎng)成遵紀守法的好習(xí)慣以及形成人與人之間合作的良好道德。法國著名作家雨果說過：開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文字，還有一把是音符。

二、結(jié)語

啟蒙教育論文范文2

針對幼兒的性格特點，關(guān)于幼兒鋼琴學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)方法有以下幾點：

（一）教師和家長要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念

在幼兒的鋼琴啟蒙教育中，老師和家長是非常重要的兩個角色。在培養(yǎng)孩子鋼琴學(xué)習(xí)興趣的過程中，家長的參與是非常重要的。作為家長，首先要尊重孩子的想法，給予孩子相對自由的空間，不要一味的把自己的想法強加給孩子，使孩子覺得鋼琴學(xué)習(xí)枯燥無味，有的甚至產(chǎn)生恐懼心理，使鋼琴學(xué)習(xí)成為孩子的壓力。有的家長看到比自己孩子后學(xué)的孩子都已趕在前面，非常著急，不時訓(xùn)斥自己的孩子，甚至打罵和強制他們練琴。有些教師也往往缺乏耐心，動輒對孩子嚴加訓(xùn)斥，甚至在學(xué)生出錯的時候，拍打孩子的手背。久而久之許多孩子不僅產(chǎn)生了逆反心理，厭惡學(xué)琴，更有甚者一聽要上鋼琴課，就會產(chǎn)生恐懼心理。這樣的心理狀態(tài)怎么能學(xué)好鋼琴呢？在日常練習(xí)中，家長可以和孩子一起學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中理解孩子學(xué)習(xí)時的心情，及時鼓勵孩子，做孩子堅強的后盾。對孩子實行鼓勵是非常有用的一種教學(xué)手法，是家長和教師對孩子的一種愛的傳遞，能夠有效的促進孩子的學(xué)習(xí)興趣，提供學(xué)習(xí)的動力。對孩子只有耐心地啟發(fā)和培養(yǎng)他們對音樂的興趣，讓他們輕輕松松地上好每一堂課，并能輕輕松松地完成布置的練習(xí)任務(wù)，才能增強他們的自信心。一個好的老師，會影響孩子的一生。所以，在學(xué)琴的過程中，遇到一個好老師，對孩子來說尤為重要，而培養(yǎng)幼兒的學(xué)琴興趣，教師也起著決定性的作用。幼兒接觸陌生人時，需要一個適應(yīng)的過程，在這個適應(yīng)過程里，最關(guān)鍵的一點是使幼兒和教師建立感情。孩子一旦感覺老師像媽媽一樣親切，就會適應(yīng)這種學(xué)習(xí)環(huán)境，鋼琴學(xué)習(xí)也就變得有吸引力了。對于鋼琴教師來說，首先應(yīng)該具備廣博的知識儲備和持續(xù)的知識更新，并且不斷的提高教育理論水平，具備鋼琴教學(xué)的必備專業(yè)技能，只有這樣才能更好的對學(xué)生進行教育。在教學(xué)思想方面，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和角色，由教師中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和交流者。教師在教學(xué)的過程中要注意自己的言行和態(tài)度，盡量使用親切的語氣和啟發(fā)式的教學(xué)方法來培養(yǎng)幼兒學(xué)琴的興趣。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)過程中取得成績的時候，要及時的予以贊美和夸獎，這樣有助于孩子樹立學(xué)琴的自信心。學(xué)生只有相信自己有能力做好，才能有興趣一直學(xué)下去。由于每個幼兒在家庭環(huán)境、生活習(xí)慣、興趣愛好及性格特征方面都有一定的差異，一個優(yōu)秀的鋼琴教師，要做到關(guān)注每一個學(xué)生，考慮學(xué)生的個別差異，善于從學(xué)生的個體情況出發(fā)，真正做到因材施教，從而使每一個學(xué)生都可以達到最好的學(xué)習(xí)效果。對于接受能力較強的孩子可以多教授一些學(xué)習(xí)內(nèi)容，對于接受能力相對較弱的孩子，要放慢教學(xué)進度，并且有耐心的進行教學(xué)。人有一種基本的行為傾向：追求快樂，逃避痛苦。激勵和懲罰都能夠在一定程度起到約束和控制兒童行為的作用，受獎勵的愉快體驗會激發(fā)他們的獲獎行為。教師在鋼琴教學(xué)過程中，要合理的安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度，增強孩子的自信心。可以給孩子布置難度適中的鋼琴作業(yè)，讓孩子可以在合理的時間內(nèi)完成，并且及時的檢查作業(yè)。當(dāng)學(xué)生完成的好時要給予肯定和贊美。在教學(xué)的過程中，是師生之間要及時的進行情感交流，注意孩子的情感需求。根據(jù)幼兒的興趣和需要組織教育活動。

（二）充分利用幼兒的無意注意

一個人在幼兒時期，有意注意還處在一個萌芽的階段，占主導(dǎo)的為無意注意，自制能力較差，很容易受到外界的干擾。在對孩子進行鋼琴啟蒙教育時，要充分的利用幼兒的無意注意，注意培養(yǎng)幼兒的有意注意。幼兒的注意力，穩(wěn)定性和持久性都很差，對于枯燥而沒有變化的注意對象更是如此。所以在鋼琴教學(xué)過程中，要保持一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，避免孩子受到無關(guān)刺激的干擾，并且盡量設(shè)計生動有趣的注意對象，來引起幼兒的注意，培養(yǎng)他們對于鋼琴學(xué)習(xí)的興趣。在進行鋼琴學(xué)習(xí)之前，最好不要安排孩子很感興趣，但是卻與鋼琴學(xué)習(xí)沒有任何關(guān)聯(lián)的活動，這樣幼兒在學(xué)習(xí)時，就很難將注意力轉(zhuǎn)移到鋼琴上，極其容易分心，這樣就不利于孩子學(xué)習(xí)鋼琴。另外一點值得注意的是，幼兒因為生理發(fā)展和知識認識的局限性，所以注意的廣度相對較小，不要讓孩子在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，同時注意較多知識點，這樣會讓孩子感到吃力，不利于興趣的培養(yǎng)。在幼兒鋼琴的啟蒙教育中，理論知識是個重難點，在選擇教材的時候，一定要充分結(jié)合幼兒的特點，挑選有插圖的教材，這樣可以吸引孩子的注意力。在曲目的選擇方面，應(yīng)該適當(dāng)選擇幼兒熟悉的又朗朗上口的小兒歌作為練習(xí)的曲目，這樣可以讓孩子邊唱邊彈奏，訓(xùn)練樂感的同時又避免了練琴時的枯燥。樂理知識的學(xué)習(xí)也要做到循序漸進，一定要難度適中，如果過于困難就會降低孩子的學(xué)習(xí)興趣。在教孩子認五線譜的時候，可以編創(chuàng)一些生動活潑的小歌謠，幫助孩子記憶。教師也可以根據(jù)不同孩子的特點，有針對性的為學(xué)生編寫適合的教材。

（三）合理的安排游戲時間

幼兒最主要的一個特點就是活潑好動，合理的安排游戲和戶外活動，是一件讓孩子非常快樂的事情。如果長時間讓他們呆在室內(nèi)，一直進行較為安靜的活動，他們就會暴躁不安，并且會很到疲憊。要注意適當(dāng)?shù)倪M行動靜活動的交替。幼兒的注意無法長時間的集中，所以學(xué)習(xí)鋼琴和練習(xí)的時間都不宜過長，否則孩子就會無法集中注意力并且產(chǎn)生厭倦的情緒。每天都重復(fù)一樣的學(xué)習(xí)模式，是孩子缺乏學(xué)習(xí)興趣的一個重要原因。父母和老師要在孩子的學(xué)習(xí)之外適當(dāng)?shù)卦黾右恍┬迈r的活動內(nèi)容，讓孩子對學(xué)習(xí)充滿新鮮感，只有這樣，才能讓孩子保持持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。游戲是幼兒最主要的活動形式，游戲是他們認識世界的一個重要手段也是促進幼兒智力發(fā)展的強有力的工具。兒童特別喜歡。游戲?qū)τ變旱奈κ蔷薮蟮模瑢τ谟螒虻木薮笈d趣，比較容易激勵他們克服困難，努力達到一定的目的。可以在學(xué)習(xí)的過程中穿插一些小游戲，讓孩子在游戲中愉快的學(xué)習(xí)，這樣既達到了學(xué)習(xí)的目的，也讓孩子對鋼琴學(xué)習(xí)保持了興趣。

（四）幼兒的思維具體、直接

人的抽象邏輯思維要在5-6歲才開始萌芽，所以幼兒的思維很具體，很直接。他們不會做復(fù)雜的分析綜合，只能從表象來理解事物。思維過程需要具體的事物做支撐，這就要求教師要注意使用生動形象的語言進行教學(xué)。幼兒往往是根據(jù)自己的具體生活經(jīng)驗來理解成人的語言，教師在教學(xué)的過程中要注意正面教育。因為孩子的認識有限，所以教師在和孩子交流時，應(yīng)該注意使用符合幼兒知識水平的語言，避免使用過于抽象的語言。在教授新的鋼琴作品和理論知識時，可以用孩子熟悉的事物進行合理的比喻，盡量使用形象的解釋，來幫助幼兒理解新的知識內(nèi)容。處于幼兒時期的孩子，因為邏輯思維還沒有開始發(fā)展，大腦的思維又很活躍，學(xué)習(xí)鋼琴作品主要是靠模仿，所以，這就要求教師的示范要規(guī)范又要能夠吸引學(xué)生的注意。教學(xué)的方法和語言要貼近幼兒的心理和語言特點，只有運用簡單易懂而又生動活潑的語言才能引起幼兒的興趣，從而達到好的教學(xué)效果。

（五）充分利用幼兒的好奇心理

好奇是幼兒的一大特點。什么事情都想弄個明白，在學(xué)習(xí)的過程中，孩子出現(xiàn)什么稀奇古怪的問題，教師和家長一定要保護孩子的好奇心，有耐心的解答孩子的疑問。同時也要抓住孩子好奇和喜歡嘗試的心理，給孩子增加有新鮮感的學(xué)習(xí)內(nèi)容，適時擴大孩子的視野，這也是有效地激起孩子學(xué)習(xí)興趣的方法。

二、結(jié)語

啟蒙教育論文范文3

1、音樂啟蒙教育對幼兒的智力發(fā)展的促進

藝術(shù)中專生畢業(yè)后大多會走上幼兒教育的崗位，在未來的幼兒教育中，幼兒接受的音樂啟蒙對智力開發(fā)有著特殊的作用。幼兒教師通過動聽的音樂可以增強幼兒的記憶力、想象力、創(chuàng)造力，以此來提高幼兒的聽覺辨別能力和敏感性。同時讓孩子在學(xué)習(xí)音樂中提高素質(zhì)、陶冶情操。

2、鋼琴演奏利于引起幼兒對音樂的興趣

怎樣才能吸引孩子，讓他們對音樂產(chǎn)生興趣？在鋼琴上彈唱和即興伴奏對幼兒的思維潛能開發(fā)是最重要的。由于藝術(shù)類中專生對美學(xué)有了一定的認識，將之運用在鋼琴學(xué)習(xí)時就會有很多的構(gòu)想，比如原本用美聲唱法演唱藝術(shù)歌曲，可以根據(jù)藝術(shù)中專生對音樂的動感追求，加上即興伴奏的織體變換，就有可能成為通俗易懂的流行歌曲，原來一板一眼的聲樂作品也就變成富有動感和律動的音樂了。當(dāng)孩子聽到和以往聽到的不同音樂編排時，耳朵一定會高高地豎起來，并對這樣的音樂產(chǎn)生強烈的好奇心。但磕磕絆絆的演奏是不能夠完整地表達音樂魅力的，不論是彈唱還是對兒歌的即興伴奏，往往建立在較好的演奏基礎(chǔ)上，所以提高鋼琴實際演奏能力著實重要。

3、藝術(shù)類中專生肩負著對未來幼兒音樂啟蒙的責(zé)任

藝術(shù)類中專生走入工作崗位就肩負著幼兒音樂啟蒙的責(zé)任。如果教師的專業(yè)技術(shù)不過關(guān)，音樂素養(yǎng)不廣博，就無法在幼兒心中產(chǎn)生對音樂的美好期待，從而無法得到良好的音樂啟蒙，無形之中對孩子的成長過程產(chǎn)生了負面影響。藝術(shù)中專生應(yīng)從進校后就將責(zé)任緊緊地掛在肩頭，充實自己，通過提高自身綜合素質(zhì)來讓幼兒享受美妙的音樂、輔助幼兒的音樂啟蒙，更好地服務(wù)于社會。

二、藝術(shù)中專生應(yīng)具備良好的鋼琴演奏能力

根據(jù)藝術(shù)類中專生在校學(xué)習(xí)時的特殊性，教師在掌握扎實規(guī)范技術(shù)的基礎(chǔ)上可以把更加實用的彈琴方法和技能教授給他們，例如更加多變的織體、富有特色的和聲、踏板的合理運用以及觸鍵帶來的微妙變化等。有些學(xué)生喜歡唱歌，對聲樂非常感興趣，但對學(xué)習(xí)鋼琴卻沒有興趣，可能還會有厭煩情緒，迫于選擇藝術(shù)類學(xué)校而又得硬著頭皮練琴，這種狀態(tài)往往是學(xué)琴中的障礙。還有些學(xué)生急于求成、揠苗助長、總想找到捷徑。藝術(shù)類中專生的普遍情況是專業(yè)不突出，文化課底子相對薄弱，如欲突擊練琴急于求成的話，往往效果較差。學(xué)生進校后比較普遍的現(xiàn)象就是片面追求快速，忽視扎實規(guī)范技能的提高，手指的機能得不到很好的鍛煉，甚至越來越薄弱。不管彈琴的方法是否科學(xué)、正確是否，更輕視音樂感覺的全面培養(yǎng)，這樣做即使在在校期間（兩到三年）造成飛速進步的表象，但學(xué)生在日后長期的工作實踐中終究會因為基礎(chǔ)薄弱或音樂素養(yǎng)不全面、手指機能長而影響琴技的后期發(fā)展，欲速則不達、欲快而反慢。

1、培養(yǎng)良好的演奏能力首先要有對鋼琴學(xué)習(xí)建立正確的認識態(tài)度

趙曉生先生曾經(jīng)在《琴禪》中講“：習(xí)琴有道，證悟有要。得大境界，反若無道。”“學(xué)琴有道”就是說學(xué)琴必須遵循客觀規(guī)律，沒有捷徑可走，要想學(xué)好鋼琴首先得摸清學(xué)習(xí)的規(guī)律才會少走彎路。有道就是指學(xué)習(xí)要有方法、一定要有克服技術(shù)困難的好方法。什么是好方法？除了教師在課堂上給出的練習(xí)方法之外，更要在練習(xí)的時候找到自己的方法，這樣才能更快更好地提高實際的演奏能力。

2、良好的鋼琴演奏是身體多個環(huán)節(jié)的積極配合

鋼琴演奏是一個復(fù)雜的多器官結(jié)合過程。在視奏時，大腦、眼睛、手在同一時間開始工作：樂譜上的音符要通過嘴巴唱出來，用眼睛反饋到大腦，大腦立刻指揮手指在鍵盤上彈奏出來，同時耳朵還要及時對演奏的聲音進行反饋和檢查，適時地調(diào)整和改進。所以，學(xué)鋼琴絕不是簡單動動手指就能彈出美妙的音符，而是身體的多個感官和部位的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，需要花費大量的時間和精力來練習(xí)。

3、鋼琴演奏能力的提高需要正確的練習(xí)方法

鋼琴的演奏是具有實踐性和操作性的藝術(shù)事業(yè)，必須要用心來完成，彈奏的每個音符都是身心的完美結(jié)合。除此之外，演奏者還要充分了解作曲家的意圖，通過十指尖千變?nèi)f化的觸鍵，把作曲家的音樂思想表現(xiàn)出來，這些都得靠勤練、巧練才能完成。俗話說的好:慢工出細活。慢練不單是一個好習(xí)慣.更是一個非常實用的方法。慢練時身體和腦部才會達到和諧統(tǒng)一，及時發(fā)現(xiàn)問題：指法、手型、旋律是否正確，并及時改正。而對于練習(xí)中有難度的地方，需要反復(fù)慢練。還有一個方法就是唱譜,此法簡單、易行。很多學(xué)生覺得唱譜是小孩子學(xué)習(xí)的方法，但這恰恰就是為了曰后走入工作崗位能夠盡快適應(yīng)并且對下一代進行音樂啟蒙的必要手段。

4、在正確彈奏方法的基礎(chǔ)上提高音樂感受力

彈琴不僅要做到“耳聰目明”,還要培養(yǎng)音樂感受力。就是說耳朵要聽音色、音高、力度、節(jié)奏和律動，仔細聽樂曲的每個細節(jié)才是做到了耳聰；而目明則是要眼睛清楚地看到譜面上的音符記號、臨時升降號、表情符號等，這樣才算是真正做到了耳聰目明。除此之外，彈好琴還需要有極高的領(lǐng)悟力和音樂感受力。悟性高低對學(xué)琴的進度有決定性的影響。音樂的感受力是在不斷接觸音樂中逐漸提高的，每個學(xué)生在進校后都應(yīng)該要學(xué)會享受美妙動聽的音樂而不是單純?yōu)榱嘶卣n和作業(yè)。只有自己先被感動了，才有可能感動孩子，而感動自己最快的捷徑就是深入了解每首樂曲背后的含義，仔細品讀作曲家的生平和創(chuàng)作歷程,只有這樣才能讓自己演奏的音樂感同身受，并傳授給孩子。

三、提高鋼琴演奏能力的實用方法

中專生進校后程度參差不齊，教師應(yīng)把注意力放在怎樣彈而不是彈什么之上，重視培養(yǎng)實用的方法和音樂素養(yǎng)，用實用的技術(shù)來解決樂曲難度。用觸鍵、音色、結(jié)構(gòu)、分句、對比、起伏的不同來區(qū)別對待基礎(chǔ)不同的學(xué)生，要求學(xué)生絕不是簡單地用手指把音符砸出來了事:，伴隨學(xué)生彈奏程度的提高,可以對音樂技術(shù)、風(fēng)格表現(xiàn)等有更規(guī)范的要求。藝術(shù)類中專生從進校開始的第一步，就要把演奏質(zhì)量放在第一位,把每首樂曲彈好聽、彈完整，才能腳踏實地的往前走。學(xué)音樂要持之以恒，不能只單純片面完成教師的要求，達到學(xué)期末的計劃，必須注重全面的技術(shù)訓(xùn)練和音樂修養(yǎng)的提高。才能在走上工作崗位后培養(yǎng)孩子們成為心靈美、情操高尚的人。華羅庚說："時間是由秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來”。藝術(shù)類中專生進校以后擁有一個最好的條件就是每天可以在琴房練習(xí)鋼琴或是聲樂。當(dāng)然每個人每天練琴的時間非常有限，并非都能選擇很好的時間段來練習(xí)。但排幵練琴的時間是可以做到的。將練琴旳時間和其他的學(xué)習(xí)時間排開，對學(xué)習(xí)而言也是一種放松。更多的藝術(shù)類中專生認識到將來的社會要求孩子們不單是要掌握幾項技能,更重要的是培養(yǎng)他們完善的人格、健康的心理和良好的品質(zhì)。但這一切絕不僅僅是天性，不是與生俱來,而是長期修養(yǎng)的結(jié)果。

四、結(jié)語

啟蒙教育論文范文4

關(guān)鍵詞：幼兒文學(xué)；啟蒙教育；故事

一、幼兒啟蒙教育中的重要組成部分――幼兒文學(xué)

1.幼兒文學(xué)

兒童文學(xué)是指適合于各年齡段兒童的心理特點、能夠幫助他們身心健康成長的、適宜他們接受能力、審美要求的這一類文學(xué)，對于幼兒身心健康成長來說，幼兒文學(xué)有著不可替代的作用。

2.幼兒文學(xué)作品具有一定的啟蒙教育意義

幼兒文學(xué)作品的教育性，除了在品質(zhì)、思想、情操、道德的教育外，還有美感教育、知識教育等等方面，都是不可忽視的，也同樣包含在這個范圍內(nèi)。例如：栓栓小朋友說：“我想到月球上蓋好多的圍墻”，姥姥問他為什么呢？他說“可以把我尿濕的褲子晾起來呀”。因為栓栓上小班時經(jīng)常尿褲子。所以天真的發(fā)問，表現(xiàn)出孩子對這種美好圖景的傾心和向往。

二、幼兒文學(xué)在幼兒成長中有著不可替代的作用及重要意義

1.幼兒文學(xué)能夠讓兒童體會到愉悅與正面的情緒

高爾基說：“兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)。”有一次，我們中班上了一節(jié)綜合活動課《我愛我家》，我問道：“爸爸、媽媽很愛你們，你們心里面是什么樣的感覺？”艾博說：“是甜甜美美、特別高興的感覺。”樂樂說：“是我想親親她的感覺。”聽完后，我感覺這就是孩子內(nèi)心的真實感受。

2.幼兒文學(xué)在促進幼兒想象力發(fā)展方面作用巨大

有這樣一個真實的例子：在一節(jié)美術(shù)活動時，小石頭小朋友的畫讓我大吃一驚：他的畫平時完全不同。我急切地問道：“你能把你的畫給我講一講嗎？”他興奮地看著我說：“我最喜歡坐在盆子里，讓媽媽給我洗澡了。”原來他的媽媽不在奎屯工作，在烏魯木齊上班，一個月才回來一兩次，平時都是奶奶照顧他。所以每當(dāng)媽媽回來后，都會給他洗澡，他覺得自己最幸福的時候，就是和媽媽一起洗澡了。哦！我明白了，孩子因為在與媽媽一起洗澡的過程中體會到了幸福和媽媽的愛，所以才畫出了自己內(nèi)心的感受和如此豐富而美麗的圖畫。

3.幼兒文學(xué)在幼兒德育中的重要作用

我國著名的兒童教育家陳鶴琴強調(diào)，“教小孩要從小教起”，“一開始就要教好”，人們在幼兒時期可塑性最強，也最容易受外界的影響。在向幼兒進行道德品質(zhì)教育過程中，幼兒文學(xué)是一種很好的形式和教材。

4.幼兒文學(xué)不可替代的美育功能

幼兒文學(xué)是文學(xué)的一種，和其他類型的文W作品一樣，蘊涵著情感的美、思想的美、語言的美，在幼兒審美的培養(yǎng)過程中，它可以充分滿足幼兒的審美需求，培養(yǎng)他們的審美意識。

5.幼兒文學(xué)對幼兒是非觀形成有巨大影響

記得有一次，我給小朋友講《大公雞和漏嘴巴》的故事，大家都聽得很仔細，過一會開飯了，我給他們盛好飯小朋友高興地吃起來，正在大家安靜吃飯時，李×大聲笑著說：“老師，閆×像你講的大公雞一樣是漏嘴巴。”全班小朋友都看著他笑了起來。我走過去告訴閆×：“小朋友說的對不對呀，我們要從小節(jié)約糧食。但是小朋友做錯了我們要給他機會改正，不能嘲笑他。”小朋友點點頭。

三、幼兒文學(xué)的啟蒙教學(xué)的策略

1.以多樣化的閱讀形式深化文學(xué)作品閱讀

例如，對《拔蘿卜》這一故事的講解，我們就其內(nèi)容和特色，開展了“拔蘿卜表演區(qū)”“圖書制作”等相關(guān)的活動，讓幼兒通過活動讓孩子們相互友愛理解故事。又如，繪本《七色花》我們可以引出“各種顏色”“夏天到了”等活動。再如，在作品《拔蘿卜》的活動中先讓孩子們?nèi)バ蕾p、感受故事，在讓孩子們?nèi)ビ^察、認知、探究、繪畫。最后讓孩子們感受他們之間的友愛，體驗情感。

2.為幼兒提供自由放松的環(huán)境

（1）在幼兒園創(chuàng)辦書吧，以及各班的圖書角都放一些幼兒文學(xué)讀物。

（2）創(chuàng)辦創(chuàng)意區(qū)，讓孩子自己欣賞交流。

3.開展多種形式的閱讀活動

閱讀活動的形式并不是死板的。在平日的閱讀教學(xué)活動中，我們主要采取平行閱讀、集體閱讀、開放性閱讀、創(chuàng)造性閱讀以及親子閱讀等方式。

四、幼兒文學(xué)啟蒙教育中的誤區(qū)

1.以成人的審美取代幼兒的審美主體地位

這個誤區(qū)包括以下兩種情況：一是在出現(xiàn)以大人的審美要求為主來要求孩子，傳統(tǒng)的教育模式是以成人為中心來灌輸成人的思想。二是教師主觀臆斷去猜測幼兒的審美取向，并將這種審美方式強加給幼兒。

2.忽視幼兒審美閱讀能力的培養(yǎng)

一是成人從教育感化幼兒的方法，把審美教育當(dāng)作德育和智育的輔助手段，比較注重幼兒閱讀作品中真善這一方面的意義，但卻往往忽略了幼兒創(chuàng)造美、欣賞美。二是偏重對作品進行科學(xué)性分析。

應(yīng)該說，聯(lián)合國教科文組織總干事馬約爾在1998年世界教育報告的前言里強調(diào)：“我們留下一個什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下了什么樣的子孫后代。”由此可見，中外優(yōu)秀的、經(jīng)典的兒童文學(xué)作品總是以適合兒童的接受能力和獨特的審美特質(zhì)為兒童所喜愛。

參考文獻：

啟蒙教育論文范文5

［關(guān)鍵詞］古代蒙學(xué)；知識與道德；中學(xué)語文教學(xué)；自主學(xué)習(xí)

建國君民，教學(xué)為先。自古以來中華民族都非常重視教育，將其視為國家建設(shè)發(fā)展的重要事情之一。同時中華民族長期以來十分重視傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，形成了許多優(yōu)秀的教育思想和文化，這些教育思想和文化是人民長期教育探索精華的結(jié)晶。繼承古代優(yōu)秀的教育思想文化是構(gòu)建中國特色教育體系，形成中國特色教育，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。人生百年、立于幼學(xué)，蒙學(xué)教育作為自古以來文化教育思想的重要組成部分，體現(xiàn)了古人在民族發(fā)展歷程中對啟蒙教育的艱辛探索，繼往才能夠開來，只有繼承古代優(yōu)秀的蒙學(xué)教育思想，才能夠搞好現(xiàn)今的中學(xué)語文教學(xué)。因此，本研究通過文獻梳理，歸納整理了古代蒙學(xué)教育思想的精華，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)語文教育的實際，闡述蒙學(xué)教育思想對當(dāng)前中學(xué)語文教育的啟示，期望能夠達到古為今用的目的，對中國特色的中學(xué)語文教育發(fā)展提供有效建議，進而達到促進中學(xué)語文教育發(fā)展的初衷。

一、古代蒙學(xué)教育思想

筆者通過對古人啟蒙教育思想的有關(guān)論著進行整理，得出古代蒙學(xué)教育思想具體包括以下幾方面內(nèi)容。

（一）知識與道理相融合的教育理念

自古以來中華民族之所以被稱為禮儀之邦，是因為其非常重視教人如何做人的教育。啟蒙階段就將做人應(yīng)該了解的知識及道理結(jié)合起來對學(xué)生進行教育，縱觀古代的蒙學(xué)教材便會發(fā)現(xiàn)其中無不貫穿著這樣的教育理念，既讓學(xué)生掌握知識又將育人的教育思想理念蘊藏在教育教學(xué)中。如啟蒙教材《三字經(jīng)》中開篇“人之初、性本善，性相近、習(xí)相遠”［1］。這句話的意思：人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。通過12個字，不僅向?qū)W生傳授了知識，同時將做人應(yīng)該具有的天性及教育對人后天造成的影響這一道理都明確地表達出來了。又如被稱為百科全書的蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》，里面包括天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面知識，還有許多蘊藏著深刻做人做事道理的名言警句、成語故事等內(nèi)容，可謂是古人啟蒙教育做人與做事最完美的結(jié)合。以“蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚”［2］為例，蜀犬吠日和吳牛喘月等作為成語和典故，囊括了豐富知識的同時蘊藏著深刻的道理，巧妙地將知識教育與道理教育有機地結(jié)合起來了。《弟子規(guī)》也是我過古代著名的蒙學(xué)經(jīng)典教材，如“首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”［3］，古人在開頭幾句就將做人與做學(xué)問之間的關(guān)系道理及知識完美的展現(xiàn)出來了。古代很多蒙學(xué)教材的共同思想理念就是讓學(xué)生從剛接觸正式教育起就將知識與道理完美融合起來。思想理念是行動的指南，知識與道理相融合是我國古代蒙學(xué)教育思想的行動指南。

（二）側(cè)重做人的教育目的

中國傳統(tǒng)文化教育以儒家文化教育為核心，兼收佛、道等各家學(xué)派思想文化。各家思想文化的共同點都是教人如何做人，可以說中國傳統(tǒng)文化教育其實就是做人教育。做人教育是我民族自古以來就有的文化教育傳統(tǒng)，也是我國古代一切教育的目的。如古代儒家《大學(xué)》中的8條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中最為核心的是修身，而修身其實就是做人的根本，也就是做人教育。8條目無論是分開來看還是總的來講其欲闡述的意義都是以做人為根本目的的，提倡修身之道。蒙學(xué)教育也是始終以教人如何做人為根本目的，如《三字經(jīng)》中有“人不學(xué)、不知義，幼不學(xué)、老何為”［4］，這句話的意思是說人如果不進行學(xué)習(xí)，就不能夠成為真正的自我。小的時候不進行學(xué)習(xí)，等到長大后什么也干不成。需要說明的一點是，這里的“學(xué)”不僅僅指學(xué)習(xí)書本上的知識，泛指后天所接受的各種習(xí)染本領(lǐng)。通過教育達到做人的目的，其實就是做人教育。蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》，從人類社會的各領(lǐng)域闡述了做人教育，如“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信”［5］，這些成語典故其實就是通過古人做人的方式方法來教人如何做人，都是在進行做人教育。《弟子規(guī)》通篇都在闡述如何進行做人處事的教育，如“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”［6］等，這些知識看似淺顯易懂，其實都在宣傳如何進行做人。蒙學(xué)關(guān)于做人教育的思想不僅僅局限于以上所提到的這些方面，而是蘊含于古代一切蒙學(xué)教育教學(xué)活動之中。

（三）注重人類文明傳承的教育內(nèi)容

中華民族之所以能夠擁有延續(xù)幾千年而沒有中斷的文明，在于其非常注重對本民族自古以來形成的優(yōu)秀文化地繼承，這一點表現(xiàn)在社會生活的多個方面，其中教育方面最為突出。蒙學(xué)的教育內(nèi)容便繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，十分注重對人類文明的傳承。蒙學(xué)教育內(nèi)容多是對前人積累的智慧進行總結(jié)歸納，通過簡單易懂的文字進行表述，使得中華民族的優(yōu)秀思想文化和人類的精華能夠方便快捷地傳遞給一代又一代人。可見，蒙學(xué)在民族文明傳承方面起到了極其重要的作用，可謂人類文明傳遞的重要載體。如家喻戶曉的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》，在這本書中隨處就可以發(fā)掘到有關(guān)人類文明傳承的內(nèi)容，像“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機杼”［7］，就是最好的例證，通過簡簡單單的12個字將孟母善于通過教育環(huán)境的改變培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自身教育子女的母親形象展示出來，蒙學(xué)教材以這種方式將人類文明繼承了下來，同時也起到了傳承中華民族優(yōu)秀教育文化的作用。又如《幼學(xué)瓊林》里的“《大學(xué)》首重夫明新，小于莫先于應(yīng)對。其容固宜有度，出言尤貴有章。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小”［8］，寥寥數(shù)語便將古代教育典藉《大學(xué)》及其闡明的事理展現(xiàn)了出來。再如《弟子規(guī)》中提到的“非圣書，屏勿視；蔽聰明，壞心志”［9］，通過簡短的12個字告訴人類應(yīng)該怎樣傳承人類文明。不難看出，蒙學(xué)做為古代教育的重要組成部分，它所注重的人類文明傳承對中華民族文化的發(fā)展有著重要的影響。

（四）注重單獨漢字教育的特色

古代蒙學(xué)的一大特點是非常重視字的教育，其將教會學(xué)生掌握漢字做為教育教育的重要目標，形成了注重單獨漢字教育的特色。蒙學(xué)注重單獨漢字教育的特色可以從多方面體現(xiàn)出來。從蒙學(xué)教材的名稱及編排均可以看出其非常重視漢字教育，如3字連在一起的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，二者都是通過3個字的句式對學(xué)生進行教育；又如4個字連在一起的《幼學(xué)瓊林》，其通過4個字連在一起的句式對學(xué)生進行教育，這類3個字和4個字連在一起的句式的教育較容易幫助學(xué)生記憶，且這些教材非常重視從易到難的編排理念。從教學(xué)過程來看，傳統(tǒng)蒙學(xué)的教學(xué)都是教師讀一句，同時要求學(xué)生字正腔圓的跟著教師讀，且必須能夠準確無誤的讀出來，直到能夠讀得滾瓜爛熟為止，達到熟讀成誦的目的；另外傳統(tǒng)蒙學(xué)教學(xué)還非常重視習(xí)字的教育，如對學(xué)生習(xí)字的坐姿、筆畫順序等都有嚴格的要求，還規(guī)定了習(xí)字的順序：先臨摹仿寫、后自己寫。文字作為民族的符號，重視文字教育，將文字教育視為啟蒙教育的重要組成部分，且注重單獨漢字教育的確是我國民族傳統(tǒng)文化教育的特色。

（五）重視學(xué)生實踐自我提高的教育方法

古代蒙學(xué)十分重視學(xué)生在實踐中自我提高的教育方法，如宋代的大儒朱熹，就曾經(jīng)對自己的學(xué)生說過“學(xué)問需要你自己去學(xué)，某不過是個共同商量的人”。重視學(xué)生實踐自我提高的教育方法還體現(xiàn)在蒙學(xué)的寫作教學(xué)之中。我們知道古人非常樂于并善于寫文章，其基礎(chǔ)多是在蒙學(xué)階段打下的，具體體現(xiàn)在古代蒙學(xué)教學(xué)過程中非常重視啟發(fā)學(xué)生將現(xiàn)實所見所聞用文字表達出來，如對對子，均是從現(xiàn)實中取材進行對，好處在于可鍛煉學(xué)生運用文字的表達能力，如果沒有對現(xiàn)實的仔細觀察和體悟，便很難寫出富有真實情感的語句。另外，古代蒙學(xué)注重在教學(xué)中鼓勵學(xué)生將自己所學(xué)用在生活和學(xué)習(xí)中，激勵學(xué)生通過實踐不斷地提高自己。這在《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等書中都有體現(xiàn)，特別是教育學(xué)生為人處世規(guī)范的《弟子規(guī)》，先生將規(guī)范、做人的要求等傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生在實踐中不斷地體悟和提高。

二、古代蒙學(xué)教育思想對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的啟示

（一）貫徹落實育人理念

各級各類教育中，教書與育人都是教師的基本職責(zé)，對中學(xué)來說亦是如此。隨著高考的改革對語文教學(xué)的重視，且將語文分數(shù)在原來的基礎(chǔ)上提高了30分，這便直接導(dǎo)致了學(xué)校、教師、家長等群體越來越重視學(xué)生的語文成績，特別關(guān)注學(xué)生在語文科目上的分數(shù)情況。處于基礎(chǔ)啟蒙階段的語文教學(xué)得到重視本是一件好事，但語文教學(xué)中出現(xiàn)了單純?yōu)榱藢W(xué)生考試分數(shù)而教的突出問題：教學(xué)跟著考試走，考試怎樣出題，教師就怎樣教，如教師在教學(xué)生作文寫作中就流傳著龍頭、豬肚、鳳尾等“投機取巧”的教學(xué)方式。這是典型地過分追求教書職能而忽視育人職能的教學(xué)模式，解決途徑之一就是將育人理念貫徹落實到教育教學(xué)過程中去，那么如何將育人理念貫徹落實到當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)過程實踐中呢？首先，學(xué)校等有關(guān)部門應(yīng)認識到中學(xué)語文教師育人職能的重要性，通過多種方式對中學(xué)語文教師的育人方向進行正確地價值引導(dǎo)，可通過專家講座、轉(zhuǎn)變教師的量化考核方式等進行引導(dǎo)；其次，教師自身應(yīng)該提高思想覺悟，樹立正確的教學(xué)觀，教師可通過持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)先進教育思想理念，樹立正確的教學(xué)觀點；最后，需要教師逐漸養(yǎng)成自覺地將育人理念貫徹到教學(xué)中去的良好習(xí)慣。

（二）強化立德樹人教育

古代蒙學(xué)側(cè)重做人教育的目的與當(dāng)前教育界所倡導(dǎo)的立德樹人教育是一致的。那么如何在中學(xué)語文教學(xué)中強化立德樹人教育呢？首先，教師應(yīng)該形成樹人教育思想意識，教師擁有樹人的思想觀念是非常重要的，只有教師在教育教學(xué)實踐過程中不斷的關(guān)注學(xué)生，真正把學(xué)生當(dāng)作可塑型的人才看，才能夠形成樹人教育思想意識；其次，教師應(yīng)自覺地學(xué)習(xí)新的教育理念與國家的各項教育方針和政策，如新課改的教育理念和國家立德樹人教育的根本方針等，教師在不斷地學(xué)習(xí)中，不但可以擴充學(xué)識，開拓視野，同時利于其形成全新的育人自覺性；最后，教師應(yīng)通過多種方式將立德樹人教育貫徹到教育教學(xué)實踐之中。

（三）強化民族傳統(tǒng)文化教育

忘記過去就意味著背叛，民族傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，是中華民族的符號，如中國傳統(tǒng)文化的杰出代表孔子。發(fā)展中國特色社會主義教育離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，培養(yǎng)能夠繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有世界眼光，同時能夠掌握建設(shè)現(xiàn)代中國所需才能的人才是中學(xué)語文教學(xué)的時代使命。筆者認為中學(xué)語文教學(xué)需做到以下幾點：一是有關(guān)部門及教師應(yīng)認識到在中學(xué)語文教學(xué)中強化民族傳統(tǒng)文化的重要性，可通過時代需要及語文教學(xué)的目的進行思想動員；二是教師應(yīng)充分利用教材深入發(fā)掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，如文言文、詩詞等，注重對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教學(xué)，鼓勵學(xué)生多誦讀國學(xué)經(jīng)典三、百、千等內(nèi)容，提高學(xué)生的古代傳統(tǒng)文化興趣。

（四）重視字詞教學(xué)

當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)輕視對學(xué)生進行字詞方面的教學(xué)，許多學(xué)生存在不會寫甚或不會讀字的現(xiàn)象。古代蒙學(xué)重視習(xí)字的教育特色對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)如何開展字詞教學(xué)有哪些啟示呢？首先，從思想上提高對中學(xué)語文字詞教學(xué)的認識。需要有關(guān)部門及教師鼓勵學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)字詞的好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生遇到生字、生詞時積極主動地去學(xué)習(xí)。其次，教學(xué)過程中教師要利用一定的時間對學(xué)生進行專門的字詞教學(xué)。最后，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)字詞的習(xí)慣，教師可適時地教學(xué)生一些學(xué)習(xí)字詞的基本方法，鼓勵學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中自主的學(xué)習(xí)字詞，這也是字詞教學(xué)的終極追求。

啟蒙教育論文范文6

【關(guān)鍵詞】：啟蒙教學(xué)， 國學(xué)， 創(chuàng)新，課堂

近些年來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的經(jīng)濟、軍事等硬實力都得到了一個長足的發(fā)展，但是與之相比，我們的文化領(lǐng)域卻日漸受到西方暗潮的腐蝕，正在逐步的喪失我們文化的獨立性，我想這必須是一個民族應(yīng)該警覺的問題，因為我們民族最為根本的東西就凝聚在這種民族共同心理所構(gòu)成的民族文化之中，這種軟實力也同時是我們區(qū)別于其他民族的本質(zhì)特性。

最近，我們可能從各方面的信息中聽到了越來越多的“國學(xué)大師”，“XX大師”的光環(huán)和頭銜，我想這種現(xiàn)象并不能說明我們的傳統(tǒng)文化到了一個繁盛時期，相反，我覺得這正好說明我們的傳統(tǒng)正在面臨著一個衰落的時期。正是因為大家對于傳統(tǒng)文化的長期冷漠，讓我們都喪失了基本的文化判斷力，認為只要是讀過幾本國學(xué)典籍的人，有點拙論的就是某某大師了，產(chǎn)生了一種盲目的推崇之風(fēng)。殊不知，在古代，漢代和清代這兩個被認為是經(jīng)學(xué)高度發(fā)達的時代，卻也沒有人提出過什么大師之說，有點也只是那一本本足夠可以壓斷我們現(xiàn)在學(xué)人脊梁的駭世之作。因此，我希望我們可以反思一下我們的現(xiàn)實境況，能夠從根本上解決我們的傳統(tǒng)延續(xù)這一重大問題。

作為一位小學(xué)語文教師，我認為自己也可以把這種現(xiàn)實思考植入自己的教學(xué)實踐中，因為語文本來就是與國學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個特殊時期更是一個建立國學(xué)基礎(chǔ)的一個黃金時期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實在很小的時候就開始接觸到了國學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨成一家之言。這些人往遠有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細數(shù)每個人，根本就沒有一個“半路出家的和尚”。因此我想我們?nèi)绻蛔尯⒆訌男【烷_始有這方面的基礎(chǔ)，我們就根本別想在將來有什么大師級的是人物，即使是有，也不過是一種牽強附會而已。

但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會還是和以前的那個社會存在很大的區(qū)別，首先就是文化語境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實際進行這方面的啟蒙教育，爭取通過我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對國學(xué)有個基本認識，可以借此進入國學(xué)這扇大門，同時還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會自己去發(fā)掘其中蘊藏的豐富寶藏。

另外，這一階段的啟蒙教學(xué)一定要讓孩子打下良好的國學(xué)基礎(chǔ)，這一點到具體落實上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多背點古文，多背點詩詞，童年和少年應(yīng)該是一個人一生記憶力最好的時刻，同時也是最不容易遺忘的一個時期，但是由于小孩都喜歡貪玩，為此，就需要老師多一點督促，讓孩子多一點基礎(chǔ)的積累，這對于他將來無論是哪一個方面來說都是極為有利的，而對于國學(xué)的培養(yǎng)來說，這應(yīng)該就是必備之事了。 除了上述方面，還有一個方面我覺得是每一個小學(xué)老師，乃至是每一個老師需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的45分鐘，當(dāng)然這并不是說課堂時間就不重要了，相反，無論什么時候，課堂時間仍然是學(xué)生最為主要的學(xué)習(xí)時間，但是鑒于課堂學(xué)習(xí)時間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師學(xué)會用課外的一些時間來彌補這些不足，這并不是說我們就可以侵占學(xué)生的休息時間，相反，我們首先必須確保有足夠的時間可以盡情的玩耍，對于小學(xué)生的教學(xué)更是把這一點作為重要的依據(jù)，因為我們不能破壞孩子美好的童年時期，而在童年的玩耍中學(xué)到的東西，例如團結(jié)，勇敢等都將會成為孩子受用一生的好品質(zhì)。正是基于這種現(xiàn)實情況，這要求我們應(yīng)該學(xué)會把學(xué)習(xí)融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加的有意義，其實歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來與孩子們的活動結(jié)合起來，相信孩子們對于他們陌生的游戲方式也會倍感興趣的，這樣我們就在無形當(dāng)中讓孩子在玩耍中學(xué)到了他在課堂上學(xué)不到，或者也是不愿意學(xué)的知識。