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區(qū)域史研究范文1
一、研究內(nèi)容
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究是在一定時空坐標(biāo)中，描述出一地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上對不同區(qū)域的研究結(jié)果進(jìn)行比較、歸納，以使我們對整個社會的經(jīng)濟(jì)史現(xiàn)象有更為深入的了解。
以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，目前學(xué)者們對區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容主要關(guān)注在如下幾個方面；（1）經(jīng)濟(jì)中心南移問題。所謂經(jīng)濟(jì)中心南移，是指唐宋以來全國經(jīng)濟(jì)中心自北向南的轉(zhuǎn)移，使得江南地區(qū)成為全國經(jīng)濟(jì)的中心。這個論題最初由張家駒先生在40年代提出，并由他本人在50年代進(jìn)一步擴(kuò)充（注：張家駒：1942年，《宋代社會中心南遷史（上）》，商務(wù)印書館；1957年，《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》，湖北人民出版社。）。70年代末以來，關(guān)于這一問題的討論有一定發(fā)展，鄭學(xué)檬的著作可為代表（注：鄭學(xué)檬：1995年，《中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》，岳麓書社。）。近來有關(guān)的研究，已經(jīng)深入到了諸如經(jīng)濟(jì)中心南移的階段性以及在各方面的具體表現(xiàn)等問題。（2）地區(qū)性的個案綜合研究。地區(qū)性個案研究自80年代起進(jìn)入，選題范圍多集中在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如楊德泉、荀西平對北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有專門論述（注：楊德泉、荀西平：1987年，《北宋關(guān)中社會經(jīng)濟(jì)試探》，《宋史研究論文集》，浙江人民出版社。）；斯波義信對宋代江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對高技術(shù)與高生產(chǎn)、高技術(shù)的傳播對生產(chǎn)的影響等問題提出了自己的認(rèn)識（注：斯波義信：1988年，《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》江蘇人民出版社2001年中譯本。）。以及對不同經(jīng)濟(jì)部門的個案研究，如關(guān)履權(quán)的《宋代廣州香藥貿(mào)易史述》，指出宋代廣州的香藥貿(mào)易作為中國歷史上一種販運(yùn)性的商業(yè)活動，為封建統(tǒng)治者服務(wù)，是變態(tài)的繁榮（注：關(guān)履權(quán)：1982年，《宋代廣州香藥貿(mào)易述論》，《宋史研究論文集》，上海古籍出版社。）。龍登高的《宋代東南市場研究》，認(rèn)為在宋代兩浙區(qū)域市場，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)作物與商品生產(chǎn)比重小，區(qū)域內(nèi)的專業(yè)分工，更多地以自然地理為基礎(chǔ)，與外地市場的聯(lián)系稀疏，缺乏全國性市場的配合（注：龍登高：1988年，《宋代東南市場研究》，中國社會科學(xué)出版社。）。吳旭霞的《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，認(rèn)為宋代江西農(nóng)村中農(nóng)作物大量投入市場，農(nóng)民與市場聯(lián)系加強(qiáng)（注：吳旭霞：《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《江西社會科學(xué)》，1990年第6期。）。韓茂莉的《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，通過對宋代川峽地區(qū)人口密度和土地墾殖率兩項(xiàng)指標(biāo)的考察，指出宋代是川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要時期（注：韓茂莉：《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，《中國史研究》，1992年第4期。）。有關(guān)論著數(shù)量不少。（3）對全國經(jīng)濟(jì)區(qū)域性不平衡現(xiàn)象的分析。80年代，漆俠最早通過對宋代各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的考察，得出“北不如南，西不如東”的結(jié)論（注：漆俠：1987、1988年，《宋代經(jīng)濟(jì)史》（上、下冊），上海人民出版社。）。程民生的《宋代地域經(jīng)濟(jì)研究》具體闡述了漆俠的這一論述。包偉民的《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》則從宋代國家財(cái)政制度存在的區(qū)域性差異的角度，來分析由此造成的對社會經(jīng)濟(jì)的影響（注：包偉民：2000年，《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》，張其凡編等《宋代歷史文化研究》，人民出版社。）。
上述學(xué)者都對宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)作了相當(dāng)深入的探討，大大超邁了前人的研究水平，也反映了他們在史識上的獨(dú)具慧眼，但也應(yīng)該看到，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域仍有一定的學(xué)術(shù)空間可供拓展。在新世紀(jì)之初，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究內(nèi)容進(jìn)行反思與改進(jìn)是必要的，盡可能地拓寬區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的領(lǐng)域，是我們目前面臨的任務(wù)。
如何劃分區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的“區(qū)域”，進(jìn)而確定具體的研究范圍，是從事研究不可回避的基本問題。對此，歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、地理學(xué)家等不同領(lǐng)域的研究者們都分別立足于自己的學(xué)科基礎(chǔ)，從不同的角度出發(fā)，提出過各自的劃分標(biāo)準(zhǔn)。歸納而言，經(jīng)濟(jì)史學(xué)界曾提出了三種不同意見：（1）傳統(tǒng)上以行政區(qū)劃為主要標(biāo)準(zhǔn)，理由主要是“我國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制，也是以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，便于使研究成果的借鑒作用得到發(fā)揮。”（2）按自然經(jīng)濟(jì)條件劃分，“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展往往不是行政命令或者行政區(qū)域硬性劃分所能割裂開的”。如冀朝鼎在其著作《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》中，依據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運(yùn)輸設(shè)施條件的優(yōu)劣提出了“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”這一重要概念。施堅(jiān)雅在《的城市發(fā)展》一文中，按分水嶺將中國劃分為地區(qū)，頗有見地，但此說的著眼點(diǎn)是市場系統(tǒng)理論（市場系統(tǒng)與河川流域有密切關(guān)系），因此對于市場系統(tǒng)相對成熟的清代中國來說，比較適宜，但對于處在10至13世紀(jì)的宋代而言，情況就未必如此了。（3）80年代開始，學(xué)者們越來越傾向于采取多元標(biāo)準(zhǔn)，既可以按行政區(qū)劃，也可以按山脈走向、江河流域、市場網(wǎng)絡(luò)和人文風(fēng)俗的不同來確定（注：以上參見宋元強(qiáng)：《區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史研究的新進(jìn)展》，《歷史研究》，1988年第3期，第159頁。關(guān)于冀朝鼎的論述，參見冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國社會科學(xué)出版社1981年版，第10頁；關(guān)于施豎雅的論述，參見李伯重《斯波義信“宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究”評價》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1990年第4期，第148頁。）。如：粟冠昌的《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》（注：粟冠昌：《宋代的廣西社會經(jīng)濟(jì)》，《廣西師院學(xué)報》，1981年第4期。）、陳偉民的《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》（注：陳偉民：《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營》，《中國農(nóng)史》，1990年第1期。）、雷家宏的《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》（注：雷家宏：《宋代長江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》，《宋史研究論文集》，寧夏人民出版社1999年版。）、龍登高的《宋代東南市場研究》、程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》（注：程民生：《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，1987年第3期。）等論著，都持這種觀點(diǎn)。另外，80年代末，斯波義信在施堅(jiān)雅“地文地域”說的基礎(chǔ)上，提出“地文—生態(tài)地域”新說，即將生態(tài)環(huán)境的概念納入中國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分工作之中，使之更為全面。當(dāng)然，區(qū)域的劃分也是與不同社會的不同背景相適應(yīng)的。原始社會以山川自然的形勢進(jìn)行劃分：夏商周時期，總體上按民族分布和自然區(qū)域進(jìn)行劃分；秦代以后的帝制時期，在中原以郡縣（后為州縣）劃分，并逐漸地推廣到少數(shù)民族地區(qū)。在這個有序的發(fā)展過程中，區(qū)域劃分的內(nèi)容越來越充實(shí)。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)關(guān)注多學(xué)科交叉與滲透的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等方面的學(xué)術(shù)成果，都應(yīng)予吸收。這種跨學(xué)科的新史學(xué)的最早嘗試可追溯到法國史學(xué)家H·貝爾在1900年創(chuàng)辦的《綜合歷史評論》。但使這一方法贏得學(xué)術(shù)聲望的是L·費(fèi)弗爾和M·布洛赫1929年共同創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)社會史年鑒》和由此得名的“年鑒”學(xué)派。他們反對西方傳統(tǒng)史學(xué)專注于政治史的作法，提倡包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化在內(nèi)的“總體歷史”；反對純歷史學(xué)的研究方法，主張運(yùn)用跨學(xué)科方法，開展綜合研究。“
年鑒”學(xué)派對我們的啟發(fā)是應(yīng)該從多個角度、立體地考察區(qū)域經(jīng)濟(jì)。
檢討近幾十年來的國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，本文以為一個顯著的弱點(diǎn)是缺少概念的創(chuàng)新。相比之下，西方學(xué)者在研究中的“概念化”或“模式化”傾向明顯。從表面上看，“社會科學(xué)化”色彩過于強(qiáng)烈，大量的相關(guān)社科詞匯的借用，似乎給人以流行時尚的感覺。但新概念的提出極有可能標(biāo)志著一次方法論轉(zhuǎn)換的完成，并為下一步的轉(zhuǎn)換積累了討論的前提，盡管這種轉(zhuǎn)換和積累的幅度不盡相同（注：參見楊念群：《美國中國學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)變與中國史研究的現(xiàn)實(shí)處境》，《歷史學(xué)》，2001年第3期。）。任何研究都須時刻處于運(yùn)動和發(fā)展之中，它需要史學(xué)工作者不斷努力與探索，同時還需要信心和勇氣。如在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的過程中，可引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中用以描述區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散和極化效應(yīng)問題的“發(fā)展極理論”（注：參見張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，河南人民出版社，1993。）、用以研究區(qū)域?qū)I(yè)化問題的“稟賦優(yōu)勢理論”（注：參見周起業(yè)等著：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，1989。
）、以及像“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”、“集聚效應(yīng)”（注：“專業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”是建立在比較優(yōu)勢基礎(chǔ)之上的，專業(yè)化地生產(chǎn)其具有優(yōu)勢的產(chǎn)品的區(qū)域。“集聚效應(yīng)”指由于要素（主要是人口）的集中而產(chǎn)生的聯(lián)合需求，促進(jìn)專業(yè)化分工和中介組織的興起。）等一系列在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的新概念，有助于更加富有邏輯性地分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)程。當(dāng)然，新概念的提出有時可以帶來深入探討之效，有時卻未必，只是產(chǎn)生新瓶裝舊酒式的作品。故新概念的出現(xiàn)，決非易事，必須建立在扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上。
應(yīng)該說，迄今為止的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究基本上以對大量史實(shí)的考察作為依據(jù)，就不同經(jīng)濟(jì)類型的個案研究結(jié)論而言，有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。但大多數(shù)學(xué)者或是僅僅停留在個案結(jié)論的階段，或是在試圖將其上升為普遍性規(guī)律時往往出現(xiàn)一個邏輯斷檔，即在由個別到普遍的擴(kuò)展過程中，缺乏邏輯的必然性。如施堅(jiān)雅根據(jù)中心地理論，在其對長江上游區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究中提出，由于商業(yè)競爭、運(yùn)輸效能等等因素的制約，使得各商業(yè)中心互相間處于相對均衡的距離中，因而形成一個近似六角形的市場結(jié)構(gòu)模式。近年來，不少學(xué)者對六角形模式進(jìn)行了一定的修正，向我們展示了理論模式與歷史實(shí)際之間存在的顯著差距（注：包偉民：1998年，《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(yùn)：1840■1949》，知識出版社，第44頁。）。
要切實(shí)把握區(qū)域特征，勾勒區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌，需要進(jìn)行不同區(qū)域間廣泛的互比，即通過橫的觀照與縱的比較兩條線索的梳理。前者是基于各地因自然氣候、物產(chǎn)資源、交通條件等差異，造成地方經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的事實(shí)，對地方經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性顯著特點(diǎn)有相互比較的研究需要。如斯波義信的《末代商業(yè)史研究》（注：斯波義信：1968年，《宋代商業(yè)史研究》，（日）風(fēng)間書房。），通過對西北和東南兩大區(qū)域市場的經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)比較，說明兩宋商業(yè)發(fā)展的層次性。后者是由于時段不同，區(qū)域經(jīng)濟(jì)具體的發(fā)展?fàn)顩r也不同。一般來說，時段愈短，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化就愈小：時段愈長，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化愈大，所呈現(xiàn)的“歷史學(xué)”的特征更為濃厚。如斯波義信的《宋代江南經(jīng)濟(jì)史》，各章研究所涉及的時間上限，遠(yuǎn)者上溯至秦漢，近者亦至唐代；下限則近者及于明代，遠(yuǎn)者延至民國，在這樣的時間范圍里，宋代的特點(diǎn)才顯現(xiàn)得比較清楚（注：參見前引李伯重文第150頁。）。當(dāng)然比較研究要注意客觀與辯證性的統(tǒng)一，防止揚(yáng)此抑彼。
目前，對區(qū)域特征動因的分析既是薄弱環(huán)節(jié)又是難點(diǎn)、熱點(diǎn)。它包括經(jīng)濟(jì)的，也包括超經(jīng)濟(jì)的因素，如地理、人文因素等等。前者從地理環(huán)境的演變過程中考察人與自然的動態(tài)和辯證的關(guān)系。這不僅體現(xiàn)了對人類的生存和未來命運(yùn)的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路空間異同的關(guān)心。因?yàn)榈乩怼夂颉又参锏茸匀画h(huán)境因素對經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)動起著隱蔽的支配作用。如斯波義信的論文《寧波及其腹地》注意到由于錢塘江河口航道惡化對于寧波港所起的影響，并指出這是在地理環(huán)境上寧波港能夠獲得發(fā)展的關(guān)鍵性條件之一（注：參見斯波又信：2000年，《寧波及其腹地》，《晚期的城市》，中華書局，第470頁。）。后者包括家族關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等歷史上長期起作用的要素，對歷史進(jìn)程有重大影響。以往的研究多集中于對某個要素的分析，缺乏對地理空間內(nèi)各要素對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展交互影響的總體認(rèn)識。另外，區(qū)域經(jīng)濟(jì)特別是小區(qū)域經(jīng)濟(jì)，一方面是社會經(jīng)濟(jì)不可分割的一部分，另一方面又不能完整地“代表”社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，最多只能是一種關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“地方性認(rèn)識”。近年來，不少學(xué)者試圖以充分的地方經(jīng)濟(jì)的描述來體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征與動因。但是，這種嘗試可否用來體現(xiàn)分化鮮明、類型多樣的社會經(jīng)濟(jì)，引人深思。
二、關(guān)于方法論
任何科學(xué)的研究都涉及方法論問題，可惜在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的分析框架中，關(guān)于方法論問題的學(xué)術(shù)積累顯然不夠豐富。
目前看來，至少就宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究而言，雖然其研究對象是跨學(xué)科的，但是分析方法仍然停留在歷史學(xué)的框架里面，主要是歷史的分析方法。歷史分析方法本身具有一些不可克服的局限性：（1）敘事與論理。以往的研究多側(cè)重于白描，試圖復(fù)原歷史，理論創(chuàng)新不多，而且即使有所謂的“理論”也只是在一系列的現(xiàn)象陳述之后的歸納與總結(jié)，缺少邏輯的檢驗(yàn)。如漆俠的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，認(rèn)為宋代生產(chǎn)力的不平衡發(fā)展表現(xiàn)在精耕細(xì)作的地區(qū)幾乎達(dá)到封建時代的最高水平，新的資本主義因素在這些地區(qū)脫穎而出是完全可能的。程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，以河北與陜西兩地經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的發(fā)展為例及人口增長率高的現(xiàn)象，試圖說明該時期北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過了南方，因此北宋時我國的經(jīng)濟(jì)重心仍在北方。這些都只是通過對歷史現(xiàn)象的某一側(cè)面的敘述，從而歸納出一定的“理論”，卻缺乏整體的邏輯檢驗(yàn)。例如對應(yīng)該如何界定封建時代社會生產(chǎn)力的最高水平，并未見有理論性的討論：又程民生的論說，顯然只是就北方而論北方，未能從南北方整體比較出發(fā)來看問題。（2）具體與一般。沒有抽象就沒有科學(xué)，任何歷史首先都是具體的，但是作為歷史科學(xué)，在力圖描述歷史的具體性的同時，必須要有一般的抽象含義，否則，歷史分析將永遠(yuǎn)沉淪于敘述過去的陷阱中。尤其是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史，其研究分析的目的不僅在于重新展示某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，更要抽象出具有一般意義的現(xiàn)實(shí)啟示以及在更大區(qū)域范圍上的解釋能力。（3）假設(shè)與實(shí)證。歷史學(xué)的研究傳統(tǒng)一直排斥假設(shè)，直至20世紀(jì)初，人文科學(xué)在方法論上開始青睞于實(shí)用主義。從一定的假設(shè)條件出發(fā)構(gòu)建邏輯自洽的理論，再從歷史中尋找實(shí)證，比起在沒有任何框架下只作對歷史時間的復(fù)原性描述而言更顯理論的魅力。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究中，應(yīng)該通過借鑒實(shí)用主義方法論，為研究提供分析框架，克服因史實(shí)的具體性而無法一般化闡述比較的困境。
在具體的研究方式上，近年來由于受新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的影響，為擺脫舊史學(xué)模式的束縛，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究開始主張用科學(xué)主義來規(guī)范史學(xué)的分析。如區(qū)域人口消長、生產(chǎn)增減、稅賦變化等許多問題，可采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)，拋棄舉例式研究，以提高歷史結(jié)論的科學(xué)性、說服力。然而作為一種研究手段，這種計(jì)量史學(xué)的方法并不能包羅一切，盡管在形式上由于數(shù)理方法的運(yùn)用有助于擺脫歷史分析中的過分主觀的判斷，但事實(shí)上由于受資料的限制，統(tǒng)計(jì)通常很難達(dá)到高度精確的水平，只能對歷史運(yùn)動做出
粗略的度量。近年來，許多研究者對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的考察不約而同的走入了過分依賴統(tǒng)計(jì)數(shù)字的誤區(qū)，忽略了對歷史本身演進(jìn)邏輯的思考，以至認(rèn)識上有失偏頗。新經(jīng)濟(jì)史家要想盡可能掌握歷史復(fù)雜的真實(shí)情況，就不能過份依賴他們的幾何學(xué)。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場革命，實(shí)際上它的影響已經(jīng)滲透到法學(xué)、政治學(xué)和史學(xué)等一系列相關(guān)的社會科學(xué)領(lǐng)域。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長的源泉，引導(dǎo)人們將制度因素作為考察經(jīng)濟(jì)行為和績效的重要變量。如新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家R·托瑪斯和D·諾斯在研究歐洲從14世紀(jì)到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命的四百多年興盛史時發(fā)現(xiàn)，不同的國家（地區(qū)）面對相同的經(jīng)濟(jì)問題時，由于采取了不同的政策、制度而導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。最為典型的是當(dāng)面對戰(zhàn)爭所需的財(cái)政問題時，英國、荷蘭采取了不同于法國、西班牙的制度而導(dǎo)致了后來長達(dá)幾個世紀(jì)的興盛。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的從制度層面尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展根源的研究方法無疑對研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史有巨大的啟示和借鑒意義。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個方法論的意義在于較好的結(jié)合了實(shí)證分析和規(guī)范分析、具體分析和一般抽象分析，而這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究中所缺乏的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)案例研究的重要性，是尋找“真實(shí)世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這同時也是歷史學(xué)所要完成的事。而在理解和解釋“真實(shí)世界”的時候，必須運(yùn)用一定的理論框架來加以分析和解釋，并從中抽象出一般的可檢驗(yàn)的理論來（注：參見周其仁：《研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)——科斯研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法及其在中國的實(shí)踐》，載《中國社會科學(xué)季刊（香港）》1999年春季號。）。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究就是要在歷史的“真實(shí)世界”中尋找研究素材，并在充分的分析比較的基礎(chǔ)上將事實(shí)作一般化的抽象，由此提出可檢驗(yàn)的理論來。
三、學(xué)科體系
學(xué)科體系問題實(shí)際上涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科性質(zhì)，涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的關(guān)系問題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門交叉學(xué)科，理應(yīng)具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的雙重特征，即把區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“共時態(tài)”與歷史學(xué)側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)的“歷時態(tài)”相結(jié)合。但這種結(jié)合，不應(yīng)是機(jī)械地拼湊，必須根據(jù)學(xué)科的根本屬性有所側(cè)重，從而顯示出自己的特征
。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科特性，決定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究只能立足于歷史學(xué)，著眼于從歷史看區(qū)域經(jīng)濟(jì)。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史與單純的地方經(jīng)濟(jì)史研究不同。地方經(jīng)濟(jì)史一般關(guān)注的是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)史所關(guān)注的不僅僅是地方經(jīng)濟(jì)特色，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍性規(guī)律。因?yàn)榧词乖谇敖鷷r期，一個區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)也不可能完全孤立地存在，而是或多或少交織在整個國家的經(jīng)濟(jì)體系之中。前人的一些研究，往往將兩者混為一談，“畫地為牢”，就地方談地方經(jīng)濟(jì)，視野集中于一處，圍繞該區(qū)域的內(nèi)部發(fā)展進(jìn)行研究，這是需要加以提高的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究類似于自然科學(xué)，只是尋找一個實(shí)驗(yàn)室（區(qū)域），據(jù)此去研究那些帶有規(guī)律性的問題。具體到宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究，近年來已有一些較成功的典范，如張熙惟的《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，作者在對唐宋間山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述及水平評估基礎(chǔ)上，指出學(xué)界提出的“中國經(jīng)濟(jì)重心南移‘到五代基本完成’，‘南方的經(jīng)濟(jì)全面超過北方’以及宋代已是‘北不如南’”等觀點(diǎn)，仍值得進(jìn)一步研究（注：參見張熙惟：《論宋代山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《山東大學(xué)學(xué)報（哲社版）》，1993年第3期，第84-90頁。）。這種通過區(qū)域“小經(jīng)濟(jì)”窺視社會“大經(jīng)濟(jì)”的研究方法，正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的特點(diǎn)所在。上世紀(jì)60年代，美國著名學(xué)者施堅(jiān)雅（C.W.Skinner）指出不管人類經(jīng)濟(jì)活動的地理單元小到何種程度，它總是處于不均衡狀態(tài)，在空間上永遠(yuǎn)存在中心地和區(qū)的差異。他的“區(qū)域——中心”研究理論，宣稱通過對具體區(qū)域的分析研究，可以中國社會經(jīng)濟(jì)“停滯不前”的觀點(diǎn)，在史學(xué)界一度引起巨大反響。當(dāng)然，一個區(qū)域性的范式可否在不同區(qū)域反復(fù)運(yùn)用，進(jìn)而推廣為普遍性的范式，仍需要認(rèn)真推敲。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為一門新興學(xué)科，在許多方面還不成熟，未形成多數(shù)史學(xué)家認(rèn)可的一致的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)規(guī)范。首先，學(xué)科體系的指導(dǎo)思想尚有待進(jìn)一步明確。國內(nèi)史學(xué)工作者，包括著作等身的大家在內(nèi)，不少人習(xí)慣于把馬克思從西歐經(jīng)濟(jì)史研究中得出的某些結(jié)論，奉為放之四海皆準(zhǔn)的真理。這種歪曲歷史和把馬克思理論庸俗化的主觀主義傾向，曾使區(qū)域經(jīng)濟(jì)史陷于十分尷尬的境地，使得現(xiàn)實(shí)與理論之間的差距無法彌補(bǔ)。以宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，就有許多學(xué)者按照馬克思描述的西歐社會演變歷程，堅(jiān)持“資本主義萌芽”的傳統(tǒng)理論框架，并殫精竭慮地闡述我國古代經(jīng)濟(jì)“典型”如何在宋生“變態(tài)”。經(jīng)過了大半個世紀(jì)的研究，仍未能使問題得到解決。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)工場手工業(yè)和雇傭勞動生產(chǎn)關(guān)系幾乎出現(xiàn)于中國每一王朝的商業(yè)繁榮時期。
其次，學(xué)科滲透的困境。不同學(xué)科理論的引進(jìn)往往會帶來一場變革，但是由于理論來源復(fù)雜多樣，也可能出現(xiàn)一系列問題。如部分理論尚未形成可操作的方法，與傳統(tǒng)理論不能相互銜接等。因?yàn)樵谙嚓P(guān)學(xué)科尚沒有很好溝通的情況下，對問題的理解、研究思路甚至闡釋語言，都往往難以提供很好的可對話的渠道。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱衷于運(yùn)用大量的統(tǒng)計(jì)資料和模型框架分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題，歷史學(xué)家則沉迷于對史料考證的精雕細(xì)啄。目前，離跨學(xué)科的融合仍然相距甚遠(yuǎn)。
再次，學(xué)科發(fā)展的盲目性，這些年來，對生產(chǎn)關(guān)系的變革研究得多，對生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律研究得少；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)研究得多，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究得少；自然經(jīng)濟(jì)研究得多，交換經(jīng)濟(jì)研究得少；生產(chǎn)領(lǐng)域研究得多，流通領(lǐng)域研究得少；發(fā)達(dá)地區(qū)、漢族經(jīng)濟(jì)研究得多，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究得少；古代及近代前期研究得多，近代后期和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究得少等等，學(xué)科發(fā)展的這種不平衡性，常常使得對區(qū)域經(jīng)濟(jì)作出科學(xué)的理論歸納的努力，得不到成功。
最后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史作為歷史學(xué)的一個分支學(xué)科，還應(yīng)承擔(dān)一般歷史學(xué)所具有的為后人提供資政經(jīng)驗(yàn)的功能。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，不應(yīng)僅僅停留在對一般經(jīng)濟(jì)問題的描述，而應(yīng)著重分析產(chǎn)生這些問題的原因，以及總結(jié)歷史上解決這些問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對于今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究者而言，有意義的論題不是歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)域社會地位的“上升”或者“下降”，而是應(yīng)該以歷史的眼光去認(rèn)識經(jīng)濟(jì)區(qū)域?qū)嶋H社會角色豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。如朱瑞熙、徐建華的《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，在肯定湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)上，對湘北、湘中、湘南、湘西四個地理區(qū)的開發(fā)水平作了具體分析與比較，并客觀地指出：“與全國發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)相比，這一時期湖南的開發(fā)程度還不可過高估計(jì)，但畢竟為十三世紀(jì)以后的進(jìn)一步開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。”（注：朱瑞熙、徐建華：1995年，《十至十三世紀(jì)湖南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地區(qū)差異及原因》，《徐規(guī)教授從事教學(xué)科研工作五十周年紀(jì)念文集》，杭州大學(xué)出版社，第181-197頁。）類似的著眼點(diǎn)，的確具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)意義。
四、現(xiàn)實(shí)意義
作為歷史學(xué)發(fā)展趨向的一種重大變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的興起決不是學(xué)者在史學(xué)探尋之路上的心血來潮，也不是一代史家在史學(xué)絕路上的刻意追求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史源于時代的需求，源于史學(xué)本身發(fā)展的需求。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究，雖然純粹是一個歷史課題，但在當(dāng)前卻富有現(xiàn)實(shí)意義。
近年來，學(xué)術(shù)研究的多樣化已成為中國史學(xué)發(fā)展的必然，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的興起，正是順應(yīng)了這種趨勢。根據(jù)“后現(xiàn)代主義”的看法，當(dāng)現(xiàn)代人用自己所處的社會和意識形態(tài)狀況去“寫歷史”時可能會面臨一種困境，即理性解釋模式不具有普遍意義。這使得我們研究歷史十分注意典型學(xué)方法，避免追求普遍模式。這也是為什么區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究逐漸受到多數(shù)歷史工作者重視的原因。一個自稱普遍性的模式，如無法在一個簡單的個案中得以證實(shí)，便不是一個普遍適用的模式。區(qū)域經(jīng)濟(jì)雖不能稱為當(dāng)時中國社會經(jīng)濟(jì)的“縮影”，但它具有一定的說明意義，且是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的投影。
區(qū)域史研究范文2
關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；本土品牌；文化認(rèn)同；發(fā)展策略
中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）03-0057-02
隨著我國國家地位的日益提升和民族自豪感的增強(qiáng)，愈來愈多的消費(fèi)者趨向于認(rèn)同并購買具有本土文化特色的商品。然而當(dāng)下本土品牌發(fā)展總體上呈現(xiàn)出停滯化、低端化和缺乏文化積淀等問題，同時年輕消費(fèi)者對本土文化的認(rèn)知與情感也發(fā)生著巨大改變。本土品牌面臨著落后于國際品牌的不利局面，亟待用有效的品牌策略予以回應(yīng)。本文針對區(qū)域文化認(rèn)知與情感認(rèn)同兩個維度，探討其對消費(fèi)者的購買行為的影響，并研究不同特征變量的消費(fèi)者對區(qū)域品牌的偏好差異，為區(qū)域品牌的長遠(yuǎn)發(fā)展提供理論與實(shí)踐層面的指導(dǎo)意見。
一、相關(guān)理論
1.區(qū)域文化
“區(qū)域文化”是在特定的區(qū)域里點(diǎn)滴所形成，為當(dāng)?shù)厮赜校蔀槟骋粎^(qū)域的品格象征，也是一個區(qū)域的靈魂和內(nèi)涵（譚希培，2005）。行業(yè)、企業(yè)及其產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化要素在一定程度上都可以在“區(qū)域文化”中體現(xiàn)出來。區(qū)域文化可以賦予品牌深刻和多角度的文化內(nèi)涵，從而使品牌定位更加清晰。有效的品牌文化傳播可以培養(yǎng)消費(fèi)者精神層面上對品牌的認(rèn)同感，可以讓消費(fèi)者形成一種文化自覺，從而在消費(fèi)產(chǎn)品時潛移默化的體現(xiàn)出來并形成品牌忠誠。從經(jīng)濟(jì)層面來看，區(qū)域品牌是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)，可以滿足消費(fèi)者的文化需求。相較于其它領(lǐng)域，政府在區(qū)域文化和區(qū)域品牌發(fā)展領(lǐng)域中的戰(zhàn)略制定與政策導(dǎo)向具有突出的作用。培育具有競爭優(yōu)勢的區(qū)域品牌，不僅有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于區(qū)域文化的傳播。
2.文化認(rèn)同
文化認(rèn)同可以被定義為區(qū)域消費(fèi)者出于對本地區(qū)文化的認(rèn)知與熱愛，和對外來商品對區(qū)域利益造成危害的擔(dān)憂，從而產(chǎn)生的對本區(qū)域品牌的認(rèn)同和推崇，以及強(qiáng)烈的消費(fèi)者民族中心主義傾向。文化認(rèn)同也是個人對某特殊文化的憧憬式情感，是一種集體認(rèn)同。區(qū)域文化認(rèn)同可以通過許多方式體現(xiàn)出來，比如遵循統(tǒng)一的文化理念、價值觀、思維方式和行為規(guī)范等。在如今東西方文化碰撞融合的時代背景下，中國青年群體的文化認(rèn)同感遭到了挑戰(zhàn)，本土文化與外來文化之間產(chǎn)生了文化沖突，導(dǎo)致消費(fèi)者的文化認(rèn)同危機(jī)。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)中國消費(fèi)者國貨意識與其對于國產(chǎn)品牌的態(tài)度呈正相關(guān)，與對外來品牌上的態(tài)度呈負(fù)相關(guān)（王海忠，2002）。Klein（1999）等認(rèn)為國家認(rèn)同是解釋消費(fèi)者本土品牌偏好等消費(fèi)行為的重要變量，消費(fèi)者在購買商品的時候，具有更高區(qū)域文化認(rèn)同感的消費(fèi)者會更傾向于選擇本土品牌的商品，同時對外來品牌可能會存有偏見。因此構(gòu)建區(qū)域品牌識別成為塑造區(qū)域品牌的核心內(nèi)容，從而使消費(fèi)者形成對區(qū)域文化獨(dú)特的認(rèn)知及情感。
二、研究設(shè)計(jì)與過程
1.問卷描述
隨著消費(fèi)觀念的改變，年輕消費(fèi)群體愈來愈發(fā)揮著主導(dǎo)作用，其消費(fèi)觀念兼具理性與個性化，喜歡并樂于嘗試新鮮、創(chuàng)新的事物，研究這類群體的消費(fèi)偏好與行為更具有現(xiàn)實(shí)意義。基于此，本研究主要選擇年輕群體（大學(xué)生群體）。研究采用問卷調(diào)查，通過線上、線下的方式發(fā)放200份問卷，最終得到183份有效樣本，有效率91.5%。樣本來源涉及中國12個省份和5份國外樣本。問卷主要由四部分組成，第一部分是對消費(fèi)者區(qū)域文化認(rèn)知度的測量；第二部分是對消費(fèi)者區(qū)域文化情感態(tài)度的測量；第三部分是對消費(fèi)者購買行為的測量；第四部分是消費(fèi)者個人特征變量調(diào)查。其中區(qū)域文化認(rèn)知度與情感態(tài)度測量采用五級語義差別量表。
2.區(qū)域文化認(rèn)同意識的因子分析
首先對區(qū)域文化認(rèn)同意識量表進(jìn)行測項(xiàng)純化，前12個測項(xiàng)形成一個用于分析的量表，研究運(yùn)用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、Cronbach α系數(shù)法、探索性因子分析（EFA）、相關(guān)性分析等對樣本數(shù)據(jù)中的區(qū)域文化認(rèn)同意識進(jìn)行分析（如表1所示）。KMO值為0.788，可知結(jié)構(gòu)效度好，適合作因子分析。Cronbach’s α為0.768，表明信度較好；其次，對測量數(shù)據(jù)進(jìn)行因子分析，從問卷的三個部分中提取出了三個主要因子：消費(fèi)者對家鄉(xiāng)本土品牌的認(rèn)知認(rèn)同、消費(fèi)者對家鄉(xiāng)本土品牌的情感認(rèn)同、消費(fèi)者對家鄉(xiāng)本土品牌的行為態(tài)度，并與消費(fèi)者的受教育程度、消費(fèi)者所居住的城市區(qū)域兩項(xiàng)個人特征變量進(jìn)行關(guān)聯(lián)。
3.區(qū)域文化的相關(guān)性分析
消費(fèi)者區(qū)域文化認(rèn)知與消費(fèi)行為之間的Pearson相關(guān)系數(shù)為0.628，表示兩者之間存在完全相關(guān)且為正相關(guān)關(guān)系，兩者之間相關(guān)的雙側(cè)顯著性值為0.004
同理可知：消費(fèi)者區(qū)域文化情感與消費(fèi)行為之間的Pearson相關(guān)系數(shù)為0.703，表示兩者之間存在完全相關(guān)且為正相關(guān)關(guān)系，兩者之間相關(guān)的雙側(cè)顯著性值為0.006
研究發(fā)現(xiàn)：由于消費(fèi)者對家鄉(xiāng)地方品牌長期接觸，會對家鄉(xiāng)（區(qū)域）品牌產(chǎn)生情感，進(jìn)而支持家鄉(xiāng)（區(qū)域）品牌的發(fā)展。相對于大城市而言，處于小城市的人更加支持地方本土品牌的發(fā)展。這主要是因?yàn)榇蟪鞘械娜艘曇拜^開闊，見多識廣，消費(fèi)意識趨于理性，更加偏向國際化品牌；相反，小城市的人接觸外來品牌的機(jī)會較少，視野相對于大城市較狹隘，鄉(xiāng)土情結(jié)較重，因此更加偏向本土品牌。此外，受教育程度越高的消費(fèi)者越支持本土品牌的發(fā)展，這是因?yàn)槭芙逃潭雀叩南M(fèi)者有著較為豐富的文化內(nèi)涵，更加注重產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)。
4.消費(fèi)者區(qū)域品牌偏好的測量
調(diào)查結(jié)果顯示，消費(fèi)者選擇本土品牌的主要原因是其本身具有傳統(tǒng)文化特色以及人們固有的懷舊心理驅(qū)使；區(qū)域品牌自身存在的主要問題是：過于老套，不夠創(chuàng)新，沒有品牌特色；消費(fèi)者了解區(qū)域品牌的主要途徑是通過親身體驗(yàn)以及親友推薦；區(qū)域品牌吸引消費(fèi)者的主要方式是突出產(chǎn)品特色以及品牌文化；區(qū)域品牌可以通過拍攝紀(jì)錄片，設(shè)立相關(guān)的旅游路線進(jìn)行宣傳，公共機(jī)構(gòu)可以在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程使區(qū)域文化得以弘揚(yáng)與傳承。此外要與外來文化取長補(bǔ)短，相互借鑒。這些調(diào)查結(jié)果為區(qū)域品牌的經(jīng)營與創(chuàng)新發(fā)展提出了科學(xué)寶貴的參考意見。
三、研究結(jié)論與啟示
1.結(jié)論。首先，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在區(qū)域文化背景下文化認(rèn)知與情感認(rèn)同對消費(fèi)者的購買行為有積極的正向影響，區(qū)域文化認(rèn)同度越高的消費(fèi)者越偏愛購買區(qū)域品牌的商品。相比于大城市，來自中小城市的消費(fèi)者更加偏愛購買本土品牌。
其次，區(qū)域品牌發(fā)展停滯不前并落后于國際品牌的原因主要有區(qū)域品牌沒有突出品牌特色；不夠創(chuàng)新；品牌宣傳不足等。本土品牌應(yīng)改變低成本、高投入的粗放型生產(chǎn)方式，創(chuàng)造出品牌的情感性和象征性特征，增強(qiáng)消費(fèi)者對本土品牌的文化認(rèn)同感，使消費(fèi)者形成對產(chǎn)品的偏好和依戀。同時，本土品牌還要利用當(dāng)前人民的民族自豪感，強(qiáng)化區(qū)域品牌的民族文化訴求與品牌傳播。
2.啟示。第一，企業(yè)可以根據(jù)文化認(rèn)同偏好，深耕市場，打造清晰獨(dú)特的區(qū)域品牌形象。例如衛(wèi)崗牛奶走進(jìn)社區(qū)，讓居民可以足不出戶就品嘗到新鮮健康的奶源，聯(lián)合快報將最新最好玩的卡通實(shí)景游戲搬進(jìn)了社區(qū)。企業(yè)還需突出區(qū)域產(chǎn)品特色和品牌文化，在建設(shè)中巧用“區(qū)域文化”的古老元素，能使區(qū)域內(nèi)成員產(chǎn)生一種群體歸屬感。例如南京地區(qū)的老字號餐飲品牌：南京大排檔，就是對區(qū)域品牌店面的選址以及裝修進(jìn)行升級，融入經(jīng)典的區(qū)域文化、世代傳承的習(xí)俗，引起消費(fèi)者的情感共鳴，激發(fā)消費(fèi)者的品牌信任和依戀。
第二，運(yùn)用更具時代感的文化元素，吸引有著國際化視野的年輕消費(fèi)者的關(guān)注。年輕消費(fèi)者關(guān)注品牌文化是因?yàn)樗且环N精神象征，是個人自我意識的外在體現(xiàn)。區(qū)域品牌要洞察消費(fèi)者懷舊與追新的雙重特性，在保持自身文化特色的同時，積極對外來品牌的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，重視區(qū)域文化與時代的融合。在廣告?zhèn)鞑ァ⒐碴P(guān)系、品牌代言中采用體現(xiàn)時代感的傳播元素進(jìn)行訴求，使消費(fèi)者產(chǎn)生積極的印象。例如，常州淹城春秋樂園，通過聲光電科技手段再現(xiàn)春秋歷史場景，讓年輕人對地方淵源流長的文化感到自豪，就是利用人民的民族自豪感，讓區(qū)域品牌借勢傳播。
參考文獻(xiàn)：
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區(qū)域史研究范文3
摘要
預(yù)取作為一種提升存儲系統(tǒng)性能的有效手段被廣泛使用，然而傳統(tǒng)的預(yù)取算法大多基于順序性訪問特征的探測，這使得它們在非順序數(shù)據(jù)訪問環(huán)境下很難奏效，甚至可能因?yàn)轭A(yù)取準(zhǔn)確率較低而對存儲系統(tǒng)的性能帶來負(fù)面影響．而基于頻繁序列挖掘的預(yù)取算法則能夠通過分析數(shù)據(jù)的訪問行為找出潛在規(guī)律，從而能在非順序訪問模式下也取得一定的性能提升．同時，為了應(yīng)對某些緩存受限的應(yīng)用場景，如嵌入式系統(tǒng)，預(yù)取算法通過提高分析的準(zhǔn)確率減少預(yù)取可能對緩存帶來的不利影響．新提出的預(yù)取算法基于頻繁序列挖掘技術(shù)，并使用字典樹組織預(yù)取規(guī)則，通過多步匹配和子樹分割技術(shù)精細(xì)地控制規(guī)則的使用，提升預(yù)取的準(zhǔn)確率，從而使得預(yù)取算法能夠有效提升存儲系統(tǒng)的性能.
關(guān)鍵詞
頻繁序列挖掘；預(yù)取算法；字典樹；多步匹配；子樹分割
頻繁序列是指在一組有序的數(shù)據(jù)列組成的數(shù)據(jù)集合中，出現(xiàn)次數(shù)不小于閾值的序列．頻繁序列挖掘算法屬于數(shù)據(jù)挖掘的一個分支，它于1993年由Agrawal等人［1］提出，至今已經(jīng)有20多年歷史．期間出現(xiàn)了各種各樣的頻繁序列挖掘算法，具有代表性的有Apriori［2］，PrefixSpan［3］，CloSpan［4］等．預(yù)取作為一種提高性能的有效手段已被廣泛用于各種存儲系統(tǒng)中，而通常提到的預(yù)取大部分是基于順序訪問特征，例如Linux內(nèi)核使用一種帶有預(yù)取窗口的順序預(yù)取方法［5］，DiskSeen［6］采用一種基于歷史訪問信息分析的順序預(yù)取方法，它們的時間和空間開銷小，很多情況下對性能的提升也非常明顯．然而順序預(yù)取并不適用所有情形，特別是當(dāng)數(shù)據(jù)布局是非順序時，例如文件系統(tǒng)中元數(shù)據(jù)信息的訪問、數(shù)據(jù)庫文件內(nèi)部的索引結(jié)構(gòu)等．這種非順序的頻繁訪問模式在存儲系統(tǒng)中是比較常見的，于是出現(xiàn)了針對頻繁序列訪問模式的預(yù)取算法，最有代表性的是C－Miner［7］和C－Miner＊［8］，它們通過頻繁序列挖掘算法生成規(guī)則集，然后根據(jù)規(guī)則判斷需要預(yù)取的數(shù)據(jù)塊，但是它們挖掘過程中的時間和空間開銷比較大，而且對規(guī)則的利用不夠準(zhǔn)確高效．本文提出的Trie預(yù)取算法針對頻繁序列訪問模式，改進(jìn)了頻繁序列挖掘算法，并采用字典樹組織規(guī)則集，通過在樹中匹配序列判斷預(yù)取的數(shù)據(jù)塊，預(yù)取的準(zhǔn)確度更高．
1算法架構(gòu)
如圖1所示，Trie預(yù)取算法包括3部分，即緩存管理模塊，頻繁序列挖掘模塊和預(yù)取模塊．緩存管理模塊用于緩存塊設(shè)備上的部分?jǐn)?shù)據(jù)，如果上層用戶請求的數(shù)據(jù)在緩存管理模塊中，即緩存命中，則直接將緩存管理模塊的數(shù)據(jù)返回給上層用戶；如果不在，即緩存不命中，則需要向底層塊設(shè)備發(fā)出讀請求，并將取到的數(shù)據(jù)拷貝一份放入緩存模塊中，同時將數(shù)據(jù)返回給上層用戶．緩存模塊用LRU（leastrecentlyused）算法管理．頻繁序列挖掘模塊收集到達(dá)緩存的用戶請求元數(shù)據(jù)信息，并把它作為樣本序列，當(dāng)樣本序列達(dá)到預(yù)先設(shè)定的規(guī)模時，執(zhí)行頻繁序列挖掘算法，輸出頻繁序列數(shù)據(jù)集，即關(guān)聯(lián)規(guī)則.預(yù)取模塊產(chǎn)生預(yù)取請求．當(dāng)用戶請求在緩存模塊不命中時，預(yù)取模塊會搜索關(guān)聯(lián)規(guī)則，若找到與該請求相關(guān)的關(guān)聯(lián)規(guī)則，則根據(jù)這些關(guān)聯(lián)規(guī)則產(chǎn)生預(yù)取請求．
2頻繁序列挖掘算法
2．1請求序列預(yù)處理存儲系統(tǒng)中用戶請求序列是單個長序列，無法直接適用頻繁序列挖掘算法，通常的做法是把這個長序列分割成多個等長的短序列．算法參考C－Miner的預(yù)處理方法，采用非重合式等長分割．同時，短序列的長度根據(jù)經(jīng)驗(yàn)預(yù)先設(shè)置一個合適的值，因?yàn)槿绻绦蛄械拈L度太長會導(dǎo)致挖掘算法的開銷劇增，長度太短則可能丟失大量的頻繁序列信息．
2．2頻繁序列挖掘頻繁序列挖掘算法的核心數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)包括一棵字典樹和一個散列表，其中字典樹用于保存所有的頻繁序列信息，散列表用于臨時保存已處理的結(jié)點(diǎn)的信息．算法開始時，字典樹只有一個空的根結(jié)點(diǎn)指針head，散列表為空．為了提高挖掘效率，算法一方面根據(jù)頻繁條目集合對初始的數(shù)據(jù)集進(jìn)行修剪，從而大大減小后續(xù)操作中數(shù)據(jù)集的大小；另一方面，利用散列表快速判斷等價結(jié)點(diǎn)，從而減小遞歸深度．具體處理步驟描述如下：輸出：以字典樹組織的頻繁序列集．步驟1．對初始數(shù)據(jù)集S進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到所有長度為1的頻繁條目，組成頻繁條目集合．如果此集合為空，則整個算法結(jié)束；否則創(chuàng)建head結(jié)點(diǎn)，將集合中的條目存放在head結(jié)點(diǎn)中，將head結(jié)點(diǎn)作為當(dāng)前結(jié)點(diǎn)，并進(jìn)入步驟2．步驟2．根據(jù)步驟1中得到的頻繁條目集合對初始的數(shù)據(jù)集S進(jìn)行修剪，除去S中的非頻繁條目，得到精簡的數(shù)據(jù)集S′，將S′作為當(dāng)前數(shù)據(jù)集，并進(jìn)入步驟3．步驟3．根據(jù)當(dāng)前數(shù)據(jù)集的大小快速判斷當(dāng)前結(jié)點(diǎn)在散列表中是否存在等價的結(jié)點(diǎn)．若存在等價的結(jié)點(diǎn)，則算法對當(dāng)前結(jié)點(diǎn)的遞歸調(diào)用結(jié)束，并進(jìn)入步驟5，否則進(jìn)入步驟4．步驟4．取當(dāng)前結(jié)點(diǎn)的1個條目生成相應(yīng)的數(shù)據(jù)集，如果該條目的后綴數(shù)據(jù)集不為空，則為此條目創(chuàng)建1個新結(jié)點(diǎn)，并把新結(jié)點(diǎn)作為當(dāng)前結(jié)點(diǎn)，跳入步驟3，否則繼續(xù)對當(dāng)前結(jié)點(diǎn)的下1個條目作步驟4的操作；如果當(dāng)前結(jié)點(diǎn)的條目全部處理完，則進(jìn)入步驟5．步驟5．判斷當(dāng)前結(jié)點(diǎn)在字典樹中是否存在未遍歷的兄弟結(jié)點(diǎn)，若存在，則把兄弟結(jié)點(diǎn)作為當(dāng)前結(jié)點(diǎn)，并轉(zhuǎn)入步驟3，否則將當(dāng)前結(jié)點(diǎn)的父結(jié)點(diǎn)作為當(dāng)前結(jié)點(diǎn)；如果當(dāng)前結(jié)點(diǎn)是head，則整個算法結(jié)束，否則重復(fù)步驟5．挖掘算法結(jié)束后，規(guī)則樹中有很多并不是閉合的頻繁序列，需要對它們進(jìn)行刪除．由于散列表中保存的結(jié)點(diǎn)在具有等價后綴數(shù)據(jù)庫的結(jié)點(diǎn)中，均是最長的序列，因此對散列表中所有的結(jié)點(diǎn)進(jìn)行掃描，查找到所有葉子結(jié)點(diǎn)，將它們標(biāo)記為FLAG＿CLOSET，并將它們的所有祖先結(jié)點(diǎn)標(biāo)記為FLAG＿INUSE．散列表掃描結(jié)束后，對之前生成的頻繁序列集進(jìn)行整理，僅保留標(biāo)志位FLAG＿INUSE的結(jié)點(diǎn)，新生成的樹則為最終的頻繁序列規(guī)則字典樹．如果把挖掘的頻繁序列的長度限制成1個常量，則此算法在最壞情況下與CloSpan算法的時間復(fù)雜度相當(dāng)，即為O（n2）［9］，同時，由于在CloSpan算法的基礎(chǔ)上做了上述優(yōu)化，所以新算法的計(jì)算開銷更小．
3基于字典樹匹配的預(yù)取算法
為了能夠有效存儲和使用挖掘算法輸出的關(guān)聯(lián)規(guī)則，預(yù)取算法采用字典樹組織規(guī)則．任何一條頻繁序列都是作為一個整體出現(xiàn)的，一旦檢測到某個頻繁序列的第1個請求時，預(yù)取算法就將該頻繁序列中的所有其他請求預(yù)取到內(nèi)存．圖2描述了一棵簡單的頻繁序列規(guī)則樹，它包含5條頻繁序列｛abcd，aefg，aefh，b，cfai｝．其中，所有規(guī)則的前綴都分布于規(guī)則樹的第1層，那么當(dāng)請求到來時僅需要從規(guī)則樹的第1層查找訪問請求是否存在．如果存在，則表示在接下來的訪問可能對應(yīng)于請求子樹中的某一條頻繁序列，需要將這棵樹的子樹預(yù)取到內(nèi)存中．例如，如果探測到請求條目a，則將a的子樹的所有條目｛b，c，d，e，f，g，h｝預(yù)取到內(nèi)存中．雖然在頻繁序列cfai中，條目a與條目i也存在關(guān)聯(lián)關(guān)系，但是由于沒有探測到條目c的到來，i不會被預(yù)取．采用這樣的方式，可以大量減少無關(guān)數(shù)據(jù)的預(yù)取，從而減少預(yù)取的失效率．然而，當(dāng)字典樹具有較多分支且樹的深度較深時，上述預(yù)取方式仍然會導(dǎo)致過度預(yù)取，特別是當(dāng)系統(tǒng)緩存比較小時，這種預(yù)取方式可能給系統(tǒng)帶來更大的負(fù)擔(dān)．因此，為了進(jìn)一步提高預(yù)取的精度，提出了多步匹配和子樹分割的方法．
3．1多步匹配上述提到的基于字典樹匹配的預(yù)取算法僅僅通過匹配頻繁序列前綴的首個條目，就預(yù)取該條目的所有子樹上的條目．如果某條目有多棵子樹（如圖2中的條目a有2棵子樹），那么預(yù)取時將會把這2棵子樹上的所有條目都預(yù)取到內(nèi)存中，但實(shí)際上可能只有1棵子樹將被訪問，特別是當(dāng)子樹很多時，這種預(yù)取的正確率更低，帶來的開銷也更大．多步匹配能夠較好地解決這個問題，其基本思路是當(dāng)一個條目有多棵子樹時，先把此條目保存在一個隊(duì)列結(jié)構(gòu)中，當(dāng)該條目的某個子樹的根條目被訪問時，則將這個子樹的根條目也加入到此隊(duì)列中，直到一個頻繁序列的前n個條目都出現(xiàn)時，才把此頻繁序列的后續(xù)條目全部預(yù)取到內(nèi)存．具體的做法是在緩存中創(chuàng)建一個隊(duì)列，每當(dāng)一個新的請求到來時，通過對比隊(duì)列中已經(jīng)匹配的前綴，決定是否進(jìn)行匹配層級增加或者進(jìn)行預(yù)取操作．圖3模擬一個正在運(yùn)行的多步預(yù)取隊(duì)列，設(shè)定的預(yù)取步長為4．在條目f到達(dá)之前，匹配隊(duì)列中維護(hù)著若干個已經(jīng)匹配的條目，隊(duì)列的每個結(jié)點(diǎn)保存一個條目的數(shù)據(jù)塊信息及當(dāng)前已經(jīng)匹配的層級，同時還有一個結(jié)構(gòu)指向規(guī)則樹中已經(jīng)匹配到的結(jié)點(diǎn)．當(dāng)f到達(dá)時，從LRU隊(duì)列的頂端查找是否所指向的樹結(jié)點(diǎn)的子結(jié)點(diǎn)中存在f，如果存在，則將結(jié)構(gòu)放到LRU的頂端，并且匹配層級自增1．例如，從圖2可以看出，條目e所在的結(jié)點(diǎn)的子樹中有f，所以當(dāng)f到達(dá)時，用f替代e，并且將此結(jié)點(diǎn)的匹配層級變?yōu)?．如果經(jīng)過變化的匹配層級達(dá)到多步預(yù)取的步長4，則進(jìn)行預(yù)取操作，并且將該結(jié)點(diǎn)刪除；否則沒有達(dá)到預(yù)取的要求，繼續(xù)進(jìn)行后面的操作．
3．2子樹分割多步匹配策略提高了預(yù)取的準(zhǔn)確度，而且步長越長，預(yù)取的準(zhǔn)確度也越高，然而如果步長設(shè)置過長，則預(yù)取的數(shù)據(jù)會大大減小，使得預(yù)取的效果被削弱，而且匹配帶來的開銷也會增大，故在使用時需要設(shè)置一個比較合適的步長．但是在某些情況下，超過設(shè)定步長的子樹仍然有很多分支，此時多步匹配對精度的提高就比較有限．為了應(yīng)對這種情況，提出子樹分割的策略，即將規(guī)則生成樹進(jìn)行預(yù)處理，使得規(guī)則樹的高度維持在一定范圍內(nèi)，而分割后靠近葉子結(jié)點(diǎn)的部分掛載到另外一個線性表中，只有在實(shí)際訪問到某棵子樹的父結(jié)點(diǎn)時，才將其預(yù)取到緩存中．圖4描述了對前面描述的例子中的子樹進(jìn)行分割的過程，設(shè)定子樹分割的深度為2，那么將初始的規(guī)則樹深度為2的子樹全部切割，掛載到一個數(shù)組下面．當(dāng)條目a的請求到來時，根據(jù)規(guī)則樹將b和e預(yù)取到內(nèi)存中，但卻不預(yù)取它們各自的子樹cd和fgh．而且隨著請求的繼續(xù)，若某一時刻，條目e在內(nèi)存中命中，并檢測到該條目e是某一棵子樹的根結(jié)點(diǎn)，那么通過其ID查找到相應(yīng)的子樹，從而將子樹預(yù)取．
4實(shí)驗(yàn)及結(jié)果分析
本文的負(fù)載采用惠普實(shí)驗(yàn)室的HPCello96數(shù)據(jù)集，它是1996年在惠普Cello系統(tǒng)上跟蹤采集的2級磁盤IO請求，而Cello是由一組研究者用來作仿真、編譯、編輯文檔和收發(fā)郵件的分時共享系統(tǒng)．為了驗(yàn)證算法，搭建了模擬實(shí)驗(yàn)原型系統(tǒng)，原型系統(tǒng)的架構(gòu)與圖1基本吻合．實(shí)驗(yàn)平臺是1臺浪潮NF5280服務(wù)器，具體的硬件配置如表1所示．原型系統(tǒng)運(yùn)行于64位RedHatEnterpriseLinuxServerRelease5．3操作系統(tǒng)上，它是自主實(shí)現(xiàn)的一個用戶態(tài)仿真程序，包括緩存管理模塊、頻繁序列挖掘模塊和預(yù)取模塊，其中緩存管理模塊不存儲真實(shí)的數(shù)據(jù)，只存儲請求的元數(shù)據(jù)信息，因?yàn)橥ㄟ^元數(shù)據(jù)信息就可以判斷是否命中．實(shí)驗(yàn)方法分2個階段，第1階段是頻繁序列挖掘階段，此階段尚沒有關(guān)聯(lián)規(guī)則可用，所以預(yù)取模塊不可用．當(dāng)關(guān)聯(lián)規(guī)則樹生成后，程序進(jìn)入第2階段，此階段預(yù)取模塊是可用的．分段的標(biāo)準(zhǔn)是trace文件中前半部分的IO請求屬于第1階段，后半部分屬于第2階段．這種實(shí)驗(yàn)方法是參考C－Miner中的做法，方便與之對比．圖5和圖6分別描述了不同算法的命中率和預(yù)取準(zhǔn)確率的比較情況，緩存大小為64MB．其中LRU是標(biāo)準(zhǔn)的緩存替換算法；C－Miner是目前比較好的一個頻繁序列預(yù)取算法；Trie是單步匹配的頻繁序列預(yù)取算法，是本文的核心算法；Trie（3）是3步匹配的頻繁序列預(yù)取算法，是對Trie的一種改進(jìn)；Trie（3）＆CutTree是同時使用3步匹配和子樹分割策略優(yōu)化的頻繁序列預(yù)取算法，是在Trie（3）的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的優(yōu)化．從圖5可以看出，LRU算法的緩存命中次數(shù)在580000左右，其他4種算法的緩存命中次數(shù)均在750000左右，即Trie（3）＆CutTree算法的緩存命中率比LRU算法提高29．3％，與C－Miner算法的緩存命中率基本一致，但Trie（3）＆CutTree的預(yù)取條件更嚴(yán)苛，所以它的預(yù)取次數(shù)比C－Miner減少40％左右，緩存替換次數(shù)比C－Miner減少8％左右．從圖6可以看出，Trie（3）＆CutTree的預(yù)取準(zhǔn)確率是最高的，達(dá)到92．9％；C－Miner的預(yù)取準(zhǔn)確率是最低的，只有75．4％；另外，LRU算法不存在預(yù)取，所以不考慮它的預(yù)取準(zhǔn)確率．從而，根據(jù)圖5和圖6可以得出，Trie（3）＆CutTree在緩存命中率與C－Miner達(dá)到相同效果的情況下，預(yù)取的準(zhǔn)確率更高，從而能夠有效減輕磁盤負(fù)擔(dān)，并降低緩存替換的頻度．
5結(jié)論
區(qū)域史研究范文4
嚴(yán)格意義上的地理區(qū)域概念是西方文化人類學(xué)家較早提出并逐漸在歷史學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科普遍使用的。19世紀(jì)末，德國著名民族學(xué)家巴斯蒂安在他的《地理區(qū)域說》[1]中明確提出“地理區(qū)域”的基本概念，他認(rèn)為，每個民族文化都有一個分布的地理區(qū)域，并受地理環(huán)境的影響。20世紀(jì)的美國人類學(xué)派不少學(xué)者更加注意文化要素的分布和傳播問題。被譽(yù)為現(xiàn)代人類學(xué)之父、現(xiàn)代人類學(xué)的建造者和設(shè)計(jì)者的本文由收集整理博厄斯在整理民族學(xué)資料，進(jìn)行陳列品分類時提出了“文化區(qū)域”的概念[2]。以后，魏斯勒在他的《美洲印第安人》一書中，把美洲大陸印第安人文化設(shè)定為15個文化區(qū)域，并繪制了一系列文化現(xiàn)象的分布地圖。魏斯勒把南美洲的印第安人分為兩大“文化區(qū)”，即原始狩獵文化區(qū)和農(nóng)業(yè)文化區(qū)。克羅伯在《北美土著民的文化區(qū)域和自然區(qū)域》一書中，將北美土著民的文化區(qū)域分為6個大區(qū)和21個小區(qū)。他認(rèn)為從中心向周圍的文化影響是逐漸減弱的，在空間上沒有明確的界限。他非常重視自然植被區(qū)域，而且欲從植被變遷的類比中去理解文化變遷的過程。由魏斯勒和克羅伯等創(chuàng)立的文化區(qū)域研究，是美國人類學(xué)派所獲得最有效的文化地域研究方法之一。繼20世紀(jì)30年代中國學(xué)術(shù)界對吳越文化的研究，30年代末到40年代對巴蜀文化的研究之后，隨著田野考古工作的全面展開與區(qū)系類型理論的建立及文化人類學(xué)、歷史地理學(xué)等學(xué)科體系的益趨完備，在文化旅游資源開發(fā)熱潮的推動下，區(qū)域文化的研究蓬勃發(fā)展，并日漸呈現(xiàn)出空前繁榮的發(fā)展態(tài)勢，“古代區(qū)域文化研究可以說已經(jīng)達(dá)到了開始成熟的階段”[3]。在此特定的學(xué)術(shù)背景下，對區(qū)域文化的相關(guān)理論進(jìn)行更為深入和理性的思考，不僅有助于推進(jìn)區(qū)域文化研究的進(jìn)一步深化，而且有益于對區(qū)域文化研究未來發(fā)展趨勢的科學(xué)把握。本文以區(qū)域文化的時空概念為探討重點(diǎn)，并對目前區(qū)域文化研究中存在的問題，略陳管見，以期求教于學(xué)界同仁與方家。
一、文化區(qū)域的時間性與區(qū)域文化的時間維度
文化既是一種社會現(xiàn)象，同時又是一種歷史現(xiàn)象。它是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是社會歷史的積淀物。考古學(xué)家對考古學(xué)上的夏文化如此定義：夏文化是指夏代在其王朝統(tǒng)轄地域內(nèi)夏族（或以夏族為主體的人群）創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化遺存。考古學(xué)家將夏文化限定在一定時間、地域和族屬范圍內(nèi)，其既不包括夏代其他各族的遺存，也不是指夏族從始至終的文化。按照先秦時期的歷史發(fā)展進(jìn)程，歷經(jīng)湯武革命，商文化覆蓋并取代夏文化，周文化覆蓋并取代商文化，不僅實(shí)現(xiàn)了夏商、商周之際的兩次王朝更替，同時通過借用、涵化等途徑，不斷加速著原有舊的文化因素的消亡和變遷，形成新的文化區(qū)。夏商周文化區(qū)域不斷被解構(gòu)與重構(gòu)的史實(shí)充分說明，人類歷史上并不存在永恒凝固的文化區(qū)域和區(qū)域文化。秦漢時期是我國歷史上疆域空前遼闊的第一個大一統(tǒng)時期，班固《漢書·地理志》卷末以《史記-貨殖列傳》為基礎(chǔ)，分述了以秦、魏、周、韓、鄭、陳、趙、燕、齊、魯、宋、衛(wèi)、楚、吳、粵（越）等古國劃分的全國一些主要區(qū)域的世系、沿革、疆域、城邑、風(fēng)俗、物產(chǎn)等，肇中國古代區(qū)域文化研究之端緒。目前，國內(nèi)不少高等院校和科研機(jī)構(gòu)充分利用區(qū)位優(yōu)勢，強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究特色，陸續(xù)成立了巴蜀文化、吳文化、齊魯文化、楚文化、趙文化、越文化等文化的研究中心、研究所乃至研究院，推出了不少有重要學(xué)術(shù)價值的研究成果，對于區(qū)域文化研究的深化與繁榮，起到了積極的推動作用。
然而，值得注意的是，有的學(xué)者對于以上區(qū)域文化的時間概念，并不明確，自然在認(rèn)識上更難統(tǒng)一。有專家指出，“以方國轄區(qū)命名的齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等，是相對于從夏商周至秦漢這一歷史時期的方國文化的空間分布”，“但秦漢以后中國的地域文化實(shí)際上是在不斷地發(fā)生變化，統(tǒng)一中央帝國的建立并導(dǎo)致行政區(qū)劃的不斷變化，大規(guī)模移民引起各地居民成分的改變和經(jīng)濟(jì)、政治、文化重心的轉(zhuǎn)移，加之中國古代文化內(nèi)涵與特質(zhì)本身也在不斷地演變發(fā)展，因而以先秦的方國文化來表述以后兩千多年的中國地域文化，確實(shí)也有很大的局限性。”[4]由此可見，目前的學(xué)術(shù)界對區(qū)域文化的時間性要素，尚未引起足夠的重視，故難免在認(rèn)識上存在一定的誤區(qū)。
二、文化區(qū)域的空間性與區(qū)域文化的解構(gòu)及重構(gòu)
不同的歷史時期，由于戰(zhàn)爭及自然災(zāi)害等因素引發(fā)的人群流動，往往不斷在舊文化因素的基礎(chǔ)上催生出具有不同特質(zhì)和內(nèi)涵的新的文化，從而形成新的文化區(qū)域。區(qū)域文化在不斷解構(gòu)與重構(gòu)過程中，區(qū)域空間不斷隨之發(fā)生變化。諸如秦王朝完成天下一統(tǒng)，“不立尺土之封，分天下為郡縣”b]，在此背景下，舊的文化區(qū)隨著新的行政區(qū)的劃分被重構(gòu)。從中國古代的歷史實(shí)際看，歷代統(tǒng)治者在劃分行政區(qū)域的空間范圍時，往往要綜合考慮自然的、人文的因素，只有這樣才有利于政治上的統(tǒng)治和管理。與此同時，“在行政權(quán)力充分支配社會生活的古代中國，行政區(qū)域的建置對文化區(qū)的形成或強(qiáng)化也起著十分重要的作用”№j。顯然，隨著秦滅六國，以方國轄區(qū)命名的文化區(qū)諸如前文所舉齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化，由于人群流動和文化融合，到秦漢以后逐漸被新的地域文化所取代。與此同時，具有更為鮮明地域特征的區(qū)域文化，諸如河洛文化、關(guān)隴文化、湖湘文化、嶺南文化等則分別以新的區(qū)域空間和文化特質(zhì)，培育出中華文化的一支支絢麗多姿的奇葩。不同區(qū)域文化之間相互吸收融合，共同奠定了博大精深的華夏文化的根基。
和傳統(tǒng)的區(qū)域文化研究不同，近年來學(xué)術(shù)界更加關(guān)注到文化區(qū)
域解構(gòu)與重構(gòu)現(xiàn)象，研究特色更為鮮明。如客家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的整體組成部分之一，其植根于河洛文化，肇因于大規(guī)模的移民南遷，客家人在語言、信仰、民俗、民居建筑等諸文化要素上形成了比較完整的、有特色的文化體系。一些客家文化研究中心以客家文化作為研究對象，取得了一批豐厚的成果。徽州地區(qū)自唐宋以后逐漸形成了以宗族制為基礎(chǔ)的獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)，并形成和積淀了獨(dú)特的區(qū)域文化，一些徽學(xué)研究中心則充分發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢，以徽州典籍文獻(xiàn)與文書、徽州社會經(jīng)濟(jì)史、徽文化資源開發(fā)利用為研究方向，推出了一大批有重要學(xué)術(shù)價值的研究成果。由此可見，區(qū)域文化的研究領(lǐng)域正在不斷拓展，學(xué)術(shù)研究不斷深化。
三、區(qū)域文化研究未來趨勢的幾點(diǎn)看法
目前的區(qū)域文化研究正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。隨著研究的不斷深入，筆者就目前區(qū)域文化研究的發(fā)展趨勢略陳管見。
（一）自覺借鑒多學(xué)科的理論與方法，拓寬深化區(qū)域文化研究的新領(lǐng)域
文化是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，因而成為多學(xué)科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。2005年10月，由四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主辦、四川省社會科學(xué)院《中華文化論壇》編輯部協(xié)辦的“巴蜀文化研究新趨勢國際研討會”上，與會專家即圍繞巴蜀文化研究中的歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)等方面的新發(fā)現(xiàn)、新問題、新成果和發(fā)展趨勢等方面的問題進(jìn)行了熱烈的討論，在巴蜀文明特征、國家與文明起源、城市、青銅器、文字、民族、宗教、文化交流等方面取得了令人振奮的新成果。2010年9月由廣東省政協(xié)、河南省政協(xié)和中國河洛文化研究會主辦的第九屆河洛文化學(xué)術(shù)研討會上，議題涉及文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化人類學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、天文學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，與會專家從不同視角、不同的維度，探討河洛文化與嶺南文化的承傳與互動、升華與發(fā)展，以進(jìn)一步挖掘、彰顯河洛文化和嶺南文化的時代價值。多學(xué)科的交叉、滲透是目前學(xué)術(shù)研究的普遍趨勢。同樣，區(qū)域文化研究領(lǐng)域的拓寬與深化，有賴于加強(qiáng)多科際之間的整合，自覺借鑒多學(xué)科的理論與方法。
（二）進(jìn)一步加強(qiáng)文化傳播與跨區(qū)域文化研究
任何一種區(qū)域文化從來都不是獨(dú)立存在和發(fā)展的。以傳播的理論來解釋文化，自英國人類學(xué)家泰勒的《原始文化》一書1871年發(fā)表以來，便為人類學(xué)家所應(yīng)用。以后，傳播學(xué)派的先驅(qū)德國人類學(xué)家拉策爾根據(jù)歷史和地理的事實(shí)材料，用實(shí)證的方法開創(chuàng)了文化傳播的研究。他認(rèn)為，研究文化的地理分布對于研究各族歷史有特殊價值，各族間的聯(lián)系，包括諸如戰(zhàn)爭、貿(mào)易、通婚、遷徙等，都能導(dǎo)致各種文化現(xiàn)象的轉(zhuǎn)移。當(dāng)代人類學(xué)家普遍認(rèn)為，拉策爾的觀點(diǎn)在一定程度上可以看做是研究文化關(guān)系史的一種方法。2010年6月，中國先秦史學(xué)會、重慶中國三峽博物館、西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心、重慶巴文化研究會主辦的“2010長江·三峽古文化學(xué)術(shù)研討會暨中國先秦史學(xué)會第九屆年會”上，不少學(xué)者分別就三峽古文化與周鄰地區(qū)古文化之間的密切聯(lián)系作了深入細(xì)致的探討，有的學(xué)者指出：“三峽地區(qū)與中原地區(qū)早在史前時期，就發(fā)生著一些聯(lián)系。夏商周時期這種聯(lián)系不斷加強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國時期，三峽地區(qū)先后受到楚、秦兩地的直接影響，也間接受中原文化的影響。秦漢時期國家統(tǒng)一，三峽地區(qū)文化被以中原地區(qū)為代表的秦漢文化迅速同化，成為中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分。”[7]有的學(xué)者指出：“新石器時代早期的峽江地區(qū)，存在著城背溪文化、楠木園文化早期遺存、藕塘遺存和玉溪文化四類遺存，這些文化相互之間發(fā)生了非常密切的互動和交流。”[8]由此可見，不少學(xué)者更加關(guān)注文化傳播與跨區(qū)域文化的研究，這也昭示著未來區(qū)域文化研究的若干重要學(xué)術(shù)趨勢。
（三）處理好整體與區(qū)域之間的關(guān)系，科學(xué)審視區(qū)域文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用
區(qū)域史研究范文5
體育休閑旅游對邯鄲市經(jīng)濟(jì)的影響
(一)體育休閑旅游對邯鄲市經(jīng)濟(jì)的積極影響
1.有利于邯鄲市經(jīng)濟(jì)增長。體育休閑旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)作用不可小視，是一種相對比較高的消費(fèi)模式，其發(fā)展、更新速度要高于其他消費(fèi)，是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上為滿足人們追求刺激和發(fā)展需要而產(chǎn)生的新興經(jīng)濟(jì)行業(yè)。體育界的賽事也同時是旅游者的盛會，值得說的是有影響力的重大體育賽事，都是激發(fā)旅游動機(jī)的強(qiáng)大吸引物。這幾年來邯鄲市也看到了發(fā)展體育休閑旅游所蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)潛在動力，先后開發(fā)了一些體育休閑旅游產(chǎn)品。除了體育休閑旅游的直接收入可觀外，由直接收入衍生出的間接收入和誘導(dǎo)收入也影響著邯鄲市的GDP，推動了邯鄲市的經(jīng)濟(jì)增長。
2.擴(kuò)大了邯鄲市勞動力就業(yè)的機(jī)會。體育休閑旅游業(yè)是勞動密集型行業(yè)，就業(yè)崗位層次眾多，它要滿足體育休閑旅游者在體育休閑旅游活動過程中的食、住、行、游、購、娛等多方面的需求，相應(yīng)帶動其他行業(yè)的發(fā)展，許多服務(wù)崗位的工作并不需要很高的技術(shù)，家庭婦女和尚不具備技術(shù)專長的青年即可勝任。在旅游接待工作中，需要大量的勞動力,因?yàn)樵S多工作都必須靠員工手工操作，而且需要面對客人提供富有人情味的直接服務(wù)。邯鄲市是人口大市，體育休閑旅游資源豐富，大力發(fā)展體育休閑旅游業(yè)，是保障社會穩(wěn)定,緩解就業(yè)壓力的重要渠道，是邯鄲市經(jīng)濟(jì)旅游收入之外的重要目的，對實(shí)現(xiàn)中原崛起具有重要意義。
3.有利于貧困地區(qū)脫貧致富。邯鄲市經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，還有一些國家級的貧困縣，許多體育休閑旅游勝地都在偏遠(yuǎn)的山區(qū)。隨著旅游地的開發(fā)，貧困地經(jīng)濟(jì)收入增加，當(dāng)?shù)鼐用裆钏教岣撸蜆I(yè)率擴(kuò)大，居民有了較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源。經(jīng)濟(jì)的增長，稅收的增加，一定程度上又改善了投資環(huán)境，有助于當(dāng)?shù)厥止I(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進(jìn)而從根本上改變當(dāng)?shù)厝说纳睿巩?dāng)?shù)厝俗呱厦撠氈赂坏牡缆贰?/p>
(二)體育休閑旅游對邯鄲市經(jīng)濟(jì)的消極影響
1.引起當(dāng)?shù)匚飪r上漲。旅游者的收入水平是相對比較高的，而體育休閑旅游者本身更是屬于高消費(fèi)的階層。他們有很強(qiáng)的消費(fèi)能力，能以相對比較高的價格來購買食、宿、行中所需要的物品。所以難免會引起旅游地的物價上漲。作為發(fā)展中地區(qū)的邯鄲市，居民整體收入水平在全國處于劣勢，這勢必會影響當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)利益。
2.造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。體育休閑旅游業(yè)的發(fā)展會擴(kuò)大對土地的需求，旅游設(shè)施的建設(shè)會導(dǎo)致對土地需求的擴(kuò)大和土地價格的上升。此外，從事旅游服務(wù)業(yè)的收入比務(wù)農(nóng)的收入要高，大量的勞動力就會放棄耕作農(nóng)田而去從事旅游服務(wù)業(yè)，而另外因建飯店、旅館等也會占用耕地，這樣做的結(jié)果就是嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)業(yè)的正常生產(chǎn)。邯鄲市是人口大市，保證人的吃飯問題是政府工作的頭等大事，發(fā)展體育休閑旅游可能致使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生不利的變化。
3.影響經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。體育休閑旅游是一項(xiàng)綜合性和依托性極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，體育休閑旅游的高度依托性決定了體育休閑旅游業(yè)的發(fā)展要受交通、電力、通訊等相關(guān)行業(yè)的嚴(yán)重制約，這是體育休閑旅游業(yè)自身無法解決的問題。一旦這些因素發(fā)生不利變化，將會導(dǎo)致體育休閑旅游需求大幅下降，甚至整個經(jīng)濟(jì)都將受挫，嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。
邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢
(一)邯鄲市體育休閑旅游的資源
體育休閑旅游人才資源。體育休閑旅游人才是體育休閑旅游資源開發(fā)和體育休閑旅游市場發(fā)展的關(guān)鍵因素，特別需要懂經(jīng)營、懂管理、懂法律、懂體育、懂旅游的復(fù)合型體育經(jīng)濟(jì)人才。在體育休閑旅游人才的培養(yǎng)上，應(yīng)加大旅游教育和培訓(xùn)力度，目前邯鄲市有些高校已率先開設(shè)了休閑旅游及體育休閑旅游專業(yè)，舉辦了短期的休閑旅游、體育休閑旅游業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，根據(jù)邯鄲市體育休閑旅游的特色，加強(qiáng)專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置的研究，為邯鄲市培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)、復(fù)合型的旅游及體育休閑旅游管理人才奠定了基礎(chǔ)。
特色文化體育休閑旅游資源。歷史文化和民族文化可以豐富體育休閑旅游的內(nèi)涵。邯鄲市是仰韶文化的故鄉(xiāng)。夏商周三代文明，邯鄲市獨(dú)領(lǐng)。西漢魏晉，邯鄲市依然舉足輕重。唐至北宋，反映了邯鄲市在我國古代文明中最后的輝煌。眾多的歷史遺跡、文化名城，為邯鄲市開發(fā)特色文化體育休閑旅游提供了有利的條件，游客能夠參與具有濃厚邯鄲市文化特色的造型展示、樂舞表演、古戰(zhàn)場打斗、古代游戲等體育休閑旅游活動。
(二)發(fā)展邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)
消費(fèi)觀念的變化。隨著邯鄲市居民收入的增加，體育消費(fèi)水平提高較快，城市居民的體育消費(fèi)模式在過去的10年里發(fā)生了很大的變化，外出體育休閑、旅游的次數(shù)呈上升趨勢。而體育休閑旅游恰好迎合了新興的大眾需求，以其改善體質(zhì)、健身強(qiáng)體、融入自然、放松身心的強(qiáng)大功能，從一開始就備受歡迎，為邯鄲市的旅游產(chǎn)業(yè)開辟了新的發(fā)展空間。
市場需求增加。這幾年來，邯鄲市旅游業(yè)發(fā)展迅猛，假日旅游逐漸走進(jìn)人們的生活，據(jù)統(tǒng)計(jì)邯鄲市這幾年來假日旅游場景火爆。就參與活動內(nèi)容來看，旅游者更青睞于一些能夠促進(jìn)身體健康，釋放緊張情緒的體育休閑旅游項(xiàng)目。
(三)邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
邯鄲市各級地方政府都非常重視旅游資源的開發(fā)和利用，取得了一定的社會和經(jīng)濟(jì)效益，但體育休閑旅游開發(fā)的整體規(guī)劃與開發(fā)投入、開發(fā)力度和深度不夠;缺乏成熟的市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式，體育休閑旅游資源尚未形成規(guī)模和體系。邯鄲市地大物博，體育休閑旅游資源種類豐富，大部分資源處于起步階段，以發(fā)展體育休閑旅游為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)邯鄲市旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長有較大的發(fā)掘潛在動力。邯鄲市各地專題旅游活動豐富多彩，與體育巧妙結(jié)合、聯(lián)姻發(fā)展，不僅投資少、見效快、利潤大、創(chuàng)匯多，而且顯示出體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)及雙贏效果，也為邯鄲市體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了新的空間，使邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)由長時間的駐足不前逐步呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢。
邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)的前景分析
(一)影響邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)的因素
政府因素。政府對體育休閑旅游的重視程度，決定了體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)的壯大程度。政府重視，體育休閑旅游業(yè)從政策、資金、人才、資源開發(fā)以及市場開發(fā)等各個方面都會得到大力扶持，體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會有良好的外部環(huán)境和條件，體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)就會得到較大發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處階段決定著旅游市場的發(fā)育程度。體育休閑旅游業(yè)是一種高消費(fèi)的休閑產(chǎn)業(yè)，只有邯鄲市經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們有了進(jìn)行鍛煉和旅游的愿望和需要、時間和資金的保障能力，體育休閑旅游才能提到人們的議事日程上來，體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)才能成為邯鄲市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
社會因素。社會的安全程度是體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和保障。邯鄲市各地民眾對旅游者的親和程度、包容程度，體育休閑旅游方面的領(lǐng)導(dǎo)、管理、技術(shù)指導(dǎo)、安全保衛(wèi)、理念導(dǎo)向、資源開發(fā)、綜合接待、全面服務(wù)的程度，都直接關(guān)系到體育休閑旅游者的愉悅和信心程度，各類體育休閑旅游從業(yè)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和管理人才等更是體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
旅游自身因素。邯鄲市發(fā)展體育休閑旅游業(yè)，應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的自然和人文景觀，與眾不同的民俗和風(fēng)情、歷史與文化，便捷的交通和通訊以及較強(qiáng)的綜合接待能力等。此外，邯鄲市體育休閑旅游業(yè)是否有后勁，能否可持續(xù)發(fā)展是影響邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個根本性問題。
(二)邯鄲市體育休閑旅游經(jīng)濟(jì)存在問題及發(fā)展優(yōu)勢
未來幾年邯鄲市體育休閑旅游市場面臨的主要問題：人民生活水平不斷提高，健身意識不斷增強(qiáng)，對體育休閑旅游提出更高的要求；行業(yè)競爭日益加大；外出打工人員數(shù)量持續(xù)增加等。
區(qū)域史研究范文6
關(guān)鍵詞：新課改；語文課堂
中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0118（2013）02-0135-02
新一輪的課程改革如火如荼地進(jìn)行了十多年，在這期間，不少學(xué)者把焦點(diǎn)聚集在了課堂教學(xué)中，紛紛表達(dá)出自己的見解。本文試圖對新課改背景下語文課堂教學(xué)的研究做一番簡要的綜述。
一、新課改背景下對傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的審視
結(jié)合新課改所倡導(dǎo)的新理念，一些研究者關(guān)注到了傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)所存在的弊端。《中國教育報》指出：“課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，但不少課堂仍是濤聲依舊——教師為何踩不上點(diǎn)。”陸志平、辜偉節(jié)的《新課程：我們怎樣上課——課堂教學(xué)問題與對策》[1]提出先進(jìn)的新課改理念沒有成為語文課堂教學(xué)中教師的日常行為，致使現(xiàn)實(shí)的課堂仍然有探索過程中的機(jī)械和形式主義的傾向。張玉彬的《理想課堂的構(gòu)建與實(shí)施——一個教研員眼中的理想課堂》[2]一書中指出傳統(tǒng)課堂教學(xué)所存在的四大弊端：教條化、模式化、單一化、靜態(tài)化。在《新課程：教學(xué)創(chuàng)新新視點(diǎn)》[3]一書中，熊生貴指出傳統(tǒng)的課堂教學(xué)存在的弊端有：獨(dú)白與傳話的課堂教學(xué)形態(tài)；學(xué)生主體性的缺失；無視學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)；單一的課堂教學(xué)評價。鄭金洲在《基于新課程的課堂教學(xué)改革》一書中指出“傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重教師從教學(xué)方法、教學(xué)技巧上下工夫，大力挖掘教師教的潛力，在‘灌的技術(shù)’上煞費(fèi)苦心，卻忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，把生動多樣的課堂教學(xué)囿于固定、單調(diào)的模式之中”[4]。在《淺談教師如何提高語文課堂的教學(xué)效率》[5]一文中，作者秦淑玲對語文課堂教學(xué)少慢差費(fèi)的弊端做出了解釋。
二、新課改背景下新型語文課堂的構(gòu)建
在新課改新的理念和精神的倡導(dǎo)下，不少研究者提出構(gòu)建新型的語文課堂。這里的新型包括有效的課堂、高效的課堂、和諧的課堂、主體的課堂、常態(tài)的課堂、個性化的課堂、彈性的課堂、反思型的課堂等。盡管語文課堂之前的定語不勝枚舉，但研究者們都提出了自己獨(dú)到的見解。本文選取有效的語文課堂教學(xué)并對其進(jìn)行簡要地評述。
崔允漷在《有效教學(xué)的理念與策略》[6]中給出了有效教學(xué)的定義，即指教師在通過一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生獲得了具體的進(jìn)步或發(fā)展，也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。嚴(yán)先元在《走向有效的課堂教學(xué)》[7]一書中，從有效課堂教學(xué)蘊(yùn)含的要求、有效課堂教學(xué)活動的特征、操作的重點(diǎn)、實(shí)施的環(huán)節(jié)、實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵五個方面系統(tǒng)地論述了有效的課堂教學(xué)。蒲元君在《創(chuàng)設(shè)情境是高中語文有效教學(xué)的重要手段》[8]一文中提出了情境教學(xué)，他所謂的情境既包括語文課堂中所設(shè)計(jì)的教學(xué)情境，又包括學(xué)生的生活情境，還包括語文課程教育的資源。論述了在高中語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境是提高語文教學(xué)效率的關(guān)鍵。朱建軍的《發(fā)揮學(xué)生主體作用，促進(jìn)語文有效教學(xué)》[9]、趙奇一的《返璞歸真語文教學(xué)的世紀(jì)回眸——兼談?wù)Z文有效教學(xué)》[10]都是從突出學(xué)生主體地位、發(fā)揮學(xué)生主體作用、關(guān)注學(xué)生發(fā)展的角度來探討提高語文教學(xué)效率的方法。在《關(guān)于語文有效教學(xué)的討論》[11]一文中，作者管雪飛針對語文課堂教學(xué)中有效教學(xué)的問題，從三個方面進(jìn)行了思考：明確語文課程性質(zhì)是前提；彰顯主體教學(xué)形態(tài)是關(guān)鍵；扎實(shí)文本語言訓(xùn)練是保證。劉建在《還原語文課堂的靈性和生動——高中語文有效教學(xué)淺探》[12]一文中直接從課堂入手，指出審美的課堂、拓伸的課堂、品讀的課堂是有效的語文課堂。楊仕洪的《師生互動在語文有效教學(xué)中的應(yīng)用研究》[13]提出從加強(qiáng)課堂人文性的角度出發(fā)，力圖構(gòu)建師生互動的教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的效果。葛艷華在《試論語文課堂與情感、態(tài)度價值觀的有效教學(xué)》[14]一文中，分析了新課程三維目標(biāo)之情感、態(tài)度與價值觀的形成特性，結(jié)合語文課堂教學(xué)實(shí)踐，提出了催化演變、融合交互、內(nèi)化生成等情感、態(tài)度與價值觀有效教學(xué)的途徑。在《新課程改革下的語文課堂教學(xué)模式探討》[15]一文中，作者洪竹名從語文教學(xué)模式入手，提出應(yīng)樹立快樂學(xué)習(xí)者、自主學(xué)習(xí)者、獨(dú)立學(xué)習(xí)者、問題學(xué)習(xí)者的新學(xué)生理念，樹立教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者、合作者、促進(jìn)者的新教師角色理念，構(gòu)建起學(xué)生自主、合作、探究的語文課堂教學(xué)模式，從而提高教學(xué)效率。于婷的《應(yīng)用多元智能理論，構(gòu)建語文有效教學(xué)》[16]中，通過對多元智能理論和有效教學(xué)理論的解讀來探討語文的有效教學(xué)。范升梅在《有效教學(xué)是課堂教學(xué)的永恒主題》[17]中提出有效是課堂教學(xué)的永恒追求，從四個方面，即觀念的轉(zhuǎn)變、有效的預(yù)設(shè)、有效的實(shí)施、有效的反思，論述了課堂教學(xué)的有效性。《語文味的回歸——中學(xué)語文有效教學(xué)探討》[18]一文中，作者張曉東提出有效的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓課堂更有“語文味”，“語文味”是語文教學(xué)的最高境界。文章從三個方面論述了課堂中的“語文味”：讀出語感、品出情感、賞出美感。《抓住三個必須，就是抓住語文有效教學(xué)的“根”》[19]張愛新從語文教材的角度探討語文有效教學(xué)。
三、語文課堂教學(xué)未來發(fā)展趨勢
雖然新課改轟轟烈烈地進(jìn)行了十多年，但是要把新課改所倡導(dǎo)的新理念真正融入到課堂教學(xué)中，還有很長的一段路要走，同時也正如張玉彬在《理想課堂的構(gòu)建與實(shí)施——一個教研員眼中的理想課堂》一書中指出“沒有課堂教學(xué)改革的課程改革，最終的結(jié)果只能局限于教科書的更替。任何教育教學(xué)改革如果沒有真正觸動課堂，那么這種改革就不能說是徹底的，不能說真正改變了學(xué)生生活和教師行為。[20]”所以語文課程的發(fā)展還要落實(shí)到語文課堂教學(xué)中，結(jié)合眾多文獻(xiàn)資料，可以總結(jié)出未來的語文課堂教學(xué)會呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：
（一）課堂教學(xué)的生活化
未來的語文課堂不會再局限于固定的空間和特定的時間內(nèi)，它會走向生活，與人類生活密切聯(lián)系起來。“語文的外延和生活的外延相等”“生活有多廣闊，語文就有多廣闊”“生活中處處有語文”等成了近年來語文教育工作者普遍接受的觀點(diǎn)。同時，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也規(guī)定了語文學(xué)習(xí)要關(guān)注人類本身的發(fā)展，關(guān)注人類社會的存亡，關(guān)注自然的變化，關(guān)注人與自然的和諧相處和發(fā)展。鑒于語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的諸多關(guān)注，僅僅把語文學(xué)習(xí)局限于課堂內(nèi)是萬萬不行的，所以讓語文學(xué)習(xí)打破局限，走向生活是必要的。一名成功的語文教師，不會再把語文學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)聚集在教科書上，也不會讓自己的視界局限于幾十平方米的教室內(nèi)，而是千方百計(jì)給學(xué)生提供各種各樣的語文學(xué)習(xí)資源。未來的語文課堂會是一個廣大的生活化課堂。
（二）課堂教學(xué)的實(shí)踐性
語文課堂教學(xué)的實(shí)踐性是指在課堂中要把語文這門課程上活，這是針對過去語文課程嚴(yán)重脫離實(shí)際、重知識輕能力、學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試等傾向而提出的，目的是廣開語文資源，加強(qiáng)課內(nèi)外聯(lián)系，提高學(xué)生的動手能力，使學(xué)生在生動活潑的語文實(shí)踐中全面提高語文素養(yǎng)。交際性是語文的性質(zhì)之一，而要學(xué)生掌握好這個工具，單憑課堂內(nèi)師生簡單的口耳相授是不可能的。語言能力的獲得，需要學(xué)生在言語實(shí)踐中去自悟、自得，并培養(yǎng)自己運(yùn)用語言去吸收、交流和儲存的能力。在某種程度上，實(shí)踐性與生活又是緊緊聯(lián)系在一起的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文規(guī)律。”“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會。”由這些即可看出未來的語文課堂教學(xué)傾向。
（三）課堂教學(xué)的開放性
語文課堂教學(xué)的開放性是指引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，大力開展語文課外活動，使語文學(xué)習(xí)從課內(nèi)向課外延伸，形成課內(nèi)外結(jié)合的、開放的、富有活力的語文課程體系。其開放性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
1、溝通教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外，使語文學(xué)習(xí)和其他課程的學(xué)習(xí)，書本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。閱讀由課文擴(kuò)展到其他文章以至課外；寫作和口語交際在重視課內(nèi)練習(xí)的同時，也要重視課外口語交際活動；綜合性學(xué)習(xí)一般只提供活動的方向和少數(shù)參考資料，大量的具體的學(xué)習(xí)任務(wù)則是由學(xué)生自主完成，綜合性學(xué)習(xí)中的跨學(xué)科活動則是語文材料開放性的最集中表現(xiàn)。
2、由于教材不再是傳統(tǒng)意義上的封閉自足的，而是開放性的、向著深廣的時空延伸的，所以，對教師來說，教材決不是“圣旨”，它只是給教師的教學(xué)搭建一個大顯身手的平臺，其中許多地方需要教師根據(jù)不同情況作出靈活處理，或增或刪，當(dāng)然最主要是對教材內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)、發(fā)揮。
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