前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了偉大的悲劇教案范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

偉大的悲劇教案范文1

【關(guān)鍵詞】高中語文 德育教育 人格培養(yǎng)

一、高中語文德育教育的基本內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)非常重視道德教育?！拔囊虻来?，道以文顯”，道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展是我們社會(huì)主義教育的方針。教育的實(shí)質(zhì)和宗旨始終是教人并非教術(shù)。韓愈在《師說》中闡述教師的作用時(shí)，把“傳道”放在首位，其次才強(qiáng)調(diào)“授業(yè)、解惑”。有人說，語文素質(zhì)教育的核心是語文人格教育。這話與古人的教育目的有異曲同工之妙。 高中語文教學(xué)，有意地在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，對(duì)正處于成長和心理高速發(fā)育期的高中階段學(xué)生來說，是塑造他們健康的人格，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的有效途徑。

二、語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康人格的策略

1.閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文課本，把情感教育以單元的形式歸類，重點(diǎn)突出，思路非常清晰?！独子辍贰豆啡R特》等課文有個(gè)共同特點(diǎn)――都是悲劇。在教案里，我在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)中都寫到“從美學(xué)的高度鑒賞悲?。禾找备呱械那椴佟薄Ｐ蕾p悲劇是凈化人的靈魂、陶冶人們情操、提高道德修養(yǎng)的重要的手段。古希臘學(xué)者亞里士多德已經(jīng)認(rèn)識(shí)到悲劇的功能在于“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶和凈化”。魯迅先生則指出：“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！币龑?dǎo)學(xué)生鑒賞悲劇。要突出事物的價(jià)值被毀滅的過程，讓學(xué)生在欣賞時(shí)反思價(jià)值被毀滅的原因，這有助于學(xué)生吸取教訓(xùn)，少在現(xiàn)實(shí)生活中犯同樣的錯(cuò)誤；引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生憐憫和恐懼之心，這兩種情感會(huì)讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不愿親手毀滅美好事物的價(jià)值，許多害人害己的事就可能因此避免。

外國有句諺語叫“喜歡看悲劇的人不會(huì)犯罪”?！豆啡R特》中的克勞狄斯為了篡奪王位，毒死國王老哈姆萊特，最終釀成大量無辜人物的死亡慘劇，學(xué)生在對(duì)劇中人物的悲劇命運(yùn)產(chǎn)生同情和悲痛之心的同時(shí)，會(huì)自然而然地意識(shí)到自己不能像克勞狄斯那樣為了自己的利益毀滅他人的價(jià)值，給他人帶來不幸。這樣的憐憫和恐懼心也會(huì)促使他們無法容忍別人在現(xiàn)實(shí)生活中毀滅美好事物的價(jià)值，看到壞人危害他人利益、毀滅他人價(jià)值的事情就會(huì)挺身而出阻止價(jià)值被毀滅，我們的社會(huì)正氣也將得以弘揚(yáng)。

2. 作文中學(xué)生的健康人格培養(yǎng)。作文是心靈的寫照，是認(rèn)識(shí)的再現(xiàn)，是感知的流露。有什么樣的認(rèn)識(shí)和感情就有什么樣的文章，葉圣陶先生說：“文是心有所思，情有所感，而后有所撰作。” 在審題中，確定德育導(dǎo)向。審題是作文的關(guān)鍵。學(xué)生能否正確審題，決定作文的成敗。審題正確，寫出來的文章就扣題；反之，審題有誤，寫出來的作文就離題。所謂德育導(dǎo)向作用，就是指在審題過程中，引導(dǎo)學(xué)生分析題目的要求，弄清為什么寫，即寫作的目的是什么；或是贊揚(yáng)一種精神，或是說明一個(gè)道理，或是吸取一個(gè)教訓(xùn)，或是給人一種啟迪。教師在指導(dǎo)中的堅(jiān)定、鮮明的政治態(tài)度，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)學(xué)生的德育要求具有導(dǎo)向作用。

3.培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”。即人需要有責(zé)任心，人只有學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人和集體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，才能在與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展中獲得源源不斷的發(fā)展機(jī)會(huì)。教會(huì)學(xué)生在生活中更多地體驗(yàn)相互幫助，在充滿合作機(jī)會(huì)的個(gè)體與群體的交往中，形成學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)互助，學(xué)會(huì)分享，既能夠尊重他人，理解他人，欣賞他人，具有對(duì)他人負(fù)責(zé)的良好精神境界。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在各種活動(dòng)的參與中樹立這樣一種意識(shí)，集體的事情就是自己的事情，自己就是集體的主人，形成一種主動(dòng)參與的行為傾向。將語文與社會(huì)的密切關(guān)系在語文教學(xué)中加以滲透，可使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，了解社會(huì)，接觸社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》時(shí)，要讓學(xué)生體會(huì)馬克思敏銳的思辨能力和嚴(yán)密的邏輯性，從而學(xué)習(xí)馬克思擁有的高度的社會(huì)責(zé)任心。

偉大的悲劇教案范文2

一、理念是課改的基礎(chǔ)，是教師一切工作的出發(fā)點(diǎn)

新課標(biāo)倡導(dǎo)"自主、合作、探究"的學(xué)習(xí)方式，由于對(duì)理念的片面理解，形式上的一味模仿，就造成了"自主等于放羊"、"合作等于合座"、"探究等于討論"。更談不上設(shè)計(jì)的理念、合作的時(shí)機(jī)、過程的控制、效果的優(yōu)化了。如在講《偉大的悲劇》一文"斯科特三人留在帳篷里，靜靜地等待死神的來臨"時(shí)，我提出了一個(gè)問題：如果你是三人中的一個(gè)，在這種情況下，你會(huì)怎么做？學(xué)生略作思考后回答：躲藏在帳篷里，算什么英雄好漢！應(yīng)該像奧茨一樣，毅然決然地走出帳篷，勇敢地面對(duì)死神。再者，說不定，還有一線生機(jī)呢？許多學(xué)生也表示愿"以死相搏"以求“一線生機(jī)”！此刻，主人公的做法與學(xué)生的想法形成了"矛盾"。問題有價(jià)值，時(shí)機(jī)也成熟了，我讓學(xué)生展開合作，探究其本質(zhì)。經(jīng)過努力，學(xué)生最終明白了：不離開帳篷，并不是懦弱的表現(xiàn)。擺在他們面前有兩條路：前者，"以死相搏"以求"一線生機(jī)"；后者，他們帶著珍貴的巖石樣本、證明"阿蒙森成功"的信件、幾個(gè)月寫的極地日記……為渺茫的“一線生機(jī)”，而讓珍貴的資料"永葬極地"。他們?cè)趦烧咧g選擇了后者。選擇了為熱愛的探險(xiǎn)事業(yè)獻(xiàn)身的壯舉！到此，學(xué)生在參與活動(dòng)中，產(chǎn)生體驗(yàn)，養(yǎng)成態(tài)度，最終內(nèi)化為價(jià)值觀！

二、探討新教法和新學(xué)法

所謂"新教法"，就是與傳統(tǒng)教學(xué)完成不同的一種全新的教學(xué)方式方法。在傳統(tǒng)教學(xué)下，"教室"是老師教書的場所、老師講課的場所。課前，老師把教參的東西抄上教案。上課時(shí)，老師講，學(xué)生聽；老師提問，學(xué)生回答；老師板書，學(xué)生抄寫；老師出題，學(xué)生做題。學(xué)生從小學(xué)一年級(jí)開始，節(jié)節(jié)如此，日日如此，月月如此，年年如此！這樣的課堂老師主宰一切-主宰課堂時(shí)間，主宰課堂的空間，主宰學(xué)生的學(xué)習(xí)，主宰學(xué)生的成長。在這樣的課堂模式下，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)，孤獨(dú)地學(xué)，厭煩地學(xué)，無奈地學(xué)，低效地學(xué)。而"新教法"側(cè)完全不是這樣，而是教師引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的方式方法。所謂"新學(xué)法"，是與"新教法"相輔相成的，有了"新教法"，就自然有了"新學(xué)法"，就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的方式方法。

三、打造新課堂和新特色

"新課堂"和"新特色"是課堂教學(xué)改革創(chuàng)新的直接目標(biāo)。所謂"新課堂"是與"舊課堂"相對(duì)而言的，具體說來，就是在新思想、新理念的指導(dǎo)下，教師的新教法和學(xué)生的新學(xué)法有機(jī)結(jié)合起來所呈現(xiàn)的課堂新景觀。這樣的課堂，老師和學(xué)生的角色不斷地轉(zhuǎn)換，有時(shí)老師是先生，學(xué)生是學(xué)生，有時(shí)老師是學(xué)生，學(xué)生是先生；有時(shí)是官教兵，有時(shí)是兵教官，更多的時(shí)候是兵教兵，兵練兵，兵促兵，兵強(qiáng)兵。所謂"新特色"，包括兩個(gè)方面的含義：一是指導(dǎo)課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)活動(dòng)所呈現(xiàn)的特色。從這個(gè)方面說，只有形成新特色的課堂，才是真正的"新課堂"。二是指教師在課堂教學(xué)改革創(chuàng)新實(shí)踐中逐步形成的教學(xué)新風(fēng)格。同樣是實(shí)施"杜郎口模式"，成功的學(xué)校，其教師的教學(xué)風(fēng)格都不是千人一面的，而是風(fēng)格各異的。的現(xiàn)在文地二中正在開展的"同課異構(gòu)"的教改活動(dòng)，就是為了追求讓教師在實(shí)施"杜郎口模式"過程中，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。從這個(gè)方面來說，只有形成自身教學(xué)風(fēng)格的教師，才能打造出真正的"新課堂"。

四、學(xué)生主觀能動(dòng)性應(yīng)得到充分的體現(xiàn)

語文的動(dòng)態(tài)特征使學(xué)生的參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)腦讀、動(dòng)筆寫的能力。強(qiáng)化學(xué)生的讀寫過程、聽說過程、讀與寫、聽與說的訓(xùn)練可以相互結(jié)合。從學(xué)生的階段認(rèn)知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計(jì)、選擇導(dǎo)學(xué)方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)求知的最佳教學(xué)情境，使所有學(xué)生都能參與教學(xué)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄那種"老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學(xué)生聽課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹"的局面。還學(xué)生一個(gè)真正的自我，還學(xué)生一片潔凈的天空。

五、要把握好課堂討論

在近幾年的語文課堂上，我們常見“你覺得哪里寫得最精彩"，"文章的哪里令你最感動(dòng)"等問題，這些問題本身提得很好，但我們?cè)谠O(shè)計(jì)這些環(huán)節(jié)時(shí)常常忽略了目的性：你想讓學(xué)生通過回答這些問題得到什么？是對(duì)寫作手法的了解？還是對(duì)內(nèi)在含義的領(lǐng)悟？學(xué)生應(yīng)該從哪個(gè)角度，用什么方法和思路去闡明“精彩”、"感動(dòng)"的緣由呢？漫無目的的提問，隨意的回答，只是在做低效勞動(dòng)。因此，課堂上提出的每一個(gè)問題都要有明確的目的，此外教師面對(duì)學(xué)生的討論時(shí)要注意適時(shí)調(diào)控。

六、朗讀教學(xué)中要授之以"漁"