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主題文化論文范文1

1.1園林景觀規(guī)劃中主題表達的重要性

利用景觀來凸顯主題是園林景觀規(guī)劃的最終目的。園林景觀的規(guī)劃通常是圍繞一個或多個主題來進行，其靈魂和精髓均需通過主題來體現(xiàn)，因此，主題的鮮明與否直接決定著園林景觀品質(zhì)的好壞。園林景觀的規(guī)劃者在最初設(shè)計時，往往會花費大量精力來突出設(shè)計整個園林的主題。因為雖然現(xiàn)實空間是有限的，但精神空間卻是無邊的，對于園林設(shè)計來說，其主題就像文章的中心思想，只有主題明確，才能優(yōu)化組合中各設(shè)計要素，使園林的整體品質(zhì)得到最大限度的提升。園林景觀建成后，主題便是游客參與游園的線索，因此，只有將不同游人的不同游園需求融合進園林景觀中，使其符合大部分游人的審美要求，園林才具有真正意義上的價值。

1.2園林景觀規(guī)劃中文化表達的重要性

園林景觀作為一種特殊的建筑符號，不僅要滿足其自身應(yīng)具備的各種功能，還承載著文化傳遞的職責(zé)，從側(cè)面反映著整個社會的發(fā)展進程。在欣賞優(yōu)秀的園林景觀時，人們往往可以感受到一種言之不盡的意境，而真正帶給游人這些深刻感受的不僅僅是園林景觀中具體的雕欄畫柱，而是游人將自身的生活經(jīng)驗、文化素養(yǎng)和思想感情移情于景之后，體會領(lǐng)悟到蘊含在這些雕欄畫柱之中的文化內(nèi)涵和人文價值。園林設(shè)計只有被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，才能成為值得被傳承的優(yōu)秀設(shè)計。一些有名的園林景觀，其設(shè)計規(guī)劃往往氛圍融洽、意境豐富，在有限的地理空間中發(fā)揮出無限豐富的精神文化內(nèi)涵。例如北京皇家園林，其建筑風(fēng)格多變，色彩豐富，規(guī)模宏大，盡顯帝王氣派，園林中考究的園林構(gòu)造和房屋結(jié)構(gòu)，很好地展現(xiàn)出了當(dāng)時我國封建社會的等級制度思想。因此，在進行園林景觀規(guī)劃時，不僅需要考慮園林自身的特點，還需要結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化特色，才能賦予其具有特殊意義的主題，為園林景觀的規(guī)劃增添色彩。

2、園林景觀在主題與文化規(guī)劃中存在的問題

2.1主題與文化成分不夠鮮明

在實際的園林規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)中，由于部分規(guī)劃者的主觀傾向等各方面原因，設(shè)計元素過分強調(diào)“形式美”，盲目追求視覺和外觀刺激，導(dǎo)致有些園林景觀中被賦予太多主題，使其所要表達的文化信息顯得雜亂無章，大眾無心去探尋和挖掘其所想表達的文化內(nèi)涵。還有部分規(guī)劃者片面認為建設(shè)大面積的綠地才是城市景觀園林建設(shè)的關(guān)鍵，卻忽視了其所服務(wù)人群的真實需要。例如，很多大廣場大樹稀少無處遮陽，缺乏必要的休閑功能，或者并未體現(xiàn)所在城市的民族文化、地域文化、名人文化等文化主題，反而成為人與自然之間的阻礙。

2.2主題與文化和周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)

盡管大部分園林景觀在規(guī)劃時已將景觀與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一考慮在內(nèi)，但仍有部分園林景觀忽視了主題文化與周圍環(huán)境的融合，并未結(jié)合其所處環(huán)境的特點進行統(tǒng)一規(guī)劃，而僅僅將創(chuàng)新設(shè)計作為重點，使景觀所表現(xiàn)的主題與文化有失水準(zhǔn)，無法詮釋城市生態(tài)環(huán)境，甚至還會對城市生態(tài)系統(tǒng)造成不利影響。2.3園林設(shè)計文化品味落俗園林景觀可以被看作是大型實體藝術(shù)品，其功能之一就是被人鑒賞。不同園林景觀規(guī)劃風(fēng)格各不相同，有些讓人感覺華麗端莊，有些是寧靜清冷，也有一些讓人感覺舒適恬靜，這些不同的體驗都是由規(guī)劃者主觀注入在園林景觀主題與文化之中的。但是，現(xiàn)在不乏一些“媚俗”的園林景觀設(shè)計，有意或無意間營造出一種拙劣感，體現(xiàn)不出規(guī)劃者的審美追求，急需提高其文化內(nèi)涵。

3、園林景觀主題與文化規(guī)劃策略分析

3.1園林景觀規(guī)劃應(yīng)明確主題

在規(guī)劃園林景觀之前，常常會先根據(jù)園林整體定位確定主題，并依據(jù)園林所在城市的文化和基礎(chǔ)建筑類型來確定園林設(shè)計的風(fēng)格。因此在開展設(shè)計工作之前，規(guī)劃者需結(jié)合設(shè)計現(xiàn)場實際情況進行前期考察和調(diào)研，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蜌v史特色，將生態(tài)環(huán)境、氣候等多項特征均考慮在內(nèi)，有針對性地設(shè)計園林景觀的主題與文化，不管是整體設(shè)計還是細節(jié)處理，均應(yīng)圍繞確定的主題與文化進行規(guī)劃布置，避免多個主題出現(xiàn)在同一園林景觀中。在規(guī)劃設(shè)計園林景觀的過程中，還需防止生硬地參考借鑒其他優(yōu)秀設(shè)計，只是拼湊抄襲而沒有確定的主體成分，也不宜過于追求另類，不能符合大眾審美要求。

3.2園林景觀規(guī)劃應(yīng)做到統(tǒng)籌兼顧

在園林景觀主題與文化的規(guī)劃過程中，為了更好地統(tǒng)一并突出其內(nèi)在的主題與文化，就必須做到統(tǒng)籌兼顧，既要把握好整體設(shè)計，又要合理布局細節(jié)；既要尊重傳統(tǒng)，又要結(jié)合實際現(xiàn)狀合理創(chuàng)新；既要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣⒅貧v史與現(xiàn)代文化的有機結(jié)合，也可借鑒西方同類型園林設(shè)計的表現(xiàn)形式，學(xué)以致用，設(shè)計具有當(dāng)?shù)靥厣默F(xiàn)代化園林。同時，規(guī)劃者還應(yīng)了解研究大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)，以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度去規(guī)劃設(shè)計園林景觀。

3.3園林景觀規(guī)劃應(yīng)注重人性化設(shè)計

園林景觀設(shè)計和建造的目的就是為了給不同類型、不同年齡、不同職業(yè)的人們提供游玩、休憩、交流的場所，其肩負著政治、文化、商業(yè)和休憩等多種功能，是城市人文風(fēng)貌表達的窗口。由于不同類型的游人對園林景觀的功能要求不同，因此在規(guī)劃園林景觀的過程中還需充分考慮不同服務(wù)對象多樣化的需要，做到以人文本，體現(xiàn)對人的尊重和關(guān)懷。

3.4園林景觀規(guī)劃應(yīng)注重與自然環(huán)境有機結(jié)合

在園林景觀規(guī)劃中，存在這樣一種現(xiàn)象，一部分規(guī)劃者單純側(cè)重于設(shè)計和建設(shè)，并沒有考慮園林整體生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致園林景觀建成之后才慢慢發(fā)現(xiàn)有些植物會影響城市的生態(tài)環(huán)境。因此，在設(shè)計園林景觀的過程中，不應(yīng)只重視提煉主題與文化，也要注重對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護。最好的解決方法是選用當(dāng)?shù)刂参铮瓤梢詾榇蛟炀哂谐鞘刑厣膱@林景觀打下基礎(chǔ)，又有利于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

4、結(jié)語

主題文化論文范文2

一、 主流媒體活動應(yīng)該是文化的活動

當(dāng)下，我們已經(jīng)進入了一個“文化時代”，最顯著的特點就是文化已經(jīng)成為社會發(fā)展中非常重要的力量。文化已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟以及社會各個領(lǐng)域，已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。經(jīng)濟發(fā)展離不開文化，社會發(fā)展離不開文化，提高人們的生活質(zhì)量離不開文化，國與國之間的競爭同樣離不開文化。美國哈佛大學(xué)的教授亨廷頓，早在上世紀90年代初便提出了建設(shè)文化“軟實力”。所以，主流媒體的各類活動就必然是文化的活動，是文化品位具有導(dǎo)向性、影響力和感染力的活動，真正擔(dān)當(dāng)起“傳播主流輿論、推動和諧發(fā)展、通達社情民意、搞好輿論監(jiān)督、豐富公眾生活”的媒體使命。

需要指出的是，當(dāng)前一部分主流媒體在活動設(shè)計開展中出現(xiàn)的庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)開始顯現(xiàn)，且有日益泛濫之勢，某些省級電視臺的相親節(jié)目、選秀活動屢屢越過道德底線，以各種出位的言論、畫面來謀取收視率及其相應(yīng)帶來的廣告利益，引起軒然大波。顯然，這一類的節(jié)目已經(jīng)背離了作為主流媒體的責(zé)任感，放棄了活動的文化品位的自覺追求，沒有把這些活動看作是一個文化活動來設(shè)計、運做，單純“向錢看”，這樣的活動是沒有前途和生命力的，必然會遭到公眾的唾棄。媒體從業(yè)者、活動設(shè)計組織者，應(yīng)提高對低俗內(nèi)容的敏感度和判斷力，凈化、升華媒體活動，而不能挑戰(zhàn)社會公共道德的底線，破壞青少年成長的環(huán)境，做到堅持文化品位優(yōu)先、社會效益優(yōu)先。

二、 不斷提升主流媒體活動的文化水準(zhǔn)

目前，主流媒體所處的發(fā)展環(huán)境呈現(xiàn)出多元化、白熱化的競爭格局：

1.多媒體爭奪受眾激烈化。現(xiàn)在的新聞傳播渠道多種多樣，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，包括手機短信，都在提供信息、爭奪受眾，徹底改變了過去報紙、電視、電臺“三分天下”、獨攬傳播市場的格局。

2.傳播呈現(xiàn)無國界化。世界各地的各種活動、信息，幾分鐘、幾秒鐘內(nèi)就開始在網(wǎng)上傳播，人人都能看到。特別是隨著改革的深入、利益格局的調(diào)整，社會熱點問題和公共突發(fā)事件不斷增多，這給主流媒體的引導(dǎo)能力帶來考驗。

3.受眾群體日益對象化。隨著年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的差異，廣大受眾對媒體各類節(jié)目、報道選擇的傾向性日益增強，呈現(xiàn)出鮮明的對象化和分眾化特點，比如，出租車司機特別愛聽廣播，年輕人主要看網(wǎng)絡(luò)媒體，等等。

三、 促進主流媒體活動與文化的有機結(jié)合

活動是媒體文化理念的載體，文化是媒體活動的靈魂，只有把媒體活動與文化有機結(jié)合起來，才能獲得良好的社會效益、經(jīng)濟效益，提升媒體形象，實現(xiàn)媒體價值。如何強化、優(yōu)化媒體活動與文化的有機結(jié)合？筆者認為可以從以下三方面來入手：

1.把握文化主流。各級黨報、電臺、電視臺作為主流媒體，要責(zé)無旁貸地把握文化主流，自覺抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，提升主流媒體文化品位。一方面，要著力于倡揚具有中國特色、時代精神、開放襟懷的文化理念，積極建設(shè)社會主義文化，在活動內(nèi)容、活動形式的策劃和選擇上，借鑒各類型媒體的有益做法，在兼容并蓄的基礎(chǔ)上形成媒體的自家面目，使各種媒體活動起到促進社會發(fā)展、滿足人民需求的目的；另一方面，要對各種新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象保持敏感和鑒別力，拒絕各種負面文化的侵襲，把媒體發(fā)展目標(biāo)與主流媒體責(zé)任兩者有機地統(tǒng)一起來，不能簡單地以利潤和經(jīng)營收入狀況來作為媒體活動成效的體現(xiàn)。中央電視臺的《感動中國》、《我的》、《圓夢行動》、《奧運舵手選拔》等活動，都是符合主流媒體角色、體現(xiàn)社會公益、把握文化主流的電視活動產(chǎn)品的優(yōu)秀代表。

2.創(chuàng)造活動品牌。媒體活動品牌，是受眾對媒體及其活動的感受的總和。在媒體活動類型同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴重的今天，那些僅僅追求短期經(jīng)濟回報的媒體活動多半曇花一現(xiàn)，喧囂熱鬧過后除了現(xiàn)金收入有所體現(xiàn)外，并沒有給媒體品牌自身帶來任何有益的附加值，甚至導(dǎo)致品牌負增值。而媒體活動品牌化倡導(dǎo)的就是，通過打造活動品牌來帶動媒體市場營銷，為媒體形象塑造推波助瀾、注入活力。一方面，要與媒體總體定位、戰(zhàn)略相吻合，使任何活動都嚴格遵守媒體的發(fā)展導(dǎo)向，否則即使活動組織再別致、影響力再大，對媒體的整體形象反而傷害更大；另一方面，要注重活動品牌的文化個性及差異化，在信息時代，人云亦云、亦步亦趨的媒體活動不再容易得到市場認可，活動差異化成為活動品牌化的基礎(chǔ)條件，活動的文化內(nèi)涵獨到，表現(xiàn)形式精彩，才會被市場銘記、接受，媒體活動的生命力、影響力、品牌力就能得以持續(xù)提升。例如，2008年年底河南電視臺舉辦的“首屆河南電視書法大賽”就屬于是2008年河南書壇的一件盛事，在短短兩個多月的時間里，收到來自全國各地8000多名作者的1萬余件書法作品，2009年元月10號決賽當(dāng)晚，在河南電視臺1500平方演播大廳，來自全國各地的168名優(yōu)秀書法家匯聚一堂，通過豐富的電視晚會展現(xiàn)形式，經(jīng)專家評委各個環(huán)節(jié)的仔細評判、最終55名書法精英脫穎而出，這次書法與電視聯(lián)姻，不僅使電視晚會別開生面，更塑造了“中原書風(fēng)”這一活動品牌，促使中原書法走向了全國，河南電視臺這一以豐厚的中原文化為背景支撐的地方性電視臺，其日益形成的獨特影響力正在跨越地域界限。

主題文化論文范文3

數(shù)千年的竹文化底蘊造就了豐富多彩的布依族傳統(tǒng)體育項目。多樣的布依族傳統(tǒng)體育文化既離不開特定的自然環(huán)境，同時也與特定的和歷史條件密切相關(guān)。據(jù)不完全統(tǒng)計，布依族地區(qū)流行的70余項傳統(tǒng)體育項目中，有30余項直接或間接與竹類有關(guān)，如:高腳馬、舂礁、花棍舞、劃竹排、龍燈舞、拕茍、高臺獅燈舞、耍麒麟、竹鼓舞、背籮球、打竹球、磨秋、小水車、水槍、竹彈槍、風(fēng)箏、打格螺等體育項目。這些源于宗教祭祀、生產(chǎn)生活、軍事斗爭、節(jié)慶娛樂的體育活動，大大豐富了布依族人民的精神文化生活。

1．1源于宗教祭祀的傳統(tǒng)體育活動

龍燈舞，又稱“舞龍”，在布依族流傳已有數(shù)百年，是深受布依族人民喜愛的一種娛樂活動。龍頭、龍身、繡球都是用竹子做成，外罩青色龍衣，綴上金黃色鱗甲。布依族舞龍具有鮮明的民族特色，一般由寨老先舞龍頭，在傳統(tǒng)樂器的伴奏下，龍頭追逐先導(dǎo)的繡球左右翻滾，龍身、龍尾跟隨擺動。每年農(nóng)歷正月初八、初九，各村寨積極做好準(zhǔn)備，迎接龍隊進村表演，一直到正月十五才收龍、燒龍，儀式非常莊重肅穆。高臺獅燈舞在貴州黔西南布依族中頗為盛行，至今傳承近千年，彰顯了布依族體育文化的生命力和魅力。獅子的骨架和引舞的“青”均由竹篾扎制而成。布依族高臺舞獅迎合了獅子能夠鎮(zhèn)邪這一民俗信仰，每逢民俗節(jié)日或重大事項時，都要進行高臺舞獅，來驅(qū)除鬼魅、驅(qū)妖鎮(zhèn)邪。早期的獅燈舞，要搭36張桌子，舞獅者在高臺上做出驚險刺激的動作，表演唐僧取經(jīng)的故事。現(xiàn)在的高臺獅燈舞通常是在6～8張方桌疊摞高達8米的臺上進行，難度系數(shù)依然不低。高臺舞獅驚險刺激的特性及其蘊含的精神寓意，使得高臺獅燈舞的群眾基礎(chǔ)非常扎實，一直盛行于布依族地區(qū)。耍麒麟是貴州望謨布依族獨創(chuàng)的一項民俗體育活動，具有厚重的布依文化底蘊和濃郁的地方特色，是地節(jié)日、慶典、祭祀等活動必不可少的體育表演項目。耍麒麟時，由一人持鞭戲舞引麒麟，舞者配以跌撲、翻滾、跳躍等多種高難度動作，整個過程生動而活潑，莊穆而不失趣味。另外，在耍麒麟的過程中，還需要有若干女孩子舉長長的新鮮竹子，上面掛著老虎、兔子、猴子、蝴蝶等卡通麒麟燈，伴隨著音樂節(jié)奏翩翩起舞，與耍麒麟融為一體。麒麟是布依族吉祥信物，寓意著人丁興旺，事業(yè)成功，又蘊含了“麒麟送子”和“大竹送子”雙層含義，這項運動在當(dāng)?shù)厥⑿幸丫谩?/p>

1．2源于生產(chǎn)生活的傳統(tǒng)體育活動

“高腳馬”，又稱為“竹馬”，是布依族地區(qū)一項重要的民間娛樂活動。由于該地區(qū)淺水河流較多，再加上氣候濕潤經(jīng)常下雨，人們將兩根齊肩高的竹竿一端削尖，在離地25～40厘米處用棕繩各綁一個可以支腳的網(wǎng)子，將兩腳伸進網(wǎng)，手腳并用，以此代步。在雨天或過淺水河流時，既能防滑又節(jié)省了鞋，成為布依族青少年走村串寨的交通工具。在閑暇時又作為體育器材，用來進行競速、對抗等娛樂活動。布依族自古以來依水而居，依水而耕，被稱為“水族”或“水戶”。在房前屋后，遍種竹子，就地取材扎為竹排，作為春種秋收的運輸工具。每逢農(nóng)歷“三月三”，貴州望謨的布依族都要舉行劃竹排大賽。賽前，眾隊員在“摩公”的帶領(lǐng)下進行虔誠莊重的祭祀活動，保佑比賽能順利進行;比賽時大家爭先恐后，奮力劃槳，力爭第一;賽后獲勝方在大家擁戴下游行，寨老還要在獲勝隊員家的大門上方貼上“獲勝項目勇士”大紅字，使勝者倍感自豪。弓箭是冷兵器時代重要的武器裝備，竹子正是朝廷政府制造弓箭的重要原材料。據(jù)記載，早在周朝時布依族先民就向朝廷進獻“大竹”以示對周王朝的擁戴。據(jù)此可推測出射箭或射弩在布依族地區(qū)流傳時間是非常長久的。現(xiàn)在的箭和弩已不再作為武器使用，主要是以射土墻、草人或食物為目標(biāo)而進行的娛樂活動。射土墻是以箭頭落點集中程度判決勝負，射草人是以箭頭射在草人軀干以上最多者為勝，射食物是以箭頭射中懸掛在樹枝上的食物多者為勝。也有采取平射的方法，以箭頭落點最遠者為勝。

1．3源于軍事斗爭的傳統(tǒng)體育活動

“抵杠”也是布依族的一項民間體育項目，流行于貴州安順一帶。相傳清朝末年，布依族首領(lǐng)柏登揚為了族人能更好適應(yīng)艱辛的生存環(huán)境，通過開展賽馬、抱石、射箭、抵杠等體育活動，增強族人的體質(zhì)。抵杠比賽時雙方選手雙手持一根長約1．8米、直徑約8厘米的楠竹或圓木，在規(guī)定的時間內(nèi)，通過挑、擺、推、壓等動作把對方挑出大小圓即獲勝。這是一項集力、智、技巧一體趣味性很強的民間體育活動。花棍舞，也叫“打花棍”“霸王鞭”“金錢棍”，相傳由狩獵和御敵演變而來。花棍一般是用一根長約1米、直徑3～4厘米的竹棍制作。在竹子的兩端各挖四五個透空孔洞或一個細長的透空孔洞，把四五個銅錢或小銅鈸嵌入其中，再把兩端系上花布。舞花棍時，通過擊、點、轉(zhuǎn)、拍等棍法擊打身體的肩、肘、胯、腳底等部位或以棍擊地，發(fā)出整齊統(tǒng)一有節(jié)奏的聲響，再現(xiàn)了布依族先民狩獵、御敵時的場景。

1．4源于節(jié)慶娛樂的傳統(tǒng)體育活動

“舂礁”的布依族語為“涼嘎”。表演時，人們兩兩相對蹲在地上，兩手各握一根三米多長的竹竿頭，通過竹棒向上、向內(nèi)滑動或相互撞擊表示石礁，另一批人則在竹棒分合間跳進跳出，或不踢腿踩表示舂礁。這項活動可以就地取材、規(guī)則簡單、易于普及，具有廣泛的參與性、娛樂性和健身功能。“拕茍”是在貴州省普安縣布依族地區(qū)的一種民間體育形式，是使用手掌擊打用當(dāng)?shù)刂参锱c禽類羽毛結(jié)合制作的一種器具的運動。［7］“拕茍”由草編底座和羽毛組成，底座由竹環(huán)、玉米葉、布和米組成，簸箕由竹篾編制而成。比賽時，雙方各5名運動員在長15米、寬8米的場地內(nèi)，通過手掌擊打“拕茍”到本方提籃或簸箕做成的得分框內(nèi)，在規(guī)定時間內(nèi)以“拕茍”的多少論輸贏。竹鈴鼓也是布依族一項重要的體育項目。布依兒女在閑暇時用盛過酒飯的竹桶相互擊打出歡快的節(jié)奏，跳起動人的民族舞蹈。器材逐漸改良，常常采用上好的直徑為5厘米的竹子，將其鋸成30厘米長，在20厘米處每支竹鈴鼓頂端系上6個銅鈴，系上紅綢。鋸掉2/3留下1/3作手柄，在各種祭祀活動和傳統(tǒng)節(jié)日中，由12名布依族姑娘和小伙子在場地中利用竹鈴鼓相互打擊并做著各種走、跑、轉(zhuǎn)體、跳轉(zhuǎn)、踢轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)等動作，成為一項集健身性、表演性、民族性、群眾性于一體的民族傳統(tǒng)表演項目。

2竹圖騰崇拜是布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的源泉

豐富的竹資源是布依族體育運動開展的物質(zhì)源泉。竹子是布依族地區(qū)最為常見的植物，是布依族人民生產(chǎn)和生活的重要物質(zhì)資源。勤勞的布依族人民對這些竹子進行巧妙加工，或者就地取材制造出許多精巧的體育器具，開展大家喜聞樂見的體育項目，豐富其精神文化生活。如舂礁運動，只需要幾個人相互有節(jié)奏地碰撞幾根竹子，伴隨著碰撞聲跳出優(yōu)美的舞蹈動作，成為布依族地區(qū)最為常見的體育項目之一。布依族普遍具有祖先崇拜的，許多神話傳說表明布依族誕生于竹或由竹搭救而得以生存，與竹有著血緣關(guān)系，人生時為肉體，死后復(fù)歸于竹，身為竹體。這種祖先崇拜意識使得布依族人民天生就對竹產(chǎn)生一種親切感，人們與竹為伴進行體育運動，就仿佛和親人融為一體，在運動中變得更為酣暢淋漓。這種以竹為圖騰崇拜的祖先崇拜意識構(gòu)成了布依族傳統(tǒng)體育傳承的人本源泉。從人的意識源泉來看，布依族認為竹子能帶來新的生命，護佑孩子健康成長。布依族大部分地區(qū)的新媳婦懷上第一胎的時候，都要舉行“改都雅”的宗教祭祀儀式，將祈禱過的金竹放在孕婦臥室門口或床頭上方，保佑她能順利生下子女。如果有的婦女婚后數(shù)年不育，就要請來布摩先生，用一對竹子為橋柱和橋梁，搭成花橋，并將橋安置在媳婦房門或床頭上方，一直放到女方懷孕或年老無生育能力為止。布依族體育“耍麒麟”也是迎合人們求子心切，結(jié)合“麒麟送子”的典故而形成的體育項目。

3竹圖騰崇拜是布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的動力

據(jù)統(tǒng)計，97%的布依族居住在貴州，尤其以貴州黔西南州和黔南州甚眾。這一帶地勢起伏大，苗嶺山脈盤亙其中，河流蜿蜒于群山峽谷之間。在這樣相對封閉的環(huán)境下，布依族形成了以村寨族群為主的聚居形式，對外交流也比較少。由于這一地區(qū)盛產(chǎn)竹子，竹子成為布依族重要的生產(chǎn)生活用品。在長期的使用中，竹子也超越了物質(zhì)范疇，成為布依族精神的象征，被賦予了神秘的神性和超自然的偉力，凝聚著布依族炙熱虔誠的敬仰情感和崇拜意識，成為本民族的族徽和保護本民族的神靈。在這樣的背景下，以竹子為原料做成的體育器材，已不再單純具有娛樂健身的功能，而被賦予了更多的精神內(nèi)涵，成為布依族傳統(tǒng)體育文化傳承不竭的動力。布依族信仰的竹圖騰是與當(dāng)時所處的生態(tài)環(huán)境和思維水平密切相關(guān)，進入階級社會后，圖騰崇拜逐漸減弱，但其主要特征被保存下來，并發(fā)展成被本民族固定的人生禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣，形成了布依族獨特的意識形態(tài)，特有的民族性格。這種精神意識也深深扎根在布依族傳統(tǒng)體育活動中。每逢民族傳統(tǒng)體育活動舉辦之時都是對個體的一次民族精神教育，這種特有的意識和性格已經(jīng)深深印在了人們的內(nèi)心，形成了該民族的核心要素，融匯到每個布依族成員的意識之中。

4竹圖騰崇拜是布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的精髓

民族文化的精髓在于文化在歷代更迭替代中能夠一貫保持本色、自始至終形成的、一脈相承的民族精神。因此，布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅是民族體育項目本身，更是一種精神，一種能保持本色的民族精神。失去精神價值的民族體育也就失去了傳承的意義。竹子自有的生生不息、中通外直、不畏逆境和富有頑強生命力的精神，通過布依族的竹圖騰崇拜被神化而加以發(fā)揚光大，融入到布依族人民的精神價值領(lǐng)域。多彩的布依族傳統(tǒng)體育項目，正是依賴著這種精神而代代相承，不失本色。貴州望謨縣“三月三”劃竹排比賽前，都要舉行隆重莊穆的祭神儀式，布摩先生祈禱祝福后，全體隊員才能登上竹排進行比賽。這種傳統(tǒng)一直流傳至今。一根小小竹棍可以被布依族婦女用來御敵，是被賦予了一種不畏逆境的偉大精神，而成為一個神棍，漸漸演變成為現(xiàn)在布依族婦女中廣為流行的娛樂健身的花棍舞。數(shù)千年來，布依族傳統(tǒng)體育項目形式在不斷變化，內(nèi)容在不斷豐富，而被賦予的精神始終不變。這種民族精神也將一直蘊含在布依族傳統(tǒng)體育文化之中，成為布依族傳統(tǒng)體育文化傳承的精髓。

5結(jié)語

主題文化論文范文4

關(guān)鍵詞：園林綠化；施工；注意事項

1、樹木栽植施工質(zhì)量注意事項

在現(xiàn)場測出苗木栽植的株行距，根據(jù)樹木栽種方式，采取坐標(biāo)定點法放線：根據(jù)植物配植的疏密度，先按一定比例在設(shè)計圖及現(xiàn)場分別打好方格，在圖上用尺量出某方格的縱橫坐標(biāo)尺寸，再按此位置用皮尺量在現(xiàn)場的方格內(nèi)。

苗木的選擇，除了根據(jù)設(shè)計提出對規(guī)格和樹型的要求外要注意選擇長勢健旺，無病蟲害，無機械損傷，樹型端正根徑發(fā)達的苗木 起苗時間和種植時間盡量緊密配合，做到隨起隨栽，起苗時多帶宿土，少傷根系，常綠苗木要帶有完整的土球，土球直徑在苗木胸徑的 10 倍左右，對于成活難度較大的樹種要加大土球。

凡苗木運到后不能按時種植的要進行假植： A 帶土球的苗木假植：將苗木的樹冠捆扎收縮起來，使每棵樹都是土球挨著土球，樹冠靠著樹冠，密集地擠在一起，然后在土球上面蓋一層土，填滿土球間的空隙，再對樹冠及土球均勻灑水，使上面濕透，以保持濕潤 B 裸根苗木假植，采取控溝假植方式，地面挖線溝，溝深 40 60cm，然后將裸根苗木一棵棵緊靠著呈30°斜栽到溝中，苗木密緊栽好后在根上分層覆土捻實，以后經(jīng)常噴水，保持濕潤。在栽苗木之前，對所定的灰點為中心沿四周向下挖穴，種植穴大小依土球規(guī)格及根系情況而定，帶土球的應(yīng)比土球大 16～20cm，裸根苗的穴應(yīng)保證根系充分舒展，穴的深度比土球稍深 10～20cm，形狀一般為圓形，在有效深度內(nèi)上下口徑大小一致 種植穴挖好后，在穴中填些表土，若穴內(nèi)瓦礫多，要清除瓦礫 垃圾，若種植土太瘠瘦，先在穴底填一層基肥，基肥是經(jīng)腐熟的有機肥，厚度在 5cm以上。

A 定植前修剪：目的是減少水份蒸發(fā)，保證樹勢平衡以保證樹木成活，一般常綠針葉樹及用于植籬的灌木不多剪，剪去枯枝、傷枝即可，對于較大的落葉喬木，尤其是長勢較強，容易抽出新枝的樹木，進行強修剪，樹冠剪去 1/2 以上，減輕根系負擔(dān)，維持樹木體內(nèi)水份平衡，同時不使樹木招風(fēng)搖動，對于花灌木及長勢較緩慢的樹進行疏枝，修剪時注意分枝點的高度，去除枯病枝，過密枝，過長枝可剪去 1/3～1/2，要保持自然樹形，短截時要保持外底內(nèi)高，對根系進行適當(dāng)修剪，將斷根 、劈裂根、病蟲根和過長的根徑剪去。修剪時剪口應(yīng)平而光滑。

B 定植方法：將苗木大土球或根囊放如種植穴內(nèi)，使其居中，將樹干立起扶正，使其保持垂直，然后分層回填種植土，填土后將樹根稍向上提一提，使根群舒展開，每填一層土要用鋤頭將土捶緊實，直到填滿穴坑，并使土面能蓋住樹木的根頸部，初步種植后檢查有無歪斜，如有及時扶正，在根頸周進行培土，做成環(huán)形攔水圍堰，堰土要拍實緊實，不能松散。

C 定植后管理：胸徑大于 8cm要加支撐，以防大風(fēng)吹倒 24小時內(nèi)必須澆上第 1遍水，水要澆透，使根系與土緊密結(jié)合，以利根系發(fā)育，定植后檢查樹木周圍是否開裂下沉，有類似情況時，須及時填土踩實。

2、地被工程施工質(zhì)量注意事項

鋪設(shè)地被和栽植其它植物不同，在建造完成以后，地形和土壤條件很難再行改進，要想得到高質(zhì)量的地被，必須鋪設(shè)前對場地進行處理，主要考慮地形處理，土壤改良及做好排灌系統(tǒng)。

土地的平整與耕翻：這一工序的目的是為地被的根系生長創(chuàng)造條件 土層厚度應(yīng)大于 30cm，清除雜草與雜物，用草甘磷等滅生性的內(nèi)吸傳導(dǎo)型除草劑，使用后 2 周開始種草在清除了雜草 雜物的地面上進行起高填地的平整，平整后撒施基肥，然后普遍進行1次翻耕 在翻耕過程中，發(fā)現(xiàn)局部地段土質(zhì)欠佳或混雜的雜土較多，則應(yīng)換土，應(yīng)徹底進行，否則要造成地被生長極不一致，影響地被質(zhì)量。

在最后平整地面時，要結(jié)合考慮地面排水問題，不能有底凹處，以免積水 在一定面積內(nèi)修一條緩坡的溝道，最低的一端連接下水管，經(jīng)地下管道排水或直接與水溝河池相連平坦的地被表面一般應(yīng)做成中部略高，逐步向四周和邊緣傾斜，建筑物四周的地被用盲管做成排水系統(tǒng)，與排水管網(wǎng)相接地被灌溉系統(tǒng)是興建地被的一項重要項目，一般采用噴灌，建議業(yè)主在場地最后平整前應(yīng)將噴灌網(wǎng)鋪設(shè)完畢。

3、大樹移栽注意事項

挖掘樹木的前3天，用藻酸鹽溶液將根球澆透挖掘前 1天，給樹皮和葉面噴水，施用必要的抗蒸騰劑挖掘時最好剪去部分分枝，以保持地上部分和根系的平衡，并于切口涂以瀝青或樹木傷口敷料將下層分枝靠向樹干中心縛牢，應(yīng)小心避免擦傷樹皮根據(jù)樹干的大小計算出土球的半徑用鋒利的土鏟沿土球四周鏟出切口，并用土鏟鏟出垂直切口將溝內(nèi)的土挖出，溝壁應(yīng)與朝樹方向呈 90°，不能朝樹方向挖以免破壞土球邊沿，將表土和底土分開把土球深挖至 90cm左右時，可進行切底，使其僅留有一細頸形土柱同底土相連，此時可用手鎬按所要求的球體寬梳理球體外沿，保留細根，粗根可截斷用濃度為 10mg/kg的根生長刺激劑撒在土球上且結(jié)實的麻布將土球包嚴并用按釘固定用蛇腹形鐵絲網(wǎng)或繩網(wǎng)沿樹干四周把整個土球兜住，土球下的環(huán)形鐵絲或繩圈需盡可能兜住土球的底切面，用另一個環(huán)形鐵絲或繩圈放在土球的上頂部，穿過蛇腹形鐵絲網(wǎng)的上頂環(huán)，當(dāng)將此上頂環(huán)抽緊時，環(huán)體下稍小的鐵絲環(huán)也被拉緊在樹穴的一邊挖出一斜坡，以便樹體從坡上拖出將木板放在土球下，并使樹體在木板上恢復(fù)直立狀態(tài)，將用輪胎鏈各粗麻布包好的土球放至木板的中心用粗實的鐵環(huán)扣，或從土球的四角拴上有眼螺栓，將土球固定在木板上，從這時開始，不能再碰撞土球用絞車將木板絞至滾筒或厚板上，或用吊具將木板吊至低矮的栽重拖車上用同樣的方法，相反的程序?qū)⑼燎蚍湃攵ㄖ惭▋?nèi)，再噴一次抗蒸騰劑，回填土并澆水。

主題文化論文范文5

1.1注意教學(xué)內(nèi)容的銜接

以學(xué)生為主體的高中化學(xué)教學(xué)需要注意教學(xué)內(nèi)容的銜接，保障學(xué)生順其自然地接受新知識，并實現(xiàn)新舊知識的結(jié)合，提高學(xué)生對新知識的適應(yīng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率。例如復(fù)習(xí)導(dǎo)入，學(xué)習(xí)“鈉的化合物”時，可這樣設(shè)置導(dǎo)入：上一節(jié)課我們介紹了堿金屬的代表物質(zhì)———鈉的相關(guān)知識，下面請大家思考幾個問題：鈉在氧氣中燃燒的現(xiàn)象和產(chǎn)物？鈉與水（已滴入幾滴酚酞試液）反應(yīng)的現(xiàn)象及原因？生活中，發(fā)現(xiàn)以下火情，我們應(yīng)該采取的最佳滅火方式為？①油鍋起火；②建筑物著火；③電氣火災(zāi)；④金屬鈉著火。那么常用來滅火的水和二氧化碳是否可以引起火災(zāi)呢？我們來試一試。

1.2注意教學(xué)模式的差異化

學(xué)生的接受程度與接受方式均不同，高中化學(xué)教師要想學(xué)生更好地接受傳授的知識，則其在教學(xué)過程中選用的教學(xué)模式需要根據(jù)學(xué)生的接受程度與接受方式加以確定。以學(xué)生為主體的高中化學(xué)教學(xué)需要根據(jù)學(xué)生特點注意教學(xué)模式的差異化。例如，Na2CO3與稀鹽酸反應(yīng)，以及NaHCO3與稀鹽酸反應(yīng)最終現(xiàn)象的異同，其教學(xué)僅適用于以實驗探究法為主的教學(xué)模式，才能取得更有效的教學(xué)效果，才能真正促進學(xué)生的發(fā)展。具體教學(xué)過程：演示實驗：氣球?qū)嶒灒惶釂枺耗阌^察到怎樣的現(xiàn)象呢？追問：為什么NaHCO3的反應(yīng)更劇烈？講述：Na2CO3和NaHCO3與鹽酸反應(yīng)，均生成了水和二氧化碳，但Na2CO3經(jīng)歷了由正鹽到酸式鹽再到酸兩個過程，而NaHCO3本身是酸式鹽，所以只需一步就直接生成酸，故NaHCO3與鹽酸反應(yīng)更劇烈。但是，學(xué)習(xí)Na2CO3與NaHCO3用途時，使用、合作與討論方法為主的教學(xué)模式才能取得更有效的教學(xué)效果，才能真正促進學(xué)生發(fā)展。具體做法：第一步，要求學(xué)生從課本中找出Na2CO3與NaHCO3的用途，并完成表中內(nèi)容。第二步，共同討論廚房里，我們不小心將盛有純堿、小蘇打和食鹽的瓶子弄混了，該怎樣區(qū)別它們呢？

1.3注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)技巧

以學(xué)生為主體的高中化學(xué)教學(xué)需要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)技巧。第一，使用有趣的導(dǎo)入或豐富的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；通過所學(xué)知識與實際生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；第二，通過引導(dǎo)學(xué)生有效理解教材，引導(dǎo)學(xué)生用實驗解決化學(xué)問題；第三，在教學(xué)中不斷向?qū)W生滲透研究問題的科學(xué)方法；第四，通過實驗與觀看幻燈片，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力；第五，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識解決問題的能力；第六，回歸教材，引導(dǎo)學(xué)生注重新舊知識之間的有機聯(lián)系；第七，進行探究性活動，培養(yǎng)學(xué)生提出問題與分析問題的能力；第八，真正將所學(xué)知識與實際生活、生產(chǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生靈活運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。

1.4注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

高中化學(xué)具有復(fù)雜、多樣、繁瑣等特點，這決定高中化學(xué)需要學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識前進行預(yù)習(xí)，了解學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容及學(xué)習(xí)的重點、難點，使學(xué)生在課堂聽講中有所側(cè)重，促進學(xué)生提高成績的同時提高自學(xué)能力。因此，以學(xué)生為主體的高中化學(xué)教學(xué)需要注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，促使學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，進而達到提高成績與自學(xué)能力的雙重目的。具體做法：首先，教師引導(dǎo)學(xué)生進行課前學(xué)習(xí)與課前總結(jié)，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)的難點與重點；然后，在具體課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生著重聽講，教師著重解答疑難問題，或者教師直接指出課堂教育教學(xué)的重點，要求學(xué)生圍繞物質(zhì)的組成與結(jié)構(gòu)、物理性質(zhì)與化學(xué)性質(zhì)等進行預(yù)習(xí)。

1.5注意師生的共同進步

高中化學(xué)教學(xué)新課程改革從教學(xué)理論、教學(xué)模式、教學(xué)方法等多個方面優(yōu)化教育教學(xué)工作，其中教學(xué)反思作用尤為突出，注意師生的共同進步主要從教學(xué)反思環(huán)節(jié)做起。高中化學(xué)教師在先進教學(xué)理論與教學(xué)思想的指導(dǎo)下，借助教學(xué)模式與教學(xué)方法，通過對教學(xué)行為的反思達到總結(jié)自己教學(xué)中存在問題的目的，通過反思與檢驗達到逐漸優(yōu)化教學(xué)過程的目的。在教學(xué)與反思中，教師要做到自我指導(dǎo)與自我批評，使教學(xué)更合理，使教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)更有效。

2.結(jié)語

主題文化論文范文6

【關(guān)鍵詞】PKM氣化爐;運行;改進

氣化爐是一個具有復(fù)雜物理化學(xué)過程的熱動力系統(tǒng)裝置,氣化過程中發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)的多樣性更加深了氣化爐的運行的復(fù)雜性。PKM氣化爐采用自熱式逆流移動床加壓氣化技術(shù), 經(jīng)過十多年的連續(xù)運行, 在原料煤無法保證設(shè)計要求的情況下, 探索出一套適合優(yōu)化操作及應(yīng)注意的問題。

1．PKM 氣化爐工藝技術(shù)原理

煤加壓氣化技術(shù)采用自熱式、逆流移動床生產(chǎn)工藝，是一個在高溫高壓下進行的復(fù)雜多相的物理化學(xué)反應(yīng)過程，在本質(zhì)上是將煤由高分子固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榈头肿託鈶B(tài)物質(zhì)的過程，氣化過程的基本反應(yīng)，即 C+H2OCO+H2。

在 2.8MPa (表壓) 壓力下，900~1100℃的溫度條件下，用中壓蒸汽和氧氣作為氣化劑進行氣化，生產(chǎn)粗煤氣。在氣化爐內(nèi)煤由上部加入，氣化劑逆流流動，煤在向下運動的過程中經(jīng)過煤半焦焦灰渣。在氣化爐內(nèi)煤由上至下大致分為四個區(qū)，即干燥區(qū)、干餾區(qū)、氣化區(qū)、灰渣區(qū)。氣化區(qū)又分為氧化層、還原層和甲烷層。主要化學(xué)反應(yīng)：

C+O2CO22C+O22CO

C+CO22COC+H2OH2+CO

C+2H2CH4CO+3H2CH4+H2O

2.PKM加壓氣化技術(shù)改進的技術(shù)內(nèi)容

該項目屬于化工科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，技術(shù)人員在安全生產(chǎn)運行穩(wěn)定基礎(chǔ)上，進行了幾項大膽的改變工藝條件嘗試：

（1）對高壓給水系統(tǒng)進行改造，保證穩(wěn)定充足提供夾套給水，取掉爐內(nèi)保溫磚，減少爐內(nèi)煤焦掛壁，提高生產(chǎn)負荷。

（2）合理降低氣化爐生產(chǎn)汽氧比，提升反應(yīng)溫度，氣化反應(yīng)速度加快，致使未分解的水蒸氣相對減少，減少粗煤氣中水分夾帶量。此項措施不但節(jié)約了蒸汽消耗，減少了酚水焦油排放量，降低了回收車間處理酚水焦油的壓力，做到節(jié)能減排。

（3）大膽嘗試非工藝、設(shè)備停車，氣化爐保壓停車后高負荷恢復(fù)開車，加快提氧負荷速率，穩(wěn)定生產(chǎn)負荷，確保下游工號高負荷穩(wěn)定生產(chǎn)。

3.PKM氣化爐運行中應(yīng)注意的問題

3.1氣化爐提壓升溫

（1）燃燒的煤塊在氣化爐內(nèi)形成了著火點,著火形成并增加,逐漸接成片,在床層內(nèi)形成了固定的燃燒層。隨著氧氣量的增加,氧化反應(yīng)加劇,放出的熱量增加(見圖1)。另一方面,氣化爐內(nèi)氣流的通過會帶走熱量,通過氣化爐壁與煤熱交換也有熱損失。變化較平坦。只有氣流與煤層的混合溫度居于點2以右,熱量積蓄于碳層,溫度進一步提高,氧化反應(yīng)迅速穩(wěn)定進行。在溫度低于T2時,已形成的著火點降溫消失而導(dǎo)致燃燒層熄滅,曲線Ⅲ與曲線Ⅰ相切點P為臨界點,對應(yīng)的溫度Tp,為臨界溫度,若床層和氣流的混合溫度低于Tp,則燃燒過程根本無法進行。

圖1 放熱與移熱曲線

（2）由于煤自身結(jié)構(gòu)和粒度的不均勻性以及層內(nèi)熱量積累的不同,點火初期燃燒反應(yīng)很弱,同一截面上并不是產(chǎn)生了均勻的著火面,在爐子中間熱量容易積累,形成的活性點就多,著火點多,而爐篦四周及邊緣就少,所以需人為地調(diào)整著火點再分布,加速火層的培養(yǎng)。這樣,著火點離開了原來的位置,進入低溫區(qū),使低溫區(qū)升溫。而著火點離開的的地方,由于原有的高溫,將通過氧化反應(yīng)產(chǎn)生新的著火點。爐篦應(yīng)間斷運行,否則不但不能產(chǎn)生新的著火點,還會使舊著火點熄滅。

3.2 PTM氣化爐的故障處理原則

氣化爐操作不正常時,應(yīng)首先考慮氣化爐的安全。煤氣中的 CO2和氧含量是重要的安全指標(biāo),CO2≥35%、O2>1.0%,應(yīng)作氣化爐停爐處理。氣化爐發(fā)生以下故障,應(yīng)考慮停車:

（1）加煤系統(tǒng)故障,爐內(nèi)嚴重缺煤;此時極容易燒透, 氧氣一旦穿入煤氣中就會發(fā)生過氧爆炸。

（2）長時間不能排灰,火層嚴重上移,氣化爐出口溫度超標(biāo)。

（3）爐內(nèi)嚴重漏水,夾套耗水明顯增大,煤氣中 CO2明顯偏高。

3.3 PTM氣化爐結(jié)渣

3.3.1如何確認氣化爐結(jié)渣?

（1）檢查灰樣, 有大渣塊, 顏色較黑。

（2）旋轉(zhuǎn)爐篦轉(zhuǎn)動困難, 不落灰或灰量很少。

（3）氣化爐工況惡化, 可能有燒偏和溝流現(xiàn)象。粗煤氣中的 CO2降低,O2量增加。

（4）加煤過程中, 氣化爐頂部溫度產(chǎn)生波動, 粗煤氣出口溫度上升。

3.3.2氣化爐結(jié)渣的處理方法

（1）逐步降低氧負荷。

（2）加強排灰, 將渣塊排出,必要時可采用爐篦正反轉(zhuǎn)交替旋轉(zhuǎn)的方法。

（3）在注意灰結(jié)構(gòu)的情況下逐步增大汽氧比。

3.3.3如何預(yù)防氣化爐結(jié)渣?

（1）注意煤的含灰量, 根據(jù)灰渣的外觀和煤氣的分析樣, 謹慎的調(diào)節(jié)汽氧比。

（2）高負荷運行時, 注意火層溫度不要過高, 汽氧比不可過低, 否則很容易造成氣化爐結(jié)渣。

3.4氣化爐的優(yōu)化操作

氣化爐的運行有以下主要控制指標(biāo)：

（1）灰鎖溫度。

（2）氣化爐出口溫度。

（3）煤氣成份。

（4）H2O/O2的調(diào)整。

灰鎖溫度間接反映火層的高度, 溫度升高說明火層偏低, 灰層薄容易燒壞爐篦;該溫度偏低說明火層高, 氣化反應(yīng)時間縮短, 煤氣質(zhì)量和產(chǎn)氣量都會下降, 應(yīng)加快排灰速度。氣化爐出口溫度同樣為火層高度的間接反映, 該溫度升高證明火層偏上, 容易燒壞布煤器, 必須降負荷生產(chǎn)。通過上下兩個溫度的控制, 可以有效地控制火層, 建立良好的工況。如果兩個溫度發(fā)生異常, 出現(xiàn)“雙高”, 且灰中有殘?zhí)即嬖? 說明火層偏燒, 局部反應(yīng)狀況不好。此時, 觀察夾套耗水量, 判斷是否漏水, 另一方面如果較長時間處于低負荷運行, 應(yīng)將氣化爐負荷提到 60%以上, 低負荷下容易引起爐篦布氣不均勻。氣化爐出口組份反映氣化反應(yīng)的狀況, 在氣化爐上下溫度和汽氧比一定時, 煤氣組份是相對穩(wěn)定的。如果 CO2升高, 反映氣化反應(yīng)不好, 可能由以下原因造成:

（1）火層高。

（2）干餾層結(jié)焦的干擾。

（3）爐內(nèi)漏水。

（4）火層偏燒等。

汽氧比的調(diào)整是重要的操作之一, 主要依照灰的外觀和煤氣成分進行調(diào)節(jié)。固態(tài)排渣要求有適度的結(jié)渣, 灰細灰粗都會造成爐篦子不下灰, 汽氧比的調(diào)整首先要滿足排灰的要求。煤氣中（下轉(zhuǎn)第163頁）（上接第123頁）的 CO2含量反映了反應(yīng)狀況好壞, 正常情況下CO2升高, 說明汽氧比偏高,CO2偏低說明汽氧比低, 反應(yīng)溫度高,容易發(fā)生結(jié)渣。

3.5創(chuàng)新點

（1）對高壓給水改造，取掉爐內(nèi)保溫磚層，增加爐內(nèi)橫截面積，提高負荷穩(wěn)定生產(chǎn)。

（2）降低汽氧比，減少蒸汽消耗和煤氣水的產(chǎn)量。

（3）確定在非工藝和設(shè)備原因、煤質(zhì)較好、運行工況良好、停車不超過30 分鐘的停車氣化爐高負荷恢復(fù)和改變常規(guī)速度提負荷，以保證穩(wěn)定供氣。

3.6應(yīng)用及效益情況總結(jié)

PKM 爐工藝技術(shù)改進在氣化爐生產(chǎn)應(yīng)用后，氣化爐工況運行穩(wěn)定，減少了中壓蒸汽的消耗，降低了廢水的產(chǎn)出，節(jié)能減排工作做到了實處，實施高負荷恢復(fù)和快速提負荷多次，取得良好經(jīng)濟效益和社會效益。