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啟蒙文學范文1

文學教育是語文教育的重要組成部分，在語文教學活動和教學過程中不可或缺，把握當代文學的啟蒙意義進行文學教育有利于提高學生的審美能力，培養學生的人文情懷，反之，進行文學教育能夠使我們更好地了解當代文學的啟蒙意義。

1.1進行文學教育的意義

文學教育最主要的目的就在于培養學生的審美能力，審美屬性是文學的基本屬性，所以文學教育從本質上來說是一種審美教育。閱讀主體通過閱讀感受文學的審美方式，從中受到熏陶，也使得文學實現其自身的價值。文學教育是對學生進行文學素養、審美情趣和審美追求的培養，讓學生通過閱讀、欣賞作品發現作品中的自然美、藝術美和人性美，達到喚起潛藏在學生心中的美感的目的。與此同時，也能夠陶冶學生的情操，增強他們對美的感受、鑒賞以及創造能力。文學教育能夠讓學生領略語言的魅力。語言造就了文學，文學的魅力源自語言的魅力，而文學作品的語言都是經過作者反復推敲、錘煉成就的藝術語言，能夠經受學生的反復思考與琢磨。讀者閱讀一部文學作品，總是對其中的語言美寄予深厚的期許，希望感受到文學作品中通過語言所傳遞出的情感與人性的力量，從而提高自己的語文素養。進行文學教育還可以使學生認識生活的能力得到提高。文學源于生活，反映現實生活，優秀的文學作品可以讓學生對各個時代的生活狀況以及社會關系進行了解，使他們能夠對各個階段的文學進行思考，豐富他們的文學知識，從而形成自己的獨特見解。文學藝術是一種訴諸人的情感的精神產品，所以文學教育又為學生提供一種精神價值觀。閱讀文學作品，不僅可以使學生獲得一般的人文素養，還可以提高學生的精神境界，而情感教育的作用，又可以使讀者在閱讀的過程中與作者形成感情上的共鳴，豐富學生的情感世界。

1.2文學教育的必要性

進行文學教育不僅是為了促進學生全面發展，社會進步，也是為了完善語文教育和促進文學發展，更為重要的是它是當代文學的啟蒙意義所在。文學教育從實質上說是素質教育的組成部分，因為文學教育注重培養學生的人文性，強調“人”的作用，滿足人的精神世界。而使學生了解當代文學，學習當代文學，能夠促進當代文學的發展，學生在文學中獲得為人處世的道理，塑造自己的人格，提升自己的思想道德素質。社會要進步，人類要發展，就要重視文學事業，促進文學的發展、繁榮與興盛。

二、當代文學啟蒙意義下的啟示與策略

文學與教育的關系是天然的、相互作用的。文學的教育功能需要借助語文教材來實現，教育的教學目標又要通過文學來獲得完善。文學的發展對教育的發展有著促進作用，而文學教育也推動著文學的發展。在文學繁榮的當代，文學的啟蒙話語與當代文學教育有著密切的聯系。21世紀的當代文學教育注重培養學生的文學鑒賞能力，這引起更多人的關注。這讓我們不禁想，要怎樣做才能培養學生的文學鑒賞能力，提升學生的語文素養呢？

2.1重視文學教育的本質屬性———審美

文學教育中的審美教育，并不是單純將文學作品用來進行讀寫訓練，進行思想政治教育，而是要讓文學作品成為傳播愛與審美的源泉。優秀的文學作品能夠凈化讀者的心靈，讓讀者享受到精神世界的愉悅，情感得到慰藉。文學教育的審美功效就是讓讀者以審美的眼光閱讀文學作品，獲得這些精神上的感受。審美的屬性讓文學教育成為真正的人文教育，它讓學生沉浸在彰顯人文性的作品中，獲得對人文知識的感知，提升學生的人文素養與思想境界，讓文學教育走進每個學生的心中，體現文學教育的價值。

2.2以人為本

當代文學的啟蒙意義要求文學教育以人為本。文學本就是人學，它的價值追求就是以人為中心，作家在進行文學創作時也要具有人文關懷的情結，要將人文關懷的情結作為自己的社會職責。但凡優秀的文學作品，都會以人文精神為主，寄予作家悲天憫人的情懷。從文學創作與文學接受的主體是人這一角度來說，文學教育的主體也應該是人，所以文學教育實質上是人的教育。以人為本的文學教育應當充分認識到人是文學接受的主體，要充分調動文學的本體性與師生的主體性。文學教育以課堂為進行活動的場所，將文學作品作為師生共同欣賞的對象，使教師與學生進行交流對話，從而實現文學教育對學生的情感教育和審美教育。在課堂上，教師要扮演好引導者的角色，引導學生解讀作品中的人性的光輝，感受其中的情感力量，使學生在學習作品的過程中受到潛移默化的熏陶，獲得情感的愉悅與精神的享受，提升學生的審美能力與思想境界。以人為本是現代化教育手段的體現，體現了素質教育的要求，體現人的主體地位，有利于提高學生的綜合素質，有利于學生進行創新，促進學生的全面發展。

三、總結

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水下面是什麼？”“是土。”“不，呢叫泥，記住了嗎？那你看蓮花上有泥嗎？”“沒有。”“好寶寶這叫出淤泥而不染，跟媽媽讀一遍…~”

在我兩歲的時候，爸爸去服兵役了，因此我每天只能與媽媽生活在一起，但即使是這樣，我的生活依然充滿了樂趣。

我的媽媽是一個極普通的人，她曾用白開水來形容自己，有時甚至連水堿都讓人難以發現，可就是這樣一個極普通的人卻給予我精神上最大的。

在我兩歲的時候并不認識字，因此經常對一些圖片很感興趣。爸爸遠在他鄉卻每月為我寄來兩本小畫書，所以我常常伴著那夜朗星稀的夜空，獨自回味家庭中曾有過的溫馨與舒適…

媽媽每天很晚才從學校趕回家，這時便是我最快樂的時刻，因為媽媽會帶我出去玩，會教我讀書識字，還給我講故事。吃過晚飯，我們總是到樓下轉轉，那時我們家在**大學，校園就是我的課堂，這課堂很悠揚。媽媽時而朗誦一首詩，時而朗誦一段散文，我或睜開大大的雙眼望著她或玩弄著手里的小玩具，而媽媽不管我是否明白，依然自我陶醉，自我欣賞，直到我不耐煩時，媽媽才教我一首最悠揚的詩歌，就這樣，日積月累。我會念的詩歌很多，唐詩宋詞外加元曲，都以成為我的最佳玩伴。

媽媽教我識字的辦法很特別。當我們走在小溪水邊，媽媽會讓我把手神道水中，讓我把自己的感受說出后，慢慢教我“水”字該如何寫，在把感受“涼”寫出來，大自然就是我生動的課本。

到了家中媽媽或是批改作業，或是備明日的課，我則安靜的坐在沙發上，翻看著爸爸寄回的小畫書，一遍一遍又一遍，直到媽媽工作完畢。媽媽白天甚至會上四節課，晚上又勞累到半夜，但她總是滿帶笑容地聽我講著一個個并不完整的故事，一個個并不生動的故事…~~

躺在床上，媽媽抱著我，拿起小畫書，指著一個個漢字帷幄講故事，故事講完了，她并不將書放在一旁，而是讓我復述一遍，我總是把故事添油加醋的又講一遍。從中我認識了漢字，鍛煉了記憶，有學會了看圖寫話…

四歲那年是爸爸最后的一年的軍營生活，媽媽已經開始教我寫日記，盡管每天寫的只是些流水帳，但媽媽總是表揚我，使我對日記充滿了興趣，慢慢的媽媽教我使用一些形容詞，給我經書每一個詞的用法，作用。在以后的日子里我便學會了適當的使用形容詞。

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所以這時候的作文指導，要幫助學生實現這些目標要求，需要認真謀劃：既要考慮小學階段的習作能力基礎，又要清楚三個學年、六個學期每個階段的訓練重點，認真設計初中階段的作文起步教學，給學生以恰當的作文“啟蒙”教育，是很有價值的研究課題。

我認為，具體可以從以下幾個方面入手：

一、調查摸底，培養習慣

接手初一學生，要迅速了解每個孩子的作文水平、作文心理和作文態度。可以通過查看學生原有習作、個別談話，甚至走訪、家訪等形式，了解學生原有水平，做到心中有數。要在新學段伊始，使學生感受到老師的關愛，克服對初中作文學習的畏難心理，培養以下習慣：（1）寫真實生活，抒真實情感；（2）有意識、有目標地觀察，平時積累素材；（3）會提煉素材，選擇合適事例寫作；（4）列作文提綱，迅速作文；（5）認真謄抄，作后積極修改。

二、記敘為主，重點突破

一般來說，小學生駕輕就熟的，當然是記敘文。初一學生的閱讀和寫作，應當仍以記敘文為主。從紛繁復雜的日常見聞中，提煉出值得入文的故事、主旨，這是重要的作文基本功。在記敘的基礎上，練就描寫、抒情，進而學會說明、議論。在初二、初三發現很多同學寫作文時常出現“三不像”作文，分析原因，就是記敘文的功底不夠扎實。因此，牢牢盯住記敘文的寫作，這是初一作文啟蒙的基本任務。

三、與時俱進，廣采博取

作文寫得好，離不開閱讀。葉圣陶說：“課文無非是個例子。”什么例子？當然是寫作的參照例子。閱讀教學是作文指導的基礎，在曠日持久的閱讀教學中，學生的語文綜合能力慢慢提升。因此，課文的選擇是非常關鍵的。各個版本的教材，貫徹新課標的語文理念做得好，注重了課文的人文性、思想性，但忽視了課文之間的文體關聯，尤其不是按照記敘文的基本規律來組織單元，不適合用來作文指導。好在我們是“用教材”而不是僅僅“教教材”，我們將記敘文作為基本的切入文體之后，有計劃地組織課外閱讀，同時積極編排教材，選擇更為新鮮的文章，使閱讀教學跟上時代的步伐，使學生作文找到更合適的范例。

四、因材施教，個性指導

小學階段，學生可能會比較多的得到老師的關心，初中教師因為課時、任課班級等方面的原因，面對的學生會多一些，要做到因材施教，關心每一個孩子，需要教師有真正愛孩子的責任心，付出更多的心血。進入初中后，面臨著教材內容、教學方式諸多轉變，伴隨青春期的來臨，大多數孩子會不適應初中學習生活。教師在啟蒙階段，要充分考慮到學生原有的心理基礎，更多關注那些作文寫作困難較大的學生，幫助學生順利渡過難關。

五、多樣實踐，靈活呈現

注重語文實踐活動的設計和實施，是提高作文水平的重要一環。有經驗的老師還會結合實際情況，靈活調整語文實踐活動，為作文啟蒙服務：每節課前的三分鐘演講，每周的周記盤點，每月的好書推薦……配合學校組織的各種生動有趣活動，積極引導學生參與過程，記錄體驗，總結經驗，反思收獲。同時，要讓學生對作文訓練保持興趣不減，靈活多樣的作文形式就能夠產生吸引力：便于展示的活頁作文，便于反復修改的手抄報；組織學生參加文學社團、文學沙龍，參加各個級別的作文比賽；還有的老師利用論壇、博客，引導學生參與作文，激發寫作興趣，收到了很好的效果。

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一、深諳兒童心理特征的誦讀教學理念，以讀促寫

我國古代蒙學重視從兒童心理發展的角度，有針對性地指導蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認為蒙童十五歲以前物欲未染，知識未開。這符合現代心理學理論。私塾先生對閱讀教學環節理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書，背書，理書，講書，步驟科學，成效卓著。誦讀是蒙學的教學傳統。如今，高中語文課堂瑯瑯書聲已漸行漸遠。誦讀是中國幾千年童蒙教育實踐經驗的結晶，這一優良傳統我們沒有發揚光大。有人反問語文教學多讀就行了嗎？但是，語文教學不多讀行嗎？葉圣陶說，語文學科不該只用心與眼來學習，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學習方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實，何來思如泉涌，應筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩人蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”南宋朱熹說：“凡讀書須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”這些觀點恰巧契合心理學對人的記憶理解能力的研究結果。

我國古代通行蒙學教本有《三倉篇》《急就篇》《開蒙要訓》《三字經》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩》（《分門纂類唐宋時賢千家詩選》）《詩經》《論語》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國語》《左傳》《戰國策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩三百首》《史記》等。據《中國歷史軼聞》一書中統計，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬字的書，其中《論語》11750字、《孟子》34685字、《書經》25700字、《詩經》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關注的是，古人所說的背誦不是機械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。

華南師大附小陳琴老師致力于小學語文“素讀”經典教學的探索。素讀經典就是不刻意追求理解所讀經典內容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學的右腦教育法。其一二年級素讀目標為：《三字經》《千字文》《百家姓》《弟子規》《聲律啟蒙》； 三四年級素讀目標為：《論語》《大學》《中庸》；五六年級年級素讀目標為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學生在小學畢業達到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標。每天識記100多字，還給學生碩果累累的六年。

作為高中老師雖未能在學生十六歲以前加以引導其大量背誦，但用心理學的觀點指導學生吟誦，亡羊補牢，善莫大焉。2013年福建省高考語文《考試說明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識之士的遠見，有獨到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國古典文學成就之高，令世界為之咋舌。文學家燦若群星，哪一個不是背誦頂尖高手。現代文學巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來。

讀，還能有力促進學生寫作風格的形成。清代學者崔學古說：“通于《書》，其文必實；通于《易》，其文必深；通于《詩》，其文必逸；通于《春秋》，必斷制；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學作文教學關注學生形成寫作風格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現狀，這個愿景難以實現，有遙不可及之態。

古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學誦讀的要旨，有效指導高中生實現從讀到寫的涅槃，老師任重道遠。這亦是筆者寫作本文的初衷。總復習中，高三學子根據拼音寫漢字，而這個動作已經重復了十二年，學生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長嘆，我們的語文教學特別是作文教學和古代蒙學弟子學文差距多大呢？高中作文教學應特別深入研究借鑒傳統語文教育讀對寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發。閱讀是寫作的基礎，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細作”的精讀，恰是系統的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，量變推動質變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運化，是皈依。高中教師如不能意識到寫作的根在閱讀，高中作文教學當無法實現質的飛躍。

二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養正

先秦至清末，古代蒙學重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學教材文質兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來卓爾不群奠定堅實的智力基礎。

蒙學教材內容歷史演變，簡要概括如下：先秦時期，出現我國歷史最早的兒童蒙學教材《史籀篇》；西周蒙學以“六藝”為基本學科，學生德、智、體、美等和諧發展，農業、天文、歷法、及數學等科技文化知識滲透蒙學；漢代《論語》《孝經》為最通用的經學教材，醫學、史學也滲透到蒙學領域；魏晉南北朝時期蒙學教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學教育的指南針，經學化傾向明顯；唐代振儒術，容佛道，蒙學教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強調了道德啟蒙和文化知識；元代蒙學教育普及農業知識和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學領域教授西方科技文化知識。1898年的蒙學教材《蒙學課本》已破地理上“中國中心論”，強調天外有天，開放胸懷，迎接西學。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。

據徐梓《中國傳統蒙學書目》統計，蒙學教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學對兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內容博大浩瀚，語言表達縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業。兒童為嬰稚，即識人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語、穢污語、市井氣”；引導蒙童珍惜韶華、克盡求學之苦，正所謂“幼而學，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學須知》講到，“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆當所知”；塑造童子“于灑掃進退之間，持守堅定，涵養純熟”。天真純樸的兒童天性最終發展為他日鑄成大器的精神底蘊、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂學習，實行以人為本的教育，具有人文先進性。蒙童練就的蒙學童子功具有可持續性，能良性發展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來寫作注入了思想和語言的博大動力。

時至今日，須指出的是，許多優秀高中生埋頭數理化題海，分配給語文學科的一點點時間又大量花在對高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒有閱讀，高中生學識淺狹，胸中不富，作文無神氣基調。清初語文教育家唐彪說：“從古未有只讀四書一經之賢士，亦未有只讀四書一經之名臣。故欲知天下之事理，識古今之典故，欲作經世名文，欲為國家建大功業，則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書。”當代高中生會須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。

若想提升高中生的人文思想，應格外注重學生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學子的精神，感化和陶冶學生的情操。否則，貽誤無窮。

三、質樸的作文教學法，百鍛為字，千煉成句

古代蒙學對作文教學的認識質樸，但作文教學法科學有效。注重文道統一是傳統蒙學作文教學的重要指導原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開蒙之初就得到了文德很好的訓練。古代蒙學作文訓練內容和形式豐富多彩。

其一，屬對、連珠、錘字基本功訓練。古人通過語音、詞匯訓練，修辭、邏輯訓練，幫助蒙童弄懂語音平仄、詞匯詞性、語法結構等寫作知識。作文講究聲律和諧、形式美觀。

其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。

其三，培養觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見為饋貧之糧”。

其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實乃絢爛之極。

其五，文章不厭改。古人善于保護學生才思，提出隨學生立意而改；擇精當處，細小筆削地改，以點鐵成金：易日經時地改，則自解雌黃。

反思中國古代作文教學法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創新高中作文教學。

筆者認為小學初中直至高中語文必須實現教學一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時蒙童屬對，今天高中生做對聯，但如何深入對聯教學，這是個棘手的問題。筆者要求高一學生惡補《幼學瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對韻》，豐富典故知識、聲律知識、自然常識。這種訓練如果能提前到小學或初中階段則更佳。

談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學生只看高考滿分文章，這是誤區。畢竟為考場倉促間所作，學生限于時間和才思，無法同前世和當代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學生要看名家作品。學生讀經書、讀史書、讀時文，融會變化，是為文的真訣。學生自覺向往釀花為蜜，蜜成不見花；當釀谷為酒，酒成而不見谷時，學生文章就有自家手筆。語文老師必須設計生成一個學生將來發展的空間。高一高二時要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語、路脈，從而潛移默化，融會貫通。水融之日，則是學生揚眉劍出鞘之時。

晉代陸機《文賦》提出“玄覽”一說。“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”；學生佇中區，頤情志，激起寫作精神內驅力，這是足貴的。筆者認識到隨物賦形能力對學生來說太難了。《普通高中語文課程標準》要求學生學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。應試教育如火如荼開展的今天，學生遠離自然，遠離社會生活，喪失了觀察事物、體驗事物的審美需求。倘能賞“萬類霜天競自由”，何其妙哉！

古人修改文章的做法非常符合現代教育心理學原理。高中作文教學要激發學生興趣。老師改文章不能將學生的文章改得面目全非；切不可強改，要改出學生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學生隨寫隨丟，對自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取。總之，學生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉圓。

啟蒙文學范文5

關鍵詞：國學；校園；文化

近年來，隨著國學文化地位的不斷提升和人們對國學精髓的深入思考，經典誦讀活動已在中小學校掀起陣陣熱潮，成為學校校本教育的特色內容。國學文化博大精深，學校在開展經典誦讀活動時，應當制定科學合理的規劃，讓經典誦讀真正成為幫助學生健康成長的營養大餐。

一、國學誦讀經典為人格塑造奠基

經典詩文是中華文化的瑰寶，延續著中國傳統文化的生命力。國學中的思想以及人物的一言一行都會給人們留下極其深刻的印象，直接會對學生的身心發展產生積極的影響，是塑造健康人格的必備教材。經常誦讀經典的學生，會自然而然地養成孝敬長輩、懂禮貌、講禮儀的品德，形成良好的行為習慣。經典中有“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的為人之道；“玉不琢，不成器；人不學，不知義”的人格塑造；“誰言寸草心，報得三春暉”的感恩圖報；“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的高尚品德……由此可見，經典誦讀的功效與影響是不可替代的。經典中的儒家人文思想對于學生的影響體現為儒家的仁愛、寬容、孝悌、誠信與積極進取、自強不息的人生態度，這將伴隨學生的吟誦潛移默化地影響學生在日常生活中的言談舉止與精神風貌。

二、國學誦讀經典為審美情趣奠基

中華古詩詞，內容博大精深，思想源遠流長，意義深刻雋永。春秋儒學、秦漢文章、唐詩宋詞，無一不承載著中華民族的思想精髓，傳承著中華兒女正能量的優秀基因，其中許多經典國學語言之豐富、文字之精煉、思想之博大、意境之深遠、感情之豪放、韻律之優美，至今仍放射著璀璨奪目的光輝。如“大道之行，天下為公”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的施政理念；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德情操；“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的博襟；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的文明智慧；“海內存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念情懷……誦讀這些經典，如同在與最優秀的哲學大師和智者對話，如同耳濡目染這些文化、思想、藝術大師的諄諄教誨，從而能不斷提高誦讀者的思想境界和審美情趣。學生暫時雖沒有能力理解這些國學經典的意義和精髓，但是若能直面經典、不求甚解，但求熟背、終生受益的話，會對他們一生的學習和工作有很大的幫助和啟迪。目前，我認為由教師和家長選擇適合學生不同年齡段的名篇佳作來朗讀和背誦是有必要的，可通過循序漸進的方式引導他們獲得文學的審美熏陶。

三、國學誦讀經典為寫作水平奠基

淵遠流長的中國古詩詞文化，是中華文明的結晶。從語文教學需要來看，古詩選入課本作為啟蒙教育是不可多得的素材。“學而不思則罔，思而不學則殆”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，無形中教會了學生學習方法和學習態度。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些經典是開啟學生心智的鑰匙，能夠在很大程度上提高學生的作文水平。多年的語文教學實踐使我體會到，教師除了要求學生朗讀、背誦教材所節選的優秀詩詞文章外，還可以根據學生的年齡特征選擇一些朗朗上口的兒歌、民謠、古詩詞、古文等，以詩會、朗誦會等學生喜愛和感興趣的形式，有意識地讓他們多背好詩詞、好文章，讓美和高尚在學生純潔的心靈中生根發芽。只有廣讀、博采眾家之長，才能在文章創作中下筆如有神。

四、強化校園精神文化的策略

（一）國學經典誦讀與學生的日常行為規范教育相結合

對學生日常行為規范方面的要求，是對我們中華民族傳統美德的弘揚和傳承。這些優良的傳統往往滲透在國學中，在校園文化建設中以各種形式呈現出來，以提升學生的自律能力和道德修養。

（二）同理想信念教育相結合

應該說，理想包含著道德理想，信念也包含著做人的信念。學生的理想信念教育是個大課題，要使其“知”不難，要使其“信”并“行”，那就不容易了。我國古代道德教育中強調先做好人，再做賢人，最后做圣人的觀點，值得借鑒：從小事做起，從自身做起，從做人的基礎道德做起的傳統修身經驗，應該繼承。

五、結語

總之，在誦讀中充分發掘學生的潛能，讓學生迅速吸收國學中最有價值的知識，把學生的思想引向經典詩文的廣袤田野，讓學生的世界觀、人生觀、價值觀深深扎在民族文化的沃土里。對學生來說，誦讀活動中學生可以感受中華經典的魅力，積累豐富的語言，陶冶審美情趣，促進個性發展，提高道德修養，使學生具有更佳的學習、生活狀態。通過誦讀活動的開展，我校已初步探索出了符合本校實際的中華傳統經典誦讀的特色活動，營造出了特色的文化氛圍。

參考文獻：

[1]周慶元,于源溟.誦讀法的歷時演化與現時解讀[J].中國教育學刊,2004(10).

啟蒙文學范文6

今天天氣格外好，連續幾天的暴雨終于停息，天空撥開了烏云，露出了藍絲絨一樣的美麗。許諾翔早早地就從家里出發了，今天是初中生活第一天，他騎著新買的單車，一下子覺得自己長大了，已不再是從前那個稚氣的小男孩了，自己正一步步邁向“男人”這個詞。

自己被分在了八班，許諾翔喜歡這個吉利的數字，他更喜歡的是學校的名字——“啟夢中學”。這個八班似乎也不一般，才走到門口，就看見教室的過道里站著一排男生，一排女生，講臺上站著的就是班主任嗎？一頭烏黑亮麗的秀發束成馬尾，大大的眼睛，粉框眼鏡又為她平添幾分文雅的感覺。許諾翔皺皺了眉，怎么會有這么年輕的班主任呢？

排隊是為了安排座位。許諾翔和一個女生坐在一起，“你好，我叫筱夢雅。”女孩熱情地介紹著自己。“你好，我是許諾翔。”說著，許諾翔微笑一下，露出兩顆可愛的小虎牙。“老師！我要上廁所。”一聲洪亮的聲音響徹全班，只見一個胖嘟嘟的手高高舉起，“刷——”那男生站起來，說：“老師你好，我叫孫民，我可以去廁所嗎？”老師剛要點頭表示同意，孫民便一溜煙兒跑出了教室，那速度，能和劉翔一決高低了，大家都驚呆了，好久才回過神來。

“報告，請問這是八班嗎？”一個胖胖的腦袋探進門來。老師假裝生氣，說：“孫民，剛去趟廁所就不知道八班在哪兒呀？”“老師，我才剛剛到這里呀！”那男孩著急地解釋道。“孫民，撒謊可不是好孩子啊！”老師好象有些生氣了。就在這時，又來了一個孫民，老師看著兩張一樣的臉，一時不知說什么。“哈，老師，他才是孫民，我是他哥，我叫孫良。”男孩興奮地解釋，“你說我不是好孩子，那是堅決錯誤的。我們的名字都告訴你了，我們哥倆加一起就是‘良民’！”一番話讓尷尬的老師忍俊不禁。

“好了同學們，安靜一下，下面我們彼此認識一下。我姓謝，是這個班的班主任，望大家喜歡我。”謝老師笑得真燦爛。“老師呀，你全名是什么呀？”不知哪位同學突然提問。老師嫣然一笑，說：“謝邂旎。”那同學不好意思地站起來，“老師，你謝嗎？”謝老師忍不住笑了，“這位同學你請坐。我并沒有謝你，而是我的名字就叫做謝邂旎。”“哈哈，老師太有才了！”“呵呵。這么搞笑的名字呀！”“老師太賺了！誰喊她的名字都要謝謝她，哈哈，太逗了。”同學們頓時亂作一鍋粥。“大家就別拿我開心了，介紹一下你們自己吧！”謝老師發話了。“我叫佳萌嫻，很高興認識大家。”“我叫林羽飛，既然有緣相聚，今后還請大家多多關照！”林羽飛的同桌優雅地起身，溫柔地說：“我叫尚小碟。”話音剛落，就聽見孫良在大叫：“黃金搭檔呀，她和林羽飛當同桌就是‘飛蝶’呀！”同學們頓時笑得前仰后合，尚小蝶同學還站在那里，臉紅得像熟透了的番茄。許諾翔開心地環顧一周，心中暗暗想，這個班級真有活力，初中三年一定很精彩！